楊絳：如何才能消除人世的苦惱？

作者簡(jiǎn)介

楊絳，（1911年-2016年），原名楊季康，作家，戲劇家、翻譯家。楊蔭杭之女，錢鐘書(shū)之妻。曾在上海震旦女子文理學(xué)院、清華大學(xué)任教。1949年后，在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所、外國(guó)文學(xué)研究所工作。主要文學(xué)作品有《洗澡》、《干校六記》，另有《堂吉訶德》等譯著。2003年出版回憶一家三口數(shù)十年風(fēng)雨生活的《我們仨》，96歲高齡仍成書(shū)《走到人生邊上》。102歲出版250萬(wàn)字的《楊絳文集》八卷。

這個(gè)物欲橫流的人世間，人生一世實(shí)在是夠苦的。

你存心做一個(gè)與世無(wú)爭(zhēng)的老實(shí)人吧，人家就利用你、欺侮你。

你稍有才德品貌，人家就嫉妒你、排擠你。

你大度退讓，人家就侵犯你、損害你。你要保護(hù)自己，就不得不時(shí)刻防御。

你要不與人爭(zhēng)，就得與世無(wú)求，同時(shí)還要維持實(shí)力，準(zhǔn)備斗爭(zhēng)。

你要和別人和平共處，就先得和他們周旋，還得準(zhǔn)備隨處吃虧。

你總有知心的人、友好的人。一旦看到他們受欺侮、吃虧受氣，你能不同情氣憤而要盡力相幫相助嗎

如果看到善良的人受苦受害，能無(wú)動(dòng)于衷嗎 如果看到公家受損害，奸人在私肥，能視而不見(jiàn)嗎

當(dāng)今之世，人性中的靈性良心，迷蒙在煙雨云霧間。頭腦的智力愈強(qiáng)，愈會(huì)自欺欺人。信仰和迷信劃上了等號(hào)。

聰明年輕的—代，只圖消費(fèi)享受，而曾為靈性良心奮斗的人，看到自己的無(wú)能為力而灰心絕望，覺(jué)得人生只是一場(chǎng)無(wú)可奈何的空虛。上帝已不在其位，財(cái)神爺當(dāng)?shù)懒恕?/p>

人世間只是爭(zhēng)權(quán)奪利、爭(zhēng)名奪位的“名利場(chǎng)”，或者干脆就稱“戰(zhàn)場(chǎng)”吧。爭(zhēng)得了名利，還得抱住了緊緊不放，不妨豚皮老臉，不識(shí)羞恥！

享受吧，花了錢尋歡作樂(lè)，不又都是“將錢買憔悴” 天災(zāi)人禍都是防不勝防的。

人與人、國(guó)與國(guó)之間為了爭(zhēng)奪而產(chǎn)生的仇恨狠毒，再加上人世間種種誤解、猜忌、不能預(yù)測(cè)的煩擾、不能防備的冤屈，只能嘆息一聲：“人生實(shí)苦！”

多少人只是又操心又苦惱地度過(guò)了一生。貧賤的人，為了衣、食、住、行，成家立業(yè)，生育兒女得操心。富貴的，要運(yùn)用他們的財(cái)富權(quán)勢(shì)，更得操心。

哪個(gè)看似享福的人真的享了福呢

為什么總說(shuō)“身在福中不知?！蹦?旁人看來(lái)是享福，他本人只在煩惱?。?/p>

為什么說(shuō)“家家都有一本難念的經(jīng)”呢 因?yàn)楸平丝?，人世處處都是苦惱啊?/p>

為什么總說(shuō)“需知世上苦人多”啊 最阘茸無(wú)能之輩，也得為生活操心；最當(dāng)權(quán)得勢(shì)的人，當(dāng)然更得操心。

上天神明，創(chuàng)造了有頭有臉、有靈性良心的人，專叫他們來(lái)吃苦的嗎

大自然的神明我們已經(jīng)肯定了。久經(jīng)公認(rèn)的科學(xué)定律，我們也都肯定了。牛頓在《原理》一書(shū)里說(shuō)：“大自然不做徒勞無(wú)功的事。不必要的，就是徒勞無(wú)功的?！闭軐W(xué)家從這條原理引導(dǎo)出他們的哲學(xué)。我不懂哲學(xué)，只用來(lái)幫我自問(wèn)自答，探索一些家常的道理。

大自然不做徒勞無(wú)功的事，那么，這個(gè)由造化小兒操縱的人世，這個(gè)累我們受委屈、受苦難的人世就是必要的了。為什么有必要呢

有一個(gè)明顯的理由。人有優(yōu)良的品質(zhì)，又有許多劣根性雜糅在一起，好比一塊頑鐵得火里燒，水里淬，一而再，再而三，又燒又淬，再加千錘百煉，才能把頑鐵煉成可鑄寶劍的鋼材。

黃金也需經(jīng)過(guò)燒煉，去掉雜質(zhì)，才成純金。

人也一樣，我們從憂患中學(xué)得智慧，苦痛中煉出美德來(lái)。

孟子說(shuō)：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能?！?/p>

就是說(shuō)，如要鍛煉一個(gè)能做大事的人，必定要叫他吃苦受累，百不稱心，才能養(yǎng)成堅(jiān)忍的性格。

一個(gè)人經(jīng)過(guò)不同程度的鍛煉，就獲得不同程度的修養(yǎng)，不同程度的效益。好比香料，搗得愈碎，磨得愈細(xì)，香得愈濃烈。

這是我們從人生經(jīng)驗(yàn)中看到的實(shí)情。

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品讀《走到人生邊上》，紀(jì)念楊絳先生

決定拜讀這本書(shū)，是因?yàn)槿ツ陾罱{先生過(guò)世之后，在一則新聞里看到了她的這本書(shū)的文摘，很能觸動(dòng)我的心靈。這些年我一直在思考生命的意義，只是茫然無(wú)答案，遇到上面這段文字自然就被吸引了。不知覺(jué)間，一年已經(jīng)過(guò)去，我想再整理一次讀這本書(shū)的感悟，感謝作者這本書(shū)帶給我如此智慧的人生思考。先生寫(xiě)這本書(shū)的時(shí)候已經(jīng)九十六歲，如書(shū)里所說(shuō)：“我已經(jīng)走到人生的邊緣邊緣上，再往前走，就是‘走了’，‘去了’，‘不在了’，‘沒(méi)有了’?！?/p>

這么一位才華橫溢、人生經(jīng)歷無(wú)比豐富、思想無(wú)窮深邃的智者，她的思考人生的意義，我覺(jué)得會(huì)受益無(wú)窮！

人是有靈魂的。“每個(gè)人都有一個(gè)身體，而身體具有生命，稱靈魂。靈魂是看不見(jiàn)的，但身體有沒(méi)有生命卻顯而易見(jiàn)。”

人是有個(gè)性的：人的體質(zhì)不同，性情各別。

人是有本性的：這是指全人類共有的本性，而且是全人類所特有的。

人是有靈性良心的，即人的良知良能。

每個(gè)人都具有雙重本性：靈魂和肉體。

靈與肉的斗爭(zhēng)和統(tǒng)一
靈魂在肉的一方：

靈與肉如何斗爭(zhēng)？

這里說(shuō)的“我”聽(tīng)受管制，聽(tīng)受的是誰(shuí)的管制呢？聽(tīng)受的應(yīng)該是菱形良心的管制。

佛家實(shí)施的禁色，提倡的是利用靈性良心去克制人的色本性，這是修行。

至此，我大概了解了人為什么會(huì)有欲望，這都是人的本性。欲望的本性，沒(méi)有得到有效的克制與引導(dǎo)，則演變成罪惡，得到了有效的克制和引導(dǎo)，則成為了人類進(jìn)步的內(nèi)在動(dòng)力。
幾年前有寫(xiě)過(guò)一篇文章《思考：生活的意義》，就在思考活著到底為了什么？金錢名利皆想有所求，我想這是絕大多數(shù)人都有的想法。壇壇眾生，不斷在靈與肉的斗爭(zhēng)中度過(guò)，為何又要有如此的斗爭(zhēng)呢，我想答案應(yīng)該在接下來(lái)闡釋的人生價(jià)值里。

說(shuō)到人生的價(jià)值(或者說(shuō)人生的意義)，首先問(wèn)問(wèn)看：為什么要探討人生的價(jià)值？就這么默默地活著一直終老不可以嗎？

因?yàn)槿松峭纯嗟模?/strong>

實(shí)在忍不住摘錄下這么大段的文字，這里描述人生的痛苦，寫(xiě)的太好了，太有認(rèn)同感。一直疑問(wèn)于佛教所說(shuō)的出家即“脫離苦?！?，或者高僧死后稱為去了“極樂(lè)世界”，不明白為什么都說(shuō)人世間都是苦海，而我們常看到很多人在燈紅酒綠中快活、在豪華逸境里享受，不都很開(kāi)心快活嗎？怎能說(shuō)人生痛苦？其實(shí)，這些享受，都是“將錢買憔悴”。

而大多數(shù)人產(chǎn)生這些苦惱，只不過(guò)是因?yàn)榇蠖鄶?shù)人的靈性良心沒(méi)有戰(zhàn)勝自己的食色本性物欲，只活在“小我”當(dāng)中，還沒(méi)達(dá)到“大我”的境界。

正因?yàn)槿松刑嗫喑哉f(shuō)“ 人需要鍛煉 ”，也即修養(yǎng)、修行 ：

孔子說(shuō)“自天子以至庶人，壹是皆以修身為本?！薄奚?，既是鍛煉自身。

那么應(yīng)該怎樣了解自己呢？

這里說(shuō)到的了解自己的途徑，深有感觸。平常做夢(mèng)，很多人以為夢(mèng)是未來(lái)發(fā)生什么事情的兆頭，我倒覺(jué)得夢(mèng)是人的內(nèi)心世界的真實(shí)反應(yīng)，夢(mèng)里你和人打架，表明你敢于斗爭(zhēng)，夢(mèng)到被追趕而不斷逃跑，表明你有在逃避某些事的心理，夢(mèng)到自己哭得凄慘，也許表明的是你正存在著傷心懺悔之心。

作者認(rèn)為：

也就是說(shuō)：

而我認(rèn)為：正因?yàn)槿松峭纯嗟模判枰ㄟ^(guò)人生的鍛煉來(lái)超脫痛苦的人生。

了解自己之后，才好修身，那么修身之道是什么？

修身中， 受到鍛煉的其實(shí)是靈魂 ：

所以說(shuō)，一個(gè)人如果沒(méi)有靈魂的主導(dǎo)，活得沒(méi)有自我，任憑自己的原始本性去作惡，不做克制引導(dǎo)，那就是行尸走肉了。

這段說(shuō)的很精辟，把人在每個(gè)年齡時(shí)段的本性特點(diǎn)精準(zhǔn)概述出來(lái)。不管怎樣，人還是需要鍛煉的，不同的鍛煉會(huì)得到不同程度的成績(jī)。佛認(rèn)為：“你看別人不順眼，那是因?yàn)槟阕约盒摒B(yǎng)不夠深。”大概也是這道理。

我相信相由心生，但我也承認(rèn)人不可貌相，看似矛盾，但我相信這兩者不沖突，只是需要更高的悟性來(lái)領(lǐng)悟。

這里再另外摘錄一下吉林師范大學(xué)一位學(xué)者對(duì)儒道佛三家的修養(yǎng)觀的總結(jié)：

三家追求修養(yǎng)的目的基本是一樣的，只不過(guò)是修養(yǎng)的方法不同。

總之：

人生的價(jià)值是什么？

這算是作者對(duì)人生目的的概括吧：人生的目的就是要求自身完善，簡(jiǎn)而言之就是要修養(yǎng)。那修養(yǎng)的目的呢？如果這樣簡(jiǎn)單理解似乎又有點(diǎn)本末倒置。

以此推論，是否可以說(shuō)：如果認(rèn)為靈魂不是永存，那人就沒(méi)有了信仰，人生就沒(méi)有了價(jià)值？因?yàn)槟阈摒B(yǎng)一生，不一定得到好的成績(jī)，但死后靈魂不在了，白忙一輩子，價(jià)值何在？

所以，如果要讓自己有堅(jiān)定的信心，讓自己有老而彌堅(jiān)的信念，必須要有所信仰，要一輩子鍛煉自己的靈魂。當(dāng)你找到了你人生的信仰，你會(huì)堅(jiān)定信念去修養(yǎng)自己，你會(huì)堅(jiān)信修養(yǎng)會(huì)讓你的人生美妙快樂(lè)，讓你永生的靈魂得到更大的升華。這大概就是人生的價(jià)值吧！

再次感謝先生在走到人生邊上的時(shí)候，能寫(xiě)下此書(shū)給予世人如此有價(jià)值的人生思考，受益匪淺。謹(jǐn)以此文紀(jì)念楊絳先生！

楊絳的人不練，不成器 跪求?。。。?！

12、“以上道理”是指一個(gè)人經(jīng)過(guò)不同程度的鍛煉，就獲得不同程度的修養(yǎng)、不同程度的效
益。

13、人不煉，不成器。
示例：司馬遷經(jīng)歷宮刑的磨難，忍辱負(fù)重，最終完成了被譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”
的史學(xué)巨著《史記》。

14、這句話運(yùn)用比喻論證，
用頑鐵煉寶劍的過(guò)程形象生動(dòng)地證明了人需要磨煉才能成器。
告訴我們：人需要經(jīng)歷多重的磨難，勞其筋骨，苦其心志，才能擔(dān)當(dāng)大任，成大器的道理，易
于讀者理解。

15、不同意刪去，人的磨煉成長(zhǎng)，是“孔孟之道"中的“修身”，即鍛煉自身，而“修身”的前提是擺正自己的心，了解自己，有誠(chéng)意，不自欺。做到這一前提，才能修身，磨煉自己。所以不能刪去。
【或：不同意刪去。因?yàn)樯衔奶岢鲂奚砭褪清憻捵陨?，修身要正心，?duì)自己不自欺自騙，切實(shí)了解自己。這段緊承前文進(jìn)行的論述，剖析了了解自己的不易，具體闡述了如何修身，為下文綜述中心論點(diǎn)做鋪墊，所以不能刪去

《走到人生邊上》楊絳

一、?選讀緣由

我渴望從這本書(shū)中了解一位走到人生邊上的長(zhǎng)者的精神世界，也更渴望走近一位優(yōu)雅溫暖的美麗女性——楊絳先生。我站在二十歲的年華里，好奇著人生邊上的風(fēng)景，通過(guò)楊絳先生的文字我看到了一抹獨(dú)特的風(fēng)景，人生邊上的瑰麗美好一點(diǎn)也不遜色于二十歲年華的。這使我對(duì)未來(lái)的一切都充滿期待，無(wú)論是幸福的還是不幸的。每個(gè)人可能都恐懼于走到人生邊上，邊上代表著盡頭和結(jié)束，因此很多人還沒(méi)有走到邊上就已經(jīng)喪失了期望與勇氣。所以我希望這部作品的文字能夠給予我更多的力量，也無(wú)比期待自己能夠成為像楊絳先生一樣的女性，永遠(yuǎn)從容優(yōu)雅的面對(duì)一切。

二、??對(duì)于自我

在這本書(shū)中楊絳先生寫(xiě)下了許多她對(duì)于命運(yùn)、人生、生死、靈與肉、鬼與神等問(wèn)題的思考，給予了我許多關(guān)于人生、人性的思考和感悟。結(jié)合這些思考和我自己以往的很多觀點(diǎn)，我對(duì)人生等問(wèn)題進(jìn)行了重新思考。

“自欺不是故意，只是自知之明不足，沒(méi)有看透自己。認(rèn)識(shí)自己，豈是容易？”

“人在當(dāng)時(shí)處境中，像漩渦中的一片落葉或枯草，身不由已?！?br>
“這個(gè)苦惱的人世，恰好是鍛煉人的處所。”

不知道別人是如何的，二十歲的我其實(shí)有時(shí)候活得有些擰巴、別扭。因?yàn)槭裁茨?？很多原因，因?yàn)椴恢?，因?yàn)槊悦＝箲]，因?yàn)椴恢缿?yīng)該如何面對(duì)犯錯(cuò)的自己，因?yàn)椴恢缿?yīng)該如何面對(duì)自己以外的所有人，以及不知道應(yīng)該如何面對(duì)這個(gè)距離我太近的社會(huì)……所以我總是對(duì)自己充滿懷疑，總是猶豫徘徊，總是想要逃避。并且我有時(shí)候覺(jué)得自己的世界有點(diǎn)過(guò)于蒼白，以往的所有教育都只用對(duì)與錯(cuò)當(dāng)作評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，可是越來(lái)越長(zhǎng)大的我發(fā)現(xiàn)，所有的事情都不是僅用對(duì)與錯(cuò)就可以描述的，可能有時(shí)候?qū)Φ囊部赡艹蔀殄e(cuò)的，有時(shí)候錯(cuò)了也無(wú)法修正變成對(duì)的，有時(shí)候明明知道錯(cuò)誤的事情卻無(wú)法避免，有時(shí)候?qū)Φ氖虑橐矡o(wú)法做到周詳。我也知道我的人生旅程太短了，所以不可避免這種蒼白，很多事情是需要時(shí)間來(lái)沉淀的，但是我渴望自己能通過(guò)更多不一樣的文字感知更多的內(nèi)容，理解更多的情感，遇見(jiàn)更多的世界。讀過(guò)楊絳先生的文字后，我覺(jué)得或許這種二十歲的擰巴和別扭就是在人世鍛煉的過(guò)程中必會(huì)經(jīng)歷的。

“個(gè)性是天生的，到老不變?！?br>
以前我總是認(rèn)為自己的個(gè)性太過(guò)于鋒芒畢露，傷害了很多人，特別希望自己能夠改變，我的母親也時(shí)常會(huì)提點(diǎn)我改變自己的個(gè)性。所以在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，我小心翼翼地與人相處，因?yàn)槲覀Φ竭^(guò)別人，不希望這樣的事情再次發(fā)生。我甚至在一定程度上不喜歡自己那樣的個(gè)性，所以回想整個(gè)青春期，我覺(jué)得自己都在和自己的個(gè)性較勁，在否定和肯定中較勁，非常別扭。直到讀到楊絳先生的這段文字后，我有一種釋然的感覺(jué)，我明白了原來(lái)不是我為改變個(gè)性做出的努力還不夠多，而是個(gè)性是天生的，到老不變。我也突然明白個(gè)性不是用好與壞、對(duì)與錯(cuò)來(lái)評(píng)判的，因?yàn)槊總€(gè)人的個(gè)性都不同，所以可能存在不可避免的傷害。

“因?yàn)楸词遣荒軐?duì)抗的，只能逃避?！?br>
一般來(lái)說(shuō)，我們總是會(huì)認(rèn)為逃避是不對(duì)的，但是又無(wú)法做到不逃避，因?yàn)槊鎸?duì)需要太多的勇氣和力量，或者認(rèn)為面對(duì)也解決不了任何問(wèn)題，不如逃避。從先生的文字中，我有些理解為什么需要逃避，逃避有時(shí)候是不可避免的，這不是僅用對(duì)與錯(cuò)就能描述的。逃避或許也是一種面對(duì)的方式，逃避不代表著我們從未感知過(guò)這件事情，或許逃避是一種借助時(shí)間，暫時(shí)獲得寧?kù)o的面對(duì)方式。

“我覺(jué)得在艱難憂慮中最能依恃的品質(zhì)，是肯吃苦。因?yàn)槠D苦孕育智慧；沒(méi)有經(jīng)過(guò)艱難困苦，不知道人生的道路多么坎坷。有了親身經(jīng)驗(yàn)，才能變得聰明能干。

我的‘向上之氣’來(lái)自信仰，對(duì)文化的信仰，對(duì)人性的信賴?？傊?，有信念，就像老百姓說(shuō)的：有念想?！?br>
人們常常會(huì)以不同的標(biāo)準(zhǔn)定義女性的美麗與魅力，而我最欣賞的是楊絳先生身上所散發(fā)出的女性的美麗與魅力，這種美麗與魅力是超乎外在皮囊的，是超乎時(shí)間與年齡的，是優(yōu)雅，是溫柔。也正如楊絳先生所言的，在艱難困苦中所練就的肯吃苦的品質(zhì)，這種肯吃苦更是在艱難困苦中保持優(yōu)雅和溫柔。如果說(shuō)二十歲的女孩希望成為怎樣的女性，我所欣賞和期待的樣子，就是楊絳先生的美好模樣。

三、?對(duì)于婚姻

“男女結(jié)合最最重要的是感情，雙方互相理解的程度，理解深才能互相欣賞吸引、支持和鼓勵(lì)，兩情相悅。我認(rèn)為，夫妻間最重要的是朋友關(guān)系，即使不能做知心的朋友，也該是能做得伴侶的朋友或互相尊重的伴侶。門(mén)當(dāng)戶對(duì)及其他，并不重要?！?br>
在書(shū)后的筆談部分，我有幸收獲到了一些楊絳先生有關(guān)婚姻的看法，我覺(jué)得受益良多。我周圍的哥哥姐姐基本都沒(méi)有結(jié)婚，我每年春節(jié)都會(huì)旁聽(tīng)各種各樣的催婚大會(huì)，我對(duì)婚姻很好奇?；橐鰺o(wú)論是對(duì)于女性還是男性而言，都是人生中極為重要的一部分?；橐霾皇侵淮碇c一位選擇的異性相攜走過(guò)人生的一大段旅程，還蘊(yùn)藏著一個(gè)人在與異性生活的過(guò)程中的成長(zhǎng)，是以情感為聯(lián)結(jié)、物質(zhì)為基礎(chǔ)的產(chǎn)物?；橐鍪侨祟愒诜毖芎蟠倪^(guò)程中創(chuàng)造的一種穩(wěn)定關(guān)系的保護(hù)殼，由婚姻組建家庭，更加有利于人類繁衍后代。

在婚姻的發(fā)展過(guò)程中，人們?cè)絹?lái)越注重彼此情感的聯(lián)結(jié)，認(rèn)為婚姻是愛(ài)情的延續(xù)方式，但是時(shí)代的發(fā)展使我們?cè)絹?lái)越模糊對(duì)于美好愛(ài)情和婚姻的理解。正如楊絳先生所言，真正的愛(ài)情和婚姻是兩個(gè)人的感情，兩個(gè)人彼此理解，心意相通，這提醒我們對(duì)于情感要真誠(chéng)，要回歸本真，關(guān)注情感最原始的內(nèi)容，我認(rèn)為這在當(dāng)今社會(huì)是極為難得的。

四、?結(jié)語(yǔ)

我非常欣賞楊絳先生這樣的女性，她就是我心目中女性最美的模樣。在她的文字中，我深入了解了這位女性，感受到了女性獨(dú)有的優(yōu)雅和溫柔。我希望自己在走到人生邊上時(shí)也能夠成為一個(gè)這樣的女性，竭盡一生追求這樣的美麗與魅力，將自己淬礪得更加強(qiáng)大，能夠在人生的任何時(shí)刻都保持優(yōu)雅。謝謝楊絳先生，謝謝您的文字給予我的力量。

如何理解《坐在人生的邊上：楊絳先生百歲答問(wèn)》？

這句話完整的版本是：“我們?cè)释\(yùn)的波瀾，到最后才發(fā)現(xiàn)：人生最曼妙的風(fēng)景，竟是內(nèi)心的淡定與從容；我們?cè)绱似谂瓮饨绲恼J(rèn)可，到最后才知道：世界是自己的，與他人毫無(wú)關(guān)系?！保ê髞?lái)人民日?qǐng)?bào)澄清這句話并非出自楊絳先生本人之筆）
我們渴望得到外界的認(rèn)可，我們渴望在偌大的天地中尋求到世界的回聲，而最后才會(huì)發(fā)現(xiàn)生活不在客觀的事，而在主觀的人。生活，是一個(gè)選擇的過(guò)程，每一個(gè)選擇都意味著有失去的可能，其實(shí)，收獲也好，苦難也罷，讓自己的精神生活更豐滿、內(nèi)心更充實(shí)，把每一天都過(guò)得飽滿而有趣，就是一種圓滿。不用太過(guò)苛求地在意別人對(duì)自己怎么看、怎么說(shuō)，也不用迫切地想要去成為誰(shuí)，做好自己，在紛擾的世界保持一個(gè)平和澄明的心態(tài)，留一方心靈的凈土，就是一種豁達(dá)的智慧。
我想，這就是楊絳先生想要表達(dá)的想法之一吧。