作者簡(jiǎn)介
楊絳,(1911年-2016年),原名楊季康,作家,戲劇家、翻譯家。楊蔭杭之女,錢鐘書(shū)之妻。曾在上海震旦女子文理學(xué)院、清華大學(xué)任教。1949年后,在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所、外國(guó)文學(xué)研究所工作。主要文學(xué)作品有《洗澡》、《干校六記》,另有《堂吉訶德》等譯著。2003年出版回憶一家三口數(shù)十年風(fēng)雨生活的《我們仨》,96歲高齡仍成書(shū)《走到人生邊上》。102歲出版250萬(wàn)字的《楊絳文集》八卷。
這個(gè)物欲橫流的人世間,人生一世實(shí)在是夠苦的。
你存心做一個(gè)與世無(wú)爭(zhēng)的老實(shí)人吧,人家就利用你、欺侮你。
你稍有才德品貌,人家就嫉妒你、排擠你。
你大度退讓,人家就侵犯你、損害你。你要保護(hù)自己,就不得不時(shí)刻防御。
你要不與人爭(zhēng),就得與世無(wú)求,同時(shí)還要維持實(shí)力,準(zhǔn)備斗爭(zhēng)。
你要和別人和平共處,就先得和他們周旋,還得準(zhǔn)備隨處吃虧。
你總有知心的人、友好的人。一旦看到他們受欺侮、吃虧受氣,你能不同情氣憤而要盡力相幫相助嗎
如果看到善良的人受苦受害,能無(wú)動(dòng)于衷嗎 如果看到公家受損害,奸人在私肥,能視而不見(jiàn)嗎
當(dāng)今之世,人性中的靈性良心,迷蒙在煙雨云霧間。頭腦的智力愈強(qiáng),愈會(huì)自欺欺人。信仰和迷信劃上了等號(hào)。
聰明年輕的—代,只圖消費(fèi)享受,而曾為靈性良心奮斗的人,看到自己的無(wú)能為力而灰心絕望,覺(jué)得人生只是一場(chǎng)無(wú)可奈何的空虛。上帝已不在其位,財(cái)神爺當(dāng)?shù)懒恕?/p>
人世間只是爭(zhēng)權(quán)奪利、爭(zhēng)名奪位的“名利場(chǎng)”,或者干脆就稱“戰(zhàn)場(chǎng)”吧。爭(zhēng)得了名利,還得抱住了緊緊不放,不妨豚皮老臉,不識(shí)羞恥!
享受吧,花了錢尋歡作樂(lè),不又都是“將錢買憔悴” 天災(zāi)人禍都是防不勝防的。
人與人、國(guó)與國(guó)之間為了爭(zhēng)奪而產(chǎn)生的仇恨狠毒,再加上人世間種種誤解、猜忌、不能預(yù)測(cè)的煩擾、不能防備的冤屈,只能嘆息一聲:“人生實(shí)苦!”
多少人只是又操心又苦惱地度過(guò)了一生。貧賤的人,為了衣、食、住、行,成家立業(yè),生育兒女得操心。富貴的,要運(yùn)用他們的財(cái)富權(quán)勢(shì),更得操心。
哪個(gè)看似享福的人真的享了福呢
為什么總說(shuō)“身在福中不知?!蹦?旁人看來(lái)是享福,他本人只在煩惱?。?/p>
為什么說(shuō)“家家都有一本難念的經(jīng)”呢 因?yàn)楸平丝?,人世處處都是苦惱啊?/p>
為什么總說(shuō)“需知世上苦人多”啊 最阘茸無(wú)能之輩,也得為生活操心;最當(dāng)權(quán)得勢(shì)的人,當(dāng)然更得操心。
上天神明,創(chuàng)造了有頭有臉、有靈性良心的人,專叫他們來(lái)吃苦的嗎
大自然的神明我們已經(jīng)肯定了。久經(jīng)公認(rèn)的科學(xué)定律,我們也都肯定了。牛頓在《原理》一書(shū)里說(shuō):“大自然不做徒勞無(wú)功的事。不必要的,就是徒勞無(wú)功的?!闭軐W(xué)家從這條原理引導(dǎo)出他們的哲學(xué)。我不懂哲學(xué),只用來(lái)幫我自問(wèn)自答,探索一些家常的道理。
大自然不做徒勞無(wú)功的事,那么,這個(gè)由造化小兒操縱的人世,這個(gè)累我們受委屈、受苦難的人世就是必要的了。為什么有必要呢
有一個(gè)明顯的理由。人有優(yōu)良的品質(zhì),又有許多劣根性雜糅在一起,好比一塊頑鐵得火里燒,水里淬,一而再,再而三,又燒又淬,再加千錘百煉,才能把頑鐵煉成可鑄寶劍的鋼材。
黃金也需經(jīng)過(guò)燒煉,去掉雜質(zhì),才成純金。
人也一樣,我們從憂患中學(xué)得智慧,苦痛中煉出美德來(lái)。
孟子說(shuō):“故天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,增益其所不能?!?/p>
就是說(shuō),如要鍛煉一個(gè)能做大事的人,必定要叫他吃苦受累,百不稱心,才能養(yǎng)成堅(jiān)忍的性格。
一個(gè)人經(jīng)過(guò)不同程度的鍛煉,就獲得不同程度的修養(yǎng),不同程度的效益。好比香料,搗得愈碎,磨得愈細(xì),香得愈濃烈。
這是我們從人生經(jīng)驗(yàn)中看到的實(shí)情。
父親寫(xiě)的散文詩(shī)父親的散文詩(shī)的歌詞散文詩(shī)精選朱自清散文~~
【相識(shí)是緣,感恩遇見(jiàn)】父親的散文詩(shī)的歌詞散文詩(shī)精選朱自清散文
決定拜讀這本書(shū),是因?yàn)槿ツ陾罱{先生過(guò)世之后,在一則新聞里看到了她的這本書(shū)的文摘,很能觸動(dòng)我的心靈。這些年我一直在思考生命的意義,只是茫然無(wú)答案,遇到上面這段文字自然就被吸引了。不知覺(jué)間,一年已經(jīng)過(guò)去,我想再整理一次讀這本書(shū)的感悟,感謝作者這本書(shū)帶給我如此智慧的人生思考。先生寫(xiě)這本書(shū)的時(shí)候已經(jīng)九十六歲,如書(shū)里所說(shuō):“我已經(jīng)走到人生的邊緣邊緣上,再往前走,就是‘走了’,‘去了’,‘不在了’,‘沒(méi)有了’?!?/p>
這么一位才華橫溢、人生經(jīng)歷無(wú)比豐富、思想無(wú)窮深邃的智者,她的思考人生的意義,我覺(jué)得會(huì)受益無(wú)窮!
人是有靈魂的。“每個(gè)人都有一個(gè)身體,而身體具有生命,稱靈魂。靈魂是看不見(jiàn)的,但身體有沒(méi)有生命卻顯而易見(jiàn)。”
人是有個(gè)性的:人的體質(zhì)不同,性情各別。
人是有本性的:這是指全人類共有的本性,而且是全人類所特有的。
人是有靈性良心的,即人的良知良能。
每個(gè)人都具有雙重本性:靈魂和肉體。
靈與肉的斗爭(zhēng)和統(tǒng)一
靈魂在肉的一方:
靈與肉如何斗爭(zhēng)?
這里說(shuō)的“我”聽(tīng)受管制,聽(tīng)受的是誰(shuí)的管制呢?聽(tīng)受的應(yīng)該是菱形良心的管制。
佛家實(shí)施的禁色,提倡的是利用靈性良心去克制人的色本性,這是修行。
至此,我大概了解了人為什么會(huì)有欲望,這都是人的本性。欲望的本性,沒(méi)有得到有效的克制與引導(dǎo),則演變成罪惡,得到了有效的克制和引導(dǎo),則成為了人類進(jìn)步的內(nèi)在動(dòng)力。
幾年前有寫(xiě)過(guò)一篇文章《思考:生活的意義》,就在思考活著到底為了什么?金錢名利皆想有所求,我想這是絕大多數(shù)人都有的想法。壇壇眾生,不斷在靈與肉的斗爭(zhēng)中度過(guò),為何又要有如此的斗爭(zhēng)呢,我想答案應(yīng)該在接下來(lái)闡釋的人生價(jià)值里。
說(shuō)到人生的價(jià)值(或者說(shuō)人生的意義),首先問(wèn)問(wèn)看:為什么要探討人生的價(jià)值?就這么默默地活著一直終老不可以嗎?
因?yàn)槿松峭纯嗟模?/strong>
實(shí)在忍不住摘錄下這么大段的文字,這里描述人生的痛苦,寫(xiě)的太好了,太有認(rèn)同感。一直疑問(wèn)于佛教所說(shuō)的出家即“脫離苦?!?,或者高僧死后稱為去了“極樂(lè)世界”,不明白為什么都說(shuō)人世間都是苦海,而我們常看到很多人在燈紅酒綠中快活、在豪華逸境里享受,不都很開(kāi)心快活嗎?怎能說(shuō)人生痛苦?其實(shí),這些享受,都是“將錢買憔悴”。
而大多數(shù)人產(chǎn)生這些苦惱,只不過(guò)是因?yàn)榇蠖鄶?shù)人的靈性良心沒(méi)有戰(zhàn)勝自己的食色本性物欲,只活在“小我”當(dāng)中,還沒(méi)達(dá)到“大我”的境界。
正因?yàn)槿松刑嗫喑哉f(shuō)“ 人需要鍛煉 ”,也即修養(yǎng)、修行 :
孔子說(shuō)“自天子以至庶人,壹是皆以修身為本?!薄奚?,既是鍛煉自身。
那么應(yīng)該怎樣了解自己呢?
這里說(shuō)到的了解自己的途徑,深有感觸。平常做夢(mèng),很多人以為夢(mèng)是未來(lái)發(fā)生什么事情的兆頭,我倒覺(jué)得夢(mèng)是人的內(nèi)心世界的真實(shí)反應(yīng),夢(mèng)里你和人打架,表明你敢于斗爭(zhēng),夢(mèng)到被追趕而不斷逃跑,表明你有在逃避某些事的心理,夢(mèng)到自己哭得凄慘,也許表明的是你正存在著傷心懺悔之心。
作者認(rèn)為:
也就是說(shuō):
而我認(rèn)為:正因?yàn)槿松峭纯嗟模判枰ㄟ^(guò)人生的鍛煉來(lái)超脫痛苦的人生。
了解自己之后,才好修身,那么修身之道是什么?
修身中, 受到鍛煉的其實(shí)是靈魂 :
所以說(shuō),一個(gè)人如果沒(méi)有靈魂的主導(dǎo),活得沒(méi)有自我,任憑自己的原始本性去作惡,不做克制引導(dǎo),那就是行尸走肉了。
這段說(shuō)的很精辟,把人在每個(gè)年齡時(shí)段的本性特點(diǎn)精準(zhǔn)概述出來(lái)。不管怎樣,人還是需要鍛煉的,不同的鍛煉會(huì)得到不同程度的成績(jī)。佛認(rèn)為:“你看別人不順眼,那是因?yàn)槟阕约盒摒B(yǎng)不夠深。”大概也是這道理。
我相信相由心生,但我也承認(rèn)人不可貌相,看似矛盾,但我相信這兩者不沖突,只是需要更高的悟性來(lái)領(lǐng)悟。
這里再另外摘錄一下吉林師范大學(xué)一位學(xué)者對(duì)儒道佛三家的修養(yǎng)觀的總結(jié):
三家追求修養(yǎng)的目的基本是一樣的,只不過(guò)是修養(yǎng)的方法不同。
總之:
人生的價(jià)值是什么?
這算是作者對(duì)人生目的的概括吧:人生的目的就是要求自身完善,簡(jiǎn)而言之就是要修養(yǎng)。那修養(yǎng)的目的呢?如果這樣簡(jiǎn)單理解似乎又有點(diǎn)本末倒置。
以此推論,是否可以說(shuō):如果認(rèn)為靈魂不是永存,那人就沒(méi)有了信仰,人生就沒(méi)有了價(jià)值?因?yàn)槟阈摒B(yǎng)一生,不一定得到好的成績(jī),但死后靈魂不在了,白忙一輩子,價(jià)值何在?
所以,如果要讓自己有堅(jiān)定的信心,讓自己有老而彌堅(jiān)的信念,必須要有所信仰,要一輩子鍛煉自己的靈魂。當(dāng)你找到了你人生的信仰,你會(huì)堅(jiān)定信念去修養(yǎng)自己,你會(huì)堅(jiān)信修養(yǎng)會(huì)讓你的人生美妙快樂(lè),讓你永生的靈魂得到更大的升華。這大概就是人生的價(jià)值吧!
再次感謝先生在走到人生邊上的時(shí)候,能寫(xiě)下此書(shū)給予世人如此有價(jià)值的人生思考,受益匪淺。謹(jǐn)以此文紀(jì)念楊絳先生!
12、“以上道理”是指一個(gè)人經(jīng)過(guò)不同程度的鍛煉,就獲得不同程度的修養(yǎng)、不同程度的效
益。
13、人不煉,不成器。
示例:司馬遷經(jīng)歷宮刑的磨難,忍辱負(fù)重,最終完成了被譽(yù)為“史家之絕唱,無(wú)韻之離騷”
的史學(xué)巨著《史記》。
14、這句話運(yùn)用比喻論證,
用頑鐵煉寶劍的過(guò)程形象生動(dòng)地證明了人需要磨煉才能成器。
告訴我們:人需要經(jīng)歷多重的磨難,勞其筋骨,苦其心志,才能擔(dān)當(dāng)大任,成大器的道理,易
于讀者理解。
15、不同意刪去,人的磨煉成長(zhǎng),是“孔孟之道"中的“修身”,即鍛煉自身,而“修身”的前提是擺正自己的心,了解自己,有誠(chéng)意,不自欺。做到這一前提,才能修身,磨煉自己。所以不能刪去。
【或:不同意刪去。因?yàn)樯衔奶岢鲂奚砭褪清憻捵陨?,修身要正心,?duì)自己不自欺自騙,切實(shí)了解自己。這段緊承前文進(jìn)行的論述,剖析了了解自己的不易,具體闡述了如何修身,為下文綜述中心論點(diǎn)做鋪墊,所以不能刪去
一、?選讀緣由
我渴望從這本書(shū)中了解一位走到人生邊上的長(zhǎng)者的精神世界,也更渴望走近一位優(yōu)雅溫暖的美麗女性——楊絳先生。我站在二十歲的年華里,好奇著人生邊上的風(fēng)景,通過(guò)楊絳先生的文字我看到了一抹獨(dú)特的風(fēng)景,人生邊上的瑰麗美好一點(diǎn)也不遜色于二十歲年華的。這使我對(duì)未來(lái)的一切都充滿期待,無(wú)論是幸福的還是不幸的。每個(gè)人可能都恐懼于走到人生邊上,邊上代表著盡頭和結(jié)束,因此很多人還沒(méi)有走到邊上就已經(jīng)喪失了期望與勇氣。所以我希望這部作品的文字能夠給予我更多的力量,也無(wú)比期待自己能夠成為像楊絳先生一樣的女性,永遠(yuǎn)從容優(yōu)雅的面對(duì)一切。
二、??對(duì)于自我
在這本書(shū)中楊絳先生寫(xiě)下了許多她對(duì)于命運(yùn)、人生、生死、靈與肉、鬼與神等問(wèn)題的思考,給予了我許多關(guān)于人生、人性的思考和感悟。結(jié)合這些思考和我自己以往的很多觀點(diǎn),我對(duì)人生等問(wèn)題進(jìn)行了重新思考。
“自欺不是故意,只是自知之明不足,沒(méi)有看透自己。認(rèn)識(shí)自己,豈是容易?”
“人在當(dāng)時(shí)處境中,像漩渦中的一片落葉或枯草,身不由已?!?br>
“這個(gè)苦惱的人世,恰好是鍛煉人的處所。”
不知道別人是如何的,二十歲的我其實(shí)有時(shí)候活得有些擰巴、別扭。因?yàn)槭裁茨??很多原因,因?yàn)椴恢?,因?yàn)槊悦=箲],因?yàn)椴恢缿?yīng)該如何面對(duì)犯錯(cuò)的自己,因?yàn)椴恢缿?yīng)該如何面對(duì)自己以外的所有人,以及不知道應(yīng)該如何面對(duì)這個(gè)距離我太近的社會(huì)……所以我總是對(duì)自己充滿懷疑,總是猶豫徘徊,總是想要逃避。并且我有時(shí)候覺(jué)得自己的世界有點(diǎn)過(guò)于蒼白,以往的所有教育都只用對(duì)與錯(cuò)當(dāng)作評(píng)判標(biāo)準(zhǔn),可是越來(lái)越長(zhǎng)大的我發(fā)現(xiàn),所有的事情都不是僅用對(duì)與錯(cuò)就可以描述的,可能有時(shí)候?qū)Φ囊部赡艹蔀殄e(cuò)的,有時(shí)候錯(cuò)了也無(wú)法修正變成對(duì)的,有時(shí)候明明知道錯(cuò)誤的事情卻無(wú)法避免,有時(shí)候?qū)Φ氖虑橐矡o(wú)法做到周詳。我也知道我的人生旅程太短了,所以不可避免這種蒼白,很多事情是需要時(shí)間來(lái)沉淀的,但是我渴望自己能通過(guò)更多不一樣的文字感知更多的內(nèi)容,理解更多的情感,遇見(jiàn)更多的世界。讀過(guò)楊絳先生的文字后,我覺(jué)得或許這種二十歲的擰巴和別扭就是在人世鍛煉的過(guò)程中必會(huì)經(jīng)歷的。
“個(gè)性是天生的,到老不變?!?br>
以前我總是認(rèn)為自己的個(gè)性太過(guò)于鋒芒畢露,傷害了很多人,特別希望自己能夠改變,我的母親也時(shí)常會(huì)提點(diǎn)我改變自己的個(gè)性。所以在很長(zhǎng)一段時(shí)間里,我小心翼翼地與人相處,因?yàn)槲覀Φ竭^(guò)別人,不希望這樣的事情再次發(fā)生。我甚至在一定程度上不喜歡自己那樣的個(gè)性,所以回想整個(gè)青春期,我覺(jué)得自己都在和自己的個(gè)性較勁,在否定和肯定中較勁,非常別扭。直到讀到楊絳先生的這段文字后,我有一種釋然的感覺(jué),我明白了原來(lái)不是我為改變個(gè)性做出的努力還不夠多,而是個(gè)性是天生的,到老不變。我也突然明白個(gè)性不是用好與壞、對(duì)與錯(cuò)來(lái)評(píng)判的,因?yàn)槊總€(gè)人的個(gè)性都不同,所以可能存在不可避免的傷害。
“因?yàn)楸词遣荒軐?duì)抗的,只能逃避?!?br>
一般來(lái)說(shuō),我們總是會(huì)認(rèn)為逃避是不對(duì)的,但是又無(wú)法做到不逃避,因?yàn)槊鎸?duì)需要太多的勇氣和力量,或者認(rèn)為面對(duì)也解決不了任何問(wèn)題,不如逃避。從先生的文字中,我有些理解為什么需要逃避,逃避有時(shí)候是不可避免的,這不是僅用對(duì)與錯(cuò)就能描述的。逃避或許也是一種面對(duì)的方式,逃避不代表著我們從未感知過(guò)這件事情,或許逃避是一種借助時(shí)間,暫時(shí)獲得寧?kù)o的面對(duì)方式。
“我覺(jué)得在艱難憂慮中最能依恃的品質(zhì),是肯吃苦。因?yàn)槠D苦孕育智慧;沒(méi)有經(jīng)過(guò)艱難困苦,不知道人生的道路多么坎坷。有了親身經(jīng)驗(yàn),才能變得聰明能干。
我的‘向上之氣’來(lái)自信仰,對(duì)文化的信仰,對(duì)人性的信賴??傊?,有信念,就像老百姓說(shuō)的:有念想?!?br>
人們常常會(huì)以不同的標(biāo)準(zhǔn)定義女性的美麗與魅力,而我最欣賞的是楊絳先生身上所散發(fā)出的女性的美麗與魅力,這種美麗與魅力是超乎外在皮囊的,是超乎時(shí)間與年齡的,是優(yōu)雅,是溫柔。也正如楊絳先生所言的,在艱難困苦中所練就的肯吃苦的品質(zhì),這種肯吃苦更是在艱難困苦中保持優(yōu)雅和溫柔。如果說(shuō)二十歲的女孩希望成為怎樣的女性,我所欣賞和期待的樣子,就是楊絳先生的美好模樣。
三、?對(duì)于婚姻
“男女結(jié)合最最重要的是感情,雙方互相理解的程度,理解深才能互相欣賞吸引、支持和鼓勵(lì),兩情相悅。我認(rèn)為,夫妻間最重要的是朋友關(guān)系,即使不能做知心的朋友,也該是能做得伴侶的朋友或互相尊重的伴侶。門(mén)當(dāng)戶對(duì)及其他,并不重要?!?br>
在書(shū)后的筆談部分,我有幸收獲到了一些楊絳先生有關(guān)婚姻的看法,我覺(jué)得受益良多。我周圍的哥哥姐姐基本都沒(méi)有結(jié)婚,我每年春節(jié)都會(huì)旁聽(tīng)各種各樣的催婚大會(huì),我對(duì)婚姻很好奇?;橐鰺o(wú)論是對(duì)于女性還是男性而言,都是人生中極為重要的一部分?;橐霾皇侵淮碇c一位選擇的異性相攜走過(guò)人生的一大段旅程,還蘊(yùn)藏著一個(gè)人在與異性生活的過(guò)程中的成長(zhǎng),是以情感為聯(lián)結(jié)、物質(zhì)為基礎(chǔ)的產(chǎn)物?;橐鍪侨祟愒诜毖芎蟠倪^(guò)程中創(chuàng)造的一種穩(wěn)定關(guān)系的保護(hù)殼,由婚姻組建家庭,更加有利于人類繁衍后代。
在婚姻的發(fā)展過(guò)程中,人們?cè)絹?lái)越注重彼此情感的聯(lián)結(jié),認(rèn)為婚姻是愛(ài)情的延續(xù)方式,但是時(shí)代的發(fā)展使我們?cè)絹?lái)越模糊對(duì)于美好愛(ài)情和婚姻的理解。正如楊絳先生所言,真正的愛(ài)情和婚姻是兩個(gè)人的感情,兩個(gè)人彼此理解,心意相通,這提醒我們對(duì)于情感要真誠(chéng),要回歸本真,關(guān)注情感最原始的內(nèi)容,我認(rèn)為這在當(dāng)今社會(huì)是極為難得的。
四、?結(jié)語(yǔ)
我非常欣賞楊絳先生這樣的女性,她就是我心目中女性最美的模樣。在她的文字中,我深入了解了這位女性,感受到了女性獨(dú)有的優(yōu)雅和溫柔。我希望自己在走到人生邊上時(shí)也能夠成為一個(gè)這樣的女性,竭盡一生追求這樣的美麗與魅力,將自己淬礪得更加強(qiáng)大,能夠在人生的任何時(shí)刻都保持優(yōu)雅。謝謝楊絳先生,謝謝您的文字給予我的力量。
這句話完整的版本是:“我們?cè)释\(yùn)的波瀾,到最后才發(fā)現(xiàn):人生最曼妙的風(fēng)景,竟是內(nèi)心的淡定與從容;我們?cè)绱似谂瓮饨绲恼J(rèn)可,到最后才知道:世界是自己的,與他人毫無(wú)關(guān)系?!保ê髞?lái)人民日?qǐng)?bào)澄清這句話并非出自楊絳先生本人之筆)
我們渴望得到外界的認(rèn)可,我們渴望在偌大的天地中尋求到世界的回聲,而最后才會(huì)發(fā)現(xiàn)生活不在客觀的事,而在主觀的人。生活,是一個(gè)選擇的過(guò)程,每一個(gè)選擇都意味著有失去的可能,其實(shí),收獲也好,苦難也罷,讓自己的精神生活更豐滿、內(nèi)心更充實(shí),把每一天都過(guò)得飽滿而有趣,就是一種圓滿。不用太過(guò)苛求地在意別人對(duì)自己怎么看、怎么說(shuō),也不用迫切地想要去成為誰(shuí),做好自己,在紛擾的世界保持一個(gè)平和澄明的心態(tài),留一方心靈的凈土,就是一種豁達(dá)的智慧。
我想,這就是楊絳先生想要表達(dá)的想法之一吧。
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