玄奘晚年遭皇帝軟禁，疾病纏身跌倒后圓寂，大唐百萬(wàn)子民痛哭送葬

玄奘毫無(wú)疑問(wèn)是佛教界最出名的兩個(gè)圣人之一，除了他之外，能夠家喻戶曉的便是六祖惠能了。當(dāng)然，這兩個(gè)人千年以來(lái)為人們所津津樂(lè)道，不得不感念中國(guó)文學(xué)的力量之大，玄奘因?yàn)橐徊俊段饔斡洝范吮M皆知，而六祖惠能則由于其“衣缽相傳，心心相印”的種種故事聞名遐邇。但是，文學(xué)傳播帶來(lái)的弊端同樣明顯，六祖惠能被演繹成為了種種虛妄的傳說(shuō)，而玄奘本人的形象也被固化為取經(jīng)的唐僧。

玄奘的真實(shí)面貌如何 他到底做了哪些事情 他晚年的境遇如何 這是人們所不知道的，我們唯一能夠確定的，便是他曾經(jīng)去了西天取經(jīng)，經(jīng)歷了九九八十一難。但玄奘取到了什么經(jīng)典，這不是人們關(guān)心的事情，甚至吳承恩還要搞出“迦葉阿難要人事”，“無(wú)字經(jīng)書被水淹”這樣的情節(jié)，來(lái)增添他的小說(shuō)中的戲劇性和趣味性。剝開(kāi)這些光怪陸離的傳說(shuō)演義的表層，筆者想與各位讀者一起，穿越浩瀚千年的歷史，還原一位在人世間行走的大唐玄奘。

唯有將玄奘還原為一個(gè)人，唯有將其放在他生活的歷史境遇中，才能讓一個(gè)真實(shí)不虛的玄奘呈現(xiàn)在眼前，這是筆者撰寫佛教歷史人物文章的主旨所在。凡是世間之人，大抵都逃不出四個(gè)字——悲欣交集，這是弘一大師圓寂時(shí)留下的偈語(yǔ)。這四個(gè)字一直以來(lái)為人們津津樂(lè)道，筆者以為是有道理的，入世混跡紅塵也好，出世斬?cái)鄩m緣也罷，雖是“如魚飲水，冷暖自知”，然細(xì)細(xì)想來(lái)不過(guò)都是一悲一喜。

《西游記》中的唐僧形象

大唐三藏法師玄奘，俗家姓陳，名祎，今天的河南偃師緱氏鎮(zhèn)人。玄奘13歲出家為僧，21歲受具足戒，期間云游天下訪遍名師，學(xué)習(xí)的主要經(jīng)典是《大般涅槃經(jīng)》、《攝大乘論》、《俱舍論》以及《雜阿毗曇心論》等等，他在青年時(shí)期就負(fù)有盛名，能夠獨(dú)當(dāng)一面登壇說(shuō)法。但是在學(xué)習(xí)佛法的過(guò)程中，他發(fā)現(xiàn)每位老師對(duì)于經(jīng)論的闡釋都不一樣，正巧這個(gè)時(shí)候他遇見(jiàn)了從天竺來(lái)的外僧，告訴他天竺國(guó)有彌勒菩薩留下的《瑜伽師地論》，玄奘心向往之。

以上便是玄奘取經(jīng)的大概機(jī)緣，并非像吳承恩說(shuō)得那般“金蟬子轉(zhuǎn)世”，而后還有江州劉洪殺死其父親，掠奪其母親等等戲劇性的故事。玄奘本人真正的戲劇性是，他曾經(jīng)想朝廷請(qǐng)求出關(guān)，但是遭到了斷然的拒絕，他的西行之路實(shí)際上帶有非法的偷渡色彩。當(dāng)然，這與當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景有關(guān)，貞觀三年（公元629年），大唐發(fā)生了非常嚴(yán)重的饑荒，官府才開(kāi)始放松了對(duì)人員流動(dòng)的管制，允許他們自行外出謀生。

在貞觀元年（公元627年）遭到朝廷的拒絕之后，玄奘實(shí)際上已經(jīng)動(dòng)身出發(fā)了，“冒越憲章，私往天竺”，這在當(dāng)時(shí)是非常叛逆的事情。玄奘這個(gè)人在西行之前，就有非常豐富的游歷經(jīng)驗(yàn)，他17歲的時(shí)候就告別長(zhǎng)安的兄長(zhǎng)，先是到了武漢地區(qū)，然后入川到了成都地區(qū)，直到21歲時(shí)受具足戒之后，他依舊不改云游四方的習(xí)慣。也正是四處云游，使得玄奘發(fā)現(xiàn)了地論師和攝論師之間的矛盾點(diǎn)，這是他西行求法的一大因緣。

玄奘從長(zhǎng)安出發(fā)，抵達(dá)了姑臧地區(qū)之后一路前行，為了確保自身的安全（主要是怕被官府發(fā)現(xiàn)），他選擇了極為謹(jǐn)慎的“晝伏夜行”。而后由瓜州抵達(dá)了玉門關(guān)，出關(guān)之后足跡踏上了今天的新疆哈密，而后抵達(dá)了他西行之路的第一站——高昌國(guó)。玄奘抵達(dá)高昌國(guó)的時(shí)間是貞觀二年（公元628年）正月，他在這個(gè)佛教氛圍濃郁的國(guó)家，受到了極為崇高的禮遇。

影視形象中的玄奘

可以說(shuō)，玄奘的長(zhǎng)達(dá)17年的西行之路，途徑大大小小數(shù)百個(gè)國(guó)家，九死一生艱辛備至。但這一段時(shí)期的玄奘，心境和生存環(huán)境都是比較純粹簡(jiǎn)單的，此時(shí)他的身份屬于“自由學(xué)者”。雖然他是從唐帝國(guó)偷渡出來(lái)的，但大多數(shù)的國(guó)家和地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人，還是給予了他足夠的尊重和禮遇，原因在于玄奘只是一位純粹的求法者。換一句話說(shuō)，玄奘在外的17年雖然險(xiǎn)象環(huán)生，但他并沒(méi)有什么壓力，從精神狀態(tài)的角度來(lái)講，他是極為自在輕松的。

從第一站高昌國(guó)出來(lái)之后，玄奘可謂是一路向西，足跡遍布庫(kù)車、塔什干、撒馬爾罕城、蔥嶺、阿富汗、巴基斯坦等地，一直到了迦濕彌羅國(guó)才稍作歇息。在這里，他跟隨當(dāng)?shù)氐纳畡賹W(xué)習(xí)了《俱舍論》、《順正理論》以及因明（佛教邏輯學(xué)）、聲明（佛教修辭學(xué)）等課程，為他日后繼承發(fā)揚(yáng)唯識(shí)學(xué)宗派打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。同時(shí)，玄奘這個(gè)人沒(méi)有門派之別，無(wú)論是大小乘的僧侶還是婆羅門的學(xué)者，只要他是覺(jué)得有學(xué)問(wèn)的人，他就虛心地向他們請(qǐng)教。

玄奘途徑的地方極其復(fù)雜，尤其是語(yǔ)言相當(dāng)繁雜，筆者一直想不明白一個(gè)問(wèn)題，玄奘是如何與這些人交流的 根據(jù)史料記載，玄奘掌握了數(shù)十門外語(yǔ)，精通梵語(yǔ)和巴利語(yǔ)，或許這只能用菩薩再來(lái)解釋了?？偠灾?，玄奘在抵達(dá)印度的那爛陀寺之前，先后在數(shù)個(gè)地區(qū)跟隨數(shù)十位老師學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的范圍涵蓋佛教大小五明，而且還有婆羅門教派的理論。在貞觀五年，玄奘終于抵達(dá)了佛教最高學(xué)府那爛陀寺，并且跟隨高僧戒賢法師學(xué)習(xí)。

玄奘的唯識(shí)學(xué)基礎(chǔ)就是戒賢法師幫他打下的，在那爛陀寺，玄奘系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了《瑜伽師地論》、《順正理論》、《顯揚(yáng)圣教論》、《對(duì)法論》、《集量論》、《中論》、《百論》以及因明和聲明，并且廣泛涉獵了婆羅門經(jīng)典。在那爛陀寺，玄奘一共待了整整5年，此后經(jīng)歷了印度的大小邦國(guó)后，在缽伐多國(guó)（今克什米爾地區(qū)）停留了兩年，學(xué)習(xí)了《阿毗達(dá)摩論》、《成實(shí)論》和《攝正法論》等經(jīng)典后，又重新回到了那爛陀寺。當(dāng)然， 其后的玄奘又抵達(dá)了很多地方，并且不斷地學(xué)習(xí)各種佛教經(jīng)藏。

玄奘與戒賢法師

玄奘的高光時(shí)刻是受到戒日王的禮遇后，參加了曲女城五年一度的“無(wú)遮大會(huì)”，這次大會(huì)歷時(shí)75天，玄奘作為論主聲震五印。當(dāng)時(shí)主持大會(huì)的有來(lái)自五印度的18位國(guó)王，3000多位大小乘的頂尖學(xué)僧以及外道精英2000余人，玄奘高坐法臺(tái)任人發(fā)問(wèn)。最終的結(jié)果是75天的時(shí)間內(nèi)，沒(méi)有一個(gè)人難倒玄奘，于是他被大乘僧眾尊稱為“大乘天”，被小乘僧眾尊稱為“解脫天”。不久之后，玄奘就起身回國(guó)，從此以后他的人生軌跡發(fā)生了很大的變化。

玄奘出門時(shí)不到30歲，歸國(guó)之后已經(jīng)40多歲了，他回國(guó)的消息傳到長(zhǎng)安，“道俗奔迎，傾都罷市”，百十萬(wàn)人涌上街頭，企圖一睹這位圣僧的尊容。唐王李世民給予了玄奘極高的禮遇，但玄奘從此以后踏上了一條不歸路，他凄慘的晚年在這里埋下了禍根。玄奘本人雖然對(duì)政治沒(méi)有興趣，但他崇高的地位使得他不得不卷入政治的漩渦，他的境遇在這以后發(fā)生了翻天覆地的變化。

就李世民而言，他極度尊崇玄奘也好，為玄奘修建譯場(chǎng)也好，出于宗教的考量少，出于政治的考量多。當(dāng)時(shí)的李世民相繼征服了高昌、焉耆等西域諸國(guó)，他的下一步計(jì)劃是征服龜茲，同時(shí)出征高句麗。在一千多年以前，“知識(shí)就是力量”這句話更有分量，而玄奘擁有的知識(shí)正是李世民所需要的——他對(duì)西域諸國(guó)的了解。同時(shí)，佛教在當(dāng)時(shí)已經(jīng)成為了顯教，到了武則天時(shí)代更是“家家彌陀佛，戶戶觀世音”，玄奘的身份無(wú)疑是李世民的招牌。

另外一點(diǎn)，玄奘歸國(guó)是在公元645年的2月份，而唐太宗李世民在公元649年駕崩，他在此時(shí)已經(jīng)感受到自己身體的衰弱了?！靶溟T之變”對(duì)于李世民來(lái)說(shuō)，一直是一個(gè)陰影，加上晚年的身體變差，佛教“因果報(bào)應(yīng)”的理論很對(duì)他的口味。各位讀者也不必笑話筆者，皇帝面對(duì)死亡與常人實(shí)際上沒(méi)有什么區(qū)別，要不然秦始皇、漢武帝這些皇帝，怎么個(gè)個(gè)都要求長(zhǎng)生不老呢 人都是怕死的。

大雁塔下的玄奘雕像

種種原因之下，玄奘成為了李世民的座上賓，常常被邀請(qǐng)到宮中講演佛法。當(dāng)然，李世民聽(tīng)不聽(tīng)得進(jìn)去是一回事，心理安慰的作用又是另外一回事了。當(dāng)時(shí)李世民身邊的紅人長(zhǎng)孫無(wú)忌和褚遂良等人，也公開(kāi)推崇玄奘，著名的《唐三藏圣教序》就是褚遂良書寫的，時(shí)間是在大雁塔落成之后?？梢哉f(shuō)，玄奘在剛剛回國(guó)的幾年，受到的待遇是極為尊崇的，但隨著李世民駕崩高宗李治去世，他便陷入了政治因素帶來(lái)的惡果。

李世民在駕崩之前留下了三位“托孤大臣”——褚遂良、長(zhǎng)孫無(wú)忌和徐懋功（演義中徐茂公原型），這三位大臣都是李治參與皇子之爭(zhēng)的擁護(hù)者。但是隨著太子李治成為了高宗，皇權(quán)與相權(quán)之間的斗爭(zhēng)便越來(lái)越嚴(yán)重，尤其是長(zhǎng)孫無(wú)忌這位老臣，他不僅僅是托孤大臣那么簡(jiǎn)單的身份，他還是李治的親娘舅，這個(gè)集外戚與相權(quán)于一身的男人，很快就成為了李治的眼中釘。

早在李治參與皇子之爭(zhēng)時(shí)，長(zhǎng)孫無(wú)忌就曾公開(kāi)放話：“誰(shuí)敢不讓李治當(dāng)太子，我就對(duì)他不客氣！”這樣的話從一位大臣嘴里說(shuō)出來(lái)，多多少少味道不對(duì)，李治當(dāng)時(shí)是忌憚他的。但隨后發(fā)生的事情，則讓高宗李治原來(lái)越憤怒——關(guān)于立武則天為后的事情，遭到了長(zhǎng)孫無(wú)忌和褚遂良的強(qiáng)烈反對(duì)。李治當(dāng)時(shí)想拿褚遂良開(kāi)刀，但遭到了長(zhǎng)孫無(wú)忌義正言辭的呵斥：“這是先皇遺留的托孤大臣，莫非陛下也敢痛下殺手嗎 ”

徐懋功這個(gè)人比較會(huì)站隊(duì)，他在中書舍人公開(kāi)站出來(lái)支持“立武昭儀”后，一句話就為李治和武則天點(diǎn)出了方向：“此陛下家事，何必問(wèn)外人 ”李治和武則天茅塞頓開(kāi)，馬上就著手“廢王立武”的事情了，在一年之前（654年），武則天已經(jīng)徹底地堅(jiān)定了李治的決心——她掐死了自己的女兒，嫁禍給了王皇后。當(dāng)然，李治“廢王立武”的背后，實(shí)際上還是出于對(duì)相權(quán)以及老臣的打擊，武則天的政治才能就在這里。

影視中的唐太宗與長(zhǎng)孫無(wú)忌

公元655年10月13日，李治廢除了王皇后并且將其全家流放嶺南，7天之后昭告天下，武昭儀為大唐皇后。褚遂良隨后被貶，長(zhǎng)孫無(wú)忌在朝中的威望和實(shí)力大大下降，武則天和李治贏得了最終的勝利。從歷史和政治的角度來(lái)講，李治的一系列舉措絕對(duì)是明君所為，他解決了魏晉以來(lái)皇權(quán)不振的局面。但是，這就苦了不懂政治的玄奘，他的晚年也因此遭受了禍劫。

站在李治的角度，玄奘是與長(zhǎng)孫無(wú)忌等人一伙的老臣，即便他沒(méi)有什么權(quán)力，但他的象征意味還是相當(dāng)濃厚的。公元654年，李治決定移駕東宮以擺脫束縛，特意下令將法師接到自己的身邊“同住”，實(shí)際上就是將他軟禁。原因非常簡(jiǎn)單，李治不能殺玄奘，因?yàn)樗欠痖T領(lǐng)袖，而且找不到合適的理由。但是他可以借此機(jī)會(huì)打壓褚遂良和長(zhǎng)孫無(wú)忌，這等于釋放政治信號(hào)，李世民在世時(shí)長(zhǎng)孫無(wú)忌和褚遂良二人與玄奘的關(guān)系不一般。

玄奘是一個(gè)學(xué)者型的人物，他沒(méi)有太多的政治愿望，否則他根本就不必回國(guó)，西行路上的哪一個(gè)國(guó)家都對(duì)他禮遇有加，當(dāng)時(shí)的戒日王更是極為尊崇他。玄奘出國(guó)是為了求法，回國(guó)是為了傳法，而不是什么衣錦還鄉(xiāng)。但玄奘也是人，而且是個(gè)極度聰明的人，他知道自己卷入了政治斗爭(zhēng)，即便他只是作為一個(gè)符號(hào)存在。玄奘當(dāng)時(shí)已經(jīng)進(jìn)入老年了，此時(shí)距離他圓寂還有10年的時(shí)間，他不可避免地進(jìn)入了衰老和病痛中。

高僧也是人，很多高僧在圓寂之前都示現(xiàn)了“病苦”，連《阿含經(jīng)》中的佛陀也是如此。玄奘被軟禁之后，原本覺(jué)得就在東宮譯經(jīng)也不錯(cuò)，但李治的詔書是“翻譯僧五人，隨行弟子一人”，根本難以完成佛經(jīng)的翻譯工作。玄奘在長(zhǎng)安慈恩寺譯場(chǎng)的學(xué)僧成千上萬(wàn)，這是因?yàn)榉鸾?jīng)的翻譯是一件非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖虑?，很多工作都需要分工并且反?fù)地打磨。歷代的佛經(jīng)翻譯，雖然署名都是“某某三藏法師奉詔譯”，但基本上都是團(tuán)隊(duì)完成的，寫上去的名字只是靈魂人物而已。

影視中的李治與武曌

人手不夠，效率低下，瑣碎的翻譯工作使得玄奘的身體吃不消了——他開(kāi)始疾病纏身。玄奘大病倒是沒(méi)有，但小病不斷，可惜東宮并沒(méi)有為他配備醫(yī)療團(tuán)隊(duì)。住在皇宮中與住在寺廟里是不同的，玄奘對(duì)這里不熟悉也沒(méi)有貼身弟子的照料，不得不外出尋求醫(yī)藥。一代佛學(xué)大師的晚景，竟然如此凄涼，如何不叫人感慨 此事被李治得知后，他大為惱火，馬上便派了太醫(yī)為玄奘醫(yī)治。玄奘的名氣太大了，這件事傳出去不好聽(tīng)。

整個(gè)顯慶年間，玄奘的生活都非常不如意，即便是如此，李治還是相當(dāng)忌憚他。玄奘曾經(jīng)返鄉(xiāng)過(guò)一次，找到自己的姐姐后發(fā)現(xiàn)父母的墳塋過(guò)于破敗，于是便請(qǐng)求為父母改葬。結(jié)果這件事也使得李治十分不滿，當(dāng)時(shí)玄奘回鄉(xiāng)改葬父母的消息泄露，數(shù)萬(wàn)人來(lái)到玄奘的故鄉(xiāng)參拜，為的就是一睹大師的風(fēng)采。對(duì)于這樣威望崇高的一個(gè)人，是個(gè)皇帝就會(huì)忌憚，更何況玄奘在當(dāng)時(shí)屬于李治的對(duì)立派。

公元659年，許敬宗告發(fā)長(zhǎng)孫無(wú)忌“謀反”，李治七月逼迫舅舅自縊，隨后將其一家發(fā)配嶺南為奴。當(dāng)然，這件事情是政治上層自編自導(dǎo)的慘劇，李治的目的就是為了徹底拔出老臣的勢(shì)力，鞏固皇權(quán)并且扶植自己的勢(shì)力。長(zhǎng)孫無(wú)忌死前，玄奘請(qǐng)求前往少林寺養(yǎng)老，結(jié)果觸動(dòng)了李治的逆鱗。但玄奘的思路還是“避禍”，他又在長(zhǎng)孫無(wú)忌死后三個(gè)月，請(qǐng)求前往玉華寺翻譯《大般若經(jīng)》。

此時(shí)，長(zhǎng)孫無(wú)忌已死，褚遂良在兩年前就死了，于志寧選擇站隊(duì)武媚娘，李治這才批準(zhǔn)了玄奘的請(qǐng)求。但玄奘已經(jīng)身患頑疾，而《大般若經(jīng)》梵本二十多萬(wàn)頌，翻譯起來(lái)是一個(gè)相當(dāng)大的工程。玉華寺原本是避暑的行宮，在李治的永徽初年被改為寺廟，此地寒涼透骨而偏僻陡峭，實(shí)際上是不適合年老患病的玄奘居住的。玄奘當(dāng)時(shí)考慮到自己的身體情況，便同意了弟子的請(qǐng)求，將《大般若經(jīng)》刪掉一部分后進(jìn)行翻譯。

但隨后玄奘便噩夢(mèng)不斷，不是夢(mèng)見(jiàn)自己與野獸搏斗，就是夢(mèng)見(jiàn)自己從高山墜落，要么就是夢(mèng)見(jiàn)各種妖魔鬼怪。玄奘大師每晚都被噩夢(mèng)驚醒，汗流浹背驚恐到不能自己，最終還是決定翻譯完整版的《大般若經(jīng)》。玄奘在當(dāng)晚再次做夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)諸佛菩薩眉間放出毫光，慈悲照耀。玄奘晚年翻譯的最后一部經(jīng)典，就是這部《大般若經(jīng)》，歷時(shí)四年余，譯文600卷600多萬(wàn)字。

大般若經(jīng)

此經(jīng)翻譯后不久，玄奘經(jīng)常感覺(jué)到自己狀態(tài)不好，不似翻譯經(jīng)書那般有精神。于是，他開(kāi)始向自己的弟子交代后事：“今經(jīng)事既終，吾生涯亦盡，若無(wú)常后，汝等遣我宜從儉省?！庇捎谛蚀髱熗砟杲?jīng)常生病，于是他的弟子們就問(wèn)他：“大和尚圓寂后，可以往生彌勒內(nèi)院?jiǎn)?”玄奘畢生發(fā)愿前往彌勒凈土，即都率天宮的彌勒內(nèi)院，聽(tīng)聞彌勒菩薩講法。玄奘回答說(shuō)：“然也！”

麟德元年正月，玄奘的一個(gè)來(lái)自高昌國(guó)的弟子急急忙忙地找他：“師父師父，我做了一個(gè)噩夢(mèng)！”

“你夢(mèng)見(jiàn)了什么 ”

“見(jiàn)有一浮屠端嚴(yán)高大，忽然崩倒?！?/p>

“此事與你無(wú)關(guān)，這是我要走了！”

第二天晚上，玄奘在屋后摔倒且病情加重，五天之后，大唐三藏法師玄奘臥床圓寂。“京邑及諸州五百里內(nèi)送者百萬(wàn)余人”，長(zhǎng)安城方圓內(nèi)外五百里的百姓，全部趕來(lái)送別，痛哭流涕，如喪考妣?！熬┏堑浪卓奁?，日數(shù)百千”，但高宗李治依舊沒(méi)有對(duì)玄奘和解，偌大個(gè)大唐王朝，沒(méi)有一位官員來(lái)送別大師，玄奘也沒(méi)有得到任何追謚和封號(hào)。大唐皇帝的詔書只是寫：“允許僧尼百姓吊喪，報(bào)銷喪葬經(jīng)費(fèi)，妥善保護(hù)經(jīng)書”，除此之外，只字未提。

玄奘玄奘，自歸國(guó)之后一直卷在政治漩渦中，昔日李世民兩次要求其還俗，而后李治對(duì)他百般打擊。一代高僧晚年疾病纏身，最終在跌倒五日后圓寂，為世人留下了種種難以名狀的遺憾。但大唐百萬(wàn)的民眾為他送別，或許只有同時(shí)代的人，才更能夠感受到大師人格的偉大與慈悲吧！“人有悲歡，月有圓缺”，大師也不必那么圓滿，畢竟他只是一個(gè)行走在紅塵俗世中的人而已。神化的大師不能讓我們接近真理，唯有以人的姿態(tài)呈現(xiàn)在我們面前，才能讓我們感受到佛法的偉大與震撼！

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