有結(jié)婚當(dāng)然就有離婚。當(dāng)夫妻雙方感情破裂,
最終是會(huì)走向離婚的。
從古代開(kāi)始,
離婚制度就有了,
只不過(guò)沒(méi)成形
接下來(lái),
帶大家看看唐朝夫妻離婚那些事……
在我國(guó)古代婚姻結(jié)構(gòu)還不嚴(yán)密時(shí),離婚相當(dāng)自由,所謂“夫婦之道,有義則合,無(wú)義則去”。自周朝開(kāi)始,夫權(quán)制婚姻家庭制度建立起來(lái)。在西周至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,夫權(quán)制家庭的基礎(chǔ)并不穩(wěn)固,如《周易》記載妻子離家出走。
秦始皇巡游時(shí)發(fā)現(xiàn)男子招贅、寄宿女家和死了丈夫的妻子拋棄孩子改嫁的現(xiàn)象,于是才刻石頒令天下維護(hù)家庭穩(wěn)定。到了唐宋時(shí)期,夫權(quán)意識(shí)不斷強(qiáng)化,在相關(guān)法律中,女子地位低落,而且妻妾不能擅去其夫,不過(guò)在夫逃亡時(shí),可向官府申訴離婚。
古代貴族的離婚,有一定的儀式,《禮記》中記載,不但有夫出妻的儀式,也有妻出夫的儀式,出跟被出的雙方都以謙辭自責(zé)。從史料中保存的唐人“放妻書(shū)”(離婚證書(shū))看來(lái),當(dāng)時(shí)男女的地位似乎相當(dāng)平等?!胺牌迺?shū)”內(nèi)容大體分成三段。第一段重述夫妻緣分,經(jīng)累劫共修得來(lái),本應(yīng)如水如魚(yú),同歡終日。
接著第二段描寫目前的狀態(tài),由于兩人個(gè)性不合,經(jīng)常沖突,大小不安,六親相怨,實(shí)在無(wú)法繼續(xù)下去了。第三段寫離婚的祝福,既然無(wú)法同處,不如“一別兩寬,各生歡喜”,同時(shí)祝福離婚后男女各有前程。在離婚書(shū)末尾,有的注明給女方贍養(yǎng)費(fèi)。而離婚證書(shū)都要會(huì)聚兩家父母、親戚共同作證。從唐人出具的“放妻書(shū)”來(lái)看,類似于我們今天所說(shuō)的“協(xié)議離婚”,盡量好聚好散。
我國(guó)古代雖然是男權(quán)社會(huì),婦女需要“三從四德”,但男子是不可以任意休妻的,因?yàn)榉蚱薜碾x異同受家族觀念的支配,也為法律所限定,還受到情與理的約束。據(jù)《白居易集》記載,妻子給在田里耕種的丈夫送飯時(shí),路上遇到饑餓的父親,便把飯菜送給父親吃。
丈夫在田里等得饑餓,非常憤怒,執(zhí)意休妻,妻子不服,于是告到官府。白居易判決時(shí)說(shuō):“按照婦女的德行標(biāo)準(zhǔn),妻子理應(yīng)順?lè)?,然而?bào)答父親恩情乃出于天性。所以,應(yīng)先將飯給父親吃,丈夫在其后。由于孝親重于事夫,故丈夫終不可休妻。”
由于古時(shí)候十分重視社會(huì)關(guān)系的穩(wěn)定,離異總不被提倡,所以離婚率是很低的。《易·序卦下》說(shuō):“夫婦之道,不可以不久也,故受之以恒?!薄豆茏印ば】锲芬灿小笆咳銎?,逐于境外”的條文。東漢的馮衍,年老出妻,遭人批評(píng)。宋代以后,士大夫多認(rèn)為出妻的人沒(méi)有品行。
至于一般農(nóng)村,出妻的情形更為少見(jiàn),這是受到經(jīng)濟(jì)因素的限制,離婚使家內(nèi)勞動(dòng)力減少,再娶的負(fù)擔(dān)也很重。此外,名分觀念也有影響,在“夫妻義重”的普遍想法下,也不敢輕言離婚。由此可知,琴瑟和鳴的婚姻理想,不但表現(xiàn)在婚姻的締結(jié)、維持上,也限制了離婚趨勢(shì)的發(fā)展。
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