造化之良能曰神，造化之隱跡曰鬼。
先秦時期祭祀的對象只有天神、人鬼、地只，《禮記·禮運》中云：夫禮，必本于天，肴于地，列于鬼神。
西周儒學(xué)先驅(qū)周公吸收民俗百神，創(chuàng)造了《周禮》當(dāng)中的祭祀之禮。周代還衍生出了神職，最高神職為“大宗伯”，掌握天神、人鬼、地示之禮，既然是儒家開創(chuàng)的祭祀，最高職位的“人鬼”便是文宣王孔子，其次才是孟子、顏回、曾參、子思，俗稱“四配”。
四配之后為孔門十哲、七十二先賢、二十一先儒，第六等、第七等、第八等才是武將，在我們的印象當(dāng)中武廟都是指武圣關(guān)羽，但其實也分等級，關(guān)帝廟跟城隍廟、媽祖廟是一個級別。
唐朝上元元年，唐高宗按照祭祀文廟的體系建立武廟，尊姜太公為武成王，以歷代良將侍奉左右，白起、韓信、諸葛亮、李靖、李績位左；張良、孫武、田穰苴、吳起、樂毅位右。
早期的武廟很少會有單獨供奉，宋朝才慢慢開始單獨祭祀關(guān)羽，雍正八年追封關(guān)羽為武圣，他的地位比肩孔子，此時關(guān)羽、孔子的廟，才合稱文武廟。
中國傳承數(shù)千年的祭祀之禮也影響了周邊小國，1835年，阮朝（越南）也建立了古代系統(tǒng)的武廟，一共供奉了18個人，其中有12個是中國人，恐怕有人會有疑問，為什么越南會供奉中國人呢
這就跟越南開國神話有關(guān)。
在越南傳說時期，最早的王朝為鴻龐氏，君主祿續(xù)是炎帝神農(nóng)的外孫，公元前257年，傳承了2622年的鴻龐氏被古蜀所滅。
根據(jù)《大越史記全書》記載：后蜀王子將兵三萬，來討雒王、雒侯，服諸雒將，蜀王子因稱為安陽王。
越南人自稱是炎帝神農(nóng)后裔，所以也能供奉中國武將，同時也是為了體現(xiàn)“圣人之道無所不包，有文事者，必有武備”的理念。
越南效仿了唐朝武廟，以祭祀姜太公為主，在挑選完中國12位武將后，阮朝文武大臣十分慌張，生怕越南歷史武將全部被廢之不用，他們紛紛聯(lián)名上書明命帝表示：理國之要，文武不可偏廢……
文廟祭祀孔子，要是武廟全部祭祀中國武將，那豈不是說越南沒有拿得出手的武將
越南的文武大臣經(jīng)過反復(fù)的商量，最終將陳朝的陳國竣、黎朝的黎魁和阮朝的阮有進、阮有鎰、尊室會、阮文張一同列入武廟祭祀當(dāng)中。
至于另外十二位中國人，分別是：姜太公、孫武、管仲、司馬穰苴（田）、張良、韓信、諸葛亮、李靖、郭子儀、李晟、岳飛、徐達。
這十二個人幾乎個個都家喻戶曉，其中一些也有人沒聽過，我們就簡單的介紹其中幾個吧！
田穰苴，春秋末期齊國人，由于年代過于久遠，他流傳下來的事跡不多，但他卻又是公認的繼姜尚（姜子牙）之后一位承上啟下的軍事家，他曾領(lǐng)兵擊退了晉、燕，因軍功被封為大司馬。
相傳《司馬法》就是田穰苴編寫的，但也說是姜尚所寫，真假難辨。
田穰苴盡忠職守，田氏更是在齊國聲名顯赫，常言道“木秀于林，風(fēng)必摧之”，朝中也有許多人嫉妒他，有一次齊景公到他家喝酒，他一聽齊景公來了，便穿上軍裝，出門迎接，開口第一句話便是：是有諸侯反叛 還是大臣反叛
齊景公說來來意后，田穰苴認為陪他喝酒不是自己分內(nèi)之事，就拒絕了他，有人就借題發(fā)揮，齊景公被拒也正在氣頭上，就革了他的職，田穰苴不明白自己為什么會被貶，郁郁而終。
雖然說田穰苴是軍功卓越的大臣，但顯然情商太低了，完全不同為官之道，若不是田氏勢力龐大，他恐怕都難有善終。
郭子儀是唐代名將，唐代宗時期，他還被選入了凌煙閣供奉。
郭子儀早年投軍，但一直沒有得到重用，安史之亂爆發(fā)后，郭子儀任朔方節(jié)度使，一路收復(fù)河北、河?xùn)|，官拜兵部尚書，公元757郭子儀收復(fù)西京長安，封代國公，但皇帝擔(dān)心他的兵權(quán)太大，試圖將他革職，然而吐蕃、回紇再度入侵，郭子儀再度領(lǐng)兵作戰(zhàn)。
若說他在唐代宗時期的地位，我們可以從他兒子郭暖和升平公主對話看出來，有一次小兩口發(fā)生了口角，郭暖罵道：你仗著父親是皇帝嗎 我父親不稀罕當(dāng)！公主就回宮告訴了唐代宗。
唐代宗十分感慨說：郭令公想當(dāng)皇帝，天下早就不是我們家的了。
郭子儀聽說之后，將兒子關(guān)了起來，還打了他數(shù)十杖，并進宮請罪。郭子儀雖手握大權(quán)，但也知道為官之道，要是真被打上謀反，唐代宗想誅殺他也是分分鐘的事。
： “民間歷史故事”免責(zé)聲明：以上內(nèi)容源自網(wǎng)絡(luò)，版權(quán)歸原作者所有，如有侵犯您的原創(chuàng)版權(quán)請告知，我們將盡快刪除相關(guān)內(nèi)容。
武廟中之所以沒有將趙云列進去主要是因為該廟為唐朝時期所建，當(dāng)時的大唐天子并不認為趙云的功績有多高，相較于其他武將無論從地位還是戰(zhàn)績他都要稍遜一籌。趙云能夠在當(dāng)代人心中留下這么好的印象，主要是因為羅貫中在《三國演義》中夸大的他的功績與能力，但是在唐朝的時候，人們只能根據(jù)《三國志》等一些正史中去了解趙云，因此在他們的印象中趙云并沒有那么厲害。
唐玄宗在位期間，他為了推廣尚武之風(fēng)便建立了太公廟，剛開始主要供奉姜子牙與張良二人，后來隨著規(guī)模的不斷擴大，太公廟逐漸演變出了?十哲?、?七十二將?等。這七十二將就是選出72名有名的軍事將領(lǐng)當(dāng)作主的祀弟子陪祀，在這72人當(dāng)中，包含了關(guān)羽、呂蒙、張遼等多位三國名將，但大名鼎鼎的趙云卻并未包含其中。
在《三國演義》中，趙云有著諸多亮眼表現(xiàn)，無論是單騎救主還是擊殺常德父子都給人們留下了很好的印象。然而正是這樣一個厲害的人物卻沒有得到大唐天子的認可，這實在是令人感到驚訝，但細想一下，大唐天子的這種做法其實也并沒有什么不妥。在正史中，趙云并沒有什么特別突出的功績，在《三國演義》中他的表現(xiàn)如此亮眼，不過是因為羅貫中將其刻意拔高了而已。
《三國志》中有記載，趙云在蜀國一直都擔(dān)任著劉備的高級保鏢的職務(wù)，這當(dāng)然是對他武力值的認同，但這個職位也限制了他，讓他無法在戰(zhàn)場上建功立業(yè)。有關(guān)趙云的很多事跡其實并沒有多驚險，因為這個原因，唐朝的人們對趙云并沒有多感冒，沒有入選?七十二將?也在情理之中。
當(dāng)然是因為杜預(yù)的功績斐然。杜預(yù)出身名門，在文學(xué)和軍事上都十分有造詣，主導(dǎo)了西晉滅亡孫吳的重要戰(zhàn)役。
杜預(yù)出身曹魏，雖然是官僚子弟，家境殷實。但是杜預(yù)卻并非縱情享樂的紈绔子弟，相反他從小受到家庭的熏陶，愛好讀書。小小年紀(jì)就博覽群書，好著作。他本人酷愛讀《左傳》，對于經(jīng)濟、政治、數(shù)學(xué)、史學(xué)等都有很深的研究。而且還經(jīng)過多年的研究，寫下了《春秋釋例》和《春秋左氏經(jīng)傳集解》等。
雖然杜預(yù)的武功沒有很高，但是軍事才能卻讓人嘆為觀止。但是因為父親和朝中官僚的矛盾，雖然出身名門，但是一直沒有得到重用。直到司馬昭掌權(quán)，杜預(yù)才在朝政中有了自己的一席之地。他甚至還和司馬昭的妹妹成婚，成為了司馬家的重要組成部分。
要知道西晉孫吳一戰(zhàn)對于解除三國混亂紛爭有著重要的歷史意義，而杜預(yù)就是這一戰(zhàn)勝利的關(guān)鍵。在滅吳戰(zhàn)爭中杜預(yù)其實并不是主帥，只是西線指揮。但是這并不影響杜預(yù)的超常發(fā)揮。他先下令圍堵江陵，切斷了江陵對外的聯(lián)系，之后在任命小部隊向西攻打，清理江陵的外圍，由此很快就拿下了江陵。之后再配合其他軍隊一起進攻孫吳的都城。
在滅吳一戰(zhàn)中，杜預(yù)功勛卓著，起到了關(guān)鍵性的作用。共斬殺高級中級將領(lǐng)百余人。在這一戰(zhàn)中，杜預(yù)的才華充分的顯露，由此成為人人向往的人才。因此在唐太宗時期，下令為先賢先儒配享文廟的人就有他。而在唐德宗時期，因為顏真卿的建議，追封古代名將的64人中也有他。成功成為了比孔子還早的唯一一個配享文廟、武廟的偉人。
1、是。其實自從秦漢開始，1000多年間，越南都是中國的一個直屬郡縣。到了唐末“五胡亂華”，越南趁機自治（1010年），從宋代始成為中國的屬國。雖然，明代曾經(jīng)再度被中原統(tǒng)一，但后來又回復(fù)獨立。
2、越南人的祖先，與柬埔寨、老撾、緬甸等混合印度血統(tǒng)的印支國家不同，他們都是不時期中國移民，其語言是中文方言，使用漢字和中國儒家文化，并繼承了華人勤勞勇敢，聰明智慧。至今，三國、水滸及孫悟空的故事，仍是家喻戶曉的傳統(tǒng)文化。
3、與泰國、老撾、柬普寨一樣，他們供奉關(guān)羽和菩薩，以孔子、太公和諸葛亮的智慧做座右銘。至今越南各地的佛寺或文物建筑上，仍到處可見中文雕刻和漢字碑文?，F(xiàn)在越南盛行的“高臺教”，信奉的就是中國的儒道玄學(xué)。
?武廟十哲?是指唐朝玄宗皇帝為表彰并祭祀歷代名將而設(shè)武廟，以姜子牙為主祭，并以唐朝以前的歷代名將十人從之。左列：秦武安君白起、漢淮陰侯韓信、蜀丞相諸葛亮、唐尚書右仆射衛(wèi)國公李靖、司空英國公李勣。右列：漢太子少傅張良、齊大司馬田穰苴、吳將軍孫武、魏西河守吳起、燕昌國君樂毅。
宋朝建國之初，趙匡胤游覽武廟，指著白起說：?起殺已降，不武之甚，何為受享于此？?命人將白起的畫像撤去。宋徽宗時，對武廟的祭祀名單又有調(diào)整，共有歷代名將七十二人。分成殿上十人及殿下六十二人，這時雖無?武廟十哲?之名，但仍有其實。殿上十人為：東側(cè)管仲、孫武、樂毅、諸葛亮、李勣；西側(cè)田穰苴、范蠡、韓信、李靖、郭子儀。在這唐、宋兩朝的?武廟十哲?中，都沒有衛(wèi)青與霍去病，二人都位列殿下兩廊，難道兩人沒有資格位列?武廟十哲?嗎？
衛(wèi)青堪稱漢朝國柱。唐高祖李淵曾經(jīng)說：?古之名將，韓、白、衛(wèi)、霍。?
衛(wèi)青的首次出征是奇襲龍城，揭開了漢朝對匈奴戰(zhàn)爭反敗為勝的序幕。元光六年，衛(wèi)青被封車騎將軍首次帶兵出征。武帝分派四路出擊，四路將領(lǐng)各率一萬騎兵。衛(wèi)青奇襲了匈奴圣地龍城，俘虜700人，另外三路，兩路失敗，一路無功而還。元朔元年，衛(wèi)青率三萬騎兵出雁門，斬首匈奴數(shù)千人。元朔二年，衛(wèi)青率漢軍進攻盤踞河南地的匈奴，漢軍活捉匈奴數(shù)千人，控制了河套地區(qū)。元朔五年，衛(wèi)青率領(lǐng)三萬騎兵出擊高闕，此役漢軍俘虜右賢王的小王十余人，男女一萬五千余人。漢武帝拜衛(wèi)青為大將軍，所有將領(lǐng)歸衛(wèi)青指揮。元朔六年，衛(wèi)青為大將軍兩次領(lǐng)十萬騎兵掃蕩漠南伊稚斜單于大本營，殲敵過萬。
漠北之戰(zhàn)中，衛(wèi)青大軍出塞越過大漠一千余里，終于找到了伊稚斜單于所部。衛(wèi)青以五千騎兵向匈奴發(fā)起沖擊。伊稚斜單于也率萬余騎兵應(yīng)戰(zhàn)。雙方激戰(zhàn)至黃昏，大風(fēng)突起，沙礫撲面。衛(wèi)青乘勢急令大軍從左右兩翼包抄，將匈奴軍陣團團圍住。伊稚斜單于自料難以取勝，便率精銳數(shù)百突圍逃走。衛(wèi)青得知消息后，遣輕騎連夜追擊，自己率主力隨后跟進。至天明，漢軍追出200余里，但未能追上伊稚斜單于，但沿途殲敵萬余人，進至寘顏山（今柱特山），獲得匈奴大批屯糧。此戰(zhàn)中衛(wèi)青軍殲敵約兩萬人。
漠北之戰(zhàn)中，匈奴兩路被衛(wèi)青、霍去病斬殺9萬余人，元氣大傷。漢朝陳湯那句最強悍的?明犯強漢者,雖遠必誅?，靠什么支撐？
若在中國古代歷史上挑選一位?戰(zhàn)神?級的人物，霍去病絕對是最有實力擔(dān)當(dāng)這個名號的。
元朔六年，十七歲的霍去病獲封為驃姚校尉出征匈奴。是役，霍去病驍勇異常，率漢朝八百戰(zhàn)騎，在茫茫大漠中奔馳數(shù)百里，長驅(qū)夜襲?；羧ゲ匦倥珕斡谧娓?，俘匈奴單于叔父，殺敵兩千余人，漢朝八百戰(zhàn)騎全身而返。武帝聽聞驚喜交加，封霍去病為?冠軍侯?，贊譽其勇冠三軍。
元狩四年，漢武帝遣衛(wèi)青、霍去病各率5萬騎兵及數(shù)萬步兵分兩路深入漠北，力求徹底殲滅匈奴主力?；羧ゲ÷蕽h軍跨過大漠，活捉單于大臣章渠，誅殺北車耆王，渡過弓盧水，抓獲屯頭王、韓王，俘虜將軍、相國、都尉等八十三人。也許是殺心未止，霍去病一路追殺，來到今肯特山一帶。就在這里，霍去病暫作停頓，率五萬鐵騎進行了祭天地的典禮。祭天封禮于狼居胥山舉行，祭地禪禮于姑衍山舉行。最后霍去病一直追到瀚海（今俄羅斯貝加爾湖）方還。此次遠征，霍去病所率部隊以一萬人的損失，前后一共斬獲胡虜七萬余人，至此，匈奴左、右賢王兩只臂膀被徹底斬斷，只剩下匈奴單于懸孤漠北。經(jīng)此一役，?匈奴遠遁，漠南無王庭?。
若論驍勇善戰(zhàn)，霍去病比他的舅舅衛(wèi)青更加接近?戰(zhàn)神?。即使是冠軍侯霍去病英年早逝，那么漢朝大將軍衛(wèi)青憑借一生為國殺敵的戰(zhàn)功，進不得?武廟十哲?嗎？
本文地址:http://www.soujuw.cn/scgf/111805.html.
聲明： 我們致力于保護作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無法核實真實出處，未能及時與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請聯(lián)系管理員，我們會立即處理，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標(biāo)注錯誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請立即通知我們(管理員郵箱：602607956@qq.com)，情況屬實，我們會第一時間予以刪除，并同時向您表示歉意,謝謝!
Copyright ? 2023-2024 大道家園 版權(quán)所有
身體不適時請至正規(guī)醫(yī)院就診！勿延誤！站內(nèi)信息時效及準(zhǔn)確性不足！部分文章及資料為作者提供或網(wǎng)友推薦收集整理而來，僅供愛好者學(xué)習(xí)和研究使用，版權(quán)歸原作者所有。
備案號： 陜ICP備2022010374號-1 聯(lián)系方式：602607956@qq.com
，讓我們重拾古人風(fēng)雅.png)
