《呂氏春秋》是在戰(zhàn)國末期秦國丞相呂不韋主持下,組織門客編寫的道家著作,又稱《呂覽》。成書于秦始皇統(tǒng)一六國前夕。共二十六卷,一百六十篇文章。此書以道家思想為主干貫穿全書始終,融合陰陽、儒墨、名法、兵農(nóng)等諸家學(xué)說,對(duì)各家思想都進(jìn)行了改造、發(fā)展與摒棄。閃爍著博大精深的智慧之光。據(jù)說,書剛剛編完時(shí),呂不韋下令把全文抄出,貼在秦國都城咸陽的城門上,并發(fā)出布告:“誰能把書中的文字,增加一個(gè)或減少一個(gè),甚至改動(dòng)一個(gè),賞黃金千兩?!边@就是成語“一字千金”的來歷。《呂氏春秋》以道為主匯合了先秦各派學(xué)說,"兼儒墨,合名法",體現(xiàn)了道家的優(yōu)點(diǎn)與特色。呂不韋自己認(rèn)為其中包括了天地萬物古往今來的事理,所以稱之為《呂氏春秋》。"刻舟求劍"的故事就出自《呂氏春秋·察今》。值得一提的是,這部作于戰(zhàn)國時(shí)期的大作,其中保存了不少古代的遺文佚事和思想觀念,具有一定的參考價(jià)值。1.察己可以知人,察古可以知今。大意:考察自己就可以知道別人,研究歷史就可以了解今天。感悟:人性都是一樣的,了解自己也就是了解別人。鬼谷子有言曰“知之始己,自知而后知人也”,了解別人要從自己開始,了解了自己才能了解別人。國學(xué)大師南懷瑾先生也說:“高明的人,先要自知,然后才能知人。老子更說“知人者智,自知者明”,了解別人,還比較容易做到;世界上明白自己的人絕對(duì)不容易找到。了解自己的人,才算是明白人,那就開悟了,開悟也就是了解自己,認(rèn)識(shí)自己本來面目。2.尺之木必有節(jié)目,寸之玉必有瑕(xiá)瓋(tì)。大意:一尺高的樹一定有樹節(jié),一寸大的玉石必有瑕疵,比喻事物各有所短,不可能十全十美。感悟:世上沒有完美的事物,人生難免有缺憾。梁啟超勸告弟子徐志摩說:“天下豈有圓滿之宇宙 ……當(dāng)知吾儕以不求圓滿為生活態(tài)度,斯可以領(lǐng)略生活之妙味矣?!奔玖w林也說:“自古及今,海內(nèi)海外,一個(gè)百分之百完滿的人生是沒有的。所以我說,不完滿才是人生。”只有不求圓滿作為生活哲學(xué),才能真正體會(huì)到生活的美好滋味。人生不求圓滿,小滿足矣!3.欲勝人者必先自勝,欲論人者必先自論,欲知人者必先自知。大意:想要戰(zhàn)勝別人,必定要先戰(zhàn)勝自己,想要評(píng)論別人,必定要先使自身沒有缺點(diǎn),要想知道別人,必定要先知道自己。感悟:民間有句俗語,“老鴰(烏鴉)落在豬身上,只看見別人黑,看不見自己黑!”人往往只看到別人的毛病,看不到自己有更大的錯(cuò)誤和缺點(diǎn)。人最大的敵人,不是別人而是自己。人最大的心魔也是自己。4.石可破也,而不可奪堅(jiān);丹可磨也,而不可奪赤。大意:石頭可以擊碎,但不能改變它堅(jiān)硬的性質(zhì);朱砂可以研成末,但不能改變它赤紅的顏色。感悟:孔子說:“三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也?!比速F有志向和操守。5.善學(xué)者,假人之長以補(bǔ)其短。大意:善于學(xué)習(xí)的人,能取別人的長處來彌補(bǔ)自己的不足。感悟:三人行,必有我?guī)?。如果善于學(xué)習(xí)別人的長處,那么任何人都可以做我們的老師,因?yàn)槿魏稳硕加虚L處!6.竭澤而漁,豈不獲得 而明年無魚。焚藪而田,豈不獲得,而明年無獸。大意:使河流干涸而捕魚,難道會(huì)沒有收獲嗎 但第二年就沒有魚了。燒毀樹林來打獵,怎么可能打不到 但是明年就沒有野獸了。感悟:人類對(duì)自然的索取一定要適度,過度索取就是破壞,而人類最終會(huì)受到大自然的報(bào)復(fù)!為人處世也是如此,凡事留有余地,《菜根譚》中說:“凡事當(dāng)留余地,五分便無殃悔”,行不可至極處,至極則無路可續(xù)行;言不可稱絕對(duì),稱絕則無理可續(xù)言。為人處世,進(jìn)一步,也應(yīng)留三分,凡事留余地,益處則無盡。7.以繩墨取木,則宮室不成矣。大意:如果木材要完全合乎繩墨才取以為材,那是極少的,真那樣,宮室就建不成了。感悟:人才不是“全才”,若求全求備,則天下無人才可用。歷來“德才兼?zhèn)洹钡纳?,所以歷史上曹操比較“重才”,曾國藩?jiǎng)t“重德”。曾國藩認(rèn)為“天下無現(xiàn)成之人才,亦無生知之卓識(shí)”,不可動(dòng)輒說“天下無才”或“無人可用”,所以人才只能是使用中慢慢培養(yǎng),“人才以培養(yǎng)而出,器識(shí)以磨礪而成”。8.流水不腐,戶樞不蠹,動(dòng)也。大意:流動(dòng)的水不會(huì)腐惡發(fā)臭,轉(zhuǎn)動(dòng)的門軸不會(huì)生蟲朽爛,這是由于不斷運(yùn)動(dòng)的緣故。感悟:封閉、靜止的環(huán)境會(huì)走向停滯,甚至崩潰,所以人要終生學(xué)習(xí),不斷更新、升級(jí)自己的知識(shí)系統(tǒng),欲窮千里目,更上一層樓。朱光潛說:“能動(dòng),能發(fā)展,能創(chuàng)造,便是順從自然,便能享受快樂,不動(dòng),不發(fā)展,不創(chuàng)造,便是摧殘生機(jī),便不免感覺煩惱?!?.得十良馬,不若得一伯樂;得十良劍,不若得一歐冶;得地千里,不若得一圣人。大意:得到十匹好馬,不如得到一個(gè)善于相馬的伯樂;得到十把利劍,不如得到善于鑄劍的歐冶;得到土地千里,不如得到一個(gè)圣人。感悟:古人云:“千軍易得,一將難求。”無論古人打天下還是現(xiàn)代人創(chuàng)業(yè)發(fā)展,招兵買馬的時(shí)候,普通人才的招聘并不難,難的是找一個(gè)能統(tǒng)率千軍的將才。10.欲知平直,則必準(zhǔn)繩;欲知方圓,則必規(guī)矩。大意:要知道平直,一定要依靠水準(zhǔn)墨線;要知道方圓,一定要依靠圓規(guī)矩尺。感悟:若無規(guī)矩和準(zhǔn)則,則人無所適從;若無誠信,不遵守契約,則無法形成秩序。大自然按照固有的秩序萬古常新,一個(gè)國家按照一定的秩序建立、發(fā)展,每個(gè)人也應(yīng)該要做內(nèi)心有秩序的人。如果是非不分、混淆黑白,人云亦云,沒有判斷力,談不上內(nèi)心有秩序。如果心態(tài)不平衡,對(duì)什么事都抱有成見,凡事抱怨,遇事就失了分寸,也談不上內(nèi)心有秩序。源自:詩詞世界
一字千金的主人公是戰(zhàn)國時(shí)期秦國非常有名的政治家呂不韋。呂不韋曾經(jīng)在秦王危難的時(shí)候成功解救情況,并且讓秦王登上了王位。所以當(dāng)時(shí)的秦王對(duì)于呂不韋非常的感激,雖然呂不韋沒有任何的從政經(jīng)驗(yàn),但是秦王依舊舉薦呂不韋成為了朝廷的重要官員。一字千金的故事表明了呂不韋強(qiáng)大的戰(zhàn)略思想以及政治觀念。當(dāng)然現(xiàn)在一字千金的含義已經(jīng)發(fā)生了轉(zhuǎn)變。
一、為何人們稱呂不韋一字值千金 眾所周知,當(dāng)時(shí)秦國的國家實(shí)力在逐漸變強(qiáng),所以朝廷的官員們對(duì)于每一位參政者的能力都有著很嚴(yán)格的要求。呂不韋從前是普通的商人,所以朝廷的官員們一致認(rèn)為呂不韋擁有著滿身的銅臭味。在朝廷上商量事情的時(shí)候非常排擠呂不韋。但是秦王深知呂不韋是一位深明大義,并且擁有著很高才能的人,在日常生活中處處保護(hù)著呂不韋。
呂不韋看到自己在朝廷的窘迫情況,并沒有選擇放棄自己的政治生涯。相反呂不韋邀請(qǐng)了很多有識(shí)之士以及知識(shí)分子和自己一起編寫了著名的《呂氏春秋》。當(dāng)時(shí)這本書的社會(huì)影響力非常的高,呂不韋將這本書用木板釘刻在了自己的家門口,然后邀請(qǐng)朝廷的各路大臣予以指正。
如果大臣發(fā)現(xiàn)在這本書中有任何用詞不當(dāng)?shù)默F(xiàn)象,都可以親自上來增添或者改編。如果有人能夠替呂不韋改一個(gè)字,那么就會(huì)得到賞錢黃金千兩。當(dāng)時(shí)的朝廷官員們都知道呂不韋擁有著強(qiáng)大的勢(shì)力,所以從此以后沒有人敢反對(duì)呂不韋的政治觀念。
二、呂不韋一字千金的意義是什么 呂不韋讓朝廷官員們前來指正自己編撰的《呂氏春秋》,最主要的目的就是為了證明自己的政治觀念也非常的先進(jìn)。呂不韋希望朝廷上的官員們不要用有色的眼睛來對(duì)待自己。當(dāng)然,自從一字千金的事件發(fā)生之后,在朝廷上再也沒有人排擠呂不韋。
這個(gè)問題很有意思。 在呂不韋的時(shí)代,老百姓的文化程度可是很低的,尤其在秦國,讀書可不是那么容易的事情。
↑商鞅推行愚民政策↑
公元前351年,伴隨著秦國喜遷新都——從櫟陽(今陜西省渭南市富平縣)遷都到咸陽,商鞅也在秦孝公的支持下,在秦國國內(nèi)開始了第二次變法。?
其中一項(xiàng)重要內(nèi)容,就是統(tǒng)一思想,為此,商鞅下令焚燒《詩經(jīng)》、《尚書》以及諸子百家的著作,借此排除復(fù)古思想的干擾。
早在公元前359年,作為商鞅變法的序曲——《墾草令》的頒布,已經(jīng)體現(xiàn)出商鞅的愚民政策思路。?在《墾草令》中,商鞅特別強(qiáng)調(diào)隔絕農(nóng)民與知識(shí)的接觸,目的就是讓農(nóng)民們世世代代,老老實(shí)實(shí)的耕地,讓他們心如止水,別沒事瞎想亂想。
↑《墾草令》的頒布,掀開了商鞅變法的序幕↑
在商鞅變法之前,秦國國內(nèi)是重視教育,喜歡空談,鄙視農(nóng)業(yè)生產(chǎn);在商鞅變法之后,秦國國內(nèi)風(fēng)氣為之一變,農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得到了空前的重視,浮夸和研究學(xué)問則成了不務(wù)正業(yè),根本不是老百姓,尤其農(nóng)民們應(yīng)該干的事。?
到了呂不韋在秦國呼風(fēng)喚雨的年代,已經(jīng)距離商鞅變法過去了120多年,然而,盡管商鞅把秦國遺棄誅殺,他的變法卻被歷代秦王忠實(shí)的繼承保留了下來,也正因此,秦國在這一百多年的時(shí)間里,變得空前強(qiáng)大,成為戰(zhàn)國首屈一指的軍事力量。?
呂不韋等人,其實(shí)是享受了商鞅變法帶來的巨大福利與成果。 志得意滿的呂不韋,又開始嘚瑟了,他的野心是編寫一本書——這本書不是一般的書,而是囊括寰宇,包括天地萬物,古往今來所有的事理。
↑《呂氏春秋》是呂不韋的大手筆↑
公元前241年,即秦王政六年,時(shí)任秦國相國的呂不韋終于完成了這本書——《呂氏春秋》,該書確實(shí)做到了無所不包,它以極為開明的包容精神,收錄了先秦諸子百家的言論和思想。?
它以道家黃老思想為主,兼收了儒家、名家、法家、墨家、農(nóng)家和陰陽家等思想流派的學(xué)說,呂不韋也因此開宗立派,成了雜家的代表人物。 畢竟是商人出身,呂不韋的心胸和氣度真不是商鞅和李斯等人所能比的。
這本煌煌巨著,全書共分十二紀(jì)、八覽、六論三大部分。 每篇又有一些子篇,十二紀(jì)按四季、十二月份排列,每一紀(jì)有紀(jì)首一篇和論文四篇,共五篇,十二紀(jì)共計(jì)六十子篇。全書計(jì)有子篇一百六十篇。共有二十余萬言。
↑呂不韋思想開明,不愧是商人出身↑
這本書寫成之后,呂不韋深刻理解此書的價(jià)值——從此,億萬斯年,呂不韋同《呂氏春秋》一起,永載史冊(cè),他此時(shí)內(nèi)心的豪邁,頗像一千多年后,法國那個(gè)小個(gè)子皇帝拿破侖以《拿破侖法典》為傲。?
酷愛出風(fēng)頭,搞搞行為藝術(shù)的呂不韋,在此書完稿后,采用了特殊的宣傳手段——把全書公布在首都咸陽的城門之上,公告天下,只要有人能在書中增刪一字,就賞賜千金,遂成一段“一字千金”的佳話。
然而,沒人敢出頭挑錯(cuò)。
其根本原因有二:?
一是大多數(shù)秦國老百姓,尤其是農(nóng)民們,不識(shí)字,看不懂,他們面對(duì)一千金的豐厚獎(jiǎng)勵(lì),有心無力,只能干瞪眼,流流口水。?
二是,那些識(shí)字的,有文化的,他們知道這部書的來頭——盡管是呂不韋的個(gè)人行為,但他卻是假托秦王嬴政的名義,他上書嬴政,陳述說他的編書目的是為秦王嬴政未來統(tǒng)一天下做準(zhǔn)備,為秦王嬴政將來治理廣袤的國土提供知識(shí)參考。
因此,呂不韋的編書行為背后,寄托了重大的政治含義,了解此情的秦國知識(shí)階層哪敢去給帝王挑錯(cuò)啊,呂不韋耍了點(diǎn)狐假虎威的手段。?
當(dāng)然,早在漢代,就有人指出:《呂氏春秋》不可能沒有錯(cuò)誤,當(dāng)時(shí)無人能改一字,是因?yàn)椤皶r(shí)人非不能也,蓋憚相國,畏其勢(shì)耳?!保|漢末年大學(xué)者高誘語)
↑呂不韋再老奸巨猾,也不是嬴政的對(duì)手↑
其實(shí),這本書在編纂過程中的政治含義是不能忽略的,沒有秦王嬴政的點(diǎn)頭,呂不韋不可能編出《呂氏春秋》。?
事實(shí)上,《呂氏春秋》只是一部收集類的書籍,它并沒有什么思想創(chuàng)見,它的珍貴價(jià)值在于“殷周佚說,賴以謹(jǐn)存,尤可寶貴?!?
呂不韋畢竟只是商人,不是思想家,他已經(jīng)做到了他的極限了。
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