度過假期的最好的方式世上有味之事,包括詩(shī),酒,哲學(xué),愛情,往往無(wú)用。吟無(wú)用之詩(shī),醉無(wú)用之酒,讀無(wú)用之書,鍾無(wú)用之情,終于成一無(wú)用之人,卻因此活得有滋有味。1、閱讀與寫作讀者是一個(gè)美好的身份。每個(gè)人在一生中會(huì)有各種其他的身份,例如學(xué)生、教師、作家、工程師、企業(yè)家等,但是,如果不同時(shí)也是一個(gè)讀者,這個(gè)人就肯定存在著某種缺陷。
歷史上有許多偉大人物,在他們眾所周知的聲譽(yù)背后,往往有一個(gè)人所不知的身份,便是終身讀者,即一輩子愛讀書的人。
人生最寶貴的是每天、每年、每個(gè)階段的活生生的經(jīng)歷,它們所帶來(lái)的歡樂和苦惱,心情和感受,這才是一個(gè)人真正擁有的東西。但是,這一切仍然無(wú)可避免地會(huì)失去。通過寫作,我們把易逝的生活變成長(zhǎng)存的文字,就可以以某種方式繼續(xù)擁有它們了。這樣寫下的東西,你會(huì)覺得對(duì)于你自己的意義是至上的,發(fā)表與否只有很次要的意義。
當(dāng)一個(gè)少年人并非出于師長(zhǎng)之命,而是自發(fā)地寫日記時(shí),他就已經(jīng)進(jìn)入了寫作的實(shí)質(zhì)。這表明第一,他意識(shí)到了并試圖克服生存的虛幻性質(zhì),要抵抗生命的流逝,挽留歲月,留下它們?cè)?jīng)存在的確鑿證據(jù);第二,他有了與自己靈魂交談、過內(nèi)心生活的需要。
2、遠(yuǎn)離熱鬧也許,每一個(gè)人在生命中的某個(gè)階段是需要某種熱鬧的。那時(shí)候,飽漲的生命力需要向外奔突,去為自己尋找一條河道,確定一個(gè)流向。但是,一個(gè)人不能永遠(yuǎn)停留在這個(gè)階段。托爾斯泰如此自述:“隨著年歲增長(zhǎng),我的生命越來(lái)越精神化了?!比藗兓蛟S會(huì)把這解釋為衰老的征兆,但是,我清楚地知道,即使在老年時(shí),托爾斯泰也比所有的同齡人、甚至比許多年輕人更充滿生命力。毋寧說,唯有強(qiáng)大的生命才能逐步朝精神化的方向發(fā)展。我并不完全排斥熱鬧,但熱鬧總歸是外部活動(dòng)的特征,而任何外部活動(dòng)倘若沒有一種精神追求為其動(dòng)力,沒有一種精神價(jià)值為其目標(biāo),那么,不管表面上多么轟轟烈烈,有聲有色,本質(zhì)上必定是貧乏和空虛的。我對(duì)一切太喧囂的事業(yè)和一切太張揚(yáng)的感情都心存懷疑,它們總是使我想起莎士比亞對(duì)生命的嘲諷:“充滿了聲音和狂熱,里面空無(wú)一物?!碧珶狒[的生活始終有一個(gè)危險(xiǎn),就是被熱鬧所占有,漸漸誤以為熱鬧就是生活,熱鬧之外別無(wú)生活,最后真的只剩下了熱鬧,沒有了生活。3、親自然從前,一個(gè)“旅”字,一個(gè)“游”字,總是單獨(dú)使用,凝聚著離家的悲愁?!吧綍月萌巳?,天高秋氣悲”?!案≡票伟兹?,游子不顧反”。孑然一身,隱入蒼茫自然,真有說不出的凄涼。另一方面,莊子“游于壕梁之上”,李白“一生好入名山游”,“游”字又給人一種逍遙自在的感覺。
也許,這兩種體驗(yàn)的交織,正是人生羈旅的真實(shí)境遇。我們遠(yuǎn)離了家、親人、公務(wù)和日常所習(xí)慣的一切,置身于陌生的事物之中,感到若有所失。這“所失”使我們悵然,但同時(shí)使我們獲得一種解脫之感,因?yàn)槲覀儼l(fā)現(xiàn),原來(lái)那失去的一切非我們所必需,過去我們固守著它們,反倒失去了更可貴的東西。在與大自然的交融中,那狹隘的鄉(xiāng)戀被凈化了。寄旅和漫游深化了我們對(duì)人生的體悟:我們無(wú)家可歸,但我們有永恒的歸宿。
不管現(xiàn)代人怎樣炫耀自己的技術(shù)和信息,倘若對(duì)自己生命的來(lái)源和基礎(chǔ)渾渾噩噩,便是最大的蒙昧和無(wú)知。人類的聰明在于馴服自然,在廣袤的自然世界中為自己開辟出一個(gè)令自己愜意的人造世界。可是,如果因此而沉溺在這個(gè)人造世界里,與廣袤的自然世界斷了聯(lián)系,就真是聰明反被聰明誤了。自然的疆域無(wú)限,終身自拘于狹小人工范圍的生活畢竟是可憐的。
長(zhǎng)年累月關(guān)閉在窄屋里的人,大地和天空都不屬于他,不可能具有開闊的視野和豐富的想象力。對(duì)于每天夜晚守在電視機(jī)前的現(xiàn)代人來(lái)說,頭上的星空根本不存在,星空曾經(jīng)給予先哲的偉大啟示已經(jīng)成為失落的遺產(chǎn)。
4、與家人團(tuán)聚在平凡的日常生活中,你已經(jīng)習(xí)慣了和你所愛的人的相處,仿佛日子會(huì)這樣無(wú)限延續(xù)下去。忽然有一天,你心頭一驚,想起時(shí)光在飛快流逝,正無(wú)可挽回地把你、你所愛的人以及你們共同擁有的一切帶走。于是,你心中升起一股柔情,想要保護(hù)你的愛人免遭時(shí)光劫掠。你還深切感到,平凡生活中這些最簡(jiǎn)單的幸福也是多么寶貴,有著稍縱即逝的驚人的美……家不僅僅是一個(gè)場(chǎng)所,而更是一個(gè)本身即具有生命的活體。兩個(gè)生命因相愛而結(jié)合為一個(gè)家,在共同生活的過程中,他們的生命隨歲月的流逝而流逝,流歸何處 我敢說,很大一部分流入這個(gè)家,轉(zhuǎn)化為這個(gè)家的生命了。共同生活的時(shí)間愈長(zhǎng),這個(gè)家就愈成為一個(gè)有生命的東西,其中交織著兩人共同的生活經(jīng)歷和命運(yùn),無(wú)數(shù)細(xì)小而寶貴的共同記憶,在多數(shù)情況下還有共同撫育小生命的辛勞和歡樂。正因?yàn)槿绱?,即使在愛情已?jīng)消失的情況下,離異仍然會(huì)使當(dāng)事人感覺到一種撕裂的痛楚。此時(shí)不是別的東西,而正是家這個(gè)活體,這個(gè)由雙方生命歲月交織成的生命體在感到疼痛。如果我們時(shí)時(shí)記住家是一個(gè)有生命的東西,它也知道疼,它也畏懼死,我們就會(huì)心疼它,更加細(xì)心地愛護(hù)它了。那么,我們也許就可以避免一些原可避免的家庭破裂的悲劇了。心疼這個(gè)家吧,如同心疼一個(gè)默默護(hù)佑著也銘記著我們的生命歲月的善良的親人。父親寫的散文詩(shī)父親的散文詩(shī)的歌詞散文詩(shī)精選朱自清散文~~
【相識(shí)是緣,感恩遇見】父親的散文詩(shī)的歌詞散文詩(shī)精選朱自清散文
人應(yīng)該有一種基本的自信,就是做人的自信,作為人類平等一員的自信。在專制政治下,人們的這種自信必然遭到普遍的摧毀。當(dāng)所有的人都被迫跪下的時(shí)候,那惟一站著的人就成了神。以下是我整理的周國(guó)平的語(yǔ)錄74條,一起來(lái)看一下吧。
1、六歲前,編的故事比做的夢(mèng)精彩。六歲后,做的夢(mèng)比編的故事精彩。莫非是隨著年齡的增長(zhǎng),上天賦予人的藝術(shù)能力受到功利和知識(shí)的排擠,被驅(qū)逐到無(wú)意識(shí)的領(lǐng)域里去了?
2、每到一個(gè)陌生的城市,我的習(xí)慣是隨便走走,好奇心驅(qū)使我去探尋這里的熱鬧的街巷和冷僻的角落。在這途中,難免暫時(shí)地迷路,但心中一定要有把握,自信能記起回住處的路線,否則便會(huì)感覺不踏實(shí)。
3、我們平時(shí)斤斤計(jì)較于事情的對(duì)錯(cuò),道理的多寡,感情的厚薄,在一位天神的眼里,這種認(rèn)真必定是很可笑的。
4、盧梭說:"大自然塑造了我,然后把模子打碎了。"這話聽起來(lái)自負(fù),其實(shí)適用于每一個(gè)人??上У氖?,多數(shù)人忍受不了這個(gè)失去了模子的自己,于是又用公共的模子把自己重新塑造一遍,結(jié)果彼此變得如此相似。
5、我從我的真朋友和假朋友那里抽身出來(lái),回到了我自己。只有我自己。
6、人性意義上的偉大是世界性的,必能贏得一切民族的人的尊敬。
7、人們的心理可能是這樣的:一方面,自己想做而不敢做的事,竟然有人做了,于是嫉妒之情便化裝成正義的憤怒猛烈噴發(fā)了。當(dāng)然啦,決不能讓那個(gè)得了便宜的人有好下場(chǎng);另一方面,倘若自己也做了類似的事,那么,堅(jiān)決向法庭認(rèn)同,與罪人劃清界線,就成了一種自我保護(hù)的本能反應(yīng),仿佛譴責(zé)的調(diào)門越高,自己就越是安全。因此,凡道德法庭盛行之處,人與人之間必定充滿殘酷的斗爭(zhēng),人性必定扭曲,愛必定遭到扼殺。
8、人生中有些事情很小,但可能給我們?cè)斐珊艽蟮臒溃驗(yàn)殡x得太近。人生中有些經(jīng)歷很重大,但我們當(dāng)時(shí)并不覺得,也因?yàn)殡x得太近。距離太近時(shí),小事也會(huì)顯得很大,使得大事反而顯不出大了。隔開一定距離,事物的大小就顯出來(lái)了。
9、世上事了猶未了,又何必了。這種心境,完全不是看破紅塵式的超脫,而更像是一種對(duì)人生悲歡的和解和包容。
10、我們不妨站到上帝的位置上看自己的塵世遭遇,但是,我們永遠(yuǎn)是凡人而不是上帝。所以,每一個(gè)人的塵世遭遇對(duì)于他自己仍然具有特殊的重要性。
11、不過,我不反對(duì)這樣做,因?yàn)閷?duì)于死亡的真正思考是不可能的,我們除了用各種詩(shī)意的解說來(lái)鼓勵(lì)自己之外,還能夠怎樣呢?
12、在另一個(gè)黑夜里,同一朵燭光會(huì)不會(huì)重新點(diǎn)燃?
13、他興奮了,不停地吸煙。煙有害于健康,會(huì)早死的!死?此時(shí)此刻,這是一個(gè)多么遙遠(yuǎn)而抽象的字眼。從無(wú)中來(lái),為何不能回到無(wú)中去?
14、現(xiàn)在我覺得,人生最好的境界是豐富和安靜。安靜,是因?yàn)閿[脫了外界虛名浮利的誘惑。豐富,是因?yàn)閾碛辛藘?nèi)在精神世界的寶藏。
15、人與人之間,部落與部落之間,種族與種族之間,國(guó)家與國(guó)家之間,為什么會(huì)仇恨?因?yàn)槔娴臓?zhēng)奪,觀念的差異,隔膜,誤會(huì),等等。一句話,因?yàn)楠M隘。一切恨都溯源于人的局限,都證明了人的局限。愛在哪里?就在超越了人的局限的地方。
16、因?yàn)橐磺薪粤?,所以活在?dāng)下。否則你還能怎樣?
17、唉,這塊可愛的小頑石,她自己也不知道她說得多么精彩!我應(yīng)該怎樣安慰她或者鼓勵(lì)她呢?
18、怎樣的環(huán)境算最好?生長(zhǎng)是人的能力的自由發(fā)展,可稱之為內(nèi)在的自由,最好的環(huán)境就是為之提供外在的自由。外在自由有兩個(gè)方面,一是政治自由,包括言論自由、學(xué)術(shù)自由等,另一是自由時(shí)間。這里單說后一方面。
19、我沒有忘記自己的這個(gè)年齡。我知道,情竇初開的`年齡,綻開的不只是欲望的花朵。初開的欲望之花多么純潔,多么羞怯,多么有靈性,其實(shí)同時(shí)也是精神之花。和青春一起,心靈世界一切美好的東西,包括藝術(shù)和理想,個(gè)性和尊嚴(yán),也都覺醒了。
20、必須知道自己要什么。一是應(yīng)該要什么,人生中什么重要、真正值得爭(zhēng)取。這是正確的價(jià)值觀。二是能夠要什么,自己的興趣和能力在哪里,做什么事最適合自己。這是準(zhǔn)確的自我認(rèn)識(shí)。有這兩條,內(nèi)心就會(huì)寧?kù)o。相反,不知道要什么,東抓西抓,到頭來(lái)仍不滿意,因?yàn)楦静恢朗裁茨茏屪约簼M意。
21、你說,得活出個(gè)樣兒來(lái)。我說,得活出個(gè)味兒來(lái)。名聲地位是衣裳,不妨弄件穿穿。可是,對(duì)人對(duì)己都不要衣帽取人。衣裳換來(lái)?yè)Q去,我還是我。脫盡衣裳,男人和女人更本色。
22、真誠(chéng)者的靈魂往往分裂成一個(gè)法官和一個(gè)罪犯。當(dāng)法官和罪犯達(dá)成和解時(shí),真誠(chéng)者的靈魂便得救了。做作者的靈魂往往分裂成一個(gè)戲子和一個(gè)觀眾。當(dāng)戲子和觀眾彼此厭倦時(shí),做作者的靈魂便得救了。
23、用終極的眼光看,人世間的一切紛爭(zhēng)都如此渺小,如此微不足道。當(dāng)然,在現(xiàn)實(shí)中,紛爭(zhēng)的解決不會(huì)這么簡(jiǎn)單。但是,倘若沒有這樣一種終極眼光,人類就會(huì)迷失方向,任何解決方式只能是在錯(cuò)誤的路上越走越遠(yuǎn)。
24、事情對(duì)人的影響是與距離成反比的,離得越近,就越能支配我們的心情。因此,減輕和擺脫其影響的辦法就是尋找一個(gè)立足點(diǎn),那個(gè)立足點(diǎn)可以使我們拉開與事情之間的距離。如果那個(gè)立足點(diǎn)仍在人世間,與事情拉開了一個(gè)有限的距離,我們便會(huì)獲得一種明智的態(tài)度。如果那個(gè)立足點(diǎn)被安置在人世之外,與事情隔開了一個(gè)無(wú)限的距離,我們便會(huì)獲得一種超脫的態(tài)度。
25、"距離說"對(duì)藝術(shù)家和哲學(xué)家是同樣適用的。理解與欣賞一樣,必須同對(duì)象保持相當(dāng)?shù)木嚯x,然后才能觀其大體。不在某種程度上超脫,就決不能對(duì)人生有深刻見解。
26、假如海洋上那一個(gè)個(gè)旋生旋滅的泡沫有了意識(shí),它們一定會(huì)用幻想的彩虹映照自己,給自己涂上絢麗的顏色,它們一定會(huì)把自己的迸裂想象成一種悲壯的犧牲,覺得自己是悲劇中的英雄。我贊美這些美麗而崇高的泡沫。
27、人是一種講究實(shí)際的植物,他忙著給自己澆水、施肥、結(jié)果實(shí),但常常忘記了開花。
28、人在孤身逆旅中最易感懷人生,因?yàn)檎f到底,人生在世也無(wú)非是孤身逆旅罷了。
29、是的,人生是很簡(jiǎn)單的??墒牵绻粋€(gè)人麻木了,對(duì)于他一切都是很簡(jiǎn)單的。
30、敏感與遲鈍殊途同歸。前者對(duì)人生看得太透,后者對(duì)人生看得太淺,兩者得出相同的結(jié)論:人生沒有意思。
31、在具體的人生中,每一個(gè)人對(duì)于意義問題的真實(shí)答案很可能不是來(lái)自他的理論思考,而是來(lái)自他的生活實(shí)踐,具有事實(shí)的單純性。
32、一個(gè)靈魂在天外游蕩,有一天通過某一對(duì)男女的交合而投進(jìn)一個(gè)凡胎。他從懵懂無(wú)知開始,似乎完全忘記了自己的本來(lái)面目。但是,隨著年歲和經(jīng)歷的增加,那天賦的性質(zhì)漸漸顯露,使他不自覺地對(duì)生活有一種基本的態(tài)度。在一定意義上,"認(rèn)識(shí)你自己"就是要認(rèn)識(shí)附著在凡胎上的這個(gè)靈魂,一旦認(rèn)識(shí)了,過去的一切都有了解釋,未來(lái)的一切都有了方向。
33、他們一窩蜂擠在那條路上,互相競(jìng)爭(zhēng)、推攘、阻擋、踐踏。前面有什么?不知道。既然大家都朝前趕,肯定錯(cuò)不了。
34、獲得理解是人生的巨大歡樂。然而,一個(gè)孜孜以求理解、沒有旁人的理解便痛不欲生的人卻是個(gè)可憐蟲,把自己的價(jià)值完全寄托在他人的理解上面的人往往并無(wú)價(jià)值。
35、唉,人的心,進(jìn)化的最高產(chǎn)物,世上最復(fù)雜的東西,在這小小的綠芽面前,才恢復(fù)了片刻的純凈。
36、在燈紅酒綠的都市里,覓得一粒柳芽,一朵野花,一刻清靜,人會(huì)由衷地快樂。在杳無(wú)人煙的荒野上,發(fā)現(xiàn)一星燈火,一縷炊煙,一點(diǎn)人跡,人也會(huì)由衷地快樂。自然和文明,人皆需要,二者不可缺一。
37、生命是宇宙間的奇跡,它的來(lái)源神秘莫測(cè)。是進(jìn)化的產(chǎn)物,還是上帝的創(chuàng)造?這并不重要。重要的是用你的心去感受這奇跡。于是,你便會(huì)懂得欣賞大自然中的生命現(xiàn)象,用它們的千姿百態(tài)豐富你的心胸。于是,你便會(huì)善待一切生命,從每一個(gè)素不相識(shí)的人,到一頭羚羊,一只昆蟲,一棵樹,從心底里產(chǎn)生萬(wàn)物同源的親近感。于是,你便會(huì)懷有一種敬畏之心,敬畏生命,也敬畏創(chuàng)造生命的造物主,不管人們把它稱作神還是大自然。
38、我相信蘇格拉底的一句話:"美德即智慧。"一個(gè)人如果經(jīng)常想一些世界和人生的大問題,對(duì)于俗世的利益就一定會(huì)比較超脫,不太可能去做那些傷天害理的事情。說到底,道德敗壞是一種蒙昧。當(dāng)然,這與文化水平不是一回事,有些識(shí)字多的人也很蒙昧。
39、命運(yùn)的打擊因心靈的收獲而得到了補(bǔ)償。
40、蘇格拉底、孔子、釋迦摩尼、基督從未留下過文字,卻為世界帶來(lái)最多的文字。
41、我承認(rèn)認(rèn)識(shí)自己也許是徒勞之舉,但同時(shí)我也相信,一個(gè)人倘若從來(lái)不想認(rèn)識(shí)自己,從來(lái)不肯從事一切無(wú)望的精神追求,那么,工作決不會(huì)使他成為完人,而只會(huì)使他成為庸人。
42、一個(gè)孤獨(dú)的人學(xué)會(huì)了理解別的孤獨(dú)的靈魂和深藏于它們中的深邃的愛。
43、老天給了每個(gè)人一條命,一顆心,把命照看好,把心安頓好,人生即是圓滿。幸福在于生命的單純和精神的豐富。
44、我們終于發(fā)現(xiàn),忍受不可忍受的災(zāi)難是人類的命運(yùn),接著我們又發(fā)現(xiàn),只要咬牙忍受,世上并無(wú)不可忍受的災(zāi)難。
45、自嘲使自嘲者居于自己之上。
46、博學(xué)家一輩子說別人說過的話,天才則能說出自己的話,哪怕一輩子只說出一句,卻是前無(wú)古人、后無(wú)來(lái)者的,是非他說不出來(lái)的。這是兩者的界限。
47、每到一個(gè)陌生的城市,我的習(xí)慣是隨便走走,好奇心驅(qū)使我去探尋這里的熱鬧的街巷和冷僻的角落。在這途中,難免暫時(shí)地迷路,但心中一定要有把握,自信能記起回住處的路線,否則便會(huì)感覺不踏實(shí)。我想,人生也是如此。
48、孤獨(dú)是人的宿命,它基于這樣一個(gè)事實(shí):我們每個(gè)人都是這世界上一個(gè)旋生旋滅的偶然存在,從無(wú)中來(lái),又要回到無(wú)中去,沒有任何人任何事情能夠改變我們的這個(gè)命運(yùn)。
49、人及其產(chǎn)品把我和自然隔離開來(lái)了,這是一種寂寞。千古如斯的自然把我和歷史隔離開來(lái)了,這是又一種寂寞。前者是生命本身的寂寞,后者是野心的寂寞。那種兩相權(quán)衡終于承受不了前一種寂寞的人,最后會(huì)選擇歸隱?,F(xiàn)代人對(duì)兩種寂寞都體味甚淺又都急于逃避,旅游業(yè)因之興旺。
50、畢生探索技巧,到技巧終于圓熟之時(shí),生命也行將結(jié)束了。這是藝術(shù)大師的悲哀。
51、蓋棺論定也許適用于二、三流的思想家,可是對(duì)于天才并不適用。天才猶如自然,本身包含著巨大的豐富性和復(fù)雜性,為世世代代的爭(zhēng)論留下了廣闊的余地。有哪一個(gè)獨(dú)創(chuàng)性的思想家,不是在生前死后戲劇性地經(jīng)歷著被誤解、被"發(fā)現(xiàn)"、又被誤解、又被重新"發(fā)現(xiàn)"的過程呢?
52、也許總有少數(shù)幸運(yùn)的天才,正是通過他們,世人在接受他們的同時(shí)也接受了他們所賞識(shí)的其余不幸的天才。
53、文化和歷史的星空何嘗不是如此?
54、既然成功屬于塵世,完美屬于天國(guó),我與完美的距離就更遙遠(yuǎn)了,但因此畢竟可以夢(mèng)想。懷著這夢(mèng)想,我更可以不把成功放在眼里了。
55、首先要有熱情,對(duì)所做的事情真正喜歡,以之為樂,全力以赴。但是,單有熱情還不夠,因?yàn)榧词故窍矚g做的事情,只要它足夠大,其中必包含艱苦、困難乃至枯燥,沒有毅力是堅(jiān)持不下去的。何況在人生之中,人還經(jīng)常要面對(duì)自己不喜歡但必須做的事情,那時(shí)候就完全要靠毅力了。
56、最好的職業(yè)是有業(yè)無(wú)職,就是有事業(yè),而無(wú)職務(wù)、職位、職稱、職責(zé)之束縛,能夠自由地支配自己的時(shí)間,做自己喜歡做的事。例如藝術(shù)家、作家、學(xué)者,當(dāng)然,前提是他們真正熱愛藝術(shù)、文學(xué)和學(xué)術(shù)。否則,職位、職務(wù)、職稱俱全而唯獨(dú)無(wú)事業(yè)的所謂學(xué)者、作家、藝術(shù)家,今天有的是。
57、獨(dú)處是靈魂生長(zhǎng)的必要空間,在獨(dú)處時(shí),我們從別人和事務(wù)中抽身出來(lái),回到了自己。這時(shí)候,我們獨(dú)自面對(duì)自己和上帝,開始了與自己的心靈以及與宇宙中的神秘力量的對(duì)話。
58、人所具有的我都具有——包括弱點(diǎn)。
59、最深邃的愛都是"見人羞,驚人問,怕人知"的,因?yàn)橐坏┕_,就會(huì)走樣和變味。
60、目光如水,但比水更清徹透明;目光如海,但比海更寬廣無(wú)極。仿佛他眼內(nèi)的世界,要比眼外的世界深邃得多,幽遠(yuǎn)得多。
61、幽默是受傷的心靈發(fā)出的健康機(jī)智寬容的微笑,有超脫才有幽默。最深刻的幽默是一顆受了致命傷的心靈發(fā)出的微笑。自嘲使自嘲者居于自己之上。聰明者嘲笑自己的失誤。
62、真正的悟者能夠從看破紅塵獲得一種眼光和智慧,使他身在紅塵卻不被紅塵所惑,入世仍保持著超脫的心境。
63、邃的愛都是"見人羞,驚人問,怕人知"的,因?yàn)橐坏┕_,就會(huì)走樣和變味。
64、常識(shí)和本能都告訴我,歡樂比憂愁更有益于身體的保養(yǎng)。
65、幸福比苦難更有益于精神的健康。
66、就像使沙漠顯得美麗的,是它在什么地方藏著的一口水井,由于心中藏著永不枯竭的愛的源泉,最荒涼的沙漠也化作了美麗的風(fēng)景。
67、要養(yǎng)成寫日記的習(xí)慣,我從五歲開始寫作,說的是五歲開始寫日記,留下了很多美好的滋味,而發(fā)表文章是在[xx]歲時(shí)。日記就是和自己談話,養(yǎng)成獨(dú)處的習(xí)慣,寫日記的人生活中更敏銳,會(huì)讓你更投入地認(rèn)真生活。靈魂是更高的自我。
68、殊不知在人類歷史上,以救主自居的世界征服者們?cè)斐傻目嚯y遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過普通的歹徒。
69、沉默的原因有所不同:一位不讓說而不說,那是順從或者憤懣;因?yàn)椴桓艺f而不說,那是畏怯或者怨恨;因?yàn)椴槐阏f而不說,那是禮貌或者虛偽;因?yàn)椴辉撜f而不說,那是審慎或者世故;因?yàn)椴槐卣f而不說,那是默契或者隔膜;因?yàn)椴恍颊f而不說,那是驕傲或者超脫。
70、環(huán)境越是不自由,內(nèi)在的自由就越是可貴,越能使個(gè)人脫穎而出。
71、人生有兩大快樂,一是沒有得到你心愛的東西,于是你可以去追求和創(chuàng)造;一是得到了你心愛的東西,于是你可以去品味和體驗(yàn)。
72、幸運(yùn)者對(duì)于別人的不幸或者同情,或者隔膜,但是,比兩者更強(qiáng)烈的也許是僥幸:幸虧遭災(zāi)的不是我!
73、凡是有良好的哲學(xué)悟性的人,必定有過對(duì)死亡的隱秘體驗(yàn)和痛苦覺悟。
74、欣賞藝術(shù)品等;另一類是給予的,就是工作。正是在工作中,人的心智能力和生命價(jià)值都得到了積極實(shí)現(xiàn)。
守財(cái)奴的快樂并非來(lái)自財(cái)產(chǎn)的使用價(jià)值,而是來(lái)自所有權(quán)。所有權(quán)帶來(lái)的心理滿足遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過所有物本身提供的生理滿足。一件一心盼望獲得的東西,未必要真到手,哪怕它被放到月球上,只要宣布它屬于我了,就會(huì)產(chǎn)生一種愚蠢的快樂。以下是我精心整理的周國(guó)平的語(yǔ)錄88句,僅供參考,大家一起來(lái)看看吧。
1、現(xiàn)代人享受的花樣愈來(lái)愈多了。但是,我深信人世間最甜美的享受始終是那些最古老的享受。
2、智慧不是一種才能,而是一種人生覺悟,一種開闊的胸懷和眼光。一個(gè)人在社會(huì)上也許成功,也許失敗,如果他是智慧的,他就不會(huì)把這些看得太重要,而能夠站在人世間一切成敗之上,以這種方式成為自己命運(yùn)的主人。
3、對(duì)孩子的愛是一種自私的無(wú)私,一種不為公的舍己。這種骨肉之情若陷于盲目,真可以使你為孩子犧牲一切,包括你自己,包括天下。
4、我只是使用了生命,而不曾享受生命。
5、心與心的距離是最近的,也是最遠(yuǎn)的。
6、人生中有兩種情形,我自己經(jīng)歷過,在別人那里也見得很多,漸漸習(xí)以為常了??墒?,一旦我仔細(xì)地去想它們,就仍然會(huì)覺得不可思議。
7、給人帶來(lái)最大快樂的是人,給人帶來(lái)最大痛苦的也是人。
8、人是情感動(dòng)物,也是理智動(dòng)物,二者不可缺一。
9、驕傲與謙卑未必是反義詞。
10、成功是一個(gè)社會(huì)概念,一個(gè)直接面對(duì)上帝和自己的人是不會(huì)太看重它的。
11、現(xiàn)在我覺得,人生最好的境界是豐富和安靜。安靜,是因?yàn)閿[脫了外界虛名浮利的誘惑。豐富,是因?yàn)閾碛辛藘?nèi)在精神世界的寶藏。
12、那么,揮霍與慷慨的區(qū)別在哪里呢?我想是這樣的:揮霍是把自己不珍惜的東西拿出來(lái),慷慨是把自己珍惜的東西拿出來(lái)。社交場(chǎng)上的熱心人正是這樣,他們不覺得自己的時(shí)間、精力和心情有什么價(jià)值,所以毫不在乎地把它們揮霍掉。相反,一個(gè)珍惜生命的人必定寧愿在孤獨(dú)中從事創(chuàng)造,然后把最好的果實(shí)奉獻(xiàn)給世界。
13、有人打了你的右臉,你就一定要回打他嗎?你回打了他,他再回打你,仇仇相生,怨怨相報(bào),何時(shí)了結(jié)?那打你的人在打你的時(shí)候是狹隘的,被胸中的怒氣支配了,你又被他激怒,你們就一齊在狹隘中走不出來(lái)了。耶穌要你把左臉也送上去,這也許只是一個(gè)比喻,意思是要你絲毫不存計(jì)較之心,遠(yuǎn)離狹隘。當(dāng)你這樣做的時(shí)候,你已經(jīng)上升得很高,你真正做了被打的你的肉軀的主人。相反,那計(jì)較的人只念著自己被打的右臉,他的心才成了他的右臉的奴隸。我開始相信,在右臉被打后把左臉?biāo)蜕先サ淖藨B(tài)也可以是充滿尊嚴(yán)的。
14、唉,這塊可愛的小頑石,她自己也不知道她說得多么精彩!我應(yīng)該怎樣安慰她或者鼓勵(lì)她呢?
15、其實(shí),對(duì)于人性的這個(gè)特點(diǎn),人們已經(jīng)談?wù)摰煤芏啵彝阉醋鋈觞c(diǎn)。的確,人這樣地重難輕易、舍近求遠(yuǎn),是不是太傻了?如果人更珍惜現(xiàn)在已經(jīng)擁有的東西,更專注于眼下的享受,豈不能夠生活得更加平靜而快樂?
16、快樂不算什么嗎?整日跳跑不算什么嗎?如果滿足天性的要求就算虛度,那就讓他們虛度好了。
17、現(xiàn)在完全不同了。無(wú)論作家、學(xué)者,還是政治人物,都紛紛在電視上亮相,而其知名度往往取決于亮相的頻率。人們熱中于議論他們的相貌和風(fēng)度,涉及他們的言談,也多半關(guān)注口才如何、會(huì)不會(huì)說俏皮話之類,注意力全放在表面的東西上。情形也只能如此,因?yàn)殡娨曌非螽?dāng)下的效果,不容做節(jié)目的人和看節(jié)目的人思考。其結(jié)果是兩方面都變得平庸了。林肯與道格拉新的七小時(shí)辯論放在今天怎么會(huì)有人聽,又怎么聽得懂。同樣,今天的總統(tǒng)和知識(shí)精英們也更關(guān)心如何使自己上鏡,而不是如何更好地承擔(dān)職責(zé)。
18、現(xiàn)在的問題是,如果你是一個(gè)有尊嚴(yán)的人,對(duì)方卻沒有,你和他還講不講誠(chéng)信?我的回答是,仍然要講,在這種情況下,你的誠(chéng)信就表現(xiàn)在明確告訴他:你是一個(gè)沒有尊嚴(yán)的人,我不和你打交道!決不能用欺詐對(duì)付欺詐,而應(yīng)該形成一種氛圍,使那些不講誠(chéng)信的人遭到蔑視和孤立,也許這正是走向誠(chéng)信的第一步。
19、在我的詞典里,沒有"世紀(jì)末"這個(gè)詞。編年和日歷不過是人類自造的計(jì)算工具,我看不出其中某個(gè)數(shù)字比其余數(shù)字更具特別意義。所以,對(duì)于人們津津樂道的所謂"世紀(jì)末",我沒有任何感想。
20、喜歡談?wù)撏纯嗟耐遣蛔R(shí)愁滋味的少年,而飽嘗人間苦難的老年貝多芬卻唱起了歡樂頌。
21、你說,得活出個(gè)樣兒來(lái)。我說,得活出個(gè)味兒來(lái)。名聲地位是衣裳,不妨弄件穿穿??墒?,對(duì)人對(duì)己都不要衣帽取人。衣裳換來(lái)?yè)Q去,我還是我。脫盡衣裳,男人和女人更本色。
22、在人生的舞臺(tái)上,我們每個(gè)人都在忙忙碌碌地扮演自己的角色,比真的演員還忙,退場(chǎng)的時(shí)間更少。
23、必須說假話的場(chǎng)合是極其稀少的。
24、一個(gè)人創(chuàng)造力的高低,取決于兩個(gè)因素,一是有無(wú)健康的生命本能,二是有無(wú)崇高的精神追求。這兩個(gè)因素又是密切關(guān)聯(lián)、互相依存的,生命本能若無(wú)精神的目標(biāo)是盲目的,精神追求若無(wú)本能的發(fā)動(dòng)是空洞的。它們的關(guān)系猶如土壤和陽(yáng)光,一株植物惟有既扎根于肥沃的土壤,又沐浴著充足的陽(yáng)光,才能茁壯地生長(zhǎng)。
25、在精神創(chuàng)造的領(lǐng)域內(nèi),不可能有真正的合作,充其量只有交流。在這個(gè)領(lǐng)域內(nèi),一切嚴(yán)肅偉大的事情都是由不同的個(gè)人在自甘寂寞中獨(dú)立完成的。他們有時(shí)不妨聚在一起輕松地聊一聊,聽一聽別人在做什么事,以便正確地估價(jià)自己所做的事。這是工作之余的休息,至于工作,卻是要各人關(guān)起門來(lái)單獨(dú)進(jìn)行的。
26、一切精神的創(chuàng)造,一切靈魂的`珍寶,到頭來(lái)都是毀于沒有靈魂的東西之手:老鼠、蛀蟲、水、火、地震、戰(zhàn)爭(zhēng)、空氣、時(shí)間……
27、一樣?xùn)|西,如果你太想要,就會(huì)把它看得很大,甚至大到成了整個(gè)世界,占據(jù)了你的全部心思。一個(gè)人一心爭(zhēng)利益,或者一心創(chuàng)事業(yè)的時(shí)候,都會(huì)出現(xiàn)這種情況。我的勸告是,最后無(wú)論你是否如愿以償,都要及時(shí)從中跳出來(lái),如實(shí)地看清它在整個(gè)世界中的真實(shí)位置,亦即它在無(wú)限時(shí)空中的微不足道。這樣,你得到了不會(huì)忘乎所以,沒有得到也不會(huì)痛不欲生。
28、用終極的眼光看,人世間的一切紛爭(zhēng)都如此渺小,如此微不足道。當(dāng)然,在現(xiàn)實(shí)中,紛爭(zhēng)的解決不會(huì)這么簡(jiǎn)單。但是,倘若沒有這樣一種終極眼光,人類就會(huì)迷失方向,任何解決方式只能是在錯(cuò)誤的路上越走越遠(yuǎn)。
29、人在年輕時(shí)會(huì)給自己規(guī)定許多目標(biāo),安排許多任務(wù),入世是基本的傾向。中年以后,就應(yīng)該多少有一點(diǎn)出世的心態(tài)了。所謂出世,并非純?nèi)幌麡O,而是與世間的事務(wù)和功利拉開一個(gè)距離,活得灑脫一些。
30、有時(shí)候,我會(huì)對(duì)人這種小動(dòng)物忽然生出一種古怪的憐愛之情。他們像別的動(dòng)物一樣出生和死亡,可是有著一些別的動(dòng)物無(wú)法想象的行為和嗜好。其中,最特別的是兩樣?xùn)|西:貨幣和文字。這兩樣?xùn)|西在養(yǎng)育他們的自然中一丁點(diǎn)兒根據(jù)也找不到,卻使多少人迷戀了一輩子,一些人熱衷于擺弄和積聚貨幣,另一些人熱衷于擺弄和積聚文字。由自然的眼光看,那副熱衷的勁頭是同樣地可笑的。
31、所以,人的誕生,本身是對(duì)無(wú)意義的一個(gè)抗議。
32、我愛躺在夜晚的草地上仰望星宿,但我自己不愿做星宿。
33、人的精力是有限的,有所為就必有所不為,而人與人之間的巨大區(qū)別就在于所為所不為的不同取向。
34、單純的人也許傻,復(fù)雜的人才會(huì)蠢。
35、對(duì)于少數(shù)人來(lái)說,人生始終是一個(gè)問題。對(duì)于多數(shù)人來(lái)說,一生中有的時(shí)候會(huì)覺得人生是一個(gè)問題。對(duì)于另一些少數(shù)人來(lái)說,人生從來(lái)不是一個(gè)問題。
36、是的,人生是很簡(jiǎn)單的。可是,如果一個(gè)人麻木了,對(duì)于他一切都是很簡(jiǎn)單的。
37、要活得有意思,應(yīng)該在敏感與遲鈍之間。
38、人生意義問題是一切人生思考的總題目和潛臺(tái)詞,因?yàn)樗臒o(wú)所不包和無(wú)處不在,我們就始終在回答它又始終不能給出一個(gè)最后的答案。
39、今天的計(jì)劃沒完成,還有明天。今生的心愿沒實(shí)現(xiàn),卻不再有來(lái)世了。所以,不妨榨取每一天,但不要苛求絕無(wú)增援力量的一生。要記?。喝艘簧茏龅氖虑椴欢啵瑹o(wú)論做成幾件,都是值得滿意的。
40、有時(shí)候我想:一個(gè)人一輩子永遠(yuǎn)是自己,那也是夠單調(diào)乏味的。
41、至于我,我將永遠(yuǎn)困惑,也永遠(yuǎn)尋找。困惑是我的誠(chéng)實(shí),尋找是我的勇敢。
42、最低的境界是平凡,其次是超凡脫俗,最高是反璞歸真的平凡。
43、我曾經(jīng)也有過被虛榮迷惑的年齡,因?yàn)槟菚r(shí)候我還沒有看清事物的本質(zhì),尤其還沒有看清我自己的本質(zhì)。我感到現(xiàn)在我站在一個(gè)最合宜的位置上,它完全屬于我,所有追逐者的腳步不會(huì)從這里經(jīng)過。我不知道我是哪一天來(lái)到這個(gè)地方的,但一定很久了,因?yàn)槲覍?duì)它已經(jīng)如此熟悉。
44、我并非存心刻薄,而是想從中引出一個(gè)很實(shí)在的結(jié)論:當(dāng)你遭受巨大痛苦時(shí),你要自愛,懂得自己忍受,盡量不用你的痛苦去攪擾別人。
45、智慧是達(dá)于成熟因而不會(huì)失去的童心。一個(gè)人在精神上足夠成熟,能夠正視和承受人生的苦難,同時(shí)心靈依然單純,對(duì)世界仍然懷著兒童般的興致,他就是一個(gè)智慧的人。
46、智慧和聰明是兩回事。聰明指的是一個(gè)人在能力方面的素質(zhì),例如好的記憶力、理解力、想象力,反應(yīng)靈敏,等等。具備這些素質(zhì),再加上主觀努力和客觀機(jī)遇,你就可以在社會(huì)上獲得成功,成為一個(gè)能干的政治家、博學(xué)的學(xué)者、精明的商人之類。但是,無(wú)論你怎么聰明,如果沒有足夠的智慧,你的成就終究談不上偉大。也許正是因?yàn)檫@個(gè)原因,自古到今,聰明人非常多,偉人卻很少。
47、"不為無(wú)益之事,何以遣有涯之生",明白這一道理的人可謂已經(jīng)得道,堪稱智者了。多數(shù)人恰好相反,他們永遠(yuǎn)自詡在為有益之事,永遠(yuǎn)不知生之有涯。
48、智慧是靈魂的事,博學(xué)是頭腦的事,更糟的是舌頭的事。
49、人生最好的境界是豐富的安靜。安靜,是因?yàn)閿[脫了外界虛名浮利的誘惑。豐富,是因?yàn)閾碛辛藘?nèi)在精神世界的寶藏。
50、尋求心靈的寧?kù)o,前提是首先要有一個(gè)心靈。在理論上,人人都有一個(gè)心靈,但事實(shí)上卻不盡然。有一些人,他們永遠(yuǎn)被外界的力量左右著,永遠(yuǎn)生活在喧鬧的外部世界里,未嘗有真正的內(nèi)心生活。對(duì)于這樣的人,心靈的寧?kù)o就無(wú)從談起。一個(gè)人唯有關(guān)注心靈,才會(huì)因?yàn)樾撵`被擾亂而不安,才會(huì)有尋求心靈的寧?kù)o之需要。
51、無(wú)論你多么熱愛自己的事業(yè),也無(wú)論你的事業(yè)是什么,你都要為自己保留一個(gè)開闊的心靈空間,一種內(nèi)在的從容和悠閑。唯有在這個(gè)心靈空間中,你才能把你的事業(yè)作為你的生命果實(shí)來(lái)品嘗。如果沒有這個(gè)空間,你永遠(yuǎn)忙碌,你的心靈永遠(yuǎn)被與事業(yè)相關(guān)的各種事務(wù)所充塞,那么,不管你在事業(yè)上取得了怎樣的外在成功,你都只是損耗了你的生命而沒有品嘗到它的果實(shí)。
52、相反,倘若并不覺得有非做不可的事情,心靜如止水,光陰也就停住了。永恒是一種從容的心境。
53、人生是一個(gè)從一而終的女人,你不妨盡自己的力量打扮她,引導(dǎo)她,但是,不管她終于成個(gè)什么樣子,你好歹得愛她。
54、我承認(rèn)認(rèn)識(shí)自己也許是徒勞之舉,但同時(shí)我也相信,一個(gè)人倘若從來(lái)不想認(rèn)識(shí)自己,從來(lái)不肯從事一切無(wú)望的精神追求,那么,工作決不會(huì)使他成為完人,而只會(huì)使他成為庸人。
55、在淡泊中堅(jiān)持,在天下沸沸揚(yáng)揚(yáng)時(shí)沉默,在名利場(chǎng)外自甘于寂寞和清貧,這也是一種追求。追求未必總是顯示進(jìn)取的娑態(tài)。
56、對(duì)自己的生命不負(fù)責(zé)任,就無(wú)嚴(yán)肅可言。
57、寫作從來(lái)就不是為了影響世界,而只是為了安頓自己。
58、昨天我們?cè)绞歉杏X心心相印,今天的裂痕就越是使我們疼痛,我們的隔膜感就越是尖銳鮮明。
59、我們終于發(fā)現(xiàn),忍受不可忍受的災(zāi)難是人類的命運(yùn),接著我們又發(fā)現(xiàn),只要咬牙忍受,世上并無(wú)不可忍受的災(zāi)難。
60、人生有兩大快樂,一是沒有得到你心愛的東西,于是你可以去追求和創(chuàng)造;一是得到了你心愛的東西,于是你可以去品味和體驗(yàn)。
61、像一個(gè)有死者那樣去看待事物,把每一天都作為最后一天度過。
62、哲學(xué)的本意是愛智慧,愛智慧甚于愛一切,包括甚于愛生命。
63、在我們的心靈深處,愛和孤獨(dú)其實(shí)是同一種感情,它們?nèi)缬半S形,不可分離。愈是在我們感覺孤獨(dú)之時(shí),我們便愈是懷有強(qiáng)烈的愛之渴望。
64、天才與瘋子,奇人與騙子,均在似是而非之間。
65、一般而言,天才晚年的作品是更空靈、更超脫、更形而上的,那時(shí)候他們的靈魂已經(jīng)抵達(dá)天國(guó)的門口,人間的好惡和批評(píng)與他們無(wú)關(guān)了。
66、庸才比天才耐久。庸才是精神作坊里的工匠,只要體力許可,總能不斷地制作。創(chuàng)造的天才一旦枯竭,就徹底完了。他沒有一點(diǎn)慰藉,在自己眼里成了廢物。他也的確是一個(gè)廢物了。
67、其一,級(jí)差承認(rèn):二等才智承認(rèn)一等才智,三等承認(rèn)二等,以此類推,至于普通人,使天才終于在民眾中樹立起了聲譽(yù)。當(dāng)然,僅僅是聲譽(yù),其代價(jià)便是誤解的遞增。
68、人要做成一點(diǎn)事情,第一靠熱情,第二靠毅力。我在各領(lǐng)域一切有大作為的人身上,都發(fā)現(xiàn)了這兩種品質(zhì)。
69、對(duì)于獨(dú)處的愛好與一個(gè)人的性格完全無(wú)關(guān),愛好獨(dú)處的人同樣可能是一個(gè)性格活潑、喜歡朋友的人,只是無(wú)論他怎么樂于與別人交往,獨(dú)處始終是他生活中的必需。在他看來(lái),一種缺乏交往的生活當(dāng)然是一種缺陷,一種缺乏獨(dú)處的生活則簡(jiǎn)直是一種災(zāi)難了。
70、在愛情上得隴望蜀的人的確不是愛情信徒,而往往是些風(fēng)月領(lǐng)袖。
71、智慧使人對(duì)苦難更清醒也更敏感。一個(gè)智者往往對(duì)常人所不知的苦難也睜開著眼睛,又比常人更深地體悟到日??嚯y背后的深遂的悲劇含義。在這個(gè)意義上,智慧使人痛苦。
72、即使兩人相愛,他們的靈魂也無(wú)法同行。世間最動(dòng)人的愛僅是一顆獨(dú)行的靈魂與另一顆獨(dú)行的靈魂之間最深切的呼喚和應(yīng)答。
73、有無(wú)愛的欲望,能否感受生的樂趣,歸根到底是一個(gè)內(nèi)在的生命力的問題。
74、自古多癡情女,薄情郎。但女人未必都是弱者,有的女人是用軟弱武裝起來(lái)的強(qiáng)者。
75、愛自己的人不會(huì)有真正的愛,只有驕橫的占有。不愛自己的人也不會(huì)有真正的愛,只有謙卑的奉獻(xiàn)。
76、他常常用一些小零食去討好女人,而女人也不過是他生活中的一些小零食罷了。女人比男人更信夢(mèng)。在女人的生活中,夢(mèng)占據(jù)著不亞于現(xiàn)實(shí)的地位。
77、幸福比苦難更有益于精神的健康。
78、如果說愛是一門藝術(shù),那么,恰如其分的自愛便是一種素質(zhì)。
79、誰(shuí)的閱歷不是平凡而又平常??jī)?nèi)心經(jīng)歷的不同才在人與人之間鋪設(shè)了偉大的鴻溝。
80、但凡被信任和寬容損壞的,猜忌和奢求也決心拯救不了,那就讓該毀掉的毀掉吧。
81、人最重要的是有好奇心。一個(gè)人有好奇心,又有獨(dú)立學(xué)習(xí)能力,就不怕不能成長(zhǎng)。對(duì)世界驚奇,對(duì)人生疑惑。家長(zhǎng)是成長(zhǎng)中孩子的觀察家。
82、一個(gè)人看到怎樣的美景奇觀,如果他沒有機(jī)會(huì)向人講述,他就絕不會(huì)感到快樂。人終究離不開同類的。一個(gè)無(wú)人分享的快樂絕非真正的快樂。
83、我甚至相信,人最接近上帝的時(shí)刻不是在上帝向人顯示奇跡的時(shí)候,而是在人認(rèn)識(shí)到世上并無(wú)奇跡卻仍然對(duì)世界的美麗感到驚奇的時(shí)候。
84、被人理解是幸運(yùn)的,但不被理解未必不幸。一個(gè)把自己的價(jià)值,完全寄托于他人的理解上面的人,往往并無(wú)價(jià)值。
85、一個(gè)不曾用自己的腳在路上踩下腳印的人,不會(huì)找到一條真正屬于自己的路。
86、要改變應(yīng)試教育體制,教師作為個(gè)人當(dāng)然無(wú)能為力。但是,有一個(gè)東西叫良知,即使在這個(gè)體制中,你仍然可以有良知,這能讓你守住底線。
87、熱愛生命是幸福之本,同情生命是道德之本,保護(hù)生命是法治之本,敬畏生命是信仰之本。
88、愛默生相信,人心與宇宙之間有著對(duì)應(yīng)關(guān)系,所以每個(gè)人憑內(nèi)心體驗(yàn)就可以認(rèn)識(shí)自然和歷史的真理。這就是他的超驗(yàn)主義,有點(diǎn)像主張"吾心即是宇宙"、"心即理"、"致良知"的宋明理學(xué)。
周國(guó)平內(nèi)在的從容中的經(jīng)典語(yǔ)錄:
1、如果沒有追求的激情在事前鋪張,懷念的惆悵在事后演繹,直接的擁有必定是十分枯燥的。(懷念和追求)
2、如同紀(jì)伯倫所說:孩子雖是借你而來(lái),卻不屬于你;你可以給他愛,卻不可給他想法,因?yàn)樗凶约旱南敕?。如果你?zhí)意把孩子引上成人的軌道,當(dāng)你這樣做的事后,你正是在粗暴地奪走他的童年。(童年的價(jià)值)
3、人生中一切美好的時(shí)刻,我們都無(wú)法留住。人人都生活在流變中,人人的生活都是流變。那么一個(gè)人的生活是否精彩,就并不在于他留住了多少珍寶,而在于他有過多少想留而留不住的美好的時(shí)刻,正是這些時(shí)刻組成了他的生活中的流動(dòng)的盛宴。留不住的當(dāng)然是悲哀,從來(lái)沒有想留住的珍寶卻是更大的悲哀。(人生)
4、人只有在面對(duì)他人時(shí)才需要掩飾或撒謊,自欺者所面對(duì)的也不是真正的自己,而是自己在他人面前扮演的角色。(人生)
5、許多事情,我們之所以認(rèn)為必須做,只是因?yàn)槲覀円呀?jīng)把它們列入了日程。倘若我們知道自己已經(jīng)來(lái)日不多,只能做成一件事情,我們就會(huì)判斷處什么事情是自己真正想做的了。那么,我們即使還能活很久,又何妨用來(lái)日不多的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)限定必做的事情,從而為享受生活留出更多的自由時(shí)間?(擺脫日常生活的惰性)
6、一個(gè)人能否成為優(yōu)秀的人,基本上是可以自己做主的,能否在社會(huì)上獲得成功,則在相當(dāng)程度上要靠運(yùn)氣。(成功是優(yōu)秀的副產(chǎn)品)
7、倘若你是一個(gè)智者,你就會(huì)知道,最美妙的好運(yùn)也不該排除苦難,最耀眼的絢爛也要?dú)w于平淡。(幸福和運(yùn)氣)
8、金錢最多只是我們獲得幸福的條件之一,但永遠(yuǎn)不是充分條件,永遠(yuǎn)不能直接成為幸福。(錢和生活質(zhì)量)
9、成功是一個(gè)社會(huì)概念,一個(gè)直接面對(duì)上帝和自己的人是不會(huì)太看重它的。(處世)
10、一個(gè)不知道自己到底要什么的人,必定總是處在心猿意馬的狀態(tài)。(處世)
一顆覺醒的靈魂,它的覺醒的鮮明征兆是對(duì)虛假的生活突然有了敏銳的覺察和強(qiáng)烈的排斥。這時(shí)候,它就會(huì)因?yàn)榍逍讯械酵纯?。(精神生活?
11、存在的一切奧秘都是用比喻說出來(lái)的。對(duì)于聽得懂的耳朵,大海、星辰、季節(jié)、野花、嬰兒都在說話,而聽不懂的耳朵卻什么也沒有聽到。(精神生活)
12、人的精神性自我有兩種姿態(tài)。當(dāng)它登高俯視塵世時(shí),它看到限制的必然,產(chǎn)生達(dá)觀的認(rèn)識(shí)和超脫的心情,這是智慧。當(dāng)它站在塵世仰望天空時(shí),它因永恒的缺陷而向往完滿,因肉身的限制而尋求超越,這便是信仰了。(信仰和道德)
13、寫詩(shī)會(huì)促使人更細(xì)膩地觀察眼前的景物,尋找最確切的語(yǔ)詞表達(dá)自己的感覺。(文學(xué)和藝術(shù))
14、有些人一輩子只把自己當(dāng)作了賺錢或賺取其他利益的機(jī)器,何嘗把自己當(dāng)作生命來(lái)珍惜。有些人更是只用利害關(guān)系的眼光估量一切他人的價(jià)值,何嘗有過一個(gè)生命對(duì)其他一切生命的深切關(guān)愛的體驗(yàn)。(生命是最基本的價(jià)值)
15、與男性相比,女性更貼近自然之道,她的存在更為圓融,更有包容性,男人當(dāng)知謙卑。(女性是永恒的象征)
16、性的羞恥心不只意味著禁忌和掩飾,它更來(lái)自對(duì)差異的敏感、興奮和好奇。(原罪的故事)
17、愛的激情離你而去,你卻絲毫不感到痛苦,因?yàn)槟愕乃廊サ男囊呀?jīng)沒有了感覺痛苦的能力。(世態(tài)人情)
18、讀書、寫作,一切自己真正想做的事情,做的時(shí)候都是享受。但是,倘若限定了時(shí)間,用趕任務(wù)的心情去做,享受就變成了苦役。(思絮)
19、一個(gè)人的童年,最好是在鄉(xiāng)村度過。(城里的孩子沒有童年)
20、在觀賞者眼中,再美的花也只是花而已。唯有當(dāng)觀賞停止、交流和傾聽開始之時(shí),花兒才會(huì)對(duì)你顯靈和傾談。(與萬(wàn)物交談)
21、太熱鬧的生活始終有一個(gè)危險(xiǎn),就是被熱鬧所占有,漸漸誤以為熱鬧就是生活,熱鬧之外別無(wú)生活,最后真的只剩下了熱鬧,沒有了生活。(人類生活的永恒核心)
22、人應(yīng)該活得真實(shí)。真實(shí)不在這個(gè)世界的某一個(gè)地方,而是是我們對(duì)這個(gè)世界的一個(gè)態(tài)度,是我們終于為自己找到的一種生活信念和準(zhǔn)則。(準(zhǔn)則)
23、愛情不是人生中一個(gè)凝固的點(diǎn),而是一條流動(dòng)的河。(愛)
24、佛教說諸法因緣生,教導(dǎo)我們看破無(wú)常,不要執(zhí)著??墒?,千世萬(wàn)世只能成就一次的佳緣,不管是遇合的,還是修來(lái)的,叫人怎么看得破。(婚姻)
25、一個(gè)自己無(wú)為卻逼迫孩子大有作為的人,他的無(wú)為其實(shí)是無(wú)能和不得志;一個(gè)自己拼命奮斗卻讓孩子自由生長(zhǎng)的人,他的拼命多少是出于無(wú)奈。這兩種人都想在孩子身上實(shí)現(xiàn)自己的未遂愿望。(孩子和教育)
26、冒險(xiǎn)和苦難一樣,旁觀者往往會(huì)比親歷者想象得更可怕。(幸福和苦難)
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