從窮到奢只在一念之間，聊聊漢代清明簡(jiǎn)樸之風(fēng)的形成及發(fā)展

常言道，由儉入奢易，由奢入儉難。但是，中國(guó)歷史上卻有這么一個(gè)朝代，它由一群白衣卿相建立，它的地基下埋藏著貴族的廢墟。它如少年人一般朝氣蓬勃，它的人民憑著這樣一股銳氣，恢復(fù)生產(chǎn)，創(chuàng)造出舉世的偉業(yè)，積累了豐裕的財(cái)富，它就是漢。然而，當(dāng)人們生活安逸富足了之后，世風(fēng)卻漸漸轉(zhuǎn)向清明簡(jiǎn)樸。按理說(shuō)，富足之后，上層人物驕奢淫逸是理所當(dāng)然的，因此，這股清明簡(jiǎn)樸之風(fēng)，來(lái)得讓人費(fèi)思量。

每一個(gè)歷史現(xiàn)象都不是孤立的。列位，且聽我娓娓道來(lái)。

一、漢代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

1、經(jīng)濟(jì)政策對(duì)商業(yè)的影響

漢代是中國(guó)歷史上一個(gè)相當(dāng)重要的時(shí)期，要治愈秦末戰(zhàn)爭(zhēng)帶給國(guó)家和人民的傷害，將國(guó)家從戰(zhàn)亂的泥潭拉到富足的文景之治，需要君臣的正確領(lǐng)導(dǎo)和舉國(guó)上下的配合。這樣，一個(gè)順應(yīng)時(shí)代的商業(yè)政策就尤為重要。

總的來(lái)說(shuō)，盡管重農(nóng)抑商是秦以后中國(guó)歷代王朝經(jīng)濟(jì)政策的主色調(diào)，但漢初，為了更好地恢復(fù)國(guó)家經(jīng)濟(jì)，加之黃老治國(guó)的總綱領(lǐng)之下，當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)政策是相對(duì)寬松的，市場(chǎng)是相對(duì)自由的。舉一個(gè)著名的例子，吳楚七國(guó)兵起時(shí)，“唯無(wú)鹽氏出捐千金貸,其息什之。三月,吳楚平。一歲之中,則無(wú)鹽氏之息什倍,用此富埒關(guān)中?！边@是什么意思呢 就是說(shuō)，有一個(gè)富商無(wú)鹽氏，在朝廷的討逆戰(zhàn)爭(zhēng)中，居然敢向列為候放高利貸，偏偏他最后還連本帶利收回來(lái)了。對(duì)比后世沈萬(wàn)三的遭遇，無(wú)鹽氏的待遇簡(jiǎn)直是傳奇。

當(dāng)然，這也許跟朝廷的法度、政治都有關(guān)系。僅從貨幣來(lái)說(shuō)，在漢初短短幾十年間，中央的貨幣就經(jīng)歷了三銖錢、八銖錢、五分錢、四銖錢、五銖錢的更迭，況且民間一直有私鑄貨幣，在幣值如此混亂的情況下，恕我直言，中央政府很難有什么威信和調(diào)控生產(chǎn)的能力。

于是，漢初，商業(yè)活動(dòng)興盛。如司馬遷所說(shuō)，“夫用貧求富，農(nóng)不如工，工不如商，刺繡文不如倚市門，此言末業(yè)，貧者之資也。”可以說(shuō)，漢初的商業(yè)活躍而遍布各個(gè)階級(jí)，富商巨賈，固然都是放高利貸的債主，小商小販，也有自己生存的門路。

這時(shí)候，朝野都是認(rèn)可商業(yè)發(fā)展的，和后世的“談商色變”絕不相同。司馬遷在《貨殖列傳》中也明確肯定了商人的奮斗，這時(shí)候的社會(huì)風(fēng)氣，非但不是“清明簡(jiǎn)樸”，反而是“追名逐利”的，甚至在后世儒家看來(lái)，也許是“烏煙瘴氣”的。這些，可以說(shuō)是黃老的功勞，但其他學(xué)說(shuō)，尤其是儒學(xué)，從來(lái)沒有放棄向上的努力。漢武帝是漢代治國(guó)思想轉(zhuǎn)變的重要人物，說(shuō)到武帝時(shí)代經(jīng)濟(jì)政策的變化，在儒學(xué)和黃老之間，我們繞不開的一個(gè)人，是桑弘羊。

桑弘羊，是漢代張蒼以后，著名的在經(jīng)濟(jì)上有大作為的大臣，考慮到具體作為，我甚至認(rèn)為桑弘羊方為“計(jì)相”。鹽鐵官營(yíng)、均輸平準(zhǔn)、三官錢，都是他的政績(jī)。那時(shí)，“民不益賦而天下用饒”。他提出的建議，影響深遠(yuǎn)，為漢代經(jīng)濟(jì)秩序的規(guī)范做出了重要的貢獻(xiàn)。盡管桑弘羊去世以后并沒有很快地人亡政息，但以賢良文學(xué)為代表的儒家士子漸漸占據(jù)高位，經(jīng)濟(jì)政策也逐漸發(fā)生變化。清明簡(jiǎn)樸之風(fēng)的興起，是可以追溯至此的，這一點(diǎn)，我們?cè)谙挛倪€會(huì)提到。

2、經(jīng)濟(jì)成果顯著

漢代經(jīng)濟(jì)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)成果也逐漸凸顯。首先是各類飲食、器物的平民化；其次是絲織業(yè)的繁榮；民間資本的活躍更是市場(chǎng)縱容的結(jié)果。當(dāng)然，不可避免地，社會(huì)的貧富差距逐漸加大，幸運(yùn)的是，上層統(tǒng)治者不斷調(diào)整，盡力地縮小差距，緩和矛盾，不使底層人民過于艱難。于是，我們欣喜地看到，在一次次嘗試中，經(jīng)濟(jì)秩序逐漸規(guī)范起來(lái)，這，可說(shuō)是最為重要的成果。

最后，我們不該忽視的是絲綢之路。在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下，絲綢之路的鑿?fù)ǎ^不僅僅是經(jīng)濟(jì)意義，當(dāng)然，這不是我們今天的重點(diǎn)。我們要說(shuō)的是，由絲綢之路帶來(lái)的貿(mào)易的發(fā)達(dá)；海外農(nóng)產(chǎn)品的進(jìn)入對(duì)土著農(nóng)作物進(jìn)化的積極作用以及對(duì)中國(guó)古代農(nóng)產(chǎn)品結(jié)構(gòu)的改善；還有海外產(chǎn)品給中國(guó)市場(chǎng)帶來(lái)的沖擊和機(jī)遇。

在轟轟烈烈的恢復(fù)生產(chǎn)、追求財(cái)富的過程中，參與的所有人，產(chǎn)生的各種事，盡管看起來(lái)和我們所疑問的清明簡(jiǎn)樸之風(fēng)背道而馳，但毫無(wú)疑問，清明簡(jiǎn)樸的風(fēng)氣和社會(huì)富足、追名逐利是有繼承的關(guān)系的。就像基督教文明產(chǎn)生于古典時(shí)代一樣，清明簡(jiǎn)樸的風(fēng)氣，也是萌芽于上一個(gè)自由熱烈的時(shí)代。因此，我們必須初步對(duì)追名逐利有點(diǎn)了解，才能順理成章地理解古人為什么要清明簡(jiǎn)樸。

二、清明簡(jiǎn)樸之風(fēng)出現(xiàn)的原因

1、楚王好細(xì)腰

“楚王好細(xì)腰”的典故，主要講的是上行下效，清明簡(jiǎn)樸之風(fēng)，在漫長(zhǎng)的古代社會(huì)，自然也是迎合最高統(tǒng)治者的需要。限于篇幅，這里，我們主要介紹三位“楚王”。

漢武帝

漢武帝的一生，功勛卓著。經(jīng)濟(jì)方面，他的貢獻(xiàn)，是任用了兩個(gè)人，桑弘羊和董仲舒。桑弘羊我們已經(jīng)提過，他的“三官錢”，規(guī)范了漢初以來(lái)烏煙瘴氣的貨幣市場(chǎng)，我們說(shuō)五銖錢甚至一直用到唐代開元通寶之前，這里的五銖錢，更多的是指真正規(guī)范了的“三官錢”。而他的鹽鐵官營(yíng)，從經(jīng)濟(jì)層面打擊了地方勢(shì)力割據(jù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，使國(guó)家長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)避免不必要的內(nèi)部戰(zhàn)爭(zhēng)。他的“均輸平準(zhǔn)”，則起到了調(diào)節(jié)物價(jià)，保障人民生活的重要作用。

至于董仲舒，這也是漢代歷史為人熟知的老朋友啦，然而，諸位可能要問，一個(gè)大儒，和經(jīng)濟(jì)有什么關(guān)系呢 當(dāng)然有。就像絲綢之路的鑿?fù)ㄓ绊懥艘院笄О倌甑母窬忠粯?，董仲舒所提倡的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”對(duì)于經(jīng)濟(jì)的影響，也并不僅僅是重農(nóng)抑商而已。

說(shuō)回桑弘羊，無(wú)論是從他的主張還是他晚年的政治活動(dòng)來(lái)看，他和儒家都是站在了對(duì)立面的，那么，聯(lián)系他和董仲舒的，除了漢武帝還有什么呢 答案是思想。

盡管兩人的思想大有不同，但毫無(wú)疑問，正是兩人的出現(xiàn)，使得漢初以來(lái)混亂的經(jīng)濟(jì)格局為之一肅，使得一心追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展的朝廷著眼于小民生計(jì)，當(dāng)然我不是說(shuō)之前的皇帝，尤其是文景之治就不在乎百姓，但老實(shí)講，減免某地某時(shí)的賦稅只是治標(biāo)不治本，而桑弘羊提出了某種程度上的治本之策，董仲舒則為這“治本之策”提供了有效的政治架構(gòu)。竊以為，漢代的清明簡(jiǎn)樸，是萌芽于此時(shí)的。

漢昭帝

昭帝是什么樣的人呢 想到他，腦中的詞匯甚至是匱乏的：殺母留子、霍光專權(quán)、昭宣之治、還有他多病而短促的生命。但，柔仁好儒用來(lái)形容他或許也不算錯(cuò)。不論是由于武帝政策的影響，儒家勢(shì)力的發(fā)展，還是霍光的授意，又或者皇帝本人確實(shí)愛好儒家，總之，儒學(xué)，這樣一個(gè)在漢武帝時(shí)代粉墨登場(chǎng)的學(xué)派，在昭帝時(shí)才真正迎來(lái)了自己的“春天”。儒學(xué)，從來(lái)是推崇清明簡(jiǎn)樸的。

光武帝。

除了鬼畜的“位面之子”，正經(jīng)的“光武中興”，其實(shí)光武帝在治國(guó)理政方面也有著自己的特色。如愛好讖緯之學(xué)，如君臣相處。東漢的君臣和西漢有了很大不同。西漢重臣往往是出身草莽，舞陽(yáng)侯是殺狗的，文終侯是跑腿的，韓信說(shuō)是貴族后代，就憑一飯之恩，也肯定是個(gè)破落戶。

東漢就不一樣了，“東漢功臣多近儒”，“西漢開國(guó)，功臣多出于亡命無(wú)賴；至東漢中興，則諸將皆有儒者氣象，亦一時(shí)風(fēng)氣不同也?！?/p>

學(xué)界說(shuō)東漢地主是魏晉門閥的濫觴，這短期來(lái)看，就是儒家經(jīng)過大半個(gè)西漢之后在上層社會(huì)的滲透。這樣的君臣相處起來(lái)也與西漢有著明顯差別，皇帝能容功臣，功臣也熟諳急流勇退。光武帝常告誡大臣“宜如臨深淵，如履薄冰”，西漢前期的輕急、任俠，轉(zhuǎn)為“溫柔敦厚”?；实圩匀桓鼮樾蕾p清明簡(jiǎn)樸不招搖的人才。至于讖緯之學(xué)，固不可取，也算是儒家發(fā)展中的一個(gè)小小分支。

2、外交上的萎縮

很遺憾提到這件事情，但說(shuō)到漢代之后的清明簡(jiǎn)樸，外交不利也是一個(gè)被動(dòng)的因素。我在初中學(xué)習(xí)歷史的時(shí)候就有一個(gè)疑問，我們都知道漢代抗擊匈奴，可是為什么在西漢出現(xiàn)衛(wèi)霍那樣驚才絕艷的人物之后，匈奴是東漢才內(nèi)附的內(nèi)附，西遷的西遷，甚至還出現(xiàn)了昭君出塞這樣的所謂美談

唯一的解釋似乎是，在衛(wèi)霍之后，西漢抗擊匈奴的戰(zhàn)爭(zhēng)連年不利，把事情留到了東漢，東漢偏偏是個(gè)經(jīng)學(xué)治國(guó)的，于是手段更為溫和，滿朝君臣拿一個(gè)女孩的一輩子做了一次人情?？傊?，西漢中期以后到東漢，外交上是大大萎縮了。

我們知道張騫鑿?fù)ㄎ饔?，但在張騫和班超之間，西域是幾十年的混亂，漢朝失去了對(duì)西域的控制，西域這塊肥肉，又落入匈奴人手中。從地圖上看，抗擊匈奴有三個(gè)重要的方向，一是西域，在武帝后期，對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)為眾臣所不喜，又任用了李廣利等這樣的將領(lǐng)，對(duì)西域的控制日漸減弱；二是遼東，烏桓深受匈奴控制，武帝時(shí)期的遼東四郡，在以后的時(shí)期被不斷蠶食；三是長(zhǎng)城，可是一旦等匈奴南下牧馬到長(zhǎng)城，也就是“坐看甘泉照夕烽”的危難時(shí)節(jié)了。

掌控西域如同斷匈奴一臂，失去西域則會(huì)危及漢朝邊地，西漢以后，外交萎縮，社會(huì)的風(fēng)氣也受到影響。舉一個(gè)例子，就像清末民國(guó)時(shí)期，洋人對(duì)中國(guó)人的印象大多是謙和有禮，而現(xiàn)在我們倡導(dǎo)的是國(guó)民的文化自信一樣，外交上的弱小深深影響到社會(huì)風(fēng)氣的變化。這樣，西漢前期輕急、任俠、張揚(yáng)，中期以后溫和、清明、簡(jiǎn)樸就是理所當(dāng)然的了。

3、崇儒更化

也許不少人都注意到了，翻來(lái)覆去，儒學(xué)在其中的影響力不可小覷，這要從西漢元光元年一個(gè)學(xué)《公羊》的老大叔給朝廷寫了點(diǎn)東西開始說(shuō)起。從此，儒者的時(shí)代到來(lái)。上文說(shuō)到，儒家對(duì)經(jīng)濟(jì)的影響不只是重農(nóng)抑商而已。還有重要的一點(diǎn)，在于吏治。清明簡(jiǎn)樸之風(fēng)，簡(jiǎn)單來(lái)講，就是吏治清明，行事簡(jiǎn)樸。

歷代明君都重視吏治清明，很簡(jiǎn)單，吏治清明，可以緩和社會(huì)矛盾，還可以更好地保障政府的財(cái)政收入，不然，

“三年清知府，十萬(wàn)雪花銀”貪墨的難道是莊稼人的幾口飯嗎 徭役、賦稅、安定，安撫民眾最有效的方法就是整頓吏治。

儒家好簡(jiǎn)樸之風(fēng)，喜歡的是“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂；回也不改其樂。賢哉，回也！”這樣的君子，行事簡(jiǎn)樸的人做了官，自然也不允許他搜刮民脂民膏，于是有了“學(xué)而優(yōu)則仕”的吏治清明。

另外，儒學(xué)的發(fā)展帶來(lái)了另一個(gè)問題——義利之爭(zhēng)。西漢中期以后，經(jīng)濟(jì)思想逐漸由重利輕義轉(zhuǎn)變?yōu)橹亓x輕利，是對(duì)過度追求利益之風(fēng)氣的一種糾正和補(bǔ)充。本意當(dāng)然是好的，至于后來(lái)出現(xiàn)了鹽鐵官營(yíng)就是與民爭(zhēng)利的流氓邏輯和是義非利的矯枉過正，這是當(dāng)時(shí)單純的學(xué)者們沒有想到的。

其次，就像法律領(lǐng)域的春秋決獄一樣，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域也迎來(lái)了經(jīng)學(xué)的包裝改造。舉例來(lái)講，我們常說(shuō)的重農(nóng)抑商，在漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)之前，只是樸素的農(nóng)本思想，“農(nóng)，天下之大本也。”但之后，儒者為此找到了經(jīng)學(xué)依據(jù)，如“洪范八政，以食為首”。

三、社會(huì)風(fēng)氣的延續(xù)和影響

社會(huì)風(fēng)氣的演變不是一朝一夕之功。精確到漢代經(jīng)濟(jì)和社會(huì)風(fēng)氣，儒學(xué)的滲透也需要一個(gè)過程。

1、經(jīng)學(xué)的經(jīng)濟(jì)政策

首先改變的是重農(nóng)抑商。我們提到，武帝以后，重農(nóng)的表述有了經(jīng)學(xué)依據(jù)，另一方面，儒家更為強(qiáng)調(diào)抑商。他們從重義輕利的經(jīng)學(xué)理論入手，論證商業(yè)對(duì)國(guó)家的危害，更也許是史上首次提到鹽鐵官營(yíng)是與民爭(zhēng)利。“今郡國(guó)有鹽鐵、酒榷、均輸，與民爭(zhēng)利。愿罷鹽鐵、酒榷、均輸，所以進(jìn)本退末，廣利農(nóng)業(yè)，便也?！?另外，漢代之后還規(guī)定禁民二業(yè)，崇儉黜奢，這些都是對(duì)重農(nóng)抑商政策的補(bǔ)充和應(yīng)用，也都相應(yīng)提供了經(jīng)學(xué)依據(jù)。

社會(huì)風(fēng)氣在延續(xù)的過程中于是不斷得到完善、鞏固。東漢在名義上繼承了西漢的正統(tǒng)，在實(shí)際上也充分繼承了西漢的政治經(jīng)濟(jì)遺產(chǎn)，比較大的變化就是儒學(xué)的地位，東漢以后的社會(huì)流動(dòng)性更差了，市場(chǎng)條件也更嚴(yán)苛了，這正是社會(huì)風(fēng)氣形成、延續(xù)的結(jié)果。然而，我們不但要辯證地看待清明簡(jiǎn)樸之風(fēng)的影響，還要?dú)v史地看待它的作用、功能。

2、社會(huì)風(fēng)氣的影響

例如，現(xiàn)在來(lái)看，抑制商業(yè)似乎是封建時(shí)代具有巨大局限的劣政，但這實(shí)在是歷史和人民的選擇。重農(nóng)，就是維護(hù)了封建王朝主要的財(cái)政來(lái)源，保障了農(nóng)民的最低生活水平，迎合了士林輿論的喜好；抑商，就是減少了民眾的流動(dòng)性，使社會(huì)更為穩(wěn)定，就是從大政方針上減少了階級(jí)內(nèi)部的貧富差距，嚴(yán)厲打擊如高利貸這樣的行為。

總的來(lái)說(shuō)，清明簡(jiǎn)樸之風(fēng)的好處，是使吏治更為清明，人民雖不富足，也可以安居樂業(yè)，儒家士子修身的要求更高了，總體來(lái)講更為和諧了。這風(fēng)氣的局限——是的，未必不好，但不免有局限——就是對(duì)外更為溫和了，對(duì)內(nèi)，也從大復(fù)仇主義轉(zhuǎn)變?yōu)橐缘聢?bào)怨。賢良君子或許肚量大，普通人卻不免覺得以德報(bào)怨實(shí)在憋屈。

然而，要注意的一點(diǎn)是，清明簡(jiǎn)樸之風(fēng)是有斷裂的。雖然之后的歷朝歷代，朝野都推崇清明簡(jiǎn)樸，歌頌清明簡(jiǎn)樸，但，哪怕看在石崇斗富的份上，我都不能說(shuō)清明簡(jiǎn)樸之風(fēng)是一直延續(xù)的。但這種風(fēng)氣確實(shí)在以后時(shí)常階段性地出現(xiàn)。宋代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，反而歌頌范仲淹一天吃一碗粥的事跡，明代資本主義萌芽出現(xiàn)，儒家士子甚至不再排斥經(jīng)商，但社會(huì)上反而出現(xiàn)勸人簡(jiǎn)樸的宣傳。

總結(jié)一下，大概是由于兩點(diǎn)。一是儒家學(xué)說(shuō)的影響和控制。理學(xué)、心學(xué)的出現(xiàn)，否定了漢儒，但沒有改變學(xué)說(shuō)里對(duì)商人的輕視和對(duì)商業(yè)的厭惡。一是利益受損者對(duì)商業(yè)發(fā)展的反抗。與民爭(zhēng)利作為海禁的依據(jù)似乎更為廣為人知，這不就是官商勾結(jié)和皇權(quán)國(guó)庫(kù)的角逐嗎

四：總結(jié)

社會(huì)風(fēng)氣實(shí)質(zhì)上是多方面的，任何一個(gè)方面都可能對(duì)它產(chǎn)生影響。如題，從窮到奢只在一念間，我們一直在說(shuō)漢代的清明簡(jiǎn)樸，然而不可否認(rèn)，矛盾是一直存在的，上層的奢靡也是曾經(jīng)大規(guī)模出現(xiàn)的，上層的簡(jiǎn)樸，有很大一部分，只不過是迎合皇帝的喜好。儒學(xué)的出現(xiàn)，對(duì)以后的影響是持續(xù)而深遠(yuǎn)的，有它好的一部分，比如以民為本，限制君權(quán)。

當(dāng)然也有糟粕，這些糟粕一部分由于儒家自身的局限，另外很大一部分是由于人性，如欲壑難填。面對(duì)這樣的情況，不斷完善制度，震懾貪官污吏，就極為重要。在古代，就是防止經(jīng)學(xué)淪為五蠹蛀蟲為自己辯護(hù)的工具，在現(xiàn)代，就是把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子。固然改革開放以來(lái)，為了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，我們舍棄了一些東西，而現(xiàn)在，正是清明簡(jiǎn)樸之風(fēng)大行的時(shí)機(jī)了。

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