錢鐘書(1910~1998),江蘇無(wú)錫人,原名仰先,字哲良,后改名鐘書,字默存,號(hào)槐聚,曾用筆名中書君,中國(guó)現(xiàn)代作家、文學(xué)研究家,與饒宗頤并稱為“南饒北錢”。
不怕俗,就怕裝
文/錢鐘書
找遍了化學(xué)書,在炭氣、氧氣以至于氯氣之外,你看不到俗氣的。這是比任何氣體更稀淡、更微茫,超出于五官感覺(jué)之上的一種氣體,只有在文藝?yán)锖蜕缃焕锊拍芘鲆?jiàn)。文藝?yán)锖蜕缃焕镞€有許多旁的氣也是化學(xué)所不談的,例如寒酸氣、泥土氣。
赫胥黎先生討厭坡(Edgar Allan Poe,通常譯為愛(ài)倫·坡)的詩(shī),說(shuō)它好比戴滿了鉆戒的手,俗氣迎人。這一個(gè)妙喻點(diǎn)醒我們不少。
從有一等人的眼光看來(lái),濃抹了胭脂的臉,向上翻的厚嘴唇,福爾斯大夫的大肚子,西哈諾的大鼻子,涕澌交流的感傷主義,柔軟到擠得出水的男人,鴛鴦蝴蝶派的才情,蘇東坡體的墨豬似的書法,乞斯透頓(Chesterton,英國(guó)作家,著有系列偵探小說(shuō))的翻筋斗似的詭論,大塊的四喜肉,還有——天呀!還有說(shuō)不盡的etc.etc.,都跟戴滿鉆戒的手一般的俗。
這形形色色的事物間有一個(gè)公共的成分——量的過(guò)度:鉆戒戴在手上是極悅目的,但是十指尖尖都拶著鉆戒,太多了,就俗了!胭脂擦在臉上是極助嬌艷的,但是涂得仿佛火燒一樣,太濃了,就俗了!肚子對(duì)于人體曲線美是大有貢獻(xiàn)的,但是假使凸得像掛了布袋,太高了,就俗了!以此類推。
同時(shí)我們胸中還潛伏一個(gè)道德觀念:我們不贊成一切夸張和賣弄,一方面因?yàn)橐磺锌鋸埡唾u弄總是過(guò)量的,上自媒人的花言巧語(yǔ),下至戲里的丑表功,都是言過(guò)其實(shí)、表過(guò)其里的。另一方面也因?yàn)槿思业目浯蠓匆r出我們的渺小來(lái),所以我們看見(jiàn)我們認(rèn)為過(guò)當(dāng)?shù)氖挛?,我們不知不覺(jué)地聯(lián)想到賣弄,不管那樁事物確是在賣弄(像戴滿鉆戒的手)或是出于不得已(像大肚子)。
因此,我們暫時(shí)的結(jié)論是:當(dāng)一個(gè)人認(rèn)為一樁東西為俗的時(shí)候,這一個(gè)東西里一定有這個(gè)人認(rèn)為太過(guò)火的成分,不論在形式上或內(nèi)容上。這個(gè)成分的本身也許是好的,不過(guò)假使這個(gè)人認(rèn)為過(guò)多了,包含這個(gè)成分的整個(gè)東西就要被認(rèn)為俗氣。
所以,俗氣不是負(fù)面的缺陷,是正面的過(guò)失。
俗的意思是“通俗”,大凡通俗的東西都是數(shù)量多的,價(jià)錢賤的;照經(jīng)濟(jì)常識(shí),東西的價(jià)值降賤,因?yàn)楣┻^(guò)于求,所以,在一個(gè)人認(rèn)為俗的事物中,一定有供過(guò)于求的成分——超過(guò)那個(gè)人所希望或愿意有的數(shù)量的成分。
從“通俗”兩個(gè)字,我們悟到俗氣的第二個(gè)特點(diǎn):俗的東西就是可以感動(dòng)“大多數(shù)人”的東西——此地所謂“大多數(shù)人”帶著一種譴責(zé)的意味,不僅指數(shù)量說(shuō),并且指品質(zhì)說(shuō),是卡萊爾所謂“不要崇拜大多數(shù)”的“大多數(shù)”,是易卜生所謂“大多數(shù)永遠(yuǎn)是錯(cuò)誤的”的“大多數(shù)”。
綜括以上來(lái)說(shuō),假使一個(gè)人批評(píng)一樁東西為“俗”,這個(gè)批評(píng)包含兩個(gè)意義:(一)他認(rèn)為這樁東西組織中某成分的量超過(guò)他心目中以為適當(dāng)?shù)牧?。(二)他認(rèn)為這樁東西能感動(dòng)的人數(shù)超過(guò)他自以為隸屬著的階級(jí)的人數(shù)。
《儒林外史》第二十九回中杜慎卿所謂“雅的這樣俗”,《隨園詩(shī)話》所謂:“人但知滿口公卿之人俗,而不知滿口不趨公卿之人更俗。”這種現(xiàn)象是起于不自然的裝腔作勢(shì);俗人拼命學(xué)雅,結(jié)果還是俗。
夏士烈德(Hazlitt,英國(guó)作家)的俗氣說(shuō)便以此為根據(jù)的。夏士烈德以為一切天然的、自在的東西都不會(huì)俗的,粗魯不是俗,愚陋不是俗,呆板也不是俗,只有粗魯而妝細(xì)膩,愚陋而妝聰明,呆板而妝伶俐才是俗氣。所以俗人就是裝模作樣的人。
天生細(xì)膩的人所隨便做的事,學(xué)細(xì)的粗人做的特別小心,以引起人家的注意,證明他的不粗;而偏是人家注意到他的特別小心,便知道它的細(xì)膩是學(xué)來(lái)的,不是生就的。好比說(shuō)外國(guó)話極好的人,往往比說(shuō)那國(guó)話的土人更成語(yǔ)化,這一點(diǎn)過(guò)度的成語(yǔ)化反而證明他的非本國(guó)籍。
一切妝腔都起于自卑心理,知道自己比不上人,有意做出勝如人的樣子,知道自己卑下,拼命妝著高出自己的樣子,一舉一動(dòng),都過(guò)于費(fèi)力,把外面的有余來(lái)掩飾里面的不足,諸葛亮的“空城記”就是一個(gè)好例,司馬懿若懂得心解術(shù),決不會(huì)上當(dāng),從諸葛亮過(guò)乎尋常的鎮(zhèn)靜,便看得出他的鎮(zhèn)靜是“妝”的,不是真的。
我們每一個(gè)人都免不了這種附庸風(fēng)雅的習(xí)氣。天下不愁沒(méi)有雅人和俗人,只是沒(méi)有俗得有勇氣的人,甘心呼吸著市井氣,甘心在伊壁鳩魯?shù)呢i圈里打滾,有膽量抬出俗氣來(lái)跟風(fēng)雅抵抗,仿佛魔鬼的反對(duì)上帝。有這個(gè)人么 我們應(yīng)當(dāng)像敬禮撒旦一般的敬禮他。
父親寫的散文詩(shī)父親的散文詩(shī)的歌詞散文詩(shī)精選朱自清散文~~
【相識(shí)是緣,感恩遇見(jiàn)】父親的散文詩(shī)的歌詞散文詩(shī)精選朱自清散文
導(dǎo)語(yǔ):離別拉得長(zhǎng),是增加痛苦還是減少痛苦呢?我算不清,但是我陪他走得愈遠(yuǎn),愈怕從此不見(jiàn)。以下我為大家介紹楊絳錢鐘書經(jīng)典語(yǔ)錄文章,歡迎大家閱讀參考!
1、有修養(yǎng)的人,能喜怒不形于色。但不形于色,未必喜怒不影響他的判斷選擇。要等感情得到了相當(dāng)?shù)臐M足或發(fā)泄,平靜下來(lái),智力才不受感情的驅(qū)使。
2、我們看到的命運(yùn)是毫無(wú)道理的,專開玩笑,慣愛(ài)捉弄人,慣愛(ài)搗亂。
3、愛(ài)情是不由自主的,得來(lái)容易就看得容易,沒(méi)得到的,或者得不到的,才覺(jué)得稀罕珍貴。
4、人雖然渺小,人生雖然短,但是人能學(xué),人能修身,人能自我完善。人的可貴在于人的本身。
5、我四顧尋找,不見(jiàn)他的影蹤。
6、晚霞漸漸暗淡,暮靄沉沉,野曠天低,菜地一片昏暗,遠(yuǎn)近不見(jiàn)一人,也不見(jiàn)一點(diǎn)燈光。
7、阿圓已經(jīng)不在了,我變了夢(mèng)也無(wú)從找到她;我也疲勞得無(wú)力變夢(mèng)了。
8、靈性良心人人都有。經(jīng)常憑靈性良心來(lái)克制自己,就是修養(yǎng)。
9、我心靜如水,我該平和地迎接每一天,過(guò)好每一天,準(zhǔn)備回家。
10、喊聲落在曠野里,好像給吞吃了似的,沒(méi)留下一點(diǎn)依稀仿佛的音響。徹底的寂靜,給沉沉夜色增添了分量,也加深了我的孤凄。
11、人畢竟是血肉之軀,帶些缺點(diǎn),更富有人情味吧。
12、家在哪里,我不知道,我還在尋覓歸途。
13、幾年過(guò)去了,我漸漸明白:那是一個(gè)幸運(yùn)的人對(duì)一個(gè)不幸者的愧怍。
14、其實(shí),如果不想干人世間所不容許的事,無(wú)需仙家法寶,凡間也有隱身衣;只是世人非但不以為寶,還惟恐穿在身上,像濕布衫一樣脫不下。因?yàn)檫@種隱身衣的料子是卑微。身處卑微,人家就視而不見(jiàn),見(jiàn)而無(wú)睹。
15、人家掛著窗簾呢,別去窺望。寧可自己也掛上一個(gè),華麗的也好,樸素的也好。如果你不屑掛,或懶得掛,不妨就敞著個(gè)赤裸裸的窗口。不過(guò),你總得尊重別人家的窗簾。
16、靈魂的美惡,不體現(xiàn)在肉體上。
17、我時(shí)常聽人吹牛,豪言壯語(yǔ),使我自慚渺小。我也想吹吹牛"自我偉大"一番,可是吹來(lái)卻"鬼如鼠"。因?yàn)橹皇菦](méi)發(fā)酵的死面,沒(méi)一點(diǎn)空氣。
18、創(chuàng)作的一個(gè)重要成分是想象,經(jīng)驗(yàn)好比黑暗里點(diǎn)上的火,想象是這個(gè)火所發(fā)的光;沒(méi)有火就沒(méi)有光,但光照所及,遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)火光點(diǎn)兒的大小。
19、你的問(wèn)題在于讀的太少而想的太多。
20、他現(xiàn)在故意慢慢兒走,讓我一程一程送,盡量多聚聚,把一個(gè)小夢(mèng)拉成一個(gè)萬(wàn)里長(zhǎng)夢(mèng)。這我愿意。送一程,說(shuō)一聲再見(jiàn),又能見(jiàn)到一面。離別拉得長(zhǎng),是增加痛苦還是減少痛苦呢?我算不清。但是我陪他走得愈遠(yuǎn),愈怕從此不見(jiàn)。
21、我喊他,沒(méi)人應(yīng)。只我一人,站在荒郊野地里。
22、我向來(lái)以為自己是個(gè)隨和的人,只是性情有點(diǎn)孤僻,常悶悶不樂(lè),甚至懷疑自己有憂郁癥,并且覺(jué)得自己從出世就是個(gè)錯(cuò),一言一行,時(shí)候回想總覺(jué)得不當(dāng)。我什么都錯(cuò)。為什么要有我這個(gè)人呢?
23、我陪他走得愈遠(yuǎn),愈怕從此不見(jiàn)。
24、我覺(jué)得在艱難憂患中最能依恃的品質(zhì),是肯吃苦。因?yàn)槠D苦孕育智慧;沒(méi)有經(jīng)過(guò)艱難困苦,不知道人生有多么坎坷。有了親身經(jīng)驗(yàn),才能變得聰明能干。
25、消失于眾人之中,如水珠包孕于海水之內(nèi),如細(xì)小的野花隱藏在草叢里,不求"勿忘我",不求"賽牡丹",安閑舒適,得其所哉。一個(gè)人不想攀高就不怕下跌,也不用傾軋排擠,可以保其天真,成其自然,潛心一志完成自己能做的事。
26、一代又一代的人,從生到死,辛辛苦苦、忙忙碌碌,到頭來(lái)只成了一批又一批的尸體,人生一世,還說(shuō)得到什么價(jià)值呢?
27、如要鍛煉一個(gè)能做大事的人,必定要叫他吃苦受累,百不稱心,才能養(yǎng)成堅(jiān)忍的性格。一個(gè)人經(jīng)過(guò)不同程度的鍛煉,就獲得不同程度的修養(yǎng),不同程度的效益。好比香料,搗得愈碎,磨得愈細(xì),香得愈濃烈。
28、假如說(shuō),人事有靈性、有良知的動(dòng)物,那么,人生一世,無(wú)非是認(rèn)識(shí)自己,洗練自己,自覺(jué)自愿地改造自己,除非甘心于禽獸無(wú)異。但是這又談何容易呢。
29、修身--鍛煉自身,是做人最根本的要求。
30、我現(xiàn)在回想,盛衰的交替,也就是那么一剎那間,我算是親眼看見(jiàn)了。
31、我一個(gè)人,懷念我們仨。
32、你現(xiàn)在的問(wèn)題在于,讀書不多而想得太多。
33、送一程,說(shuō)一聲再見(jiàn),又能見(jiàn)到一面。離別拉得長(zhǎng),是增加痛苦還是減少痛苦呢?我算不清。但是我陪他走的越遠(yuǎn),越怕從此不見(jiàn)。
34、所謂窮,無(wú)非是指不置辦家產(chǎn),自食其力,自食其力是沒(méi)有保障的,不僅病不得,老不得,也沒(méi)有自由支配自己的時(shí)間,干自己喜歡或?qū)iL(zhǎng)的事。
35、背生字,做習(xí)題,一天不得間斷,因?yàn)閷W(xué)習(xí)語(yǔ)言,不進(jìn)則退。
36、姚宓的眼睛亮了一亮,好像雷雨之夕,雷聲未響,電光先照透了烏云。
37、有了信仰,人生才有價(jià)值。
38、我使勁咽住,但是我使的勁兒太大,滿腔熱淚把胸口掙裂了。
39、我撫摸著一步步走過(guò)的驛道,一路上都是離情。
40、人世間不會(huì)有小說(shuō)或童話故事那樣的結(jié)局:"從此,他們永遠(yuǎn)快快活活地一起過(guò)幸福的生活"人間沒(méi)有單純的快樂(lè)??鞓?lè)總夾帶著煩惱和憂慮。
41、我常奇怪,為什么有人得了我父親的幫助,感激得向我母親叩頭,終身不忘。為什么有人由我父親的幫助得了一千多畝好田,二十年后居然沒(méi)忘記她所得的便宜;不顧我父親老病窮困,還來(lái)剝削他的腦力,然后用兩個(gè)湯團(tuán)來(lái)表達(dá)她的謝意。為什么人與人之間的差異竟這么大?
42、一般人的信心,時(shí)有時(shí)無(wú),若有若無(wú),或是時(shí)過(guò)境遷,就淡忘了,或是有求不應(yīng),就懷疑了。這是一般人的常態(tài)。沒(méi)經(jīng)鍛煉,信心是不會(huì)堅(jiān)定的一輩子鍛煉靈魂的人,對(duì)自己的信念,必老而彌堅(jiān)。
43、一個(gè)人經(jīng)過(guò)不同程度的鍛煉,就獲得不同程度的修養(yǎng)、不同程度的效益。好比香料,搗得愈碎,磨得愈細(xì),香得愈濃烈。
44、我心上蓋滿了一只一只飽含熱淚的眼睛這時(shí)一齊流下淚來(lái)。
45、年輕的時(shí)候以為不讀書不足以了解人生,直到后來(lái)才發(fā)現(xiàn)如果不了解人生,是讀不懂書的。讀書的意義大概就是用生活所感去讀書,用讀書所得去生活吧。
46、愿變成一塊石頭,守望著我已經(jīng)看不見(jiàn)的小船。
47、誰(shuí)說(shuō)天地?zé)o情?它只微微的笑,輕輕的嘆息,只許抑制著的風(fēng)拂拂吹動(dòng)。因?yàn)橐环潘?,天地便主持不住?br>
48、世界是自己的,與他們無(wú)關(guān)。
49、我們讀書,總是從一本書的最高境界來(lái)欣賞和品評(píng)。我們使用繩子,總是從最薄弱的一段來(lái)斷定繩子的質(zhì)量。
50、這個(gè)世界好比一座大熔爐,燒煉出一批又一批品質(zhì)不同而且和原先的品質(zhì)也不相同的靈魂。
51、人能夠凝煉成一顆石子,潛伏見(jiàn)底,讓時(shí)光像水一般在身上湍急而過(guò),自己只知身在水中,不覺(jué)水流。
52、世間好物不堅(jiān)牢,彩云易散琉璃脆。
53、我認(rèn)為命運(yùn)最不講理。
54、我清醒地看到以前當(dāng)做"我們家"的寓所,只是旅途上的客棧而已。家在哪里,我不知道,我還在尋覓歸途。
55、我們讀書,總是從一本書的最高境界來(lái)欣賞和品評(píng)。我們使繩子,總是從最薄弱的一段來(lái)斷定繩子的質(zhì)量。坐冷板凳的呆子,待人不妨像讀書般讀;政治家或企業(yè)家等也許得把人當(dāng)作繩子使用。
56、老人的眼睛是干枯的`,只會(huì)心上流淚。
57、走好選擇的路,別選擇好走的路,你才能擁有真正的自己。
58、一個(gè)人不想攀高就不怕下跌,也不用傾軋排擠,可以保其天真,成其自然,潛心一志完成自己能做的事。
59、在人生的道路上,如一心追逐名利權(quán)位,就沒(méi)有余暇顧及其他。
60、人類并不靠天神教導(dǎo),人的本性里有靈性良心。在靈性良心的指引下,人人都有高于物質(zhì)的要求。
61、人的那點(diǎn)靈光,也微弱的只夠我們惶恐地照見(jiàn)自己多么愚暗。人的智慧自有打不破的局限,好比貓兒的聰明有它打不破的局限。
62、西方人說(shuō),任由七大罪惡:驕傲,貪婪,淫邪,憤怒,貪食,嫉妒,懶惰。這七種罪惡,也包含了佛家所謂貪,嗔,癡。這種種罪惡,都植根于人的血肉之軀。
63、丑人照鏡子,總看不到自己多么丑,只看到別人所看不到的美。
64、離別拉得長(zhǎng),是增加痛苦還是減少痛苦呢?我算不清,但是我陪他走得愈遠(yuǎn),愈怕從此不見(jiàn)。
65、保持知足常樂(lè)的心態(tài)才是萃煉心智,凈化心靈的最佳途徑。一切快樂(lè)的享受都屬于精神,這種快樂(lè)把生活和工作變?yōu)橄硎?,是精神?duì)于物質(zhì)的勝利利,是靈魂對(duì)精神的升華!
66、人生一世,無(wú)非是認(rèn)識(shí)自己,洗練自己,自覺(jué)自愿地改造自己,除非甘心與禽獸無(wú)異,但這又談何容易呢!
67、假如"心如明鏡臺(tái)"的比喻可以借用,她就要勤加拂拭,抹去一切塵埃。
68、慚愧常使人健忘,虧心和丟臉的事總是不愿記起,因此也很容易在記憶的篩眼里走漏的一干二凈。
69、夫妻該是終身的朋友,夫妻間最重要的是朋友關(guān)系,即使不是知心的朋友,至少也該是能做伴侶的朋友或互相尊重的伴侶。情人而非朋友的關(guān)系是不能持久的。夫妻而不夠朋友,只好分手。
70、人間不會(huì)有單純的快樂(lè),快樂(lè)總夾雜著煩惱和憂慮,人間也沒(méi)有永遠(yuǎn)。
71、一個(gè)人有所不足,就要自欺欺人。一句謊言說(shuō)過(guò)三次就自己也信以為真的。
72、我大聲呼喊,連名帶姓地喊。喊聲落在曠野里,好像給吞吃了似的,沒(méi)留下一點(diǎn)依稀仿佛的音響。徹底的寂靜,給沉沉夜色增添了分量,也加深了我的孤凄。
73、父親說(shuō),沒(méi)什么該不該,最喜歡什么,就學(xué)什么。我卻不放心。只問(wèn)自己的喜愛(ài),對(duì)嗎?我喜歡文學(xué),就學(xué)文學(xué)?愛(ài)讀小說(shuō),就學(xué)小說(shuō)?父親說(shuō),喜歡的就是性之所近,就是自己最相宜的。
74、少年貪玩,青年迷戀愛(ài)情,壯年汲汲于成名成家,暮年自安于自欺欺人。
75、常言"彩云易散",烏云也何嘗能永遠(yuǎn)占領(lǐng)天空。烏云蔽天的歲月是不堪回首的,可是停留在我記憶里不易磨滅的,倒是那一道含蘊(yùn)著光和熱的金邊。
76、年輕的時(shí)候以為不讀書不足以了解人生,直到后來(lái)才發(fā)現(xiàn)如果不了解人生,其實(shí)是讀不懂書的。
77、我國(guó)是國(guó)恥重重的弱國(guó),跑出去仰人鼻息,做二等公民,我們不愿意。
78、希望的事,遲早會(huì)實(shí)現(xiàn),但實(shí)現(xiàn)的希望,總是變了味的。
79、我曾做過(guò)一個(gè)小夢(mèng),怪他一聲不響地忽然走了。他現(xiàn)在故意慢慢兒走,讓我一程一程送,盡量多聚聚,把一個(gè)小夢(mèng)拉成一個(gè)萬(wàn)里長(zhǎng)夢(mèng)。
80、剛開始是假裝堅(jiān)強(qiáng),后來(lái)就真的堅(jiān)強(qiáng)了。
81、故人笑比中庭樹,一日秋風(fēng)一日疏。
82、她的條件并不苛刻,只是很微妙。比如說(shuō),她要丈夫?qū)λ黄艺\(chéng),依頭順腦,一切聽她駕馭。他卻不能是草包飯桶,至少,在臺(tái)面上要擺得出,夠得上資格。他又不能是招人欽慕的才子,也不能太年輕,太漂亮,最好是一般女人看不上的。他又得像精明主婦用的老媽子,最好身無(wú)背累,心無(wú)掛牽。
83、惟有身處卑微的人,最有機(jī)緣看到世態(tài)人情的真相。一個(gè)人不想攀高就不怕下跌,也不用傾軋排擠,可以保其天真,成其自然,潛心一志完成自己能做的事。
84、懶惰也是天生的,勤奮需自己努力,一放松就懶了。
85、我們從憂患中學(xué)得智慧,苦痛中煉出美德來(lái)。
86、名聲,活著也許對(duì)自己有用,死后只能被人利用了。
87、或者為此,風(fēng)一輩子不能平靜,和人的感情一樣。
88、只記得一句時(shí)??M回心頭的話:人在當(dāng)時(shí)的處境中,像漩渦中的一片落葉或枯草,身不由己。不錯(cuò)啊,人做得了主嗎?
89、鐘書陪我大笑,是了解我的笑,承認(rèn)我笑得不錯(cuò),也帶著幾分得意。
90、說(shuō)老實(shí)話,我覺(jué)得與其罵人,寧可挨罵。因?yàn)榱R人是自我表演,挨罵是看人家有意識(shí)或無(wú)意識(shí)的表演--表演他們對(duì)我的心意,而無(wú)意中流露的真情,往往是很耐人尋味的。
錢鐘書名言:
1、天下就沒(méi)有偶然,那不過(guò)是化了妝的、戴了面具的必然?!X鐘書《人 鬼 獸》
2、一張文憑,仿佛有亞當(dāng)、夏娃下身那片樹葉的功用,可以遮羞包丑;小小一方紙能把一個(gè)人的空疏、寡陋、愚笨都掩蓋起來(lái)?!X鐘書 《圍城》
3、?忠厚老實(shí)人的惡毒,像飯里的砂礫或者出骨魚片里未凈的刺,會(huì)給人一種不期待的傷痛。?——錢鐘書 《圍城》
4、婚姻是一座圍城,城外的人想進(jìn)去,城里的人想出來(lái)。?——錢鐘書 《圍城》
5、我愛(ài)的人,我要能夠占領(lǐng)他整個(gè)生命,他在碰見(jiàn)我之前,沒(méi)有過(guò)去,留著空白等待我?!X鍾書 《圍城》
6、好東西不用你去記,它自會(huì)留下很深的印象。 ——錢鍾書《圍城》
7、人生的刺,就在這里,留戀著不肯快走的,偏是你所不留戀的東西。矛盾是智慧的代價(jià),這是人生對(duì)于人生觀開的玩笑?!X鍾書《寫在人生邊上?》
8、旅行最實(shí)驗(yàn)得出一個(gè)人的品行。旅行時(shí)最勞頓麻煩,叫人本性畢現(xiàn)。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期苦旅行而彼此不討厭的人,才可結(jié)交做朋友。
結(jié)婚以后的蜜月旅行是次序顛倒的,應(yīng)該先旅行一個(gè)月,一個(gè)月舟車仆仆以后,雙方還沒(méi)有彼此看破,彼此厭惡,還要維持原來(lái)的婚約,這種夫婦保證不會(huì)離婚。——錢鍾書《圍城》
錢鐘書:《論俗氣》
找遍了化學(xué)書,在炭氣、氧氣以至于氯氣之外,你看不到俗氣的。這是比任何氣體更稀淡、更微茫,超出于五官感覺(jué)之上的一種氣體,只有在文藝?yán)锖蜕缃焕锊拍芘鲆?jiàn)。文藝?yán)锖蜕缃焕镞€有許多旁的氣也是化學(xué)所不談的,例如寒酸氣、泥土氣。不過(guò),這許多氣都沒(méi)有俗氣那樣難捉摸:因?yàn)樗鼈儽旧黼m然是超越感覺(jué)的,它們的名字卻是藉感覺(jué)中的事物來(lái)比方著,象征著;每一個(gè)比喻或象征都無(wú)形中包含一個(gè)類比推理(analogy),所以,顧名思義,你還有線索可求。說(shuō)到酸氣,你立刻聯(lián)想著山西或鎮(zhèn)江的老醋;說(shuō)起泥土氣,你就記憶到夏雨初晴,青草池塘四周圍氤氳著的氣息。但是俗氣呢?不幸的很,“氣”已是夠空虛的了,“俗”比“氣”更抽象!所以,有亞爾特斯·赫胥黎(Aldous Huxley)先生的機(jī)伶,在《文學(xué)中之俗氣》(Vulgarity in Literature)那本小冊(cè)子里,他也不能抓住俗氣,像孫行者抓住妖風(fēng)一般,把鼻子來(lái)辨別滋味。
赫胥黎先生以為俗氣的標(biāo)準(zhǔn)是跟了社會(huì)階級(jí)而變換的;下等社會(huì)認(rèn)為美的,中等社會(huì)認(rèn)為俗不可耐,中等社會(huì)認(rèn)為美的上等社會(huì)認(rèn)為俗不可耐,以此類推。又說(shuō):“俗氣就是流露出來(lái)的一種下劣性”(vulgarity is a lowness that proclaims itself)。這上中下階級(jí)想是依照知識(shí)程度來(lái)分的,每一個(gè)階級(jí)又分好多層,上等之上,下等之下,還有階級(jí),大概相當(dāng)于利馥絲(Q.D.Leavis)《小說(shuō)與讀者》(Fiction and the Reading Public)一書中高眉(highbrow)、平眉(middlebrow)、低眉(lowbrow)的分別;若說(shuō)根椐銀行存款的多少來(lái)判定階級(jí),赫胥黎先生斷不至于那樣勢(shì)利的。
俗氣跟著社會(huì)階級(jí)來(lái)變換的,不錯(cuò)!不過(guò),赫胥黎先生的說(shuō)法只讓我們知道俗氣產(chǎn)生的淵源(origin),沒(méi)有說(shuō)出俗氣形成的性質(zhì)(nature),只告訴我們?cè)趺礃佑兴讱?,并沒(méi)有講清什么是俗氣?!耙环N下劣性”是什么,我們根本就不懂;把它來(lái)解釋俗氣,真是ignotum per ignotius了。因此,我們的問(wèn)題是:上等社會(huì)批評(píng)東西“甲”俗,中等社會(huì)批評(píng)東西“乙”俗,下等社會(huì)批評(píng)東西“丙”俗,(盡許此階級(jí)認(rèn)為俗的就是較下的階級(jí)認(rèn)為美的),它們批評(píng)為俗的東西雖不同,它們批評(píng)為俗是相同的,這個(gè)相同是到什么程度?換句話說(shuō):當(dāng)一個(gè)上等社會(huì)的代表(typical)人物看見(jiàn)他認(rèn)為俗的事物時(shí),一個(gè)中等社會(huì)的代表人物看見(jiàn)他認(rèn)為俗的事物時(shí),和一個(gè)下等社會(huì)的代表人物看見(jiàn)他認(rèn)為俗的事物時(shí),他們?nèi)齻€(gè)人的心理反應(yīng)或感想一定是相同的,否則決不會(huì)同聲說(shuō):“俗!”這三個(gè)不同的事物中有什么相同的品質(zhì)使這三個(gè)不同的人發(fā)生相同的感想?對(duì)于清潔成癖的人,天下沒(méi)有一樁東西是不臟的;同樣,俗的東西的多少也跟一個(gè)人的風(fēng)雅的程度成為正比例,但是,不管他評(píng)為“俗”的東西的數(shù)量的大小,這許多東西里一定有一個(gè)像算學(xué)中的公因數(shù)(common factor),做他的批評(píng)的根椐。
赫胥黎先生討厭坡(Edgar Poe)的詩(shī),說(shuō)它好比戴滿了鉆戒的手,俗氣迎人。這一個(gè)妙喻點(diǎn)醒我們不少。從有一等人的眼光看來(lái),濃抹了胭脂的臉,向上翻的厚嘴唇,福爾斯大夫(Falstaff)的大肚子,西哈諾(Cyhano)的大鼻子,涕澌交流的感傷主義(sentimentality),柔軟到擠得出水的男人,鴛鴦蝴蝶派的才情,蘇東坡體的墨豬似的書法,乞斯透頓(Chesterton)的翻筋斗似的詭論(paradox),大塊的四喜肉,還有——天呀!還有說(shuō)不盡的etc.etc.,都跟戴滿鉆戒的手一般的俗。這形形色色的事物間有一個(gè)公共的成分——量的過(guò)度:鉆戒戴在手上是極悅目的,但是十指尖尖都拶著鉆戒,太多了,就俗了!胭脂擦在臉上是極助嬌艷的,但是涂得仿佛火燒一樣,太濃了,就俗了!肚子對(duì)于人體曲線美是大有貢獻(xiàn)的,但是假使凸得像掛了布袋,太高了,就俗了!以此類推。同時(shí)我們胸中還潛伏一個(gè)道德觀念:我們不贊成一切夸張和賣弄,一方面因?yàn)橐磺锌鋸埡唾u弄總是過(guò)量的,上自媒人的花言巧語(yǔ),下至戲里的丑表功,都是言過(guò)其實(shí)、表過(guò)其里的。另一方面也因?yàn)槿思业目浯蠓匆r出我們的渺小來(lái),所以我們看見(jiàn)我們認(rèn)為過(guò)當(dāng)?shù)氖挛?,我們不知不覺(jué)地聯(lián)想到賣弄,不管那樁事物確是在賣弄(像戴滿鉆戒的手)或是出于不得已(像大肚子)。因此,我們暫時(shí)的結(jié)論是:當(dāng)一個(gè)人認(rèn)為一樁東西為俗的時(shí)候,這一個(gè)東西里一定有這個(gè)人認(rèn)為太過(guò)火的成分,不論在形式上或內(nèi)容上。這個(gè)成分的本身也許是好的,不過(guò)假使這個(gè)人認(rèn)為過(guò)多了(too much of a good thing),包含這個(gè)成分的整個(gè)東西就要被認(rèn)為俗氣。所以,俗氣不是負(fù)面的缺陷(default),是正面的過(guò)失(fault)。骨瘦如柴的福爾摩斯是不會(huì)被評(píng)為俗的,肥頭胖耳的福爾斯大夫便難說(shuō)了。簡(jiǎn)單樸實(shí)的文筆,你至多覺(jué)得枯燥,不會(huì)嫌俗的,但是填砌著美麗詞藻的嵌寶文章便有俗的可能。沉默冷靜,不會(huì)應(yīng)酬的人,你至多厭他呆板,偏是有說(shuō)有笑,拍肩拉手的社交家頂容易變俗。雷諾爾慈(Joshua Reynolds)爵士論羅馬宗和威尼斯宗兩派繪畫的優(yōu)劣,也是一個(gè)佐證:輕描淡掃,注重風(fēng)韻(nuance)的畫是不會(huì)俗的,金碧輝煌,注重色相(couleur)的畫就跡近賣弄,相形之下,有些俗氣了。批評(píng)家對(duì)于他們認(rèn)為“感傷主義”的作品,同聲說(shuō)“俗”,因?yàn)椤案袀髁x是對(duì)一樁事物過(guò)量的反映(a response issentimental if it is too great for the occasion)——這是瑞恰慈(I.A.Richards)先生的話,跟我們的理論不是一拍就合么?俗的意思是“通俗”,大凡通俗的東西都是數(shù)量多的,價(jià)錢賤的;照經(jīng)濟(jì)常識(shí),東西的價(jià)值降賤,因?yàn)楣┻^(guò)于求,所以,在一個(gè)人認(rèn)為俗的事物中,一定有供過(guò)于求的成分——超過(guò)那個(gè)人所希望或愿意有的數(shù)量的成分。從“通俗”兩個(gè)字,我們悟到俗氣的第二個(gè)特點(diǎn):俗的東西就是可以感動(dòng)“大多數(shù)人”的東西--此地所謂“大多數(shù)人”帶著一種譴責(zé)的意味,不僅指數(shù)量說(shuō),并且指品質(zhì)說(shuō),是卡萊爾(Carlyle)所謂“不要崇拜大多數(shù)”(don’t worship the majority)的“大多數(shù)”,是易卜生(Ibsen)所謂“大多數(shù)永遠(yuǎn)是錯(cuò)誤的”(a majority is always wrong)的“大多數(shù)”。
綜括以上來(lái)說(shuō),假使一個(gè)人批評(píng)一樁東西為“俗”,這個(gè)批評(píng)包含兩個(gè)意義:(一)他認(rèn)為這樁東西組織中某成分的量超過(guò)他心目中以為適當(dāng)?shù)牧俊#ǘ┧J(rèn)為這樁東西能感動(dòng)的人數(shù)超過(guò)他自以為隸屬著的階級(jí)的人數(shù)。
我們的結(jié)論并不跟赫胥黎先生的意見(jiàn)相反。事物本身無(wú)所謂雅俗,隨觀者而異,觀者之所以異,由于智識(shí)程度或階級(jí)之高下;Tout est relatif,是的!不過(guò),不論它是什么東西,只要它被評(píng)為“俗”,不論你是什么階級(jí)的人,只要你評(píng)它為“俗”,那末,你對(duì)它的心理反應(yīng)逃不出上面的方式,Voila le seul principe absolu!
我們的俗氣說(shuō)似乎此山潭野衲(Santayana)教授的也來(lái)得徹底。山潭野衲教授說(shuō)俗氣就是自相矛盾(innercontradiction),例如老太婆戴了金絲假發(fā),垢膩的手戴滿了珠寶,彼此間不能調(diào)和。對(duì)于這種理論,我們有兩個(gè)批評(píng),第一:照山潭野衲教授的說(shuō)法,我們看見(jiàn)怪(grotesque)物時(shí)的感想,跟我們看見(jiàn)俗物時(shí)的感想,簡(jiǎn)直是一是二,沒(méi)有分別了。把相矛盾的、不和諧的分子硬拼在一起,是我們認(rèn)為怪相的造因,不是俗氣的造因。假使我們覺(jué)得戴假發(fā)的老太婆或戴珠寶的臟手有俗氣,我們并非為金絲發(fā)的濃厚跟老太婆的干癟不配,我們只感到老太婆還妝著那許多如火如荼的頭發(fā),太過(guò)了,我們也并非為臟手跟珠寶不稱,我們只是感到這樣嘔人的手還要妝飾,太不知量了,太過(guò)了。第二:山潭野衲教授的說(shuō)法至多只能解釋兩個(gè)成分的相反(contrast)是俗氣,不能解釋為什么一個(gè)成分的增加(intensification)也是俗氣,只能解釋污穢的手戴滿了珠寶(他自己的例)是俗,不能解釋不污穢的手戴滿了珠寶(赫胥黎的例)也是俗。當(dāng)然,你可以說(shuō)上面所舉的各例也能用自相矛盾來(lái)解釋的,譬如兩頰施朱,本求美觀,但是濃涂厚抹,求美而反得丑,那就是自相矛盾了。不過(guò),我們進(jìn)一步問(wèn),為什么求美而得丑呢?還不是因?yàn)殡僦恋锰^(guò)么?還不是須要我們的過(guò)量說(shuō)來(lái)解釋么?
從求美而得丑,我們立刻想到求雅而得俗的矛盾現(xiàn)象——《儒林外史》第二十九回中杜慎卿所謂“雅的這樣俗”,《隨園詩(shī)話》所謂:“人但知滿口公卿之人俗,而不知滿口不趨公卿之人更俗?!边@種現(xiàn)象是起于不自然的裝腔作勢(shì);俗人拼命學(xué)雅,結(jié)果還是俗。夏士烈德(Hazlitt)的俗氣說(shuō)便以此為根據(jù)的。夏士烈德以為一切天然的(natural)、自在的(spontaneous)東西都不會(huì)俗的,粗魯(grossness)不是俗,愚陋(ignorance)不是俗,呆板(awkwardness)也不是俗,只有粗魯而妝細(xì)膩,愚陋而妝聰明,呆板而妝伶俐才是俗氣。所以俗人就是裝模作樣的人(The truly vulgar are the herd of pretenders to what is not natural to them)。這種說(shuō)法也沒(méi)有我們來(lái)的得徹底。照夏士烈德的理論,我們覺(jué)得一樁東西俗,是因?yàn)樗摹皧y”(affectation)。不過(guò),我們何以知道它是“妝”呢?粗人妝細(xì)膩就是為了要遮蓋他的粗,決不肯承認(rèn)他的細(xì)膩是妝出來(lái)的。我們所以覺(jué)得他俗,覺(jué)得他“妝”,覺(jué)得他妝出來(lái)的細(xì)膩跟他本性的粗魯相矛盾(innercontradiction),還是因?yàn)樗募?xì)膩得太過(guò)火了。天生細(xì)膩的人所隨便做的事,學(xué)細(xì)的粗人做的特別小心,以引起人家的注意,證明他的不粗;而偏是人家注意到他的特別小心,便知道它的細(xì)膩是學(xué)來(lái)的,不是生就的。好比說(shuō)外國(guó)話極好的人,往往比說(shuō)那國(guó)話的土人更成語(yǔ)化(idiomatic),這一點(diǎn)過(guò)度的成語(yǔ)化反而證明他的非本國(guó)籍。一切妝腔都起于自卑心理(inferiority complex),知道自己比不上人,有意做出勝如人的樣子,知道自己卑下,拼命妝著高出自己的樣子,一舉一動(dòng),都過(guò)于費(fèi)力(over-emphasis),把外面的有余來(lái)掩飾里面的不足,諸葛亮的“空城記”就是一個(gè)好例,司馬懿若懂得心解術(shù),決不會(huì)上當(dāng),從諸葛亮過(guò)乎尋常的鎮(zhèn)靜,便看得出他的鎮(zhèn)靜是“妝”的,不是真的。所以,妝腔說(shuō)也要以過(guò)量說(shuō)為根椐的。我們上面說(shuō)賣弄的所以俗,是在言過(guò)其實(shí)、表過(guò)其里,妝腔也是如此?!妒衷?shī)話》說(shuō)鄭谷的詩(shī)“格力適堪揭酒家壁,為市人書扇耳!天下事每患自以為工處,著力太過(guò),何但詩(shī)也!”魏禧《與友論文書》道:“著佳言佳事太多,如市肆之列雜物,非不炫目,正嫌有市井氣耳!”賣弄妝腔以及一切有“市井氣”或俗氣的事物就壞在“太過(guò)”、“太多”兩點(diǎn)。A little more and how much it is!
俗人并不反對(duì)風(fēng)雅的,他們崇拜風(fēng)雅,模仿風(fēng)雅,自以為風(fēng)雅。沒(méi)有比“雅的這樣俗”的人更雅了,他們偏是“雅的這樣俗”;古代的Précieuses Ridicules,現(xiàn)代的Not-very-intelligentsia,都是此等人物。我們每一個(gè)人都免不了這種附庸風(fēng)雅的習(xí)氣。天下不愁沒(méi)有雅人和俗人,只是沒(méi)有俗得有勇氣的人,甘心呼吸著市井氣,甘心在伊壁鳩魯(Epicurus)的豬圈里打滾,有膽量抬出俗氣來(lái)跟風(fēng)雅抵抗,仿佛魔鬼的反對(duì)上帝。有這個(gè)人么?我們應(yīng)當(dāng)像敬禮撒旦(Satan)一般的敬禮他。
(原載《大公報(bào)》一九三三年十一月四日)
1.關(guān)于芒種的詩(shī)句有哪些梅霖傾瀉九河翻,百瀆交流海面寬。
良苦吳農(nóng)田下濕,年年披絮插秧寒。
梅黃時(shí)節(jié)怯衣單,五月江吳麥秀寒。
香篆吐云生暖熱,從教窗外雨漫漫。
及時(shí)趁芒種,散著畦東西。
時(shí)雨及芒種,四野皆插秧。
家家麥飯美,處處菱歌長(zhǎng)。
詩(shī)人介紹:陸游(1125—1210),字務(wù)觀,號(hào)放翁。漢族,越州山陰(今浙江紹興)人,南宋著名詩(shī)人。少時(shí)受家庭愛(ài)國(guó)思想熏陶,高宗時(shí)應(yīng)禮部試,為秦檜所黜。孝宗時(shí)賜進(jìn)士出身。中年入蜀,投身軍旅生活,官至寶章閣待制。晚年退居家鄉(xiāng)。創(chuàng)作詩(shī)歌今存九千多首,內(nèi)容極為豐富。著有《劍南詩(shī)稿》、《渭南文集》、《南唐書》、《老學(xué)庵筆記》等。
詩(shī)人感情:宋高宗紹興十四年,二十歲的陸游和表妹唐琬結(jié)為伴侶。兩人從小青梅竹馬,婚后相敬如賓。然而,唐琬的才華橫溢與陸游的親密感情,引起了陸母的不滿(女子無(wú)才便是德),以至最后發(fā)展到強(qiáng)迫陸游和她離婚。陸游和唐琬的感情很深,不愿分離,他一次又一次地向母親懇求,都遭到了母親的責(zé)罵。在封建禮教的壓制下,雖種種哀告,終歸走到了“執(zhí)手相看淚眼”的地步。
其他著名詩(shī)歌:
示兒
宋代:陸游
死去元知萬(wàn)事空,但悲不見(jiàn)九州同。
王師北定中原日,家祭無(wú)忘告乃翁。
2.描寫初夏時(shí)農(nóng)忙景象的詩(shī)句宋·翁卷《鄉(xiāng)村四月》
綠遍山原白滿川,子規(guī)聲里雨如煙。鄉(xiāng)村四月閑人少,才了蠶桑又插田。
【今譯】鄉(xiāng)村四月里閑人很少,剛剛忙完采桑養(yǎng)蠶,又忙插秧。
【賞析】本篇寫初夏農(nóng)忙景象。農(nóng)歷四月,三麥登場(chǎng),秧苗正綠,農(nóng)民們剛收完麥子又忙著插秧??墒窃诮限r(nóng)村,又多了一樁采桑養(yǎng)蠶的農(nóng)活。唐代王維《新晴野望》詩(shī)云:“農(nóng)月無(wú)閑人,傾家事南畝?!币庀嘟?,卻不及這里寫得鮮明疏快。宋人秦觀《田居四首》其二寫初夏農(nóng)忙,用了一百字,卻沒(méi)有此二句寫得簡(jiǎn)練概括。它語(yǔ)言明白如話,酷似民歌,雖含蓄不足,卻情韻悠然,堪稱佳句。
3.跟農(nóng)業(yè)有關(guān)的詩(shī)句雨水與農(nóng)業(yè) 春雷響,萬(wàn)物長(zhǎng)。
春雨貴似油,多下農(nóng)民愁。 立春三場(chǎng)雨,遍地都米。
春雨漫了垅,麥子豌豆丟了種。 雨灑清明節(jié),麥子豌豆?jié)M地結(jié)。
麥怕清明連夜雨。 夏雨稻命,春雨麥病。
三月雨,貴似油;四月雨,好動(dòng)鋤。 春天三場(chǎng)雨,秋后不缺米。
清明前后一場(chǎng)雨,豌豆麥子中了舉。 有錢難買五月旱,六月連陰吃飽飯。
春得一犁雨,秋收萬(wàn)擔(dān)糧。 六月下連陰,遍地出黃金。
春雨滿街流,收麥累死牛。 黑夜下雨白天晴,打的糧食沒(méi)處盛。
一陣太陽(yáng)一陣雨,栽下黃秧吃白米。 伏里無(wú)雨,谷里無(wú)米;伏里雨多,谷里米多。
三伏要把透雨下,丘丘谷子壓彎椏。 伏里一天一暴,坐在家里收稻。
秋禾夜雨強(qiáng)似糞,一場(chǎng)夜雨一場(chǎng)肥。 立了秋,那里下雨那里收。
立秋下雨萬(wàn)物收,處暑下雨萬(wàn)物丟。 處暑里的雨,谷倉(cāng)里的米。
處暑下雨?duì)€谷籮。 氣溫與農(nóng)業(yè) 清明熱得早,早稻一定好。
四月不拿扇,急煞種田漢。 夏作秋,沒(méi)得收。
五月不熱,稻谷不結(jié)。 六月不熱,稻子不結(jié)。
六月蓋被,有谷無(wú)米。 三伏不熱,五谷不結(jié)。
鋪上熱得不能躺,田里只見(jiàn)莊稼長(zhǎng)。 人在屋里熱得跳,稻在田里哈哈笑。
人往屋里鉆,稻在田里竄。 人熱了跳,稻熱了笑。
人怕老來(lái)窮,稻怕寒露風(fēng)。 遭了寒露風(fēng),收成一場(chǎng)空。
晚稻全靠伏天長(zhǎng)。秋熱收晚田。
麥里苦蟲,不凍不行。 凍斷麥根,挑斷麻繩。
冷收麥,熱收秋。 降雪與農(nóng)業(yè) 臘月大雪半尺厚,麥子還嫌“被”不夠。
麥苗蓋上雪花被,來(lái)年枕著饃饃睡。 大雪飛滿天,來(lái)歲是豐年。
大雪下成堆,小麥裝滿屋。 今冬大雪飄,明年收成好。
大雪兆豐年。 一場(chǎng)冬雪一場(chǎng)財(cái),一場(chǎng)春雪一場(chǎng)災(zāi)。
冬雪一條被,春雪一把刀。 臘雪如蓋被,春雪凍死鬼。
冬雪是麥被,春雪爛麥根。 冬雪是被,春雪是鬼。
冬雪年豐,春雪無(wú)用。 春雪填滿溝,夏田全不收。
雪化水成河,麥子收成薄。 春雪流成河,人人都吃白面饃。
下秧太冷怕爛秧,小秧出水怕青霜。 寒損根,霜打頭。
桑葉逢晚霜,愁煞養(yǎng)蠶郎。 晚霜傷棉苗,早霜傷棉桃。
棉怕八月連天陰,稻怕寒露一朝霜。 蕎麥見(jiàn)霜,粒粒脫光。
八月初一雁門開,大雁腳下帶霜來(lái)。 寒潮過(guò)后多晴天,夜里無(wú)云地盡霜。
北風(fēng)無(wú)露定有霜。 霜打片、雹打線。
風(fēng)刮一大片,雹打一條線。 春旱谷滿倉(cāng),夏旱斷種糧。
春旱不算旱,秋旱減一半。 春旱蓋倉(cāng)房,秋旱斷種糧。
圩里干死怕淹,山里淹死怕干。 不怕種子旱,就怕秋苗干。
不怕旱苗,只怕旱籽。 三年收兩頭,鍋巴蓋墻頭。
圩田好種,梅雨難過(guò)。 圩田好作,五月難過(guò)。
圩田隔夜是荒年。 水荒頭,旱荒尾。
水荒百日,旱荒一年。 水荒一條線,旱荒一大片。
七月十五定旱澇,八月十五定收成。 物候與農(nóng)業(yè)(以指示作物為指標(biāo)預(yù)報(bào)農(nóng)時(shí)) 九盡楊花開,農(nóng)活一齊來(lái)。
楊葉拍巴掌,老頭壓瓜秧。 楊樹葉拍巴掌,遍地種高粱。
楊葉錢大,快種甜瓜;楊葉嘩啦,快種西瓜。 楊葉如錢大,遍地種棉花。
楊葉錢大,要種黃瓜。 飛楊花,種棉花。
柳絮揚(yáng),種高粱。 柳毛開花,種豆點(diǎn)瓜。
柳絮亂攘攘,家家下稻秧。 柳芽擰嘴兒,山藥入土兒。
柳絮落,栽山藥。 柳絮落地,棉花出世。
桐葉馬蹄大,稻種下泥無(wú)牽掛。 桐樹開花,正種芝麻。
桐樹花落地,花生種不及。 桐花落地,谷種下泥。
椿芽鼓,種秫秫。椿芽發(fā),種棉花。
椿樹頭,一把抓,家家戶戶種棉花。 椿樹盤兒大,就把秧來(lái)下。
棗芽發(fā),種棉花。棗芽發(fā),芝麻瓜。
棗兒塞住鼻窟窿,提著耬腿耩豆種。 棗兒紅肚,磨鐮割谷。
榆掛錢,好種棉。榆錢鼓,種紅薯。
榆錢唰唰響,種子耩高粱。 榆錢黃,種谷忙;楊絮落,種山經(jīng)。
桃花開,李花落,種子包谷沒(méi)有錯(cuò)。 桃花開,杏花敗,李子開花賣薹菜。
桃樹開花,地里種瓜。 桃花落地,豆子落泥。
犁花香,早下秧。 揪花開,谷出來(lái)。
揪花開,麻出來(lái)。 七里花香,回家撒秧。
大麥上漿,趕快下秧。 柿芽發(fā),種棉花。
麥揚(yáng)花,排黃瓜。 秧擺風(fēng),種花生。
竹筍秤桿長(zhǎng),孵蠶勿問(wèn)娘。 四月八,莧萊掐,四鄉(xiāng)人家把秧插。
四月南風(fēng)大麥黃,才了蠶桑又插秧。 荷葉如錢大,遍地種棉花。
荷花菡,犁耙亂;荷花開,秧正栽。 菊花黃,種麥忙。
椹子黑,割大麥。 麥黃杏子,豆黃蟹子。
枇杷開花吃柿子,柿子開花吃枇杷。 木瓜開花種小豆,小豆開花收木瓜。
高粱熟,收稻谷。 以指示動(dòng)物為指標(biāo)預(yù)報(bào)農(nóng)時(shí) 布谷布谷,趕快種谷。
斑鳩咕咕,該種秫秫。 蛤蟆叫咚咚,家家浸谷種。
青蛙呱呱叫,正好種早稻。 青蛙呱呱叫,正好種早稻。
青蛙打鼓,豆子入土。 蠶做繭,快插秧。
蠶老棋子黑,準(zhǔn)備割大麥。 蚊子見(jiàn)血,麥子見(jiàn)鐵。
黃鸝唱歌,麥子要割。 知了叫,割早稻。
知了喊,種豆晚。 蚱蟬呼,荔枝熟。
黃鸝來(lái),拔蒜薹;黃鸝走,出紅薯。 燕子來(lái),種莧菜。
小燕來(lái),摧撒秧,小燕去,米湯香。 小燕來(lái),抽蒜薹;大雁來(lái),拔棉柴。
大雁來(lái),種小麥。 哈氣種麥,不要人說(shuō)。
嘴哈氣,麥下地。 肥料與農(nóng)業(yè) 肥料建設(shè) 莊稼一枝花,全靠肥當(dāng)家。
糞是農(nóng)家寶,莊稼離它長(zhǎng)不好。 種田無(wú)它巧,糞是莊稼寶。
糞是土里虎,能增一石五。 糞是莊稼寶,缺它長(zhǎng)不好。
種地沒(méi)有鬼,全仗糞和水。 糞草糞草,莊稼之寶。
種地?zé)o巧,糞水灌飽。 莊稼要好,肥料要飽。
莊戶地里不要問(wèn),除了雨水就是糞。 。
4.關(guān)于寫農(nóng)忙場(chǎng)景的詩(shī)一、《國(guó)風(fēng)·豳風(fēng)·七月》(節(jié)選)先秦·佚名
七月流火,九月授衣。
一之日畢發(fā),二之日栗烈。
無(wú)衣無(wú)褐,何以卒歲?
三之日于耜,四之日舉趾。
同我婦子,饁彼南畝,田畯至喜!
《七月》描繪的是一幅瑰麗的農(nóng)耕圖,敘述了農(nóng)夫一年四季的勞動(dòng)生活,并記載了當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)知識(shí)和生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)。
譯文:
七月大火向西落,九月婦女縫寒衣。十一月北風(fēng)勁吹,十二月寒氣襲人。沒(méi)有好衣沒(méi)粗衣,怎么度過(guò)這年底?正月開始修鋤犁,二月下地去耕種。帶著妻兒一同去,把飯送到向陽(yáng)的土地上去,田官十分高興。
二、《歸田園居》(其三)魏晉·陶淵明
種豆南山下,草盛豆苗稀。
晨興理荒穢,帶月荷鋤歸。
道狹草木長(zhǎng),夕露沾我衣。
衣沾不足惜,但使愿無(wú)違。
這首詩(shī)描寫了詩(shī)人陶淵明隱居之后躬耕勞動(dòng)的情景,抒寫了對(duì)田園生活的熱愛(ài)以及享受田園勞作之樂(lè)的愜意、閑適的心情。全詩(shī)平淡、質(zhì)樸、自然、清新,言簡(jiǎn)意長(zhǎng),真摯感人。
譯文:
我在南山下種植豆子,地里野草茂盛豆苗豌稀。清晨早起下地鏟除雜草,夜幕降披月光扛鋤歸去。
狹窄的山徑草木叢生,夜露沾濕了我的衣。衣衫被沾濕并不可惜.只希望不違背我歸耕田園的心意。
三、《鋤禾》唐代:李紳
鋤禾日當(dāng)午,汗滴禾下土。
誰(shuí)知盤中餐,粒粒皆辛苦。
譯文:
盛夏中午,烈日炎炎,農(nóng)民還在勞作,汗珠滴入泥土。有誰(shuí)想到,我們碗中的米飯,粒粒飽含著農(nóng)民的血汗?
四、《觀刈麥》唐·白居易
田家少閑月,五月人倍忙。
夜來(lái)南風(fēng)起,小麥覆隴黃。
婦姑荷簞食,童稚攜壺漿。
相隨餉田去,丁壯在南岡。
足蒸暑土氣,背灼炎天光。
力盡不知熱,但惜夏日長(zhǎng)。
白居易這首詩(shī)描寫了麥?zhǔn)諘r(shí)節(jié)的農(nóng)忙景象。婦女領(lǐng)著小孩往田里去,給正在割麥的青壯年送飯送水的情景。而勤勞的青壯年農(nóng)民在南崗麥田低著頭割麥,腳下暑氣熏蒸,背上烈日烘烤,已經(jīng)累得筋疲力盡還不覺(jué)得炎熱,只是珍惜夏天晝長(zhǎng)能夠多干點(diǎn)農(nóng)活。詩(shī)中浸透著對(duì)勞動(dòng)者的深切關(guān)懷和同情,實(shí)是一首不可多得的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)篇。
五、《四時(shí)田園雜興》(節(jié)選)宋·范成大
新筑場(chǎng)泥鏡面平,家家打稻趁霜晴。
笑歌聲里輕雷動(dòng),一夜連枷響到明。
范成大這首詩(shī)寫出了農(nóng)民收獲的歡樂(lè)和勞動(dòng)的愉快。而他在另一首同題詩(shī)里又是這樣寫道:“晝出耘田夜績(jī)麻,村莊兒女各當(dāng)家。童孫未解供耕織,也傍桑陰學(xué)種瓜?!彼涯欠N男耘田,女織麻,孩童也學(xué)種瓜等幾幅饒有意趣的農(nóng)家生產(chǎn)小景描繪得淋漓盡致。
5.十句關(guān)于“夏”的詩(shī)句1.力盡不知熱,但惜夏日長(zhǎng)。(白居易:《觀刈麥))
2.深居俯夾城,春去夏猶清。(李商隱:(晚晴))
3.首夏猶清和,芳草亦未歇。(謝靈運(yùn):(游赤石進(jìn)帆海》)
4.仲夏苦夜短,開軒納微涼。(杜甫:《夏夜嘆》)
5.農(nóng)夫方夏耘,安坐吾敢食。(戴復(fù)古:《大熱》)
6.人皆苦炎熱,我愛(ài)夏日長(zhǎng)。(李昂:《夏日聯(lián)句》)
7.殘?jiān)剖障氖?,新雨帶秋嵐。(岑參:《水亭送華陰王少府還縣》)
8.連雨不知春去,一晴方覺(jué)夏深。(范成大:《喜晴》)
9.清江一曲抱村流,長(zhǎng)夏江村事事幽。(杜甫:《江村》)
10.芳菲歇去何須恨,夏木陽(yáng)陰正可人。(秦觀:《三月晦日偶題》)
6.關(guān)于大暑的詩(shī)句有哪些1、《扇》
[宋] 謝枋得
蒲葵也解歸掌握,紈素未應(yīng)捐篋中。
莫把暗塵涴明月,好驅(qū)大暑來(lái)清風(fēng)。
2、《螢》
[唐] 徐夤
月墜西樓夜影空,透簾穿幕達(dá)房櫳。
流光堪在珠璣列,為火不生榆柳中。
一一照通黃卷字,輕輕化出綠蕪叢。
欲知應(yīng)候何時(shí)節(jié),六月初迎大暑風(fēng)。
3、《題束季博山園二十首·安樂(lè)窩》
[宋] 牟巘五
冷石眠夏天,冰室透毛骨。
所以安樂(lè)窩,大暑苦不出。
4、《和王定國(guó)二首一》
[宋] 晁補(bǔ)之
可憐好月如好人,我欲招之入窗戶。
人言明日當(dāng)大暑,君看繁星如萬(wàn)炷。
想君映月讀書時(shí),清似列仙臞不肥。
我正甘眠愁日出,朝騎一馬暮還歸。
5、《似賢齋竹》
[宋] 曾幾
大暑不可度,小軒聊復(fù)開。
只消看竹坐,不必要風(fēng)來(lái)。
豈待迷時(shí)種,何妨臘月栽。
葉端須雨打,有句索渠催。
6、《登殊亭作》
[唐] 元結(jié)
時(shí)節(jié)方大暑,試來(lái)登殊亭。
憑軒未及息,忽若秋氣生。
主人既多閑,有酒共我傾。
坐中不相異,豈恨醉與醒。
漫歌無(wú)人聽,浪語(yǔ)無(wú)人驚。
時(shí)復(fù)一回望,心目出四溟。
誰(shuí)能守纓佩,日與災(zāi)患并。
請(qǐng)君誦此意,令彼惑者聽。
7、《驟雨》
[當(dāng)代] 錢鐘書
大暑陵人酷吏尊,來(lái)蘇失喜對(duì)翻盆。
雷嗔斗醒諸天夢(mèng),電笑登開八表昏。
忽噫雄風(fēng)收雨腳,漸蜷雌霓接云根。
蒼蒼似為歸舟地,試讓前灘水漲痕。
7.關(guān)于霜降的詩(shī)句有哪些《蒹葭》
年代: 先秦 作者: 詩(shī)經(jīng)
蒹葭蒼蒼,白露為霜。所謂伊人,在水一方。
溯洄從之,道阻且長(zhǎng);溯游從之,宛在水中央。
蒹葭凄凄,白露未晞。所謂伊人,在水之湄。
溯洄從之,道阻且躋;溯游從之,宛在水中坻。
蒹葭采采,白露未已,所謂伊人,在水之涘。
溯洄從之,道阻且右;溯游從之,宛在水中沚
《漁家傲·塞下秋來(lái)風(fēng)景異》
年代: 宋 作者: 范仲淹
塞下秋來(lái)風(fēng)景異,衡陽(yáng)雁去無(wú)留意。四面邊聲連角起。千嶂里,長(zhǎng)煙落日孤城閉。
濁酒一杯家萬(wàn)里,燕然未勒歸無(wú)計(jì),羌管悠悠霜滿地。人不寐,將軍白發(fā)征夫淚。
《早冬游王屋,自靈都抵陽(yáng)臺(tái)上方望天壇,偶吟》
年代: 唐 作者: 白居易
霜降山水清,王屋十月時(shí)。石泉碧漾漾,巖樹紅離離。
朝為靈都游,暮有陽(yáng)臺(tái)期。飄然世塵外,鸞鶴如可追。
忽念公程盡,復(fù)慚身力衰。天壇在天半,欲上心遲遲。
嘗聞此游者,隱客與損之。各抱貴仙骨,俱非泥垢姿。
二人相顧言,彼此稱男兒。若不為松喬,即須作皋夔。
今果如其語(yǔ),光彩雙葳蕤。一人佩金印,一人翳玉芝。
我來(lái)高其事,詠嘆偶成詩(shī)。為君題石上,欲使故山知。
《梨》
年代: 宋 作者: 蘇軾
霜降紅梨熟,柔柯已不勝。
未嘗蠲夏渴,長(zhǎng)見(jiàn)助春冰。
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