玄奘毫無(wú)疑問(wèn)是佛教界最出名的兩個(gè)圣人之一,除了他之外,能夠家喻戶曉的便是六祖惠能了。當(dāng)然,這兩個(gè)人千年以來(lái)為人們所津津樂(lè)道,不得不感念中國(guó)文學(xué)的力量之大,玄奘因?yàn)橐徊俊段饔斡洝范吮M皆知,而六祖惠能則由于其“衣缽相傳,心心相印”的種種故事聞名遐邇。但是,文學(xué)傳播帶來(lái)的弊端同樣明顯,六祖惠能被演繹成為了種種虛妄的傳說(shuō),而玄奘本人的形象也被固化為取經(jīng)的唐僧。
玄奘的真實(shí)面貌如何 他到底做了哪些事情 他晚年的境遇如何 這是人們所不知道的,我們唯一能夠確定的,便是他曾經(jīng)去了西天取經(jīng),經(jīng)歷了九九八十一難。但玄奘取到了什么經(jīng)典,這不是人們關(guān)心的事情,甚至吳承恩還要搞出“迦葉阿難要人事”,“無(wú)字經(jīng)書被水淹”這樣的情節(jié),來(lái)增添他的小說(shuō)中的戲劇性和趣味性。剝開(kāi)這些光怪陸離的傳說(shuō)演義的表層,筆者想與各位讀者一起,穿越浩瀚千年的歷史,還原一位在人世間行走的大唐玄奘。
唯有將玄奘還原為一個(gè)人,唯有將其放在他生活的歷史境遇中,才能讓一個(gè)真實(shí)不虛的玄奘呈現(xiàn)在眼前,這是筆者撰寫佛教歷史人物文章的主旨所在。凡是世間之人,大抵都逃不出四個(gè)字——悲欣交集,這是弘一大師圓寂時(shí)留下的偈語(yǔ)。這四個(gè)字一直以來(lái)為人們津津樂(lè)道,筆者以為是有道理的,入世混跡紅塵也好,出世斬?cái)鄩m緣也罷,雖是“如魚飲水,冷暖自知”,然細(xì)細(xì)想來(lái)不過(guò)都是一悲一喜。
《西游記》中的唐僧形象
大唐三藏法師玄奘,俗家姓陳,名祎,今天的河南偃師緱氏鎮(zhèn)人。玄奘13歲出家為僧,21歲受具足戒,期間云游天下訪遍名師,學(xué)習(xí)的主要經(jīng)典是《大般涅槃經(jīng)》、《攝大乘論》、《俱舍論》以及《雜阿毗曇心論》等等,他在青年時(shí)期就負(fù)有盛名,能夠獨(dú)當(dāng)一面登壇說(shuō)法。但是在學(xué)習(xí)佛法的過(guò)程中,他發(fā)現(xiàn)每位老師對(duì)于經(jīng)論的闡釋都不一樣,正巧這個(gè)時(shí)候他遇見(jiàn)了從天竺來(lái)的外僧,告訴他天竺國(guó)有彌勒菩薩留下的《瑜伽師地論》,玄奘心向往之。
以上便是玄奘取經(jīng)的大概機(jī)緣,并非像吳承恩說(shuō)得那般“金蟬子轉(zhuǎn)世”,而后還有江州劉洪殺死其父親,掠奪其母親等等戲劇性的故事。玄奘本人真正的戲劇性是,他曾經(jīng)想朝廷請(qǐng)求出關(guān),但是遭到了斷然的拒絕,他的西行之路實(shí)際上帶有非法的偷渡色彩。當(dāng)然,這與當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景有關(guān),貞觀三年(公元629年),大唐發(fā)生了非常嚴(yán)重的饑荒,官府才開(kāi)始放松了對(duì)人員流動(dòng)的管制,允許他們自行外出謀生。
在貞觀元年(公元627年)遭到朝廷的拒絕之后,玄奘實(shí)際上已經(jīng)動(dòng)身出發(fā)了,“冒越憲章,私往天竺”,這在當(dāng)時(shí)是非常叛逆的事情。玄奘這個(gè)人在西行之前,就有非常豐富的游歷經(jīng)驗(yàn),他17歲的時(shí)候就告別長(zhǎng)安的兄長(zhǎng),先是到了武漢地區(qū),然后入川到了成都地區(qū),直到21歲時(shí)受具足戒之后,他依舊不改云游四方的習(xí)慣。也正是四處云游,使得玄奘發(fā)現(xiàn)了地論師和攝論師之間的矛盾點(diǎn),這是他西行求法的一大因緣。
玄奘從長(zhǎng)安出發(fā),抵達(dá)了姑臧地區(qū)之后一路前行,為了確保自身的安全(主要是怕被官府發(fā)現(xiàn)),他選擇了極為謹(jǐn)慎的“晝伏夜行”。而后由瓜州抵達(dá)了玉門關(guān),出關(guān)之后足跡踏上了今天的新疆哈密,而后抵達(dá)了他西行之路的第一站——高昌國(guó)。玄奘抵達(dá)高昌國(guó)的時(shí)間是貞觀二年(公元628年)正月,他在這個(gè)佛教氛圍濃郁的國(guó)家,受到了極為崇高的禮遇。
影視形象中的玄奘
可以說(shuō),玄奘的長(zhǎng)達(dá)17年的西行之路,途徑大大小小數(shù)百個(gè)國(guó)家,九死一生艱辛備至。但這一段時(shí)期的玄奘,心境和生存環(huán)境都是比較純粹簡(jiǎn)單的,此時(shí)他的身份屬于“自由學(xué)者”。雖然他是從唐帝國(guó)偷渡出來(lái)的,但大多數(shù)的國(guó)家和地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人,還是給予了他足夠的尊重和禮遇,原因在于玄奘只是一位純粹的求法者。換一句話說(shuō),玄奘在外的17年雖然險(xiǎn)象環(huán)生,但他并沒(méi)有什么壓力,從精神狀態(tài)的角度來(lái)講,他是極為自在輕松的。
從第一站高昌國(guó)出來(lái)之后,玄奘可謂是一路向西,足跡遍布庫(kù)車、塔什干、撒馬爾罕城、蔥嶺、阿富汗、巴基斯坦等地,一直到了迦濕彌羅國(guó)才稍作歇息。在這里,他跟隨當(dāng)?shù)氐纳畡賹W(xué)習(xí)了《俱舍論》、《順正理論》以及因明(佛教邏輯學(xué))、聲明(佛教修辭學(xué))等課程,為他日后繼承發(fā)揚(yáng)唯識(shí)學(xué)宗派打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。同時(shí),玄奘這個(gè)人沒(méi)有門派之別,無(wú)論是大小乘的僧侶還是婆羅門的學(xué)者,只要他是覺(jué)得有學(xué)問(wèn)的人,他就虛心地向他們請(qǐng)教。
玄奘途徑的地方極其復(fù)雜,尤其是語(yǔ)言相當(dāng)繁雜,筆者一直想不明白一個(gè)問(wèn)題,玄奘是如何與這些人交流的 根據(jù)史料記載,玄奘掌握了數(shù)十門外語(yǔ),精通梵語(yǔ)和巴利語(yǔ),或許這只能用菩薩再來(lái)解釋了??偠灾?,玄奘在抵達(dá)印度的那爛陀寺之前,先后在數(shù)個(gè)地區(qū)跟隨數(shù)十位老師學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)的范圍涵蓋佛教大小五明,而且還有婆羅門教派的理論。在貞觀五年,玄奘終于抵達(dá)了佛教最高學(xué)府那爛陀寺,并且跟隨高僧戒賢法師學(xué)習(xí)。
玄奘的唯識(shí)學(xué)基礎(chǔ)就是戒賢法師幫他打下的,在那爛陀寺,玄奘系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了《瑜伽師地論》、《順正理論》、《顯揚(yáng)圣教論》、《對(duì)法論》、《集量論》、《中論》、《百論》以及因明和聲明,并且廣泛涉獵了婆羅門經(jīng)典。在那爛陀寺,玄奘一共待了整整5年,此后經(jīng)歷了印度的大小邦國(guó)后,在缽伐多國(guó)(今克什米爾地區(qū))停留了兩年,學(xué)習(xí)了《阿毗達(dá)摩論》、《成實(shí)論》和《攝正法論》等經(jīng)典后,又重新回到了那爛陀寺。當(dāng)然, 其后的玄奘又抵達(dá)了很多地方,并且不斷地學(xué)習(xí)各種佛教經(jīng)藏。
玄奘與戒賢法師
玄奘的高光時(shí)刻是受到戒日王的禮遇后,參加了曲女城五年一度的“無(wú)遮大會(huì)”,這次大會(huì)歷時(shí)75天,玄奘作為論主聲震五印。當(dāng)時(shí)主持大會(huì)的有來(lái)自五印度的18位國(guó)王,3000多位大小乘的頂尖學(xué)僧以及外道精英2000余人,玄奘高坐法臺(tái)任人發(fā)問(wèn)。最終的結(jié)果是75天的時(shí)間內(nèi),沒(méi)有一個(gè)人難倒玄奘,于是他被大乘僧眾尊稱為“大乘天”,被小乘僧眾尊稱為“解脫天”。不久之后,玄奘就起身回國(guó),從此以后他的人生軌跡發(fā)生了很大的變化。
玄奘出門時(shí)不到30歲,歸國(guó)之后已經(jīng)40多歲了,他回國(guó)的消息傳到長(zhǎng)安,“道俗奔迎,傾都罷市”,百十萬(wàn)人涌上街頭,企圖一睹這位圣僧的尊容。唐王李世民給予了玄奘極高的禮遇,但玄奘從此以后踏上了一條不歸路,他凄慘的晚年在這里埋下了禍根。玄奘本人雖然對(duì)政治沒(méi)有興趣,但他崇高的地位使得他不得不卷入政治的漩渦,他的境遇在這以后發(fā)生了翻天覆地的變化。
就李世民而言,他極度尊崇玄奘也好,為玄奘修建譯場(chǎng)也好,出于宗教的考量少,出于政治的考量多。當(dāng)時(shí)的李世民相繼征服了高昌、焉耆等西域諸國(guó),他的下一步計(jì)劃是征服龜茲,同時(shí)出征高句麗。在一千多年以前,“知識(shí)就是力量”這句話更有分量,而玄奘擁有的知識(shí)正是李世民所需要的——他對(duì)西域諸國(guó)的了解。同時(shí),佛教在當(dāng)時(shí)已經(jīng)成為了顯教,到了武則天時(shí)代更是“家家彌陀佛,戶戶觀世音”,玄奘的身份無(wú)疑是李世民的招牌。
另外一點(diǎn),玄奘歸國(guó)是在公元645年的2月份,而唐太宗李世民在公元649年駕崩,他在此時(shí)已經(jīng)感受到自己身體的衰弱了?!靶溟T之變”對(duì)于李世民來(lái)說(shuō),一直是一個(gè)陰影,加上晚年的身體變差,佛教“因果報(bào)應(yīng)”的理論很對(duì)他的口味。各位讀者也不必笑話筆者,皇帝面對(duì)死亡與常人實(shí)際上沒(méi)有什么區(qū)別,要不然秦始皇、漢武帝這些皇帝,怎么個(gè)個(gè)都要求長(zhǎng)生不老呢 人都是怕死的。
大雁塔下的玄奘雕像
種種原因之下,玄奘成為了李世民的座上賓,常常被邀請(qǐng)到宮中講演佛法。當(dāng)然,李世民聽(tīng)不聽(tīng)得進(jìn)去是一回事,心理安慰的作用又是另外一回事了。當(dāng)時(shí)李世民身邊的紅人長(zhǎng)孫無(wú)忌和褚遂良等人,也公開(kāi)推崇玄奘,著名的《唐三藏圣教序》就是褚遂良書寫的,時(shí)間是在大雁塔落成之后??梢哉f(shuō),玄奘在剛剛回國(guó)的幾年,受到的待遇是極為尊崇的,但隨著李世民駕崩高宗李治去世,他便陷入了政治因素帶來(lái)的惡果。
李世民在駕崩之前留下了三位“托孤大臣”——褚遂良、長(zhǎng)孫無(wú)忌和徐懋功(演義中徐茂公原型),這三位大臣都是李治參與皇子之爭(zhēng)的擁護(hù)者。但是隨著太子李治成為了高宗,皇權(quán)與相權(quán)之間的斗爭(zhēng)便越來(lái)越嚴(yán)重,尤其是長(zhǎng)孫無(wú)忌這位老臣,他不僅僅是托孤大臣那么簡(jiǎn)單的身份,他還是李治的親娘舅,這個(gè)集外戚與相權(quán)于一身的男人,很快就成為了李治的眼中釘。
早在李治參與皇子之爭(zhēng)時(shí),長(zhǎng)孫無(wú)忌就曾公開(kāi)放話:“誰(shuí)敢不讓李治當(dāng)太子,我就對(duì)他不客氣!”這樣的話從一位大臣嘴里說(shuō)出來(lái),多多少少味道不對(duì),李治當(dāng)時(shí)是忌憚他的。但隨后發(fā)生的事情,則讓高宗李治原來(lái)越憤怒——關(guān)于立武則天為后的事情,遭到了長(zhǎng)孫無(wú)忌和褚遂良的強(qiáng)烈反對(duì)。李治當(dāng)時(shí)想拿褚遂良開(kāi)刀,但遭到了長(zhǎng)孫無(wú)忌義正言辭的呵斥:“這是先皇遺留的托孤大臣,莫非陛下也敢痛下殺手嗎 ”
徐懋功這個(gè)人比較會(huì)站隊(duì),他在中書舍人公開(kāi)站出來(lái)支持“立武昭儀”后,一句話就為李治和武則天點(diǎn)出了方向:“此陛下家事,何必問(wèn)外人 ”李治和武則天茅塞頓開(kāi),馬上就著手“廢王立武”的事情了,在一年之前(654年),武則天已經(jīng)徹底地堅(jiān)定了李治的決心——她掐死了自己的女兒,嫁禍給了王皇后。當(dāng)然,李治“廢王立武”的背后,實(shí)際上還是出于對(duì)相權(quán)以及老臣的打擊,武則天的政治才能就在這里。
影視中的唐太宗與長(zhǎng)孫無(wú)忌
公元655年10月13日,李治廢除了王皇后并且將其全家流放嶺南,7天之后昭告天下,武昭儀為大唐皇后。褚遂良隨后被貶,長(zhǎng)孫無(wú)忌在朝中的威望和實(shí)力大大下降,武則天和李治贏得了最終的勝利。從歷史和政治的角度來(lái)講,李治的一系列舉措絕對(duì)是明君所為,他解決了魏晉以來(lái)皇權(quán)不振的局面。但是,這就苦了不懂政治的玄奘,他的晚年也因此遭受了禍劫。
站在李治的角度,玄奘是與長(zhǎng)孫無(wú)忌等人一伙的老臣,即便他沒(méi)有什么權(quán)力,但他的象征意味還是相當(dāng)濃厚的。公元654年,李治決定移駕東宮以擺脫束縛,特意下令將法師接到自己的身邊“同住”,實(shí)際上就是將他軟禁。原因非常簡(jiǎn)單,李治不能殺玄奘,因?yàn)樗欠痖T領(lǐng)袖,而且找不到合適的理由。但是他可以借此機(jī)會(huì)打壓褚遂良和長(zhǎng)孫無(wú)忌,這等于釋放政治信號(hào),李世民在世時(shí)長(zhǎng)孫無(wú)忌和褚遂良二人與玄奘的關(guān)系不一般。
玄奘是一個(gè)學(xué)者型的人物,他沒(méi)有太多的政治愿望,否則他根本就不必回國(guó),西行路上的哪一個(gè)國(guó)家都對(duì)他禮遇有加,當(dāng)時(shí)的戒日王更是極為尊崇他。玄奘出國(guó)是為了求法,回國(guó)是為了傳法,而不是什么衣錦還鄉(xiāng)。但玄奘也是人,而且是個(gè)極度聰明的人,他知道自己卷入了政治斗爭(zhēng),即便他只是作為一個(gè)符號(hào)存在。玄奘當(dāng)時(shí)已經(jīng)進(jìn)入老年了,此時(shí)距離他圓寂還有10年的時(shí)間,他不可避免地進(jìn)入了衰老和病痛中。
高僧也是人,很多高僧在圓寂之前都示現(xiàn)了“病苦”,連《阿含經(jīng)》中的佛陀也是如此。玄奘被軟禁之后,原本覺(jué)得就在東宮譯經(jīng)也不錯(cuò),但李治的詔書是“翻譯僧五人,隨行弟子一人”,根本難以完成佛經(jīng)的翻譯工作。玄奘在長(zhǎng)安慈恩寺譯場(chǎng)的學(xué)僧成千上萬(wàn),這是因?yàn)榉鸾?jīng)的翻譯是一件非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖虑?,很多工作都需要分工并且反?fù)地打磨。歷代的佛經(jīng)翻譯,雖然署名都是“某某三藏法師奉詔譯”,但基本上都是團(tuán)隊(duì)完成的,寫上去的名字只是靈魂人物而已。
影視中的李治與武曌
人手不夠,效率低下,瑣碎的翻譯工作使得玄奘的身體吃不消了——他開(kāi)始疾病纏身。玄奘大病倒是沒(méi)有,但小病不斷,可惜東宮并沒(méi)有為他配備醫(yī)療團(tuán)隊(duì)。住在皇宮中與住在寺廟里是不同的,玄奘對(duì)這里不熟悉也沒(méi)有貼身弟子的照料,不得不外出尋求醫(yī)藥。一代佛學(xué)大師的晚景,竟然如此凄涼,如何不叫人感慨 此事被李治得知后,他大為惱火,馬上便派了太醫(yī)為玄奘醫(yī)治。玄奘的名氣太大了,這件事傳出去不好聽(tīng)。
整個(gè)顯慶年間,玄奘的生活都非常不如意,即便是如此,李治還是相當(dāng)忌憚他。玄奘曾經(jīng)返鄉(xiāng)過(guò)一次,找到自己的姐姐后發(fā)現(xiàn)父母的墳塋過(guò)于破敗,于是便請(qǐng)求為父母改葬。結(jié)果這件事也使得李治十分不滿,當(dāng)時(shí)玄奘回鄉(xiāng)改葬父母的消息泄露,數(shù)萬(wàn)人來(lái)到玄奘的故鄉(xiāng)參拜,為的就是一睹大師的風(fēng)采。對(duì)于這樣威望崇高的一個(gè)人,是個(gè)皇帝就會(huì)忌憚,更何況玄奘在當(dāng)時(shí)屬于李治的對(duì)立派。
公元659年,許敬宗告發(fā)長(zhǎng)孫無(wú)忌“謀反”,李治七月逼迫舅舅自縊,隨后將其一家發(fā)配嶺南為奴。當(dāng)然,這件事情是政治上層自編自導(dǎo)的慘劇,李治的目的就是為了徹底拔出老臣的勢(shì)力,鞏固皇權(quán)并且扶植自己的勢(shì)力。長(zhǎng)孫無(wú)忌死前,玄奘請(qǐng)求前往少林寺養(yǎng)老,結(jié)果觸動(dòng)了李治的逆鱗。但玄奘的思路還是“避禍”,他又在長(zhǎng)孫無(wú)忌死后三個(gè)月,請(qǐng)求前往玉華寺翻譯《大般若經(jīng)》。
此時(shí),長(zhǎng)孫無(wú)忌已死,褚遂良在兩年前就死了,于志寧選擇站隊(duì)武媚娘,李治這才批準(zhǔn)了玄奘的請(qǐng)求。但玄奘已經(jīng)身患頑疾,而《大般若經(jīng)》梵本二十多萬(wàn)頌,翻譯起來(lái)是一個(gè)相當(dāng)大的工程。玉華寺原本是避暑的行宮,在李治的永徽初年被改為寺廟,此地寒涼透骨而偏僻陡峭,實(shí)際上是不適合年老患病的玄奘居住的。玄奘當(dāng)時(shí)考慮到自己的身體情況,便同意了弟子的請(qǐng)求,將《大般若經(jīng)》刪掉一部分后進(jìn)行翻譯。
但隨后玄奘便噩夢(mèng)不斷,不是夢(mèng)見(jiàn)自己與野獸搏斗,就是夢(mèng)見(jiàn)自己從高山墜落,要么就是夢(mèng)見(jiàn)各種妖魔鬼怪。玄奘大師每晚都被噩夢(mèng)驚醒,汗流浹背驚恐到不能自己,最終還是決定翻譯完整版的《大般若經(jīng)》。玄奘在當(dāng)晚再次做夢(mèng),夢(mèng)見(jiàn)諸佛菩薩眉間放出毫光,慈悲照耀。玄奘晚年翻譯的最后一部經(jīng)典,就是這部《大般若經(jīng)》,歷時(shí)四年余,譯文600卷600多萬(wàn)字。
大般若經(jīng)
此經(jīng)翻譯后不久,玄奘經(jīng)常感覺(jué)到自己狀態(tài)不好,不似翻譯經(jīng)書那般有精神。于是,他開(kāi)始向自己的弟子交代后事:“今經(jīng)事既終,吾生涯亦盡,若無(wú)常后,汝等遣我宜從儉省?!庇捎谛蚀髱熗砟杲?jīng)常生病,于是他的弟子們就問(wèn)他:“大和尚圓寂后,可以往生彌勒內(nèi)院?jiǎn)?”玄奘畢生發(fā)愿前往彌勒凈土,即都率天宮的彌勒內(nèi)院,聽(tīng)聞彌勒菩薩講法。玄奘回答說(shuō):“然也!”
麟德元年正月,玄奘的一個(gè)來(lái)自高昌國(guó)的弟子急急忙忙地找他:“師父師父,我做了一個(gè)噩夢(mèng)!”
“你夢(mèng)見(jiàn)了什么 ”
“見(jiàn)有一浮屠端嚴(yán)高大,忽然崩倒?!?/p>
“此事與你無(wú)關(guān),這是我要走了!”
第二天晚上,玄奘在屋后摔倒且病情加重,五天之后,大唐三藏法師玄奘臥床圓寂。“京邑及諸州五百里內(nèi)送者百萬(wàn)余人”,長(zhǎng)安城方圓內(nèi)外五百里的百姓,全部趕來(lái)送別,痛哭流涕,如喪考妣?!熬┏堑浪卓奁?,日數(shù)百千”,但高宗李治依舊沒(méi)有對(duì)玄奘和解,偌大個(gè)大唐王朝,沒(méi)有一位官員來(lái)送別大師,玄奘也沒(méi)有得到任何追謚和封號(hào)。大唐皇帝的詔書只是寫:“允許僧尼百姓吊喪,報(bào)銷喪葬經(jīng)費(fèi),妥善保護(hù)經(jīng)書”,除此之外,只字未提。
玄奘玄奘,自歸國(guó)之后一直卷在政治漩渦中,昔日李世民兩次要求其還俗,而后李治對(duì)他百般打擊。一代高僧晚年疾病纏身,最終在跌倒五日后圓寂,為世人留下了種種難以名狀的遺憾。但大唐百萬(wàn)的民眾為他送別,或許只有同時(shí)代的人,才更能夠感受到大師人格的偉大與慈悲吧!“人有悲歡,月有圓缺”,大師也不必那么圓滿,畢竟他只是一個(gè)行走在紅塵俗世中的人而已。神化的大師不能讓我們接近真理,唯有以人的姿態(tài)呈現(xiàn)在我們面前,才能讓我們感受到佛法的偉大與震撼!
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