人的天性大致是差不多的,但是在習(xí)慣方面卻各有不同,習(xí)慣是慢慢養(yǎng)成的,在幼小的時(shí)候最容易養(yǎng)成,一旦養(yǎng)成之后,要想改變過來(lái)卻還不很容易。例如說:清晨早起是一個(gè)好習(xí)慣,這也要從小時(shí)候養(yǎng)成,很多人從小就貪睡懶覺,一遇假日便要睡到日上三竿還高臥不起,平時(shí)也是不肯早起,往往蓬首垢面的就往學(xué)校跑,結(jié)果還是遲到,這樣的人長(zhǎng)大了之后也常是不知振作,多半不能有什么成就。祖逖聞雞起舞。那才是志士奮勵(lì)的榜樣。
我們中國(guó)人最重禮,因?yàn)槎Y是行為的軌范。禮要從家庭里做起。姑舉一例:為子弟者“出必告,反必面”,這一點(diǎn)點(diǎn)對(duì)長(zhǎng)輩的起碼的禮,我們是否已經(jīng)每日做到了呢 我看見有些個(gè)孩子們?cè)绯科饋?lái)對(duì)父母視若無(wú)睹,晚上回到家來(lái)如入無(wú)人之境,遇到長(zhǎng)輩常常橫眉冷目,不屑搭訕。這樣的跋扈乖戾之氣如果不早早的糾正過來(lái),將來(lái)長(zhǎng)大到社會(huì)服務(wù),必將處處引起摩擦不受歡迎。我們不僅對(duì)長(zhǎng)輩要恭敬有禮,對(duì)任何人都應(yīng)該維持相當(dāng)?shù)亩Y貌。
大聲講話,擾及他人的寧?kù)o,是一種不好的習(xí)慣。我們?cè)囎詸z討一番,在別人讀書工作的時(shí)候是否有過喧嘩的行為 我們要隨時(shí)隨地為別人著想,維持公共的秩序,顧慮他人的利益,不可放縱自己,在公共場(chǎng)所人多的地方,要知道依次排隊(duì),不可爭(zhēng)先恐后的去亂擠。
時(shí)間即是生命。我們的生命是一分一秒的在消耗著,我們平常不大覺得,細(xì)想起來(lái)實(shí)在值得警惕。我們每天有許多的零碎時(shí)間于不知不覺中浪費(fèi)掉了。我們?nèi)裟莛B(yǎng)成一種利用閑暇的習(xí)慣,一遇空閑,無(wú)論其為多么短暫,都利用之做一點(diǎn)有益身心之事,則積少成多終必有成。常聽人講起“消遣”二字,最是要不得,好像是時(shí)間太多無(wú)法打發(fā)的樣子,其實(shí)人生短促極了,哪里會(huì)有多余的時(shí)間待人“消遣” 陸放翁有句云:“待飯未來(lái)還讀書?!蔽抑烙腥司徒?jīng)常利用這“待飯未來(lái)”的時(shí)間讀了不少的大書。古人所謂“三上之功”,枕上、馬上、廁上,雖不足為訓(xùn),其用意是在勸人不要浪費(fèi)光陰。
吃苦耐勞是我們這個(gè)民族的標(biāo)志。古圣先賢總是教訓(xùn)我們要能過得儉樸的生活,所謂“一簞食,一瓢飲”,就是形容生活狀態(tài)之極端的刻苦,所謂“嚼得菜根”,就是表示一個(gè)有志的人之能耐得清寒。惡衣惡食,不足為恥,豐衣足食,不足為榮,這在個(gè)人之修養(yǎng)上是應(yīng)有的認(rèn)識(shí)。羅馬帝國(guó)盛時(shí)的一位皇帝,MarcusAurelius,他從小就摒絕一切享受,從來(lái)不參觀那當(dāng)時(shí)風(fēng)靡全國(guó)的賽車比武之類的娛樂,終其身成為一位嚴(yán)肅的苦修派的哲學(xué)家,而且也建立了不朽的事功。這是很值得令人欽佩的。我們中國(guó)是一個(gè)窮的國(guó)家,所以我們更應(yīng)該體念艱難,棄絕一切奢侈,尤其是從外國(guó)來(lái)的奢侈。宜從小就養(yǎng)成儉樸的習(xí)慣,更要知道物力維艱,竹頭木屑,皆宜愛惜。
以上數(shù)端不過是偶然拈來(lái),好的習(xí)慣千頭萬(wàn)緒,“勿以善小而不為”。習(xí)慣養(yǎng)成之后,便毫無(wú)勉強(qiáng),臨事心平氣和,順理成章。充滿良好習(xí)慣的生活,才是合于“自然”的生活。
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紫鳶說:
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