八首最美《念奴嬌》，自是詞中第一流

念奴嬌，著名詞牌名之一，念奴是唐代歌女的名字，傳說(shuō)玄宗每年游幸各地時(shí)，念奴常暗中隨行，因之取念奴為詞牌名。名篇有蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》等。今天小編為您搜集整理八首《念奴嬌》，與君共賞。

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念奴嬌·赤壁懷古宋代：蘇軾大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰。遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。這是宋詞中的一首經(jīng)典之經(jīng)典，作品的感情沉郁渾厚，詞人對(duì)昔日英雄人物的無(wú)限懷念和敬仰之情以及詞人對(duì)自己坎坷人生的感慨之情，在這里都得以完美抒發(fā)，“人生如夢(mèng)”，是對(duì)古今人生的深深慨嘆，也是其高度概括。2

念奴嬌·春情宋代：李清照蕭條庭院，又斜風(fēng)細(xì)雨，重門(mén)須閉。寵柳嬌花寒食近，種種惱人天氣。險(xiǎn)韻詩(shī)成，扶頭酒醒，別是閑滋味。征鴻過(guò)盡，萬(wàn)千心事難寄。樓上幾日春寒，簾垂四面，玉闌干慵倚。被冷香消新夢(mèng)覺(jué)，不許愁人不起。清露晨流，新桐初引，多少游春意。日高煙斂，更看今日晴未。這是一篇春閨獨(dú)處懷人之作，是詞人早期的作品。從前面的天陰寫(xiě)到后面的天晴，從前面的愁緒縈回到后面的軒朗，感情的起伏和天氣的變化相諧而生，顯得融情入景，渾然天成。3

念奴嬌·梅宋代：辛棄疾疏疏淡淡，問(wèn)阿誰(shuí)、堪比天真顏色。笑殺東君虛占斷，多少朱朱白白。雪里溫柔，水邊明秀，不借春工力。骨清香嫩，迥然天與奇絕。嘗記寶篽寒輕，瑣窗人睡起，玉纖輕摘。漂泊天涯空瘦損，猶有當(dāng)年標(biāo)格。萬(wàn)里風(fēng)煙，一溪霜月，未怕欺他得。不如歸去，閬苑有個(gè)人憶。這是一首詠梅詞，自古詠梅之詞繁多，稼軒此詞從他獨(dú)有的角度寫(xiě)出了梅的風(fēng)韻，后面則以梅喻人，將自己的身世之感并入其中，而以感慨系之，寓意很深，耐人尋味。4

念奴嬌·登多景樓宋代：陳亮危樓還望，嘆此意、今古幾人曾會(huì) 鬼設(shè)神施，渾認(rèn)作、天限南疆北界。一水橫陳，連崗三面，做出爭(zhēng)雄勢(shì)。六朝何事，只成門(mén)戶私計(jì) 因笑王謝諸人，登高懷遠(yuǎn)，也學(xué)英雄涕。憑卻長(zhǎng)江，管不到，河洛腥膻無(wú)際。正好長(zhǎng)驅(qū)，不須反顧，尋取中流誓。小兒破賊，勢(shì)成寧問(wèn)強(qiáng)對(duì)！這是一首借古論今之作，通過(guò)縱論時(shí)弊，痛快淋漓，充分顯示其詞人兼政論家的性格。詞作不乏磅礴大氣，有著開(kāi)拓5

念奴嬌·書(shū)東流村壁宋代：辛棄疾野棠花落，又匆匆過(guò)了，清明時(shí)節(jié)。刬地東風(fēng)欺客夢(mèng)，一枕云屏寒怯。曲岸持觴，垂楊系馬，此地曾經(jīng)別。樓空人去，舊游飛燕能說(shuō)。聞道綺陌東頭，行人長(zhǎng)見(jiàn)，簾底纖纖月。舊恨春江流不斷，新恨云山千疊。料得明朝，尊前重見(jiàn)，鏡里花難折。也應(yīng)驚問(wèn)：近來(lái)多少華發(fā) 這是稼軒?kù)糁械囊皇子巫铀l(xiāng)思舊之作，先由清明后花落寫(xiě)起，接著敘游子悲愁，別恨，全詞以想象中的普通應(yīng)酬話，寫(xiě)出雙方的深摯之情與身世之感嘆，最后的情感凝注，可謂百味交集。6

念奴嬌·登建康賞心亭呈史致道留守宋代：辛棄疾我來(lái)吊古，上危樓、贏得閑愁千斛。虎踞龍?bào)春翁幨?，只有興亡滿目。柳外斜陽(yáng)，水邊歸鳥(niǎo)，隴上吹喬木。片帆西去，一聲誰(shuí)噴霜竹。卻憶安石風(fēng)流，東山歲晚，淚落哀箏曲。兒輩功名都付與，長(zhǎng)日惟消棋局。寶鏡難尋，碧云將暮，誰(shuí)勸杯中綠。江頭風(fēng)怒，朝來(lái)波浪翻屋?！暗豕拧敝?，大都抒發(fā)感慨或鳴不平。辛棄疾寫(xiě)得尤其成功，感人至深?！端问贰繁緜鞣Q(chēng)其“雅善長(zhǎng)短句，悲壯激烈”。即說(shuō)明辛詞此類(lèi)作品的豪放風(fēng)格。7

念奴嬌·鬧紅一舸宋代：姜夔余客武陵。湖北憲治在焉：古城野水，喬木參天。余與二三友，日蕩舟其間。薄荷花而飲，意象幽閑，不類(lèi)人境。秋水且涸。荷葉出地尋丈，因列坐其下，上不見(jiàn)日。清風(fēng)徐來(lái)，綠云自動(dòng)。間于疏處，窺見(jiàn)游人畫(huà)船，亦一樂(lè)也。朅來(lái)吳興。數(shù)得相羊荷花中，又夜泛西湖，光景奇絕。故以此句寫(xiě)之。鬧紅一舸，記來(lái)時(shí)，嘗與鴛鴦為侶，三十六陂人未到，水佩風(fēng)裳無(wú)數(shù)。翠葉吹涼，玉容消酒，更灑菇蒲雨。嫣然搖動(dòng)，冷香飛上詩(shī)句。日暮，青蓋亭亭，情人不見(jiàn)，爭(zhēng)忍凌波去 只恐舞衣寒易落，愁人西風(fēng)南浦。高柳垂陰，老魚(yú)吹浪，留我花間住。田田多少，幾回沙際歸路。在這首詠荷詞里，詞人把讀者帶到一個(gè)光景奇絕清幽空靈的世界，那里有冰清玉潔的美人，有人們尋找的清香幽韻的夢(mèng)……在這里，你除了享受，還可以遐想。從小序知道，作者曾多次與友人倘徉于江南荷塘景色之中，因感其“意象幽閑，不類(lèi)人境”，而有是作。8

念奴嬌·昆侖毛澤東橫空出世，莽昆侖，閱盡人間春色。飛起玉龍三百萬(wàn)，攪得周天寒徹。夏日消溶，江河橫溢，人或?yàn)轸~(yú)鱉。千秋功罪，誰(shuí)人曾與評(píng)說(shuō) 而今我謂昆侖：不要這高，不要這多雪。安得倚天抽寶劍，把汝裁為三截 一截遺歐，一截贈(zèng)美，一截還東國(guó)。太平世界，環(huán)球同此涼熱。此詞作于1935年。當(dāng)時(shí)中央紅軍走完了長(zhǎng)征最后一段行程，即將到達(dá)陜北。作者登上岷山峰頂，遠(yuǎn)望青海一帶蒼茫的昆侖山脈有感而作。詞作既有現(xiàn)實(shí)巍峨、雄偉昆侖山的真實(shí)的描寫(xiě)，又有浪漫主義的“飛起玉龍三百萬(wàn)”豐富想象和極度的夸張，并賦予深刻的象征意義。源自:醉美宋詞

蘇軾的一切=詩(shī)詞+生平+軼事+以前的言語(yǔ)

蘇軾生平年表
北宋仁宗天圣元年——嘉佑八年（1023～1064）
1036年 景佑三年十二月十九蘇軾降生
1054年 娶王弗
1057年 中進(jìn)士，母喪，服孝（1057.4～1059.6）
1061年 蘇軾應(yīng)中制科考試，入第三等。
1059年 舉家前往京都
1061年 任鳳翔府判官
英宗治平元年——四年（1064～1068）
1064年 任職史館
1065年 妻喪
1066年 父喪；服孝（1066.4～1068.7)
神宗熙寧元年——元豐八年（1068～1086）
1068年 娶王閏之（王弗之堂妹）
1069年 返京；任職史館
1071年 任告監(jiān)管；任杭州通判
1074年 任密州太守
1076年 任徐州太守
1079年 任湖州太守；入獄
1080年 謫居黃州，任黃州團(tuán)練副使
1084年 往常州
1085年 往登州；任登州太守；往京都；任中書(shū)舍人
哲宗（1086～1100）元佑年間太后執(zhí)政（1085～1093）
1086年 以翰林學(xué)士知制誥
1089年 任杭州太守兼浙西軍區(qū)司令
1091年 任吏部尚書(shū)；往京都；任潁州太守
1092年 任揚(yáng)州太守；兵部尚書(shū)；禮部尚書(shū)
1093年 妻喪；太后逝世；調(diào)定州太守；河北軍區(qū)司令
1094年 往惠州貶所；謫居惠州
1097年 往海南；謫居海南儋州
徽宗（1101～1126）太后執(zhí)政（1100）
1101 年，北返；往常州；建中靖國(guó)元年七月二十八日逝世，享年66歲
1127 年，北宋滅亡
蘇軾，字子瞻，又字和仲，號(hào)“東坡居士”，世人稱(chēng)其為“蘇東坡”。北宋著名文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家、詩(shī)人，豪放派詞人代表。漢族，眉州（今四川眉山，北宋時(shí)為眉山城）人，祖籍欒城。史書(shū)記載蘇軾身長(zhǎng)八尺三寸有余（186cm）蘇軾為人豁達(dá)心胸寬廣，宋高宗乾通六年，贈(zèng)太師。蘇軾是蘇洵的長(zhǎng)子，嘉佑二年（1057年）與弟蘇轍同登進(jìn)士。授大理評(píng)事，簽書(shū)鳳翔府判官。熙寧二年（1069年），父喪守制期滿還朝，為判官告院。與王安石政見(jiàn)不合，反對(duì)推行新法，自請(qǐng)外任，出為杭州通判。遷知密州（今山東諸城），移知徐州。元豐二年（1079年），罹“烏臺(tái)詩(shī)案”，責(zé)授黃州（今湖北黃岡）團(tuán)練副使，本州安置,不得簽書(shū)公文。哲宗立，高太后臨朝，被復(fù)為朝奉郎知登州（今山東蓬萊）；4個(gè)月后,遷為禮部郎中;任未旬日，除起居舍人，遷中書(shū)舍人，又遷翰林學(xué)士知制誥（二品），知禮部貢舉。元佑四年（1089年）出知杭州，后改知潁州，知揚(yáng)州、定州。元佑八年（1093年）哲宗親政，被遠(yuǎn)貶惠州（今廣東惠陽(yáng)），再貶昌化軍（今海南儋州市）?；兆诩次唬錾獗睔w，建中靖國(guó)元年（1101年）卒于常州（今屬江蘇），葬于汝州郟城縣（今河南郟縣），享年六十六歲。他與他的父親蘇洵（1009年—1066年）、弟弟蘇轍（1039年—1112年） 皆以文學(xué)名世，世稱(chēng)“三蘇”；與漢末“三曹父子”（曹操、曹丕、曹植）齊名?！薄叭K”為唐宋八大家中的三位【唐宋八大家是唐宋時(shí)期八大散文代表作家的合稱(chēng)，即唐代的韓愈、柳宗元和宋代的歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏。（分為唐二家和宋六家）】。作為杰出的詞人，開(kāi)辟了豪放詞風(fēng)，同杰出詞人辛棄疾并稱(chēng)為“蘇辛”。在詩(shī)歌上，與黃庭堅(jiān)并稱(chēng)“蘇黃”。蘇軾的作品有《東坡七集》、《東坡樂(lè)府》與《前后赤壁賦》等。在政治上屬以司馬光為領(lǐng)袖的舊黨。在書(shū)法方面成就極大，與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱(chēng)“宋四家"。在詩(shī)中難免有些政治思想。
他的父親蘇洵，即《三字經(jīng)》里提到的“二十七，始發(fā)憤”的“蘇老泉”。蘇洵發(fā)憤雖晚，但用功甚勤。蘇軾晚年曾回憶幼年隨父讀書(shū)的狀況，感覺(jué)自己深受其父影響。當(dāng)然，假若沒(méi)有蘇洵的發(fā)奮讀書(shū)，也就不可能使蘇軾幼年承受好的家教，更不能年未及冠即“學(xué)通經(jīng)史，屬文日數(shù)千言”，也就更不可能有日后的文學(xué)成就。
嘉佑元年（1056年），虛歲二十一的蘇軾首次出川赴京，參加朝廷的科舉考試。翌年，他參加了禮部的考試，以一篇《刑賞忠厚之至論》獲得主考官歐陽(yáng)修的賞識(shí)，卻陰差陽(yáng)錯(cuò)地高中進(jìn)士第二名。
嘉佑六年（1061年），蘇軾應(yīng)中制科考試，即通常所謂“三年京察”，入第三等，為“百年第一”授大理評(píng)事、簽書(shū)鳳翔府判官。后逢其父于汴京病故，丁憂扶喪歸里。熙寧二年（1069年）服滿還朝，仍授本職。他入朝為官之時(shí)，正是北宋開(kāi)始出現(xiàn)政治危機(jī)的時(shí)候，繁榮的背后隱藏著危機(jī)，此時(shí)神宗即位，任用王安石支持變法。蘇軾的許多師友，包括當(dāng)初賞識(shí)他的恩師歐陽(yáng)修在內(nèi)，因在新法的施行上與新任宰相王安石政見(jiàn)不合，被迫離京。朝野舊雨凋零，蘇軾眼中所見(jiàn)的，已不是他二十歲時(shí)所見(jiàn)的“平和世界”。
蘇軾因在返京的途中見(jiàn)到新法對(duì)普通老百姓的損害，很不同意參知政事王安石的做法，認(rèn)為新法不能便民，便上書(shū)反對(duì)。這樣做的一個(gè)結(jié)果，便是像他的那些被迫離京的師友一樣，不容于朝廷。于是蘇軾自求外放，調(diào)任杭州通判。
蘇軾在杭州待了三年，任滿后，被調(diào)往密州、徐州、湖州等地，任知州。政績(jī)顯赫，深得民心。
這樣持續(xù)了大概十年，蘇軾遇到了生平第一禍?zhǔn)?。?dāng)時(shí)有人（李定等人）故意把他的詩(shī)句扭曲，大做文章。元豐二年（1079年），蘇軾到任湖州還不到三個(gè)月，就因?yàn)樽髟?shī)諷刺新法，“文字毀謗君相”的罪名，被捕下獄，史稱(chēng)“烏臺(tái)詩(shī)案”。
蘇軾坐牢103天，幾次瀕臨被砍頭的境地。幸虧北宋在太祖趙匡胤年間即定下不殺士大夫的國(guó)策，蘇軾才算躲過(guò)一劫。
出獄以后，蘇軾被降職為黃州團(tuán)練副使（相當(dāng)于現(xiàn)代民間的自衛(wèi)隊(duì)副隊(duì)長(zhǎng)）。這個(gè)職位相當(dāng)?shù)臀ⅲo(wú)實(shí)權(quán)，而此時(shí)蘇軾經(jīng)此一役已變得心灰意懶，于公余便帶領(lǐng)家人開(kāi)墾城東的一塊坡地，種田幫補(bǔ)生計(jì)?！皷|坡居士”的別號(hào)便是他在這時(shí)起的。
宋神宗元豐七年（1084年），蘇軾離開(kāi)黃州，奉詔赴汝州就任。由于長(zhǎng)途跋涉，旅途勞頓，蘇軾的幼兒不幸夭折。汝州路途遙遠(yuǎn)，且路費(fèi)已盡，再加上喪子之痛，蘇軾便上書(shū)朝廷，請(qǐng)求暫時(shí)不去汝州，先到常州居住，后被批準(zhǔn)。當(dāng)他準(zhǔn)備南返常州時(shí)，神宗駕崩。
哲宗即位，高太后聽(tīng)政，新黨勢(shì)力倒臺(tái)，司馬光重新被啟用為相。蘇軾于是年以禮部郎中被召還朝。在朝半月，升起居舍人，三個(gè)月后，升中書(shū)舍人，不久又升翰林學(xué)士知制誥（為皇帝起草詔書(shū)的秘書(shū)）。
俗話說(shuō)：“京官不好當(dāng)?！碑?dāng)蘇軾看到新興勢(shì)力拼命壓制王安石集團(tuán)的人物及盡廢新法后，認(rèn)為其與所謂“王黨”不過(guò)一丘之貉，再次向皇帝提出諫議。
蘇軾至此是既不能容于新黨，又不能見(jiàn)諒于舊黨，因而再度自求外調(diào)。他以龍圖閣學(xué)士的身份，再次到闊別了十六年的杭州當(dāng)太守。蘇軾在杭州修了一項(xiàng)重大的水利建設(shè)，疏浚西湖,用挖出的泥在西湖旁邊筑了一道堤壩，也就是著名的“蘇堤”。
蘇軾在杭州過(guò)得很愜意，自比唐代的白居易。但元佑六年（1091年），他又被召回朝。但不久又因?yàn)檎?jiàn)不合，外放潁州。 元佑八年（1093年）新黨再度執(zhí)政，再次被貶至惠陽(yáng)（今廣東惠州市）。而后，蘇軾又被再貶至更遠(yuǎn)的儋州（今海南）。據(jù)說(shuō)在宋朝，放逐海南是僅比滿門(mén)抄斬罪輕一等的處罰。后徽宗即位，調(diào)廉州安置、舒州團(tuán)練副使、永州安置。元符三年（1101年）大赦，復(fù)任朝奉郎，北歸途中，卒于常州，謚號(hào)文忠。享年六十五歲（因?yàn)槠錇?2月19所生，所以年齡比實(shí)際大兩歲。

蘇軾的文學(xué)觀點(diǎn)和歐陽(yáng)修一脈相承，但更強(qiáng)調(diào)文學(xué)的獨(dú)創(chuàng)性、表現(xiàn)力和藝術(shù)價(jià)值。他的文學(xué)思想強(qiáng)調(diào)“有為而作”，崇尚自然，擺脫束縛，“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。他認(rèn)為作文應(yīng)達(dá)到“如行云流水，初無(wú)定質(zhì)，但常行于所當(dāng)行，常止于所不可不止。文理自然，姿態(tài)橫生”（《答謝民師書(shū)》）的藝術(shù)境界。蘇軾散文著述宏富，與韓愈、柳宗元和歐陽(yáng)修三家并稱(chēng)。文章風(fēng)格平易流暢，豪放自如。釋德洪《跋東坡（左忄（xīn）右允）池錄》說(shuō)：“其文渙然如水之質(zhì)，漫衍浩蕩，則其波亦自然成文?！碧K軾與歐陽(yáng)修并稱(chēng)“歐蘇”，是“唐宋八大家”之一。蘇軾是繼歐陽(yáng)修之后主持北宋文壇的領(lǐng)袖人物，在當(dāng)時(shí)的作家中間享有巨大的聲譽(yù)，一時(shí)與之交游或接受他的指導(dǎo)者甚多，北宋文學(xué)家黃庭堅(jiān)、秦觀、晁補(bǔ)之和張耒都曾得到他的培養(yǎng)、獎(jiǎng)掖和薦拔。故稱(chēng)蘇門(mén)四學(xué)士。
蘇詩(shī)現(xiàn)存約四千首，其詩(shī)內(nèi)容廣闊，風(fēng)格多樣，而以豪放為主，筆力縱橫，窮極變幻，具有浪漫主義色彩，為宋詩(shī)發(fā)展開(kāi)辟了新的道路。燮星期《原詩(shī)》說(shuō)：“蘇軾之詩(shī)，其境界皆開(kāi)辟古今之所未有，天地萬(wàn)物，嬉笑怒罵，無(wú)不鼓舞于筆端?！壁w翼《甌北詩(shī)話》說(shuō)：“以文為詩(shī)，自昌黎始，至東坡益大放厥詞，別開(kāi)生面，成一代之大觀?！绕洳豢杉罢撸焐」P一枝，爽如哀梨，快為并剪，有必達(dá)之隱，無(wú)難顯之情，此所以繼李、杜后為一大家也，而其不如李、杜處亦在此?！逼湓?shī)清新豪健，善用夸張比喻，在藝術(shù)表現(xiàn)方面獨(dú)具風(fēng)格。少數(shù)詩(shī)篇也 能反映民間疾苦，指責(zé)統(tǒng)治者的奢侈驕縱。詞開(kāi)豪放一派，對(duì)后代很有影響。《念奴嬌·赤壁懷古》、《水調(diào)歌頭·丙辰中秋》傳誦甚廣。詩(shī)文有《東坡七集》等。
蘇軾的詞現(xiàn)存三百四十多首，沖破了專(zhuān)寫(xiě)男女戀情和離愁別緒的狹窄題材，具有廣闊的社會(huì)內(nèi)容。蘇軾在我國(guó)詞史上占有特殊的地位。他將北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的精神，擴(kuò)大到詞的領(lǐng)域，掃除了晚唐五代以來(lái)的傳統(tǒng)詞風(fēng)，開(kāi)創(chuàng)了與婉約派并立的豪放詞派，擴(kuò)大了詞的題材，豐富了詞的意境，沖破了詩(shī)莊詞媚的界限，對(duì)詞的革新和發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。名作有《念奴嬌》、《水調(diào)歌頭》等，開(kāi)豪放詞派的先河，與辛棄疾并稱(chēng)“蘇辛”。劉辰翁在《辛稼軒詞序》說(shuō)：“詞至東坡，傾蕩磊落，如詩(shī)，如文，如天地奇觀?！?br>蘇軾還擅長(zhǎng)行、楷書(shū)，與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱(chēng)“宋四家”。他曾遍學(xué)晉、唐、五代名家，得力于王僧虔、李邕、徐浩、顏真卿、楊凝式，而自成一家 ，自創(chuàng)新意。 用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣.。 自云：“我書(shū)造意本無(wú)法”；又云：“自出新意，不踐古人。” 黃庭堅(jiān)說(shuō)他：“早年用筆精到，不及老大漸近自然”；又云：“到黃州后掣筆極有力?！蓖砟暧謷队泻Ｍ怙L(fēng)濤之勢(shì)，加之學(xué)問(wèn)、胸襟、識(shí)見(jiàn)處處過(guò)人，而一生又屢經(jīng)坎坷，其書(shū)法風(fēng)格豐腴跌宕，天真浩瀚，觀其書(shū)法即可想象其為人。人書(shū)并尊，在當(dāng)時(shí)其弟兄子侄子由、邁、過(guò)，友人王定國(guó)、趙令畤均向他學(xué)習(xí)；其后歷史名人如李綱、韓世忠、陸游，以及的吳寬，清代的張之洞，亦均向他學(xué)習(xí)，可見(jiàn)影響之大。黃庭堅(jiān)在《山谷集》里說(shuō)：“本朝善書(shū)者，自當(dāng)推(蘇)為第一?！?br>蘇軾在繪畫(huà)方面畫(huà)墨竹，師文同（即文與可），比文更加簡(jiǎn)勁，且具掀舞之勢(shì)。米芾說(shuō)他“作墨竹，從地一直起至頂。余問(wèn)：何不逐節(jié)分？曰：竹生時(shí)，何嘗逐節(jié)生？”亦善作枯木怪石。 米芾又云：“作枯木枝干，虬曲無(wú)端；石皴硬，亦怪怪奇奇無(wú)端，如其胸中盤(pán)郁也。”均可見(jiàn)其作畫(huà)很有奇想遠(yuǎn)寄。其論書(shū)畫(huà)均有卓見(jiàn)，論畫(huà)影響更為深遠(yuǎn)。如重視神似，認(rèn)為“論 畫(huà)以形似，見(jiàn)與兒童鄰”，主張畫(huà)外有情，畫(huà)要有寄托，反對(duì)形似，反對(duì)程式束縛，提倡“詩(shī)畫(huà)本一律，天工與清新”，并明確提出“士人畫(huà)”的概念等，高度評(píng)價(jià)“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”的藝術(shù) 造詣。為其后“文人畫(huà)”的發(fā)展尊定了理論基礎(chǔ)。存世書(shū)跡有《黃州寒食詩(shī)》、《赤壁賦》、《答謝民師論文》與《祭黃幾道文》、《前赤壁賦》等。存世畫(huà)跡有《古木怪石圖卷》、《竹石圖》；又近年發(fā)現(xiàn)的《瀟湘竹石圖卷》也是他的作品。
蘇軾在詩(shī)、文、詞、書(shū)、畫(huà)等方面，在才俊輩出的宋代均取得了登峰造極的成就。是中國(guó)歷史上少有的文學(xué)和藝術(shù)天才。

宋神宗在熙寧年間（1068～1077）重用王安石變法，變法失利后，又在元豐年間（1078～1085）從事改制。就在變法到改制的轉(zhuǎn)折關(guān)頭，發(fā)生了蘇軾烏臺(tái)詩(shī)案。這案件先由監(jiān)察御史李定告發(fā)，后在御史臺(tái)獄受審。御史臺(tái)自漢代以來(lái)即別稱(chēng)“烏臺(tái)”，所以此案稱(chēng)為“烏臺(tái)詩(shī)案”。
北宋神宗年間蘇軾因?yàn)榉磳?duì)新法，并在自己的詩(shī)文表露了對(duì)新政的不滿。由于他當(dāng)時(shí)是文壇的領(lǐng)袖，任由蘇軾的詩(shī)詞在社會(huì)上傳播對(duì)新政的推行很不利。所以在神宗的默許下，蘇軾被抓進(jìn)烏臺(tái)，一關(guān)就是4個(gè)月，每天被逼要交代他以前寫(xiě)的詩(shī)的由來(lái)和詞句中典故的出處。
由于宋朝有不殺士大夫的慣例，所以蘇軾免于一死，但被貶為黃州團(tuán)練副使。元豐二年 （1079年），蘇軾移任湖州 （浙江省吳興縣），七月遭御史臺(tái)所派遣的皇甫遵等人逮捕入獄，他們指證蘇軾在詩(shī)文中歪曲事實(shí),誹謗朝廷。御史李定、何正臣、舒亶等人，舉出蘇軾的《杭州紀(jì)事詩(shī)》做為證據(jù)，說(shuō)他“玩弄朝廷，譏嘲國(guó)家大事”，更從他的其它詩(shī)文中挖出一句二句，斷章取義的給予定罪，如：“讀書(shū)萬(wàn)卷不讀律，致君堯舜知無(wú)術(shù)”，本來(lái)蘇軾是說(shuō)自己沒(méi)有把法律一類(lèi)的書(shū)讀通，所以無(wú)法幫助皇帝成為像堯、舜那樣的圣人，他們卻指他是諷刺皇帝沒(méi)能以法律教導(dǎo)、監(jiān)督官吏；又如“東海若知明主意，應(yīng)教斥鹵變桑田”，說(shuō)他是指責(zé)興修水利的這個(gè)措施不對(duì)。其實(shí)蘇軾自己在杭州也興修水利工程，怎會(huì)認(rèn)為那是錯(cuò)的呢？又如“豈是聞韶忘解味，邇來(lái)三月食無(wú)鹽”說(shuō)他是諷刺禁止人民賣(mài)鹽。總結(jié)一句話，是認(rèn)定他膽敢譏諷皇上和宰相，罪大惡極，應(yīng)該處死刑。
蘇軾在御史臺(tái)內(nèi)遭到嚴(yán)刑拷問(wèn)，他自認(rèn)難逃死罪。最后終能幸免一死。是年十二月二十八日，蒙神宗的恩賜被判流放黃州（湖北省黃岡縣），蘇軾被拘禁近百日，后獲釋離開(kāi)御史臺(tái)之獄。后人把這樁案件的告訴狀和供述書(shū)編纂為一部《烏臺(tái)詩(shī)案》?！盀跖_(tái)”即御史臺(tái)?！稘h書(shū)·朱博傳》：“是時(shí)，兀御史府吏舍百余區(qū)井水皆竭；又其府中列柏樹(shù)，常有野烏數(shù)千棲宿其上，晨去暮來(lái)，號(hào)曰朝夕烏。”后世便以御史府為烏府，御史臺(tái)為烏臺(tái)。由于這案的發(fā)起者都是御史臺(tái)的言官，他們包括御史中丞李定，監(jiān)察御史里行（御史臺(tái)的見(jiàn)習(xí)史官）舒亶、何正臣等，因此稱(chēng)為“烏臺(tái)詩(shī)案”。
蘇軾致禍的原由，除上述的“莫須有罪名”外，據(jù)說(shuō)是因?yàn)榈米锪水?dāng)時(shí)的宰相王安石。當(dāng)時(shí)人的筆記里曾記載其事。王安石作宰相，東坡屬于門(mén)下。因“字說(shuō)”得罪安石，由翰林學(xué)士貶為湖州刺史。三年任滿，回京朝見(jiàn)。往謁安石，適逢外出未歸。東坡坐在書(shū)房，見(jiàn)端硯下壓一詩(shī)箋，中有兩句：“西風(fēng)昨夜過(guò)園林，吹落黃花滿地金。”東坡見(jiàn)詩(shī)大笑，自思：黃花是指菊花，因晉陶淵明愛(ài)菊，頗為文人所重。開(kāi)于深秋，其性頗強(qiáng)，敢與秋霜相抗，最能耐久，雖老而枯干，終不落瓣。王安石的詩(shī)“吹落黃花滿地金”簡(jiǎn)直是胡說(shuō)八道。一時(shí)詩(shī)興大發(fā)，續(xù)寫(xiě)兩句：“秋花不比春花落，說(shuō)與詩(shī)人仔細(xì)吟?！币蚓煤虬彩粴w，就回到寓所。晚間王安石回來(lái)，看見(jiàn)續(xù)詩(shī)，聽(tīng)家人說(shuō)蘇東坡寫(xiě)的。安石大怒，把東坡貶為黃州團(tuán)練副使，東坡只得忍氣吞聲地去赴任。東坡任團(tuán)練副使，頗為清閑，與名士陳季常為友，終日游山玩水，飲酒賦詩(shī)。秋天到了，黃菊盛開(kāi)。一天季常來(lái)訪，東坡約季常同往花園賞菊，見(jiàn)黃花紛紛落地，真似鋪金一樣，大驚失色。季常問(wèn)明原故，笑道：“花木各地不同，黃州的菊花是經(jīng)秋風(fēng)而落瓣的，”東坡方知安石為了東坡續(xù)詩(shī)笑他，特意把他貶到黃州叫他看看“吹落黃花滿地金”。

1079年7月，蘇軾在湖州任上，因?yàn)跖_(tái)詩(shī)案獲罪入獄，次年元月，被流放至黃州。詩(shī)案之前，自1071年任杭州通判以來(lái)，蘇軾歷任密州知州、徐州太守和湖州太守，政績(jī)卓著。其詩(shī)詞作品在整體風(fēng)格上是大漠長(zhǎng)天揮灑自如，內(nèi)容上則多指向仕宦人生以抒政治豪情。而詩(shī)案之后，雖然有一段時(shí)間官至翰林學(xué)士，但其作品中卻少有致君堯舜的豪放超逸，相反卻越來(lái)越轉(zhuǎn)向大自然、轉(zhuǎn)向人生體悟。至于晚年謫居惠州儋州，其淡泊曠達(dá)的心境就更加顯露出來(lái)，一承黃州時(shí)期作品的風(fēng)格，收斂平生心，我運(yùn)物自閑，以達(dá)豁然恬淡之境。
以烏臺(tái)詩(shī)案為界，蘇軾的詩(shī)詞作品在創(chuàng)作上有繼承也有明顯的差異。在貫穿始終的“歸去”情結(jié)背后，我們看到詩(shī)人的筆觸由少年般的無(wú)端喟嘆，漸漸轉(zhuǎn)向中年的無(wú)奈和老年的曠達(dá)——漸老漸熟，乃造平淡。
首先，在題材上，前期的作品主要反映了蘇軾的“具體的政治憂患”，而后其作品則將側(cè)重點(diǎn)放在了“寬廣的人生憂患”，嫉惡如仇，遇有邪惡，則“如蠅在臺(tái)，吐之乃已”。其行云流水之作引發(fā)了烏臺(tái)詩(shī)案。黃州貶謫生活，使他“諷刺的苛酷，筆鋒的尖銳，以及緊張與憤怒，全已消失，代之而出現(xiàn)的，則是一種光輝溫暖、親切寬和的識(shí)諧．醇甜而成熟，透徹而深入?！?br>其次，在文化上，前期尚儒而后期尚道尚佛。
前期，他有儒家所提倡的社會(huì)責(zé)任，他深切關(guān)注百姓疾苦； 后期，尤其是兩次遭貶之后，他則更加崇尚道家文化并回歸到佛教中來(lái)，企圖在宗教上得到解脫。他深受佛家的“平常心是道”的啟發(fā)，在黃州惠州儋州等地過(guò)上了真正的農(nóng)人的生活，并樂(lè)在其中。
第三，在風(fēng)格上，前期的作品大氣磅礴、豪放奔騰如洪水破堤一瀉千里；而后期的作品則空靈雋永、樸質(zhì)清淡如深柳白梨花香遠(yuǎn)溢清。
就詞作而言，縱觀蘇軾的三百余首詞作，真正屬于豪放風(fēng)格的作品卻為數(shù)不多，據(jù)朱靖華先生的統(tǒng)計(jì)類(lèi)似的作品占蘇軾全部詞作的十分之一左右，大多集中在密州徐州，是那個(gè)時(shí)期創(chuàng)作的主流。這些作品雖然在數(shù)量上并不占優(yōu)勢(shì)，卻著實(shí)反映了那段時(shí)期蘇軾積極仕進(jìn)的心態(tài)。而后期的一些作品就既有地方人情的風(fēng)貌，也有娛賓遣興，秀麗嫵媚的姿采。諸如詠物言情、記游寫(xiě)景、懷古感舊、酬贈(zèng)留別，田園風(fēng)光、談禪說(shuō)理，幾乎無(wú)所不包，絢爛多姿。而這一部分占了蘇軾全詞的十之八九左右，其間大有莊子化蝶、無(wú)我皆忘之味。至此，他把所有的對(duì)現(xiàn)實(shí)的對(duì)政治的不滿、歇斯底里的狂吼、針尖麥芒的批判全部驅(qū)逐了。其題材漸廣，其風(fēng)格漸趨平淡致遠(yuǎn)。

蘇軾的三個(gè)妻子

蘇軾的結(jié)發(fā)之妻叫王弗，四川眉州青神人，年輕貌美，知書(shū)達(dá)禮，16歲嫁給蘇軾。她堪稱(chēng)蘇軾的得力助手，有“幕后聽(tīng)言”的故事。蘇軾為人曠達(dá)，待人接物相對(duì)疏忽，于是王弗便在屏風(fēng)后靜聽(tīng)，并將自己的建議告知于蘇軾。王弗與蘇軾生活了十一年后病逝。蘇軾依父親蘇洵言“于汝母墳塋旁葬之”，并在埋葬王弗的山頭親手種植了三萬(wàn)株松樹(shù)以寄哀思。又過(guò)了十年，蘇軾為王弗寫(xiě)下了被譽(yù)為悼亡詞千古第一的《江城子·記夢(mèng)》：十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。千里孤墳，無(wú)處話凄涼?？v使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜。夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)。小軒窗，正梳妝。 相顧無(wú)言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。
蘇軾的第二任妻子叫王閏之，是王弗的堂妹，在王弗逝世后第三年嫁給了蘇軾。她比蘇軾小十一歲，自小對(duì)蘇軾崇拜有加，生性溫柔，處處依著蘇軾。王閏之伴隨蘇軾走過(guò)了他人生中最重要的25年，歷經(jīng)烏臺(tái)詩(shī)案，黃州貶謫，在蘇軾的官海沉浮中，與之同甘共苦。二十五年之后，王閏之也先于蘇軾逝世。蘇軾痛斷肝腸，寫(xiě)祭文道：“我曰歸哉，行返丘園。曾不少許，棄我而先。孰迎我門(mén)，孰饋我田？已矣奈何！淚盡目乾。旅殯國(guó)門(mén)，我少實(shí)恩。惟有同穴，尚蹈此言。嗚呼哀哉！”在妻子死后百日，請(qǐng)他的朋友、大畫(huà)家李龍眠畫(huà)了十張羅漢像，在請(qǐng)和尚給她誦經(jīng)超度往來(lái)生樂(lè)土?xí)r，將此十張足以傳世的佛像朝云墓獻(xiàn)給了妻子的亡魂。蘇軾死后，蘇轍將其與王閏之合葬，實(shí)現(xiàn)了祭文中“惟有同穴”的愿望。
蘇軾的侍妾王朝云，比蘇軾小二十六歲。在蘇軾最困頓的時(shí)候，王朝云一直陪伴其左右。王朝云是蘇軾的紅顏知己，蘇軾寫(xiě)給王朝云的詩(shī)歌最多，稱(chēng)其為“天女維摩”。但不幸的是，朝云也先于蘇軾在惠州病逝。朝云逝后，蘇軾一直鰥居，再未婚娶。遵照朝云的遺愿，蘇軾將其葬于惠州西湖孤山南麓棲禪寺大圣塔下的松林之中，并在墓邊筑六如亭以紀(jì)念，撰寫(xiě)的楹聯(lián)是“不合時(shí)宜，惟有朝云能識(shí)我；獨(dú)彈古調(diào)，每逢暮雨倍思卿”。此楹聯(lián)有個(gè)著名的典故：“東坡一日退朝，食罷。捫腹徐行，顧謂侍兒曰：‘汝輩且道是中有何物？’一婢遽曰：‘都是文章’，坡不以為然。又一人曰：‘滿腹都是見(jiàn)識(shí)’。坡亦未以為當(dāng)。至朝云，乃曰：“學(xué)士一肚皮不入時(shí)宜。’坡捧腹大笑?！背颇刮挥趶V東省惠州市惠州西湖景區(qū)孤山之上，蘇東坡紀(jì)念館旁，為蘇東坡妾王朝云之墓?；葜菔兄攸c(diǎn)文物保護(hù)單位。

蘇軾的四個(gè)兒子王弗為蘇軾生了長(zhǎng)子蘇邁，王閏之為蘇軾生了次子蘇迨與三子蘇過(guò)。這三個(gè)兒子都由王閏之一手撫養(yǎng)成人。公元1083年秋，朝云生下了第四子蘇遁，可惜不久就夭折了。

蘇軾秩聞：/view/2517.htm
蘇軾所有詩(shī)詞：/html/poemt/151.shtml

有哪些描寫(xiě)動(dòng)物植物的詩(shī)句？

一、陽(yáng)春二三月，草與水同色

白話釋義：陽(yáng)春二三月，草和水相同的顏色

朝代：晉

作者：樂(lè)府古辭

出處：《盂珠》

二、池塘生春草，園柳變鳴禽

白話釋義：池塘已經(jīng)長(zhǎng)滿了春草，園中柳條上的鳴禽也變了種類(lèi)、換了聲音

朝代：南朝宋

作者：?謝靈運(yùn)

出處：《登池上樓》

三、喧鳥(niǎo)覆春洲，雜英滿芳甸 。

白話釋義：喧鬧的群鳥(niǎo)覆蓋了春天的小洲，各種花朵開(kāi)滿了芳香的郊野。

朝代：南朝梁

作者：謝眺

出處：?《晚登三山還望京邑》

四、二月湖水清，家家春鳥(niǎo)鳴 。?

白話釋義：二月里的湖水呀是那么清澈，家家戶戶春意盎然，鳥(niǎo)兒快樂(lè)地鳴叫。

朝代：唐

作者：盂浩然

出處：《春中喜王九相尋》

五、寒雪梅中盡，春風(fēng)柳上歸 。

白話釋義：冷雪梅中盡，春風(fēng)柳上歸。

朝代：唐

作者：李白

出處：?《宮中行樂(lè)詞八首》

《念奴嬌·赤壁懷古》優(yōu)秀教案

導(dǎo)語(yǔ)：許多古人，每見(jiàn)名山大川，必有所感懷。如孔子“登泰山而小天下”，范仲淹臨洞庭憂蒼生，歐陽(yáng)修游滁州而醉山水。他們心為山動(dòng)，情為水發(fā)，錦文華章噴薄而出，留下許多千古絕唱。下面是我整理的《念奴嬌·赤壁懷古》教案，歡迎大家閱讀！更多相關(guān)信息請(qǐng)關(guān)注相關(guān)欄目！

《念奴嬌·赤壁懷古》優(yōu)秀教案 教學(xué)目標(biāo)：

1．把握本詞“景、史、情”相融合的寫(xiě)作特色。

2．通過(guò)對(duì)語(yǔ)言的分析，把握內(nèi)容，感受風(fēng)格，領(lǐng)會(huì)思想。

難點(diǎn)重點(diǎn)分析

1 怎樣正確理解《赤壁懷古》的思想內(nèi)容？

《赤壁懷古》融寫(xiě)景、懷古、抒情為一體，從描繪古戰(zhàn)場(chǎng)的雄奇景色入手，贊一代儒將周瑜的豐功偉績(jī)，抒發(fā)作者個(gè)人的貶謫失意、功業(yè)無(wú)成的感慨。結(jié)尾處“人生入夢(mèng)”的感慨是作者迅速?gòu)你皭澥б庵信沤獬鰜?lái)，表達(dá)蘇軾特有的曠達(dá)灑脫情懷。

2 作為豪放派代表詞人的蘇軾在寫(xiě)作上有什么特色？怎樣理解《赤壁懷古》的藝術(shù)特色？

蘇軾以詩(shī)為詞，使詞的內(nèi)容不再拘于傳統(tǒng)的離愁別緒，反映較廣闊的社會(huì)生活，拓寬了詞的題材；使詞的形式不再為規(guī)定的宮調(diào)、身律所束縛，一掃詞的柔弱氣息，開(kāi)創(chuàng)了豪放詞派。蘇詞氣勢(shì)雄偉，一瀉千里，提高了詞的意境?！冻啾趹压拧肥呛婪排伤卧~的代表作，詞的主旋律感情激蕩，氣勢(shì)雄壯。全詞借古抒懷，將寫(xiě)景、詠史、抒情容為一體，借詠史抒發(fā)作者積極入世但年已半百仍功業(yè)無(wú)成的感慨。

[教學(xué)設(shè)想]聯(lián)系余秋雨的《東破突圍》，引導(dǎo)學(xué)生理解分析鑒賞《赤壁懷古》的思想內(nèi)容，采用小組合作學(xué)習(xí)，發(fā)揮學(xué)生自主合作學(xué)習(xí)的積極性，加強(qiáng)課文背誦，通過(guò)讀課文、看注解、議特點(diǎn)等方法，提高學(xué)生宋詞閱讀鑒賞能力。

教學(xué)過(guò)程：

一，導(dǎo)入：

我們?cè)谏瞎?jié)課學(xué)習(xí)了蘇洵的《六國(guó)論》，看到蘇洵啊，我想到了朱德同志的一句話：“一門(mén)三父子，都是大文豪，詩(shī)賦傳千古，峨眉共比高”這三父子指誰(shuí)？（蘇洵，蘇軾，蘇轍），這三父子中我們最了解誰(shuí)？（蘇軾），我們?cè)谏蟽?cè)書(shū)學(xué)過(guò)他的什么文章？（《赤壁賦》），他是在什么情況下寫(xiě)下那千古奇文的？（烏臺(tái)詩(shī)案，被貶黃州）

二，我們以正常人的心態(tài)去思考，當(dāng)時(shí)的蘇軾的內(nèi)心是否很痛苦？ （痛苦），在當(dāng)時(shí)他的.內(nèi)心是矛盾的，從入仕的角度講，他渴望能夠被世人看重，被朝廷看重，所以他有種中國(guó)人都具備的思想（學(xué)生當(dāng)時(shí)居然在下面接了一句阿Q精神，的確是這樣的），所以他塑造了一個(gè)偉大的英雄形象，誰(shuí)??？（曹操）還能記得當(dāng)時(shí)是怎樣形容曹操的么？（學(xué)生開(kāi)始背誦：方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)），呵呵，我們?cè)谝郧爸v過(guò)，他到黃州之后共寫(xiě)了三篇比較著名的文章，分別是前后《赤壁賦》和一首祠《念奴嬌·赤壁懷古》，我們從詞中又能發(fā)現(xiàn)什么呢？我們的教學(xué)目標(biāo)是尋找英雄，那英雄在哪里呢？英雄和蘇軾有什么關(guān)系呢？今天，我們來(lái)學(xué)習(xí)這首千古名篇。

板書(shū)《念奴嬌·赤壁懷古》

三，學(xué)生朗讀文章

A， 熟讀文章，想，能否用最恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)氣把詞的氣勢(shì)表現(xiàn)出來(lái)。（山東大漢，擊節(jié)而歌）

B， 能否找出文中的英雄？

（說(shuō)明，這個(gè)過(guò)程多放點(diǎn)時(shí)間，讓他們自由朗讀，盡情發(fā)揮，注意讀音：了liao 三聲，還hai 二聲）

四，剛看到這首詞的時(shí)候，我的腦海里突然閃現(xiàn)： 太熟悉了！想到什么詞和它相似的么？（滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄）有什么相似？（學(xué)生有點(diǎn)太興奮了，不知道怎么回事，反正亂七八糟的答案，基本都能提到大江，英雄，只要說(shuō)出英雄就好了）這一句詞可以說(shuō)是對(duì)《三國(guó)演義》里的人物作了一個(gè)總體上的評(píng)價(jià)，都是英雄。但在蘇軾的眼里，有個(gè)人物更特殊，不用英雄來(lái)說(shuō)，而是用“風(fēng)流人物”，這是誰(shuí)?。克惺裁刺攸c(diǎn)？為什么蘇軾不把它當(dāng)作英雄，英雄和風(fēng)流人物有什么區(qū)別？從詞中能找出來(lái)么？

五，學(xué)生從詞中找出修飾周瑜的關(guān)鍵詞及作者的態(tài)度，并討論這個(gè)關(guān)鍵詞對(duì)周瑜的形象是怎樣的作用。

⒈周郎

⒉公瑾

⒊小喬初嫁

⒋羽扇綸巾

⒌談笑間

總結(jié)：這是一個(gè) 的周瑜形象。

六，蘇軾為何創(chuàng)造了這樣一個(gè)剛?cè)岵?jì)，文武雙全的近乎完美的人物？ （歷史上的周瑜其實(shí)是很難稱(chēng)為英雄的，缺乏英雄最起碼的胸懷，不然就不會(huì)出現(xiàn)三氣周瑜的鬧劇）

這個(gè)問(wèn)題學(xué)生是很難回答的，放開(kāi)讓學(xué)生去鬧吧，很多學(xué)生會(huì)想到和作者自身有關(guān)，二者是個(gè)對(duì)比，表現(xiàn)作者的什么什么等等。這個(gè)問(wèn)題在于去引導(dǎo)和教師的個(gè)人看法。這個(gè)問(wèn)題學(xué)生回答不出來(lái)，要的就是這個(gè)效果。趁機(jī)對(duì)他們進(jìn)行批評(píng)教育，學(xué)生缺乏的是一種遷移。

七，既然想不出來(lái)，我們換一個(gè)問(wèn)題： 這首詞被稱(chēng)為豪放詞的代表，他是豪放詞么？老師認(rèn)為它算不上豪放，特別是最后一句，你們認(rèn)為呢？

（學(xué)生議論紛紛，開(kāi)始翻資料駁斥我了，調(diào)到了他們的積極性，我們輕松，他們也高興，呵呵）

豪放表現(xiàn)在：⒈景物描寫(xiě)大氣 學(xué)生特別喜歡舉“亂石……”那句，應(yīng)該指出，大氣的是“穿，拍，卷”這些詞展現(xiàn)的是一種無(wú)比的力量。而不是“亂石等”

⒉重點(diǎn)是表現(xiàn)出來(lái)的情感，把“人間如夢(mèng)……”正確解釋了，表現(xiàn)了蘇軾的一種超脫

八，這首詞表現(xiàn)了蘇軾的超脫，什么文章還提到了他的超脫呢？

學(xué)生馬上聯(lián)系到了《赤壁賦》，最后的勸客表現(xiàn)了蘇軾的超脫，于是問(wèn)題回到第七個(gè)。

蘇軾的超脫是怎么得出來(lái)的？

曹操是個(gè)英雄人物 固一世之雄也，而今安在哉？ 惟江上之清風(fēng)與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色…… 寄情于山水中

曹操是個(gè)英雄，比曹操還要厲害的人物周瑜不也被“浪淘盡”了么，只留下了“故壘，亂石”，人的一生其實(shí)和夢(mèng)一樣，不必計(jì)較過(guò)多的，還是灑酒酬月吧。所以?xún)善恼碌闹髦际且恢碌摹?/p>

那他羨慕英雄么？

并不羨慕，人都有自己的生活，人，應(yīng)該活的曠達(dá)一些，超脫一些。

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