讀季羨林，感悟大師的修身修心之道

1.在人生的道路上，每個人都是孤獨的旅客。

——《不完滿才是人生》

2.世界上無論什么名譽，什么地位，什么幸福，什么尊榮，都比不上待在母親身邊，即使她一字也不識。

——《賦得永久的梅》

3.那種極其困難的環(huán)境中，人生樂趣仍然是有的。在任何情況下，人生也絕不會只有痛苦。這就是我悟出的禪機。要說真話,不講假話。假話全不講,真話不全講。就是不一定把所有的話都說出來,但說出來的話一定是真話。

——季羨林

4.好多年來,我曾有過一個“良好”的愿望:我對每個人都好,也希望每個人都對我好。只望有譽,不能有毀。最近我恍然大悟,那是根本不可能的。

——季羨林

5.走運時，要想到倒霉，不要得意過了頭；倒霉時，要想到走運，不必垂頭喪氣。心態(tài)始終保持平衡，情緒始終保持穩(wěn)定，此亦長壽之道也。

——季羨林

6.時光流逝,一轉眼,我已經到了望九之年,活得遠遠超過了自己的預算。有人說,長壽是福,我看也不盡然。人活得太久,對眾生的相,看得透透徹徹,反而鼓舞時少,嘆息時多。

——季羨林

7.我認為，能為國家、為人民、為他人著想而遏制自己的本性的，就是有道德的人；能夠百分之六十為他人著想，百分之四十為自己著想，他就是一個及格的好人。

——《季羨林談人生》

8.我從不把自己估計過高，我甘愿當一個平凡的人，而一個平凡的人，如果美歐金光閃閃的博士頭銜，則在搶奪飯碗的搏斗中必然是個失敗者。

——《留德十年》

9.人活一世，就像作一首詩，你的成功與失敗都是那片片詩情，點點詩意。每個人都爭取一個完滿的人生。然而，自古及今，海內海外，一個百分之百完滿的人生是沒有的。所以我說，不完滿才是人生。

——季羨林

10.記得魯迅先生說過：“人的本性是，一要生存，二要溫飽三要發(fā)展?！边@同中國古代一句有名的話，完全是一致的：“食色性也。”食是為了解決生存和溫飽的問題，色是為了解決發(fā)展問題，也就是所謂傳宗接代。

——《季羨林談人生》

11.對什么事情都不嘀咕，心胸開朗，樂觀愉快，吃也吃得下，睡也睡得著，有問題則設法解決之，有困難則努力克服之，決不視芝麻綠豆大的窘境如蘇迷廬山般大，也決不毫無原則隨遇而安，決不玩世不恭?！皯M便須盡，無復獨多慮”。

——《長壽之道》

12.在這一條十分漫長的路上，我走過陽關大道，也走過獨木小橋。路旁有深山大澤，也有平坡宜人；有杏花春雨，也有塞北秋風；有山重水復，也有柳暗花明；有迷途知返，也有絕處逢生。路太長了，時間太長了，影子太多了，回憶太重了。

——《八十述懷》

13.我只是一個人在夜深人靜時，伏在枕上，讓逝去的生命一幕一幕地斷斷續(xù)續(xù)地在我眼前重演一遍，自己仿佛成了一個旁觀者，顧而樂之。逝去的生命不能復歸，也用不著復歸。但是，回憶這樣的生命，意識到自己是這樣活過來的，陽關大道、獨木小橋，都走過來了，風風雨雨都經過了，一直到今天，自己還能活在世上，還能回憶往事，這難道還不能算是莫大的幸福嗎

——《一生的遠行》

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讀季羨林先生的東西文化談

這是一套很有味道的小叢書。一個白色的小紙盒，10本白色的小書，每一本一個專題。它就是當代中國出版社的“聆聽大師季羨林系列”。

一本一本地讀，近日讀的是《季羨林談東西方文化》。

作為上世紀初出生的知名學者，季先生先就讀清華大學西洋文學系，后入德國哥廷根大學主修印度學，1946年回國后任教于北京大學。作為著名的文學家、語言學家、教育家、社會活動家、翻譯家和散文家，季先生學問精深，為人謙和，留給國家和社會巨大的精神財富。而對于東西方文化的比較思考，就是其中的精彩篇章之一。

季先生非常公允地看待和思考東西方文化。他說，西方文化從文藝復興以來，昌盛了幾百年，把社會生產力提高到了空前的水平，促使人類社會進步也達到了空前的速度，光輝燦爛，遠邁前古，世界人民無不蒙受其利。

對于文化的延續(xù)性和發(fā)展性，季先生始終帶著一種辯證的眼光。他說，但它同世界上所有的文化一樣，也是決不能永世長存的，遲早也會消逝的。20世紀20年代前后，西方的有些學者已經看出西方文化衰落的端倪，如德國施賓格勒在1917年開始寫作的《西方的沒落》一書，預言當時如日中天的西方文化也會沒落。還有英國歷史學家湯因比也反對西方中心論。

季先生描述了西方文化的發(fā)展態(tài)勢。他說，在今天，它已逐漸呈現(xiàn)出強弩之末的樣子，大有難以為繼之勢了。為什么這么說呢，季先生告訴我們一些理由，說，具體表現(xiàn)是西方文化產生了一些威脅人類生存的弊端，其犖犖大者，就有生態(tài)平衡的破壞、酸雨橫行、淡水資源匱乏、臭氧層破壞、森林砍伐、江河湖海污染、動植物種不斷滅絕，新疾病出現(xiàn)等等，都威脅著人類的發(fā)展甚至生存。

這些，基本都是季先生上世紀的觀察和思考。加上眼下所看到的更多問題和表現(xiàn)，越覺得季先生言之在理，慧眼獨到。

季先生認為，思維模式是一切文化的基礎，思維模式的不同，是不同文化體系的根本不同。簡而言之，東方的思維模式是綜合的，它照顧了事物的整體，有整體概念，講普遍聯(lián)系，接近唯物辯證法。用通俗的話來說就是，既見樹木，又見森林，而不是注意個別枝節(jié)。中國“天人合一”的思想是典型的東方思想。而西方的思維模式則是分析的，它抓住一個東西，特別是物質的東西，分析下去，分析下去，分析到極其細微的程度，可是往往忽視了整體聯(lián)系，這在醫(yī)學上表現(xiàn)得最為清楚。西醫(yī)是頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳，完全把人體分割開來。而中醫(yī)則往是頭痛醫(yī)腳，腳痛醫(yī)頭，把人體當做一個整體來看待。兩者的對立，十分明確。

季先生還對西方文化的自我感覺良好進行了揭示。他說，西方人大都自我感覺極為良好，他們以“天之驕子”自居，在下意識之中，認為自古以來就是這樣，今后也將永遠是這個樣子。所以，有必要通過“送去主義”的辦法，加強文化交流，讓東方文化走出去，擴大影響力。

說實話，在當下的世界百年未有之大變局中，我們看到東方文化正在逐步擴大影響力。

通過對東西方文化的比較和歷史的追溯，季先生堅定地說，“三十年河東，三十年河西”，他認為21世紀應該是“東化”的世紀，是東方文化的世紀，東方文化將取代西方文化在世界上占統(tǒng)治地位，也就是東方文化影響世界的時候。

這種東方文化“將再現(xiàn)輝煌”的代之而起，是在過去幾百年來西方文化所達到的水平的基礎上，用東方的整體著眼和普遍聯(lián)系的綜合思維方式，以東方文化為主導，吸收西方文化中的精華，把人類文化的發(fā)展推向一個更高的階段。

不說別的，就一句構建人類命運共同體的倡議，已經深深地契合于當今世界了，越來越成為地球人的共識和實踐。

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