廣宗之戰(zhàn)——大賢良師身死下數(shù)十萬黃巾軍的末路悲歌

“十余年間，徒眾數(shù)十萬，連結(jié)郡自青、徐、幽、冀、荊、揚(yáng)、兗、豫八州之人，莫不畢應(yīng)。遂置三十六方。方猶將軍號(hào)也。大方萬余人，小方六七千人，各立渠帥。”——《后漢書·列傳·皇甫嵩傳》

東漢末年，朝廷腐敗、宦官外戚爭(zhēng)斗不止，更兼有連綿不斷的邊疆戰(zhàn)事無盡地吞噬著大漢腹心的民脂民膏。自漢高祖劉邦建立伊始，經(jīng)歷了光武中興，擁有著長達(dá)近四百年國運(yùn)的劉氏漢朝終究還是到了積重難返的地步。

亂世之中，自然有無數(shù)英雄豪杰、梟雄小人趁勢(shì)而起、鞭笞天下。而在那個(gè)時(shí)代，除卻我們耳熟能詳?shù)牟懿?、劉備、袁紹以及呂布、孫堅(jiān)等人外，為官方正史所唾棄的大賢良師張角同樣是東漢末年舉足輕重、絕不容忽視的關(guān)鍵人物。

“蒼天已死，黃天當(dāng)立。歲在甲子，天下大吉”——張角

原本，張角只是普通的平民出身，缺乏可以追溯的輝煌家史。但就是這么一個(gè)看似普普通通、極其平凡之人卻在民間傳統(tǒng)醫(yī)術(shù)的基礎(chǔ)上，加以符水、咒語，為人治病，以至于在災(zāi)情極為嚴(yán)重、東漢政府卻置若罔聞的冀州得到了人們的廣泛擁護(hù)。

在此基礎(chǔ)上，張角等人又廣泛地宣傳《太平經(jīng)》中關(guān)于反對(duì)剝削、斂財(cái)，主張平等互愛的學(xué)說、觀點(diǎn)，深得窮苦大眾的擁護(hù)，并派出麾下弟子前去四面八方去宣傳教義、發(fā)展徒眾。十余年間，太平道勢(shì)力遍布青、徐、幽、冀、荊、揚(yáng)、兗、豫八州，徒眾多達(dá)數(shù)十萬人。

擁有強(qiáng)大組織能力和思想控制能力的太平道更是直接將教徒劃分為三十六方（宗教合一的行政組織），大方萬余人，小方六、七千人，打算按照《太平經(jīng)》中五行相生相克的理論，以黃色的土德滅亡東漢的火德，建立自己心目中的理想天國。

“未及作亂，而張角弟子濟(jì)南唐周上書告之，于是車裂元義于洛陽。靈帝以周章下三公、司隸，使鉤盾令周斌將三府掾?qū)?，案?yàn)宮省直衛(wèi)及百姓有事角道者，誅殺千余人，推考冀州，逐捕角等。” ——《后漢書·列傳·皇甫嵩傳》

然而，好景不長。

就在張角等人謀劃好各類事宜，乃至拉攏了朝廷宦官、派遣由馬元義聚集的數(shù)萬信徒在東漢的首都洛陽旁虎視眈眈時(shí)，張角信任的弟子、作為黃巾軍派往京城的信使唐周卻不知是出于對(duì)東漢朝廷的敬畏還是對(duì)榮華富貴的渴望，突然叛變告密，打了黃巾軍一個(gè)措手不及。

不僅黃巾軍原本在洛陽附近的布置通通為東漢官方所搗毀，有了準(zhǔn)備時(shí)間的東漢政府還急令各地官吏阻止黃巾軍的叛逆活動(dòng)。不得已，張角只得連忙通過各種手段將提前起義的消息星夜兼程送往各地。

公元184年，太平信徒所遍布的全國八州通通發(fā)生了大規(guī)模的黃巾軍與東漢官兵的戰(zhàn)事。得到民眾擁護(hù)、事先便做好起義準(zhǔn)備的黃巾軍則勢(shì)如破竹、所向披靡。一時(shí)間，州郡失守、吏士逃亡，京師震動(dòng)！

倉皇之中，漢靈帝劉宏連命大將軍何進(jìn)率羽林軍整頓武備、鎮(zhèn)守京師，又在函谷關(guān)、大谷、廣城等各京都關(guān)口設(shè)置都尉駐防，構(gòu)筑起京師防線。緊接著，漢靈帝在下詔各州郡準(zhǔn)備作戰(zhàn)、召集義軍，賦予他們獨(dú)立的軍事大權(quán)的同時(shí)，還任命名將皇甫嵩、盧植、朱儁等人召集各地精銳漢軍伺機(jī)反撲。

彼時(shí)，因張角軍皆頭裹黃巾（黃天的象征），時(shí)人則稱之“黃巾軍”。張角也依據(jù)《太平經(jīng)》中關(guān)于“有天治、有地治、有人治，三氣極，然后歧行萬物治也”的理論，自稱“天公將軍”，其弟張寶自稱地公將軍，其弟張梁自稱“人公將軍”。

一開始，漢軍其實(shí)并沒有占到多大的便宜。

不僅僅是被寄予了厚望的朱儁軍在同年4月就被黃巾波才所敗，撤退至長社與名將皇埔嵩一道固守待援，就連盧植率領(lǐng)北軍五校士和地方官兵也在冀州苦苦抵御著黃巾軍的主力部隊(duì)。汝南黃巾軍則一路順風(fēng)順?biāo)谏哿甏驍√刳w謙，廣陽黃巾軍則殺死幽州刺史郭勛及太守劉衛(wèi)，取得了局部戰(zhàn)場(chǎng)的主動(dòng)權(quán)，隨時(shí)可能進(jìn)逼洛陽。

但由于黃巾軍的主體是農(nóng)民，與那個(gè)時(shí)代的既得利益者存在著天然的矛盾。他們除了攻打官府外，還普遍地攻打豪強(qiáng)、士家及各種有錢人家。于是乎，東漢時(shí)期雄踞一方的豪強(qiáng)、士家迅速與當(dāng)?shù)毓俑y(tǒng)一戰(zhàn)線，配合東漢官兵對(duì)黃巾軍展開圍剿。

不過是短短的十個(gè)月時(shí)間，曾經(jīng)聲勢(shì)滔天、輝煌一時(shí)的黃巾軍起義便在東漢政府和地方豪強(qiáng)的聯(lián)手打擊下變得孤立無援、萎靡不振。不僅是東線的皇埔嵩等人突破黃巾軍的包圍，大破波才軍，南線的張曼成部為南陽太守秦頡所破，就連張角自己也被得到大力支持的盧植軍打得節(jié)節(jié)敗退。

好在，東漢內(nèi)部矛盾不斷。軍事才能卓越卻不愿意向宦官低頭的盧植被免，張角等人趁機(jī)擊敗了臨時(shí)上任的西涼名將董卓，贏得了一絲喘息之機(jī)。但皇埔嵩率軍北上圍攻廣宗的行為讓這個(gè)原本就不那么牢固的黃巾軍勢(shì)力再次雪上加霜。

在如此危急關(guān)頭，作為黃巾軍靈魂人物的大賢良師張角卻因常年的在外奔波以及漢軍來襲的巨大心理壓力病逝了。黃巾軍痛失統(tǒng)帥，士氣大降，惟賴有信仰武裝的黃巾軍部眾作戰(zhàn)勇猛?；矢︶試ヒ辉掠杏?，仍不能勝。

等到作戰(zhàn)一直持續(xù)到同年十月時(shí)，黃巾軍因接連擊敗盧植、董卓，皇甫嵩也久攻不下而暫時(shí)戒備松懈。皇甫嵩則抓住時(shí)機(jī)，趁著黎明雞鳴之時(shí)出兵，突襲黃巾軍陣地。黃巾軍倉猝應(yīng)戰(zhàn)，大戰(zhàn)至午，遂被擊潰。人公將軍張梁戰(zhàn)死，3萬黃巾將士戰(zhàn)死廣宗。倉皇之中，更有走投無路的五萬黃巾余部為不愿受降的漢軍驅(qū)逐，最終赴河而亡。

角先已病死，乃剖棺戮尸，傳首京師。嵩復(fù)與鉅鹿太守馮翊郭典攻角弟寶于下曲陽，又?jǐn)刂?。首獲十余萬人，筑京觀于城南。——《后漢書·列傳·皇甫嵩傳》

不過，哪怕黃巾雖滅，十?dāng)?shù)萬的黃巾軍人頭也被做成京觀震懾四方宵小。原本就搖搖欲墜的東漢政權(quán)也很快在地方豪強(qiáng)勢(shì)力崛起、群強(qiáng)割據(jù)的局面中迅速喪失對(duì)地方的控制，最終隨著漢獻(xiàn)帝劉協(xié)的“禪讓”，成為了中華文明輝煌歷史的一部分。

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三國演義第一回合翻譯（完整翻譯）

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提取碼: p9pe ? ?《三國演義》（全名為《三國志通俗演義》，又稱《三國志演義》）是元末明初小說家羅貫中根據(jù)陳壽《三國志》和裴松之注解以及民間三國故事傳說經(jīng)過藝術(shù)加工創(chuàng)作而成的長篇章回體歷史演義小說，與《西游記》《水滸傳》《紅樓夢(mèng)》并稱為中國古典四大名著。該作品成書后有嘉靖壬午本等多個(gè)版本傳于世，到了明末清初，毛宗崗對(duì)《三國演義》整頓回目、修正文辭、改換詩文，該版本也成為諸多版本中水平最高、流傳最廣的版本。

黃巾軍[張角]如何評(píng)價(jià)！?。?！

張角(?--184),鉅鹿(今河北寧晉縣)人,黃巾起義軍首領(lǐng),太平道創(chuàng)始人,張角早年信奉黃老學(xué)說,對(duì)在漢代十分流行的讖緯之學(xué)也深有研究,對(duì)民間醫(yī)術(shù) 、巫術(shù)也很熟悉。

建寧年間(168---172)， 他帶著兩個(gè)弟弟,首先在災(zāi)情特別嚴(yán)重的翼州一帶開始傳教活動(dòng)。靈帝熹平年間(172---178),他在大量招收學(xué)生 、培養(yǎng)弟子 、吸收徒眾的基礎(chǔ)上,創(chuàng)立了太平道。
太平道為我國道教的早期教派之一,以推翻腐朽沒落的東漢王朝、建立太平社會(huì)為己任。 其主要特征是以《太平經(jīng)》為主要經(jīng)典,以"中黃太一"為其奉祀之至尊天神。太平道的綱領(lǐng)、目標(biāo)、教義、稱號(hào)、教區(qū)組織、口號(hào)、宗教儀式、活動(dòng)內(nèi)容、傳教方式等,皆據(jù)《太平經(jīng)》而來。

他到處散布"蒼天已死,黃天當(dāng)立,歲在甲子,天下大吉"。

張角根據(jù)《太平經(jīng)》“眾星億億,不若一日之明也；柱天群行之言,不若國一賢良也”,自稱大賢良師,為太平道的總首領(lǐng);他的兩個(gè)弟弟,張梁、張寶則自稱大醫(yī),亦為太平道的首領(lǐng)之一。凡太平道成員及其信徒,若犯有過失,只要跪拜在首領(lǐng)面前,承認(rèn)錯(cuò)誤,保證不再犯,便給以寬恕。

張角常持九節(jié)杖,在民間傳統(tǒng)醫(yī)術(shù)的基礎(chǔ)上,加以符水、咒語,為人治病。并以此為掩護(hù)，廣泛宣傳《太平經(jīng)》中關(guān)于反對(duì)剝削、斂財(cái)，主張平等互愛的學(xué)說、觀點(diǎn),深得窮苦大眾的擁護(hù)。張角又派出弟子八人,到四面八方去宣傳教義。發(fā)展徒眾,“以善道教化天下”。十余年間,太平道勢(shì)力遍布青、徐 、幽、冀、荊、揚(yáng)、兗、豫八州,徒眾達(dá)數(shù)十萬人。主要是窮苦農(nóng)民,也有城鎮(zhèn)手工業(yè)者.個(gè)別官吏、甚至宦官。張角將教徒劃分為三十六方（教區(qū)組織），大方萬余人，小方六、七千人，每方設(shè)渠帥負(fù)責(zé)。

在此基礎(chǔ)上，張角又按《太平經(jīng)》中“順五行”的思維方法，按照五行相生相克的理論,選定于甲子年甲子日、即靈帝中平元年（184）三月五日舉行大起義。張角還提出“蒼天已死，黃天當(dāng)立，歲在甲子，天下大吉”的響亮口號(hào)，欲說明按照萬物興衰、按照朝代演變的規(guī)律，漢王朝（蒼天）大數(shù)已盡，作為土德（土色黃）、黃天的代表，太平道應(yīng)當(dāng)取代漢王朝。在二月初，各方首領(lǐng)及信徒便已著手準(zhǔn)備。他們用石灰在洛陽的市門及州郡官府墻上書寫“甲子”等標(biāo)語口號(hào)。

一大方的渠帥馬元義首先通知荊州、揚(yáng)州的信徒數(shù)萬人，到鄴（河北臨漳）城集中，準(zhǔn)備起義。于是，其分管的信徒們便已開始向鄴城集中。馬元義還多次到京城洛陽約定宦官中常侍封 、徐奉為內(nèi)應(yīng)，在三月五日里應(yīng)外合，一道起義。

大約在預(yù)定起義日期的前十天，即二月十五日前后，太平道的一個(gè)信徒、濟(jì)南人唐周上書官府告發(fā)起義之事。于是，朝廷緊急捕捉馬元義，車裂于洛陽；并緊急動(dòng)員各種力量，捕捉誅殺張角信徒一千余人；又通知冀州捕捉張角及其家人。

張角等發(fā)現(xiàn)事已敗露，即用各種方法星夜通知各方，立即起義。起義時(shí)，義軍首先將抓獲的貪官殺了祭天。起義時(shí)，張角軍皆頭裹黃巾 （ 黃天的象征 ），時(shí)人稱之 “黃巾軍”。起義后，張角依據(jù)《太平經(jīng)》中關(guān)于“有天治、有地治、有人治，三氣極，然后歧行萬物治也”的理論，自稱“天公將軍”，其弟張寶自稱地公將軍，其弟張梁自稱“人公將軍”。

起義開始后，群眾紛紛響應(yīng)，或入伍為信徒，或送糧送衣，義軍發(fā)展很快。義軍攻克城鎮(zhèn)后，往往燒毀官府，殺貪贓官吏，將其財(cái)產(chǎn)分給百姓。貪官污吏平時(shí)作威作福，一聞義軍到來，便嚇破了膽，如同喪家之犬，多已逃之夭夭。旬日之間，天下震動(dòng)，京師震動(dòng)。

但由于黃巾軍的主體是農(nóng)民，組織不夠嚴(yán)密，在政策和策略上普遍掌握不夠 好。他們除了攻打官府外，還普遍攻打豪強(qiáng)、士家及各種有錢人家。于是，豪強(qiáng)、士家都迅速站出來，配合官府義軍。起義約十個(gè)月后，黃巾軍主力敗于官府、豪強(qiáng)的聯(lián)合。不久，張角也在這期間病死。

張角領(lǐng)導(dǎo)的黃巾起義，震撼了東漢王朝的根基，直接導(dǎo)致了東漢末年軍閥割據(jù)、混戰(zhàn)、進(jìn)而演變?yōu)槿愣α⒌木置?。同時(shí)，它也是我國歷史上第一次由宗教領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義，具有深遠(yuǎn)的歷史意義；它也奠定了道教今后主要在社會(huì)下層傳播、發(fā)展的歷史格局。

黃巾農(nóng)民起義戰(zhàn)爭(zhēng)
東漢中平元年(184年)至初平三年(192年)，巨鹿(郡治癭陶，今河北寧晉西南)人張角等領(lǐng)導(dǎo)的反抗東漢王朝的大規(guī)模農(nóng)民起義戰(zhàn)爭(zhēng)。

東漢末年，豪強(qiáng)地主大量兼并土地，致使大批農(nóng)民淪為奴婢或徒附(農(nóng)奴)，階級(jí)矛盾空前激化。統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部，外戚與宦官相互傾軋，交替把持朝政。外戚與宦官的專權(quán)又阻礙了朝廷中士大夫的升遷，引起士大夫同外戚、宦官間的激烈斗爭(zhēng)，釀成東漢后期的兩次“黨錮之禍”，加深了統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的政治危機(jī)。由于政治黑暗，官場(chǎng)腐敗，土地高度集中，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)凋敝，廣大農(nóng)民苦不堪言，不斷舉行起義。靈帝中平元年，張角領(lǐng)導(dǎo)的黃巾農(nóng)民大起義，是農(nóng)民反抗斗爭(zhēng)的總爆發(fā)。光和年間，張角奉事黃老，以《太平經(jīng)》(又名《太平清領(lǐng)書》)傳教，號(hào)稱“太平道”，自稱“大賢良師”，為徒眾畫符治病，并分遣弟子周行四方傳道，深得農(nóng)民信任。10余年間，徒眾數(shù)十萬，遍布青、徐、幽、冀、荊、揚(yáng)、兗、豫8州。張角部署道徒為36方(部)，大方萬余人，小方六、七千人，各立渠帥統(tǒng)領(lǐng)。中平元年春，張角以“蒼天已死，黃天當(dāng)立，歲在甲子，天下大吉”(《后漢書·皇甫嵩傳》)為政治口號(hào)，號(hào)召起義。36方幾十萬義軍同時(shí)舉事，聲勢(shì)浩大。因起義軍以頭裹黃巾為標(biāo)志，史稱“黃巾起義”。起義之初，義軍節(jié)節(jié)勝利：河北黃巾軍生擒皇族安平王劉續(xù)、甘陵王劉忠；南陽(郡治宛，今河南南陽市)黃巾軍斬殺太守褚貢，圍攻宛城；汝南(郡治平輿，今河南平輿北)黃巾軍敗太守趙謙于召陵(今河南漯河市東北)；廣陽(郡治薊縣，今北京市西南)黃巾軍攻殺幽州刺史郭勛和太守劉衛(wèi)。起義軍主力很快形成三大軍事中心：張角自稱天公將軍；其弟張寶稱地公將軍，張梁稱人公將軍，率主力活動(dòng)于冀州(州治鄴城，今河北臨漳西南鄴鎮(zhèn)南)的廣大地區(qū)，張角、張梁駐廣宗(今河北威縣東南)，張寶屯兵下曲陽(今河北晉縣西北)，成為領(lǐng)導(dǎo)起義的中心；張曼成自稱“神、卜使”，率南陽黃巾軍屯兵宛城，成為南方的黃巾主力；波才、彭脫領(lǐng)導(dǎo)的黃巾軍，控制潁川(郡治陽翟，今河南禹州)、汝南、陳國(治所今河南淮陽市)一線，成為東方的黃巾主力。此外，還有卜已等領(lǐng)導(dǎo)的黃巾起義隊(duì)伍，分別活動(dòng)于東郡蒼亭(今山東陽谷東北)。各方黃巾軍從北、東、南三個(gè)方向?qū)熉尻栃纬砂鼑畡?shì)。

為鎮(zhèn)壓義軍，靈帝下令大赦黨人，調(diào)整統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾；在軍事上則動(dòng)員全國兵力，分頭進(jìn)剿。以外戚何進(jìn)為大將軍，統(tǒng)率左、右羽林軍，屯兵洛陽，拱衛(wèi)京師；并星夜調(diào)兵進(jìn)駐洛陽外圍的函谷、廣成、伊闕、大谷、？轅、旋門、孟津、小平津八大軍事關(guān)隘，以加強(qiáng)京師外圍防御；命左中郎將皇甫嵩、右中郎將朱儁率步騎4萬余人重點(diǎn)進(jìn)攻潁川黃巾軍；北中郎將盧植率北軍五校士和地方官軍進(jìn)攻河北黃巾軍；南陽一線仍由地方官軍防守。官軍進(jìn)攻重點(diǎn)首先指向直逼京師洛陽的潁川黃巾軍波才部。中平元年四月，波才率部擊敗朱儁，進(jìn)圍皇甫嵩于長社(今河南長葛東北)。后因缺乏作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，依草結(jié)營，會(huì)大風(fēng)，皇甫嵩乘夜順風(fēng)縱火，義軍潰敗。皇甫嵩又會(huì)合朱儁、曹操三軍合擊，義軍數(shù)萬人被殺(參見長社之戰(zhàn))。皇甫嵩、朱儁乘勝進(jìn)擊汝南、陳國黃巾軍，敗波才部于陽翟(今河南禹州)，波才戰(zhàn)死；又?jǐn)∨砻摬坑谖魅A(今河南西華南)。八月，再敗東郡(郡治濮陽，今河南濮陽市西南)黃巾軍卜已部于蒼亭，屠殺義軍7000余人，卜已亦被俘殺。東郡、汝南、潁川三郡黃巾主力覆滅。張曼成指揮南陽黃巾主力進(jìn)攻中原戰(zhàn)略要地宛城，遭南陽太守秦頡抵抗，張曼成戰(zhàn)死。趙弘繼為統(tǒng)帥，攻克宛城，部眾發(fā)展至10余萬人。六月，朱儁部在擊滅潁川黃巾軍后，轉(zhuǎn)攻南陽黃巾軍，與荊州刺史徐謬、南陽太守秦頡合兵1．8萬余人圍攻宛城。黃巾軍奮死堅(jiān)守，兩月不下。朱儁見城堅(jiān)難攻，退兵誘敵，暗中設(shè)伏。黃巾軍不明虛實(shí)，出城追擊，遭官軍伏擊，損失慘重，被迫退守宛城。終因主力被殲，危城不守，余部在孫夏率領(lǐng)下于十一月向西鄂(今河南南陽市東北)附近的精山(今河南南陽市西北)轉(zhuǎn)移，朱儁率軍追擊，孫夏等萬余人戰(zhàn)死，南陽地區(qū)黃巾主力被擊滅。潁川、南陽兩地的黃巾軍被鎮(zhèn)壓后，統(tǒng)治者又將作戰(zhàn)重點(diǎn)指向河北。因盧植率軍全力圍攻廣宗三月不下，靈帝改派東中郎將董卓接替盧植，亦為張角大敗于下曲陽。十月，東漢王朝再調(diào)皇甫嵩為帥，進(jìn)攻廣宗。適值張角病死，黃巾軍失其主帥，士氣大挫?；矢︶猿藙?shì)突然發(fā)動(dòng)夜襲，義軍倉猝應(yīng)戰(zhàn)，張梁等以下3萬余人戰(zhàn)死(參見廣宗之戰(zhàn))。十一月，皇甫嵩揮師轉(zhuǎn)攻下曲陽，張寶戰(zhàn)死，全城10余萬人被殺(參見下曲陽之戰(zhàn))。至此，黃河南北的幾支黃巾軍主力已先后被官軍及地方豪強(qiáng)武裝各個(gè)擊破。但黃巾軍余部仍然堅(jiān)持斗爭(zhēng)。中平五年二月，北方黃巾余部在郭太(一名郭大)領(lǐng)導(dǎo)下于白波谷(今山西襄汾永固鎮(zhèn))重舉義旗，號(hào)為“白波黃巾”，攻太原、入河?xùn)|(郡治安邑，今山西夏縣西北禹王城)，擊敗董卓大將牛輔的進(jìn)剿；五月，馬相、趙祗自號(hào)黃巾，起義于四川綿竹(今四川綿竹東南)，連破益州(治今四川廣漢北)、犍為(郡治武陽，今四川彭山東)、巴郡(郡治江州，今四川重慶北嘉陵江北岸)等郡縣，控制了益州大部地區(qū)；同年十月，青徐黃巾軍復(fù)起，攻北海(治今山東昌樂西北)、入兗州(轄今山東西南部)戰(zhàn)壽張(今山東東干西南)，堅(jiān)持?jǐn)?shù)年之久。但由于各部義軍缺乏統(tǒng)一指揮，各自為戰(zhàn)，終被各地豪強(qiáng)各個(gè)擊破，先后敗亡。東漢政權(quán)經(jīng)過黃巾起義，迅速趨于瓦解。

點(diǎn)評(píng)：黃巾起義是我國歷史上第一次在宗教掩護(hù)下有組織有準(zhǔn)備的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，為后來的歷次農(nóng)民起義提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，在中國農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史上占有重要地位。黃巾農(nóng)民起義戰(zhàn)爭(zhēng)的成功經(jīng)驗(yàn)，主要表現(xiàn)在：第一、它提出了明確的斗爭(zhēng)目標(biāo)，即消滅東漢政權(quán)，建立自己的統(tǒng)治，這對(duì)號(hào)召和團(tuán)結(jié)人民參加起義起到了重要的作用。第二、利用宗教形式進(jìn)行起義的宣傳和組織工作，麻痹了官府，積蓄了力量，為舉行起義作好了比較充分的準(zhǔn)備。第三、起義計(jì)劃制訂得比較周密、具體。所謂“內(nèi)外俱起”、“八州并發(fā)”就反映了這一特點(diǎn)。盡管后來由于叛徒的告密，使這一起義計(jì)劃的實(shí)施遇到很大的困難，但經(jīng)張角果斷處置，它基本上還是得到了落實(shí)，從而給東漢王朝以沉重的打擊。第四、斗志堅(jiān)決，寧死不屈，敢于攻堅(jiān)，勇于犧牲，以此向天下昭示了起義將士的斗爭(zhēng)精神和高尚氣節(jié)。但是黃巾農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的教訓(xùn)同樣是非常深刻的。它同所有失敗的農(nóng)民起義一樣，沒有遠(yuǎn)大的戰(zhàn)略眼光(如陳勝吳廣起義、綠林起義、赤眉起義、隋末農(nóng)民起義、黃巢起義、明末李自成、張獻(xiàn)忠農(nóng)民起義、太平天國運(yùn)動(dòng))，因此提 不出更具體的策略方針；它沒有建立起后方基地和有組織的戰(zhàn)斗部隊(duì)，因此部隊(duì)保障受 到限制，戰(zhàn)斗行動(dòng)受到掣肘；它缺乏統(tǒng)一的指揮和互相的配合，各自為戰(zhàn)，因此造成戰(zhàn) 區(qū)上的孤立、分割態(tài)勢(shì)，以致為敵占優(yōu)勢(shì)的主力軍所各個(gè)擊破；它不懂得在敵強(qiáng)我弱形 勢(shì)下采取運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)、游擊戰(zhàn)等機(jī)動(dòng)作戰(zhàn)形式的重要性，因此熱衷于城池的攻守，將起義軍 主力膠著于一地，同敵人打硬仗、拚消耗，直至耗盡自己戰(zhàn)斗力而被擊敗。所有這些， 都是起義軍在戰(zhàn)略上和作戰(zhàn)指導(dǎo)方面的嚴(yán)重失策，也是直接導(dǎo)致這場(chǎng)轟轟烈烈的農(nóng)民革命戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的原因

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