梁實秋：旅行

古人云，“一生能著幾雨屐 ”這是勸人及時行樂，多出去走，莫怕多費幾雙鞋，旅行雖是一樁樂事，但其中苦惱的成分也是冷暖自知，其中旅伴的選擇就是一門高深的學(xué)問，真正理想的伴侶非常難得，不能蠢頭呆腦，要有說有笑，有動有靜，靜時能一聲不響的陪著你看行云，聽夜雨，動時能在草地上打滾像一條活魚！這樣的伴侶哪里去找 倒不如干脆去接受旅行的孤寂！　梁實秋先生我們中國人是最怕旅行的一個民族。鬧饑荒的時候都不肯輕易逃荒，寧愿在家鄉(xiāng)吃青草啃樹皮吞觀音土，生怕離鄉(xiāng)背井之后，在旅行中流為餓莩，失掉最后的權(quán)益——壽終正寢。至于席豐履厚的人更不愿輕舉妄動，墻上掛一張圖畫，看看就可以當“臥游”，所謂“一動不如一靜”。說穿了“太陽下沒有新鮮事物”。號稱山川形勝，還不是幾堆石頭一汪子水 　我記得做小學(xué)生的時候，郊外踏青，是一樁心跳的事，多早就籌備，起個大早，排成隊伍，擎著校旗，鼓樂前導(dǎo)，事后下星期還得作一篇《遠足記》，才算功德圓滿。旅行一次是如此的莊嚴！我的外祖母，一生住在杭州城內(nèi)，八十多歲，沒有逛過一次西湖，最后總算去了一次，但是自己不能行走，抬到了西湖，就沒有再回來——葬在湖邊山上。古人云，“一生能著幾雨屐 ”這是勸人及時行樂，莫怕多費幾雙鞋。但是旅行果然是一樁樂事嗎 其中是否含著有多少苦惱的成分呢 出門要帶行李，那一個幾十斤重的五花大綁的鋪蓋卷兒便是旅行者的第一道難關(guān)。要捆得緊，要捆得俏，要四四方方，要見棱見角，與稀松露餡的大包袱要迥異其趣，這已經(jīng)就不是一個手無縛雞之力的人所能勝任的了。關(guān)卡上偏有好奇人要打開看看，看完之后便很難得再復(fù)原?！俺伺d而來，興盡而返?！焙芏嗳嗽诖蛲赇伾w卷兒之后就覺得游興已盡了。在某些國度里，旅行是不需要攜帶鋪蓋的，好像凡是有床的地方就有被褥，有被褥的地方就有隨時洗換的被單，——旅客可以無牽無掛，不必像蝸牛似的頂著安身的家伙走路。攜帶鋪蓋究竟還容易辦得到，但是沒聽說過帶著床旅行的，天下的床很少沒有臭蟲設(shè)備的。我很懷疑一個人于整夜輸血之后，第二天還有多少精神游山逛水。我有一個朋友發(fā)明了一種服裝，按著他的頭軀四肢的尺寸做了一件天衣無縫的睡衣，人鉆在睡衣里面，只留眼前兩個窟窿，和外界完全隔絕，——只是那樣子有些像是KKK，夜晚出來曾經(jīng)幾乎嚇死一個人！

原始的交通工具，并不足為旅客之苦。我覺得“滑竿”“架子車”都比飛機有趣?！坝L(fēng)而行，冷然善也，”那是神仙生涯。在塵世旅行，還是以腳能著地為原則。我們要看朵朵的白云，但并不想在云隙里鉆出鉆進；我們要“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同，”但并不想把世界縮小成假山石一般玩物似的來欣賞。我惋惜米爾頓所稱述的中土有“掛帆之車”尚不曾坐過。交通工具之原始不是病，病在于舟車之不易得，車夫舟子之不易纏，“衣帽自看”固不待言，還要提防青紗帳起。劉伶“死便埋我”，也不是準備橫死。旅行雖然夾雜著苦惱，究竟有很大的樂趣在。旅行是一種逃避，——逃避人間的丑惡?！按箅[藏人海，”我們不是大隱，在人海里藏不住。豈但人海里安不得身 在家園也不容易遁跡。成年的圈在四合房里，不必仰屋就要興嘆；成年的看著家里的那一張臉，不必牛衣也要對泣。家里面所能看見的那一塊青天，只有那么一大塊。取之不盡用之不竭的清風(fēng)明月，在家里都不能充分享用，要放風(fēng)箏需要舉著竹竿爬上房脊，要看日升月落需要左右鄰居沒有遮攔。走在街上，熙熙攘攘，磕頭碰腦的不是人面獸，就是可憐蟲。在這種情形之下，我們雖無勇氣披發(fā)入山，至少為什么不帶著一把牙刷捆起鋪蓋出去旅行幾天呢 在旅行中，少不了風(fēng)吹雨打，然后倦飛知還，覺得“在家千日好，出門一時難”，這樣便可以把那不可容忍的家變成為暫時可以容忍的了。下次忍耐不住的時候，再出去旅行一次。如此的折騰幾回，這一生也就差不多了。旅行中沒有不感覺枯寂的，枯寂也是一種趣味。哈茲利特Hazlitt主張在旅行時不要伴侶，因為：“如果你說路那邊的一片豆田有股香味，你的伴侶也許聞不見。如果你指著遠處的一件東西，你的伴侶也許是近視的，還得戴上眼鏡看。”一個不合意的伴侶，當然是累贅。但是人是個奇怪的動物，人太多了嫌鬧，沒人陪著嫌悶。耳邊嘈雜怕吵，整天咕嘟著嘴又怕口臭。旅行是享受清福的時候，但是也還想拉上個伴。只有神仙和野獸才受得住孤獨。在社會里我們覺得面目可憎語言無味的人居多，避之唯恐或晚，在大自然里又覺得人與人之間是親切的。到美國落磯山上旅行過的人告訴我，在山上若是遇見另一個旅客，不分男女老幼，一律脫帽招呼，寒暄一兩句。還是很有意味的一個習(xí)慣。大概只有在曠野里我們才容易感覺到人與人是屬于一門一類的動物，平常我們太注意人與人的差別了。梁實秋與夫人程季淑真正理想的伴侶是不易得的，客廳里的好朋友不見得即是旅行的好伴侶，理想的伴侶須具備許多條件，不能太臟，如嵇叔夜“頭面常一月十五日不洗，不太悶癢不能沐”，也不能有潔癖，什么東西都要用火酒揩，不能如泥塑木雕，如死魚之不張嘴，也不能終日喋喋不休，整夜鼾聲不已，不能油頭滑腦，也不能蠢頭呆腦，要有說有笑，有動有靜，靜時能一聲不響的陪著你看行云，聽夜雨，動時能在草地上打滾像一條活魚！這樣的伴侶哪里去找 父親寫的散文詩父親的散文詩的歌詞散文詩精選朱自清散文~~

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《我獨愛自在的人生》：通過散文，認識一個更真實的梁實秋

第一次讀梁實秋，是在《21堂大師寫作課》，里面收錄了一篇梁實秋先生關(guān)于寫作的文章，他在文章中對文學(xué)的紀律性和嚴肅性有一定的要求，讓我誤以為他是嚴肅的人，但看完這本《我獨愛自在的人生》后，發(fā)現(xiàn)梁實秋先生也有風(fēng)趣的一面。

梁實秋先生是中國現(xiàn)當代散文家、學(xué)者、文學(xué)批評家、翻譯家。是中國國內(nèi)第一個研究莎士比亞的權(quán)威，用半輩子的時光完成《莎士比亞全集》的翻譯，成為中國翻譯《莎士比亞全集》第一人。

梁實秋先生在40歲之后著力較多的地方在散文和翻譯，留下了大量的散文作品，本書《我獨愛自在的人生》收錄了他的54篇散文，根據(jù)內(nèi)容整理分類成孤獨、天地、生活、藝術(shù)。人生五個部分。在全書最后的附錄中，還收錄了他為友人們所做的文。讀完六個部分，你能了解到一個更真實的梁實秋先生。

如果用一句話總結(jié)梁實秋先生最認可的生活態(tài)度，大概是《菜根譚》所謂的 “花看半開，酒飲微醺” 吧。他心中所追求的自在人生，在書中第三部分——在生活中享受自在，有很好的體現(xiàn)。

在如今的生活中，旅行已經(jīng)成為了不可缺少的一部分。有的人一個背包窮游四海，也有的人一張黑卡刷遍全國，不喜歡遠門的人，也會偶爾在城市近郊的公園走走，享受片刻的安寧。當然旅行的時候，也會遇到很多需要解決的問題，比如幾十斤重的行李，舟車奔波的勞累等等。

梁實秋先生覺得旅行的樂趣，更多在于逃避。在經(jīng)歷了不少風(fēng)吹雨打后，倦飛知還，覺得“在家千日好，出門一時難”，這樣便可以把那些不容忍的地方變成暫時可以容忍的人。下次忍耐不住的時候再旅行一次，這樣一去一返的折騰幾回，一生也就差不多了。

要說生活中最不可或缺的，應(yīng)該還有吃。民以食為天，但也許我們中國人特別饞一些，梁實秋先生在書中提到，

饞人對食物從不將就，能為了吃上一口榅桲拌梨絲，不惜在大風(fēng)雪中奔波一小時，毚這個字的解釋，大概是對這類人最好的描寫了。

除了旅行和饞，關(guān)于生活梁實秋先生還提到了下棋、喝茶、飲酒、理發(fā)、洗澡等等，其中不乏風(fēng)趣幽默值得大家一看的片段。

作為一位作家，梁實秋先生對于藝術(shù)，也有自己獨到的見解。在書中，他提到了盆景、書法、繪畫、詩歌等，還針對書籍和寫作提出了自己的想法。

他認為文章的好壞，和長短無關(guān)，和寫作的快慢無關(guān)，和作者的年齡也無關(guān)。一個人寫文章，無論年齡，都分成三個階段，從枯澀不暢，到提筆不能自休，再到知道割愛?！绊氈种憔烤共恢嫡湟暋?，不成熟的思想，不穩(wěn)妥的見解，不必要的冗長描寫都要大刀闊斧的刪掉。最后呈現(xiàn)的文章整潔而有精神，清楚而有姿態(tài)，簡單而有力量，這第三階段的境界，才是成熟作家的境界。

人生中的自在

書中還有一篇對 “舊” 的描寫，也給我留下了很深的印象。高爾斯密的名劇《委曲求全》中有一句經(jīng)典臺詞，

梁實秋先生提到，舊的事物之所以可愛，往往是因為它有內(nèi)容，能喚起人的回憶。新的衣服雖然好看，但不是最舒適的，每個人的衣櫥中或多或少都會有一兩件穿了好幾年的舒適便衣。新居雖好，但也不是最滿意的，少了留在舊居的習(xí)慣和故事，新的習(xí)慣和故事，則要通過幾年的時間慢慢沉淀。

雖然舊的東西可以留戀的有很多，但人生還是應(yīng)該面對不斷更新的現(xiàn)在和未來，不能沉溺于過去，特別是不能重蹈過去的覆轍。但最可怕的還是倡言守舊，只是迷戀骸骨；唯新是騖，只是摭拾皮毛，結(jié)果新舊的好兩邊沾不著。

54篇散文，記錄的是梁實秋先生的54個不同感悟，就像54個拼圖，將一個個碎片拼接起來，便呈現(xiàn)出一個完整的梁實秋先生。胡適之先生在講授寫作的時候，曾對梁實秋說過，

散文，大概是這種思想最好的體現(xiàn)。閱讀散文就像在和作者暢聊，從個人的感受，到生活中的小事，再聊到藝術(shù)，聊到人生。看完全書就像多了個朋友，多了個故人，以文會友，大概指的就是這種其妙的感覺吧。

喜歡散文的朋友值得一看。

這里是@兔先生的書屋

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