這十篇影響中國(guó)歷史的名文，你會(huì)背幾篇

一、賈誼的《過(guò)秦論》（節(jié)選）

及至始皇，奮六世之余烈，振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以為桂林、象郡；百越之君，俯首系頸，委命下吏。乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬，卻匈奴七百余里。胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報(bào)怨。于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，殺豪杰，收天下之兵，聚之咸陽(yáng)，銷鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民。然后踐華為城，因河為池，據(jù)億丈之城，臨不測(cè)之淵，以為固。良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何。天下已定，始皇之心，自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬(wàn)世之業(yè)也。始皇既沒(méi)，余威震于殊俗。然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富；躡足行伍之間，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，將數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦，斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。山東豪俊遂并起而亡秦族矣。且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也；鋤耰棘矜，非铦于鉤戟長(zhǎng)鎩也；謫戍之眾，非抗于九國(guó)之師也；深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵之道，非及向時(shí)之士也。然而成敗異變，功業(yè)相反，何也 試使山東之國(guó)與陳涉度長(zhǎng)絜大，比權(quán)量力，則不可同年而語(yǔ)矣。然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬(wàn)乘之勢(shì)，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合為家，崤函為宮；一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也 仁義不施而攻守之勢(shì)異也。

【點(diǎn)評(píng)】賈誼的《過(guò)秦論》探討一個(gè)政權(quán)為什么會(huì)滅亡。為政者必須施仁政，不能反人民。后來(lái)提到農(nóng)民起義時(shí)常用的“斬木為兵，揭竿為旗”一詞，即出自本篇。

二、司馬遷的《報(bào)任安書(shū)》（節(jié)選）

少卿足下：曩者辱賜書(shū)，教以慎于接物，推賢進(jìn)士為務(wù)，意氣勤勤懇懇。若望仆不相師，而用流俗人之言，仆非敢如此也。仆雖罷駑，亦嘗側(cè)聞長(zhǎng)者之遺風(fēng)矣。顧自以為身殘?zhí)幏x，動(dòng)而見(jiàn)尤，欲益反損，是以獨(dú)郁悒而無(wú)誰(shuí)語(yǔ)。諺曰：“誰(shuí)為為之 孰令聽(tīng)之 ”蓋鐘子期死，伯牙終身不復(fù)鼓琴。何則 士為知己者用，女為說(shuō)己者容。若仆大質(zhì)已虧缺矣，雖材懷隨和，行若由夷，終不可以為榮，適足以發(fā)笑而自點(diǎn)耳。

仆聞之：修身者，智之符也；愛(ài)施者，仁之端也；取予者，義之表也；恥辱者，勇之決也；立名者，行之極也。士有此五者，然后可以托于世，列于君子之林矣。故禍莫憯于欲利，悲莫痛于傷心，行莫丑于辱先，詬莫大于宮刑。刑余之人，無(wú)所比數(shù)，非一世也，所從來(lái)遠(yuǎn)矣。昔衛(wèi)靈公與雍渠同載，孔子適陳；商鞅因景監(jiān)見(jiàn)，趙良寒心；同子參乘，袁絲變色：自古而恥之！夫以中材之人，事有關(guān)于宦豎，莫不傷氣，而況于慷慨之士乎！如今朝廷雖乏人，奈何令刀鋸之余，薦天下之豪俊哉！仆賴先人緒業(yè)，得待罪輦轂下，二十余年矣。所以自惟：上之，不能納忠效信，有奇策材力之譽(yù)，自結(jié)明主；次之，又不能拾遺補(bǔ)闕，招賢進(jìn)能，顯巖穴之士；外之，不能備行伍，攻城野戰(zhàn)，有斬將搴旗之功；下之，不能積日累勞，取尊官厚祿，以為宗族交游光寵。四者無(wú)一遂，茍合取容，無(wú)所短長(zhǎng)之效，可見(jiàn)于此矣。鄉(xiāng)者，仆亦嘗廁下大夫之列，陪外廷末議。不以此時(shí)引維綱，盡思慮，今已虧形為掃除之隸，在阘茸之中，乃欲仰首伸眉，論列是非，不亦輕朝廷、羞當(dāng)世之士邪 嗟乎！嗟乎！如仆尚何言哉！尚何言哉！

仆之先非有剖符丹書(shū)之功，文史星歷，近乎卜祝之間，固主上所戲弄，倡優(yōu)所畜，流俗之所輕也。假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何以異 而世又不與能死節(jié)者比，特以為智窮罪極，不能自免，卒就死耳。何也 素所自樹(shù)立使然也。人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。

【點(diǎn)評(píng)】司馬遷的《報(bào)任安書(shū)》探討生命的價(jià)值，提出一個(gè)做人的標(biāo)準(zhǔn)：“人固有一死，死或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趣異也?！背烧Z(yǔ)“士為知己者死，女為悅己者容”即出自本篇。

三、諸葛亮的《出師表》（節(jié)選）

臣亮言：先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠(chéng)危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。誠(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng)，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。

親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書(shū)、長(zhǎng)史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之、信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也。

臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間：爾來(lái)二十有一年矣。

先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來(lái)，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明；故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。

愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無(wú)興德之言，則責(zé)攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激。

今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言。

【點(diǎn)評(píng)】諸葛亮的《出師表》提出忠心耿耿的為臣之道和勤懇不怠的敬業(yè)精神。名句“鞠躬盡瘁，死而后已”、“親賢臣，遠(yuǎn)小人”、“受任于敗軍之際，奉命于危難之間”等廣為流傳。

四、陶淵明的《桃花源記》（節(jié)選）

晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。

林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。

見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也?！?/p>

【點(diǎn)評(píng)】陶淵明的《桃花源記》以文學(xué)的手法描繪出一個(gè)理想社會(huì)的藍(lán)圖，從中可以看出老莊哲學(xué)與空想社會(huì)主義的影子。西方的政治名著《烏托邦》、《太陽(yáng)城》與其相類?！疤一ㄔ粗腥恕?、“只知秦漢，不識(shí)晉魏”，已成后人常用的成語(yǔ)。而“桃花源”已經(jīng)是理想社會(huì)和優(yōu)美風(fēng)景的代名詞。

五、魏徵的《諫太宗十思疏》（節(jié)選）

臣聞：求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎 人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無(wú)疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也。

凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。豈其取之易守之難乎 昔取之而有余，今守之而不足，何也 夫在殷憂必竭誠(chéng)以待下，既得志則縱情以傲物；竭誠(chéng)則吳、越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，震之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。奔車朽索，其可忽乎

君人者，誠(chéng)能見(jiàn)可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧；懼滿溢，則思江海下百川；樂(lè)盤游，則思三驅(qū)以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；懼讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無(wú)因喜以謬賞；罰所及，則思無(wú)以怒而濫刑。總此十思，宏茲九德，簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武爭(zhēng)馳，君臣無(wú)事，可以盡豫游之樂(lè)，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無(wú)為之大道哉

【點(diǎn)評(píng)】魏徵的《諫太宗十思疏》探討一個(gè)政權(quán)怎樣才能鞏固，并且塑造了一個(gè)較理想的君臣關(guān)系樣板。提出“居安思危，戒奢以儉”、“載舟覆舟，所宜深慎”，提出“凡昔元首，承天景命，善始者實(shí)繁，克終者蓋寡”。這就是1945年黃炎培與毛澤東在延安談的政權(quán)周期律。后人常說(shuō)的“居安思?！?、“善始善終”、“水可載舟覆舟”，主要出于此。

六、范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》（節(jié)選）

予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯；朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。此則岳陽(yáng)樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無(wú)異乎

若夫淫雨霏霏，連月不開(kāi)，陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空；日星隱曜，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。

至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂(lè)何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。

嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉 不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂(lè)耶 其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”乎 噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸 （節(jié)選）

【點(diǎn)評(píng)】范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》提出“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的為人、為政理念。這句名言幾乎成了范之后所有進(jìn)步政治家的信條。范的這篇文章和陶淵明的《桃花源記》都做到了形美、情美、理美，是用文學(xué)來(lái)詮譯政治的典范。

七、文天祥的《正氣歌序》

天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星。于人曰浩然，沛乎塞蒼冥?；事樊?dāng)清夷，含和吐明庭。時(shí)窮節(jié)乃見(jiàn)，一一垂丹青。在齊太史簡(jiǎn)，在晉董狐筆。在秦張良椎，在漢蘇武節(jié)。為嚴(yán)將軍頭，為嵇侍中血。為張睢陽(yáng)齒，為顏常山舌?；?yàn)檫|東帽，清操厲冰雪。或?yàn)槌鰩煴?，鬼神泣壯烈。或?yàn)槎山?，慷慨吞胡羯?；驗(yàn)閾糍\笏，逆豎頭破裂。是氣所磅礴，凜烈萬(wàn)古存。當(dāng)其貫日月，生死安足論。地維賴以立，天柱賴以尊。三綱實(shí)系命，道義為之根。嗟予遘陽(yáng)九，隸也實(shí)不力。楚囚纓其冠，傳車送窮北。鼎鑊甘如飴，求之不可得。陰房闐鬼火，春院閉天黑。牛驥同一皂，雞棲鳳凰食。一朝蒙霧露，分作溝中瘠。如此再寒暑，百癘自辟易。嗟哉沮洳場(chǎng)，為我安樂(lè)國(guó)。豈有他繆巧，陰陽(yáng)不能賊。顧此耿耿在，仰視浮云白。悠悠我心悲，蒼天曷有極。哲人日已遠(yuǎn)，典刑在夙昔。風(fēng)檐展書(shū)讀，古道照顏色。

【點(diǎn)評(píng)】文天祥的《正氣歌序》提出的為人要有正氣的氣節(jié)觀鼓舞了歷代的民族英雄，成了中國(guó)人的做人標(biāo)準(zhǔn)?！罢龤狻背闪藨?zhàn)勝一切邪惡、腐敗勢(shì)力的旗幟。

八、梁?jiǎn)⒊摹渡倌曛袊?guó)說(shuō)》

欲言國(guó)之老少，請(qǐng)先言人之老少。老年人常思既往，少年人常思將來(lái)。惟思既往也,故生留戀心，惟思將來(lái)也,故生希望心；惟留戀也,故保守，惟希望也,故進(jìn)??；惟保守也,故永舊，惟進(jìn)取也,故日新。惟思既往也，事事皆其所已經(jīng)者，故惟知照例；惟思將來(lái)也，事事皆其所未經(jīng)者，故常敢破格。老年人常多憂慮，少年人常好行樂(lè)。惟多憂也，故灰心，惟行樂(lè)也,故盛氣；惟灰心也,故怯懦，惟盛氣也,故豪壯；惟怯懦也,故茍且，惟豪壯也,故冒險(xiǎn)；惟茍且也,故能滅世界，惟冒險(xiǎn)也,故能造世界。老年人常厭事，少年人常喜事。惟厭事也，故常覺(jué)一切事無(wú)可為者；惟好事也，故常覺(jué)一切事無(wú)不可為者。老年人如夕照，少年人如朝陽(yáng)；老年人如瘠牛，少年人如乳虎。此老年與少年性格不同之大略也，梁?jiǎn)⒊唬喝斯逃兄瑖?guó)亦宜然。

造成今日之老大中國(guó)者，則中國(guó)老朽之冤業(yè)也；制出將來(lái)之少年中國(guó)者，則中國(guó)少年之責(zé)任也。彼老朽者何足道 彼與此世界作別之日不遠(yuǎn)矣，而我少年乃新來(lái)而與世界為緣。使舉國(guó)之少年而果為少年也，則吾中國(guó)為未來(lái)之國(guó)，其進(jìn)步未可量也。使舉國(guó)之少年而亦為老大也，則吾中國(guó)為過(guò)去之國(guó)，其澌亡可翹足而待也。故今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年。少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富；少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立；少年自由則國(guó)自由，少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步；少年勝于歐洲則國(guó)勝于歐洲，少年雄于地球則國(guó)雄于地球。紅日初升，其道大光。河出伏流，一瀉汪洋。潛龍騰淵，鱗爪飛揚(yáng)。乳虎嘯谷，百獸震惶。鷹隼試翼，風(fēng)塵翕張。奇花初胎，矞矞皇皇。干將發(fā)硎，有作其芒。天戴其蒼，地履其黃，縱有千古，橫有八荒。前途似海，來(lái)日方長(zhǎng)。美哉我少年中國(guó)，與天不老；壯哉我中國(guó)少年，與國(guó)無(wú)疆！

【點(diǎn)評(píng)】梁?jiǎn)⒊摹渡倌曛袊?guó)說(shuō)》反對(duì)保守，提倡革新。提出拋棄老朽的中國(guó)，創(chuàng)造一個(gè)少年中國(guó)，振興中華。幾乎通篇都是美言美句。

九、林覺(jué)民的《與妻書(shū)》

意映卿卿如晤：

吾今以此書(shū)與汝永別矣！吾作此書(shū)時(shí)，尚為世中一人；汝看此書(shū)時(shí)，吾已成為陰間一鬼。吾作此書(shū)，淚珠和筆墨齊下，不能竟書(shū)而欲擱筆。又恐汝不察吾衷，謂吾忍舍汝而死，謂吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲為汝言之。吾至愛(ài)汝！即此愛(ài)汝一念，使吾勇于就死也！吾自遇汝以來(lái)，常愿天下有情人都成眷屬，然遍地腥云，滿街狼犬，稱心快意，幾家能夠 司馬青衫，吾不能學(xué)太上之忘情也。語(yǔ)云，仁者“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。吾充吾愛(ài)汝之心，助天下人愛(ài)其所愛(ài)，所以敢先汝而死，不顧汝也。汝體吾此心，于悲啼之余，亦以天下人為念，當(dāng)亦樂(lè)犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也。汝其勿悲。汝憶否四五年前某夕，吾嘗語(yǔ)曰：“與使吾先死也，無(wú)寧汝先吾而死?！比瓿趼勓远?，后經(jīng)吾婉解，雖不謂吾言為是，而亦無(wú)辭相答。吾之意蓋謂以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死留苦與汝，吾心不忍，故寧請(qǐng)汝先死，吾擔(dān)悲也。嗟夫，誰(shuí)知吾卒先汝而死乎！吾真不能忘汝也！回憶后街之屋，入門穿廊，過(guò)前后廳，又三四折有小廳，廳旁一室為吾與汝雙棲之所。初婚三四個(gè)月，適冬之望日前后，窗外疏梅篩月影，依稀掩映，吾與汝并肩攜手，低低切切，何事不語(yǔ)，何情不訴！及今思之，空余淚痕！又回憶六七年前，吾之逃家復(fù)歸也，汝泣告我：“望今后有遠(yuǎn)行，必以告妾，妾愿隨君行?！蔽嵋嗉仍S汝矣。前十余日回家，即欲乘便以此行之事語(yǔ)汝，及與汝相對(duì)，又不能啟口；且以汝之有身也，更恐不勝悲，故惟日日呼酒買醉。嗟夫！當(dāng)時(shí)余心之悲，蓋不能以寸管形容之。吾誠(chéng)愿與汝相守以死。第以今日事勢(shì)觀之，天災(zāi)可以死，盜賊可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾輩處今日之中國(guó)，國(guó)中無(wú)地?zé)o時(shí)不可以死！到那時(shí)使吾眼睜睜看汝死，或使汝眼睜睜看我死，吾能之乎！抑汝能之乎！即可不死，而離散不相見(jiàn)，徒使兩地眼成穿而骨化石，試問(wèn)古來(lái)幾曾見(jiàn)破鏡能重圓，則較死為苦也。將奈之何 今日吾與汝幸雙??；天下人人不當(dāng)死而死，與不愿離而離者，不可數(shù)計(jì)；鐘情如我輩者，能忍之乎 此吾所以敢率性就死不顧汝也！吾今死無(wú)余憾，國(guó)事成不成，自有同志者在。依新已五歲，轉(zhuǎn)眼成人，汝其善撫之，使之肖我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰；或又是男，則亦教其以父志為志，則我死后，尚有二意洞在也，甚幸甚幸！吾家后日當(dāng)甚貧，貧無(wú)所苦，清靜過(guò)日而已。【點(diǎn)評(píng)】林覺(jué)民的《與妻書(shū)》呼喚共和，敲響了數(shù)千年封建王朝的喪鐘。再次響亮地喊出“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，犧牲個(gè)人，報(bào)效祖國(guó)。

十、毛澤東的《為人民服務(wù)》（節(jié)選）

人總是要死的，但死的意義有不同。中國(guó)古時(shí)候有個(gè)文學(xué)家叫做司馬遷的說(shuō)過(guò)："人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。"為人民利益而死，就比泰山還重；替法西斯賣力，替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕。張思德同志是為人民利益而死的，他的死是比泰山還要重的。

因?yàn)槲覀兪菫槿嗣穹?wù)的，所以，我們?nèi)绻腥秉c(diǎn)，就不怕別人批評(píng)指出。不管是什么人，誰(shuí)向我們指出都行。只要你說(shuō)得對(duì)，我們就改正。你說(shuō)的辦法對(duì)人民有好處，我們就照你的辦。"精兵簡(jiǎn)政"這一條意見(jiàn)，就是黨外人士李鼎銘先生提出來(lái)的；他提得好，對(duì)人民有好處，我們就采用了。只要我們?yōu)槿嗣竦睦鎴?jiān)持好的，為人民的利益改正錯(cuò)的，我們這個(gè)隊(duì)伍就一定會(huì)興旺起來(lái)。

我們都是來(lái)自五湖四海，為了一個(gè)共同的革命目標(biāo)，走到一起來(lái)了。我們還要和全國(guó)大多數(shù)人民走這一條路。我們今天已經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)著有九千一百萬(wàn)人口的根據(jù)地，但是還不夠，還要更大些，才能取得全民族的解放。我們的同志在困難的時(shí)候，要看到成績(jī)，要看到光明，要看到希望，要提高我們的勇氣。中國(guó)人民正在受難，我們有責(zé)任解救他們，我們要努力奮斗。要奮斗就會(huì)有犧牲，死人的事是經(jīng)常發(fā)生的。但是我們想到人民的利益，想到大多數(shù)人民的痛苦，我們?yōu)槿嗣穸溃褪撬赖闷渌?。不過(guò)，我們應(yīng)當(dāng)盡量地減少那些不必要的犧牲。我們的干部要關(guān)心每一個(gè)戰(zhàn)士，一切革命隊(duì)伍的人都要互相關(guān)心，互相愛(ài)護(hù)，互相幫助。

今后我們的隊(duì)伍里，不管死了誰(shuí)，不管是炊事員，是戰(zhàn)士，只要他是做過(guò)一些有益的工作的，我們都要給他送葬，開(kāi)追悼會(huì)。這要成為一個(gè)制度。這個(gè)方法也要介紹到老百姓那里去。村上的人死了，開(kāi)個(gè)追悼會(huì)。用這樣的方法，寄托我們的哀思，使整個(gè)人民團(tuán)結(jié)起來(lái)。

【點(diǎn)評(píng)】毛澤東的《為人民服務(wù)》提出的為人民服務(wù)思想成了共產(chǎn)黨人立黨立國(guó)的宗旨，并已是檢驗(yàn)一個(gè)政權(quán)成敗、好壞的標(biāo)準(zhǔn)。

微信號(hào)搜索：中華詩(shī)文學(xué)習(xí)

原來(lái)，我們一直浸泡在經(jīng)典里成長(zhǎng)

昨天下午開(kāi)始閱讀梁衡先生寫的《中學(xué)生怎樣閱讀寫作》，居然是季羨林先生做的序，于是瞬間被吸引，一口氣讀完了三分之一。書(shū)中，他自稱有多篇文章入選中學(xué)課本。我就更激動(dòng)了，心想這絕對(duì)是散文大家，而他寫這類非常難以駕馭的書(shū)，想必是下了很深功夫的。這就好比你讀了朱自清的《背影》，朱老師親自教你該怎樣學(xué)這篇課文。再看書(shū)里的行文，清晰明朗，收合自如，不說(shuō)內(nèi)容本身的實(shí)用價(jià)值，單是每一節(jié)文字，都可作為范文學(xué)習(xí)。

書(shū)中有兩個(gè)地方，刺激我想跟你聊今天的話題。一個(gè)是作者強(qiáng)調(diào)讀經(jīng)典。他自己一直在讀書(shū)，也講到偉人都酷愛(ài)讀書(shū)，還說(shuō)文化的傳承，剩下的都是經(jīng)典。什么“常說(shuō)為經(jīng)，常念為典”，并列舉了許多經(jīng)典小書(shū)，例如《現(xiàn)代散文選》、《中國(guó)歷史小叢書(shū)》、《中華活頁(yè)文選》、《宋代散文》。他自己也編過(guò)一些物美價(jià)廉的小書(shū)，如《影響中國(guó)歷史的十篇政治美文》，其中最后一篇是毛澤東的《為人民服務(wù)》。我記得孔慶東老師講座里提過(guò)，學(xué)明白《為人民服務(wù)》，語(yǔ)文作文隨便考高分。都是高人，所見(jiàn)略同。

第二個(gè)話題，寫文章不是讓人讀的，而是讓人背的！這太霸氣了，當(dāng)時(shí)我心里送給梁老師四個(gè)字：真爺們兒。他說(shuō)即使退休后，看到新事物就想動(dòng)筆，看到好節(jié)目聽(tīng)到好歌會(huì)流淚。但即使如此，如果沒(méi)有發(fā)現(xiàn)“激動(dòng)”內(nèi)心的那個(gè)點(diǎn)，絕不動(dòng)筆。甚至他還提到打磨鉆石的情況，說(shuō)由于技術(shù)原因，澳洲的鉆石只能打磨出四十多個(gè)面，南非的鉆石可以打出四百多個(gè)面。鉆石的面越多，就越璀璨奪目，價(jià)值當(dāng)然高多了。然后就提到寫文章也是如此，要不斷打磨，做到理性升華。難怪季羨林先生給予他如此高的評(píng)價(jià)：在并世散文家中，能追求，肯追求這樣一種境界的人，除梁衡以外，尚無(wú)第二人。

從開(kāi)始跟你聊天，到中途在上發(fā)表，每一篇文章，我都是因?yàn)椤凹?dòng)”才寫的。我只有兩個(gè)目的，聊點(diǎn)真心話，提升認(rèn)知和寫作能力。前者助你，后者自助。

今天這篇，第一個(gè)觸動(dòng)我的是“經(jīng)典”二字。仔細(xì)想來(lái)，小學(xué)中學(xué)階段的語(yǔ)文課本，哪一篇不是經(jīng)典中的經(jīng)典呢？我那時(shí)可看的書(shū)少，街上的新華書(shū)店，幾乎都是養(yǎng)雞養(yǎng)鴨勤勞致富的書(shū)籍，再說(shuō)也沒(méi)錢買。所以每學(xué)期新書(shū)發(fā)下來(lái)，我最喜歡看語(yǔ)文書(shū)，兩三天就把所有課文讀完了。在跟著老師學(xué)的過(guò)程中，有時(shí)候無(wú)聊，興致來(lái)了，又再看看。特別是背古詩(shī)，我的玩性很大，至今記得把李白的《望廬山瀑布》瞎編旋律唱著背。初中開(kāi)始愛(ài)讀古文了，不知道為啥，讀著就是舒服。有一次，班主任生病了，他讓師娘蔣老師代課。我還記得是《唐雎不辱使命》，蔣老師的普通話太棒了，我聽(tīng)得幾乎可以說(shuō)是如癡如醉，也就從那時(shí)起，喜歡上了朗誦。高中，記得語(yǔ)文發(fā)了2本附錄，全是古詩(shī)，大篇幅的注解。好多同學(xué)都把它們?nèi)恿?，我卻裝訂成一本，經(jīng)常在早讀時(shí)一首一首朗讀，很是享受。至今還記得韓愈寫的《左遷至藍(lán)關(guān)至侄孫湘》，那時(shí)附錄上的第一首，我把整首詩(shī)變成了《新白娘子》里插曲的旋律。正文里的《木蘭詩(shī)》、《夢(mèng)游天姥吟留別》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，20多年過(guò)去了，絕大部分都能背下來(lái)。當(dāng)然，我每次讀《背影》都會(huì)流淚。也喜歡《藤野先生》，這個(gè)好老師，我替魯迅慶幸。散文，我基本都喜歡，也是在那時(shí)想寫作的……

所以今天我恍然發(fā)現(xiàn)：原來(lái)，我們一直浸泡在經(jīng)典里成長(zhǎng)。嘮叨這些，是希望你能享受語(yǔ)文的樂(lè)趣，它的營(yíng)養(yǎng)很豐富，我只是在瞎玩，就已收獲很多了。至于梁衡先生那個(gè)霸氣的目標(biāo)，咱們可以先降低一些，例如你可以說(shuō)：我寫作文不是給老師看的，而是讓全班同學(xué)聽(tīng)的。有點(diǎn)意思，不妨試試。

梁衡先生給我的好印象，不只是前面談到的對(duì)經(jīng)典文學(xué)的學(xué)習(xí)和傳承，他還寫了《數(shù)理化通俗演義》。源頭是他強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，積極參與科普讀物編寫。本身，我對(duì)語(yǔ)文之外的科目，越來(lái)越覺(jué)得他們也是經(jīng)典讀物。昨晚你說(shuō)新學(xué)的地理課這一節(jié)有7頁(yè)內(nèi)容，老師講得有點(diǎn)快，沒(méi)學(xué)懂。我都沒(méi)看書(shū)就告訴你，看懂教科書(shū)上的內(nèi)容，再稍微看看筆記，就全懂了。如果再做同步練習(xí)，改錯(cuò)，理清知識(shí)點(diǎn)，喔，這一節(jié)內(nèi)容就算熟練掌握。最近你的政治、生物，不就是這樣學(xué)過(guò)來(lái)的嗎，檢測(cè)時(shí)輕松拿到滿分。

中小學(xué)的教科書(shū)，國(guó)家必然是極其重視的，編寫人員全都是頂尖的專家。經(jīng)過(guò)用心打磨，又一代一代傳到現(xiàn)在，所以它同樣是經(jīng)典。以前我碰到?jīng)]學(xué)明白的，就去啃課本，一遍不行兩遍。初中物理，僅兩遍就總考滿分。高中化學(xué)，啃了五遍，再怎么考就是八九十分了。很多接受我建議的學(xué)生，也是通過(guò)把教科書(shū)讀明白而取得巨大進(jìn)步的。所以，理科的科目，各章節(jié)，你可以當(dāng)做說(shuō)明文來(lái)閱讀；文科，就當(dāng)做議論文記敘文欣賞。這多香呀。

用心去感受各科經(jīng)典，你會(huì)成長(zhǎng)為大樹(shù)！

《人民日?qǐng)?bào)》評(píng)中國(guó)歷史上最高水平10首詩(shī)詞，家里的孩子會(huì)背嗎？

中國(guó)詩(shī)起源于先秦，繁榮于唐朝；中國(guó)詞起源于隋唐，昌盛于宋代。中國(guó)詩(shī)詞是中華文化的一顆明珠，代表著傳統(tǒng)文化的最高水平，那么，這些詩(shī)詞好在哪呢？人民日?qǐng)?bào)評(píng)選出中國(guó)歷史上高水平的詩(shī)詞，讓我們一起走進(jìn)傳統(tǒng)詩(shī)詞，再賞古典詩(shī)詞巔峰之美吧！

部分詩(shī)詞曾多次出現(xiàn)在中考、高考和小升初飛考試中。今天給大家整理了出來(lái)，看看作為家長(zhǎng)的你，都知道多少？

歷史上最高水平10首詩(shī)詞

2、《敕勒歌》，《人民日?qǐng)?bào)》點(diǎn)評(píng)：這是一首敕勒人唱的民歌，它歌唱了大草原的景色和游牧民族的生活，全詩(shī)具有北朝民歌所特有的明朗豪爽的風(fēng)格，境界開(kāi)闊，音調(diào)雄壯，語(yǔ)言明白如話，藝術(shù)概括力極強(qiáng)。

3、《江雪》，《人民日?qǐng)?bào)》點(diǎn)評(píng)：詩(shī)用具體而細(xì)致的手法來(lái)摹寫背景，用遠(yuǎn)距離畫面來(lái)描寫主要形象；精雕細(xì)琢和極度的夸張概括，錯(cuò)綜地統(tǒng)一在一首詩(shī)里，是這首山水小詩(shī)獨(dú)有的藝術(shù)特色。

4、《過(guò)零丁洋》，《人民日?qǐng)?bào)》點(diǎn)評(píng)：本詩(shī)開(kāi)頭，回顧身世。尾聯(lián)卻一筆宕開(kāi)：人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青，以磅礴的氣勢(shì)、高亢的情調(diào)收束全篇。全詩(shī)格調(diào)沉郁悲壯，浩然正氣貫長(zhǎng)虹，確是一首偉大愛(ài)國(guó)主義詩(shī)篇。

5、《回鄉(xiāng)偶書(shū)》，《人民日?qǐng)?bào)》點(diǎn)評(píng)：全詩(shī)二十八個(gè)字中無(wú)一生僻字，不用一個(gè)典故，都是家常話。但并不是一覽無(wú)余，它寄寓著可以供人反復(fù)咀嚼，反復(fù)尋味，層層追索，層層補(bǔ)充的情致。

6、《相思》，《人民日?qǐng)?bào)》點(diǎn)評(píng)：全詩(shī)情調(diào)健美高雅，懷思飽滿奔放，語(yǔ)言樸素?zé)o華，韻律和諧柔美，感情真摯，具有淳樸深厚之美。

7、《春望》，《人民日?qǐng)?bào)》點(diǎn)評(píng)：這首詩(shī)反映了詩(shī)人熱愛(ài)國(guó)家、眷念家人的美好情操，意脈貫通而不平直，情景兼具而不游離，感情強(qiáng)烈而不淺露，內(nèi)容豐富而不蕪雜，格律嚴(yán)謹(jǐn)而不板滯。

8、《滿江紅》，《人民日?qǐng)?bào)》點(diǎn)評(píng)：岳飛工詩(shī)詞，雖留傳極少，但這首滿江紅英勇而悲壯，深為人們所喜愛(ài)，它真實(shí)、充分地反映了岳飛精忠報(bào)國(guó)、一腔熱血的英雄氣概。

9、《蜀相》，《人民日?qǐng)?bào)》點(diǎn)評(píng)：《蜀相》對(duì)于壯志未酬者，它既是頌辭，又是挽歌，一詩(shī)囊括歷史，融匯古今，語(yǔ)言凝煉而內(nèi)涵豐富。

10、《出塞二首·其一》，《人民日?qǐng)?bào)》點(diǎn)評(píng)：這首《出塞》除具有一般邊塞詩(shī)那種激越的詩(shī)情、氣勢(shì)外，還很注意語(yǔ)言的精美，并善于插入細(xì)節(jié)的描寫，醞釀詩(shī)情，勾勒形象，因而能夠神完氣足，含蓄不盡。

家長(zhǎng)要讓孩子愛(ài)上學(xué)習(xí)

當(dāng)然我們也可以將一些詩(shī)詞的故事，讓孩子覺(jué)得有趣，時(shí)間長(zhǎng)久之后孩子就會(huì)多注意的。家長(zhǎng)也希望自己的孩子讓詩(shī)詞成為習(xí)慣，但是家長(zhǎng)們不要著急學(xué)習(xí)，適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，讓孩子愛(ài)上學(xué)習(xí)，愛(ài)上詩(shī)詞把詩(shī)詞作為自己的形影不離的朋友。

本文地址:http://www.soujuw.cn/scgf/113906.html.

聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無(wú)法核實(shí)真實(shí)出處，未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請(qǐng)聯(lián)系管理員，我們會(huì)立即處理，本站部分文字與圖片資源來(lái)自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來(lái)源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請(qǐng)立即通知我們(管理員郵箱：602607956@qq.com)，情況屬實(shí)，我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除，并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 愿你不為往事擾，只為余生笑

下一篇: 世界微笑日：你笑起來(lái)真好看！