思慕
1
周南·關(guān)雎
《萱草蝴蝶》,張大千,1981年
關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。
參差荇菜,左右流之。窈窕淑女,寤寐求之。
求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉,輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
參差荇菜,左右采之。窈窕淑女,琴瑟友之。
參差荇菜,左右芼之。窈窕淑女,鐘鼓樂之。
這是一首君子思慕淑女并設(shè)法追求的詩。詩中的君子日思夜想、輾轉(zhuǎn)反側(cè),并以琴瑟、鐘鼓來取悅她、親近她。
單相思
2
周南·漢廣
《山水》,張大千,年代不詳
南有喬木,不可休思。漢有游女,不可求思。
漢之廣矣,不可泳思。江之永矣,不可方思。
翹翹錯(cuò)薪,言刈其楚。之子于歸,言秣其馬。
漢之廣矣,不可泳思。江之永矣,不可方思。
翹翹錯(cuò)薪,言刈其蔞。之子于歸,言秣其駒。
漢之廣矣,不可泳思。江之永矣,不可方思。
這是一首描寫男子戀慕女子卻無法如愿以償?shù)脑?。猶如喬木不可止息、江河無法逾越,男子鐘愛心上人卻求而不得,想象著有朝一日姑娘能嫁給他。他刈草、秣馬,為婚禮做準(zhǔn)備,但現(xiàn)實(shí)仍如漢水之廣、江水之永,令人瞻望難及。
錯(cuò)過
3
鄭風(fēng)·豐
《白蓮》,張大千,年代不詳
子之豐兮,俟我乎巷兮。悔予不送兮!
子之昌兮,俟我乎堂兮?;谟璨粚①?!
衣錦褧衣,裳錦褧裳。叔兮伯兮,駕予與行!
裳錦褧裳,衣錦褧衣。叔兮伯兮,駕予與歸!
這首詩描寫的是一位女子因?yàn)槭艿阶钃隙茨芘c心上人成婚,心中非常后悔。男子容貌豐潤,體魄健壯,曾在巷口和堂上等著姑娘去成婚。姑娘希望他能重申舊好,重新迎娶自己。
被甩
4
召南·江有汜
《潑彩山水》,張大千,年代不詳
江有汜,之子歸,不我以。
不我以,其后也悔!
江有渚,之子歸,不我與。
不我與,其后也處!
江有沱,之子歸,不我過。
不我過,其嘯也歌!
這是一首棄婦哀怨而又自我安慰的詩。江有汜、江有渚、江有沱,是以江水的旁流分支來喻示男子已移情別戀。而女子被拋棄后,預(yù)言男子終有一日會為今天的背棄而后悔、痛苦,這是她的堅(jiān)強(qiáng),也是她的軟弱。
兩情相悅
5
召南·野有死麕
《水竹幽居圖》,張大千,年代不詳
野有死麕,白茅包之。有女懷春,吉士誘之。
林有樸樕,野有死鹿。白茅純束,有女如玉。
舒而脫脫兮!無感我?guī)溬?!無使也吠!
這是一首描寫男女兩情相悅的愛情詩。男子將獵來的獐子、小鹿用潔白的茅草包裹起來,作為禮物送給心愛的姑娘;姑娘的口吻亦喜亦嗔,請他不要冒失,不要觸動自己的佩巾,也不要惹得犬吠人知。
幽會
6
邶風(fēng)·靜女
《悠游泛舟圖》,張大千,1965年
靜女其姝,俟我于城隅。
愛而不見,搔首踟躕。
靜女其孌,貽我彤管。
彤管有煒,說懌女美。
自牧歸荑,洵美且異。
匪女之為美,美人之貽。
這是一首關(guān)于男女約會的愛情詩。女子美麗而俏皮,在約會時(shí)故意躲起來,捉弄心上人;男子癡情一片,因愛屋及烏而格外珍重女子所贈的禮物。讀起來自然生動、情意纏綿。
若即若離
7
衛(wèi)風(fēng)·芄蘭
《荷花世界夢俱香》,張大千,1979年
芄蘭之支,童子佩觿。雖則佩觿,能不我知。
容兮遂兮,垂帶悸兮。
芄蘭之葉,童子佩韘。雖則佩韘,能不我甲。
容兮遂兮,垂帶悸兮。
這是女子戲謔和抱怨戀人的詩。芄蘭錐形的莢實(shí)和卷曲的葉子形似成年男子所佩的觿、韘,故以此起興。但即使戀人已佩觿、韘,在女子眼中也仍是“頑童”。她所氣惱和嗔怒的是這個(gè)頑童忽然對她冷淡起來。
戀戀不舍
8
鄘風(fēng)·桑中
《泛舟圖》,張大千,年份不詳
爰采唐矣 沬之鄉(xiāng)矣。云誰之思 美孟姜矣。
期我乎桑中,要我乎上宮,送我乎淇之上矣。
爰采麥矣 沬之北矣。云誰之思 美孟弋矣。
期我乎桑中,要我乎上宮,送我乎淇之上矣。
爰采葑矣 沬之東矣。云誰之思 美孟庸矣。
期我乎桑中,要我乎上宮,送我乎淇之上矣。
這是一首以男子的口吻描寫男女約會的詩。美麗的姑娘約我在桑中見面,邀我在上宮相會,離別時(shí)又將我送到淇水之畔。
思念
9
衛(wèi)風(fēng)·伯兮
《潑墨山水》,張大千,年代不詳年
伯兮朅兮,邦之桀兮。伯也執(zhí)殳,為王前驅(qū)。
自伯之東,首如飛蓬。豈無膏沐 誰適為容!
其雨其雨,杲杲出日。愿言思伯,甘心首疾。
焉得諼草 言樹之背。愿言思伯。使我心痗。
這是一位女子思念遠(yuǎn)征的丈夫的詩。女子贊美丈夫高大英武,是國之棟梁,自丈夫出征后,她終日蓬頭垢面,無心梳洗,因?yàn)閼n思至極而頭痛、心痛。
定情
10
衛(wèi)風(fēng)·木瓜
《潑墨山水》,張大千,20世紀(jì)70年代
投我以木瓜,報(bào)之以瓊琚。
匪報(bào)也,永以為好也。
投我以木桃,報(bào)之以瓊瑤。
匪報(bào)也,永以為好也。
投我以木李,報(bào)之以瓊玖。
匪報(bào)也,永以為好也。
這是一首描寫男女兩情相悅、互贈定情信物的詩。用美玉回報(bào)木瓜、木桃、木李,不可謂不重;但難得之處正在于“匪報(bào)也”,只為了表達(dá)愛慕之情,與你永結(jié)情好。
熱戀
11
王風(fēng)·采葛
《幽林浮嵐》,張大千,1969年
彼采葛兮,一日不見,如三月兮!
彼采蕭兮,一日不見,如三秋兮!
彼采艾兮,一日不見,如三歲兮!
這是一首思念情人的詩。從一日不見如隔三月,到三秋,再到三歲,層層遞進(jìn),以見思念之煎熬。
女追男
12
王風(fēng)·大車
《仕女》,張大千,1940年
大車檻檻,毳衣如菼。豈不爾思 畏子不敢。
大車啍啍,毳衣如滿,豈不爾思 畏子不奔。
榖則異室,死則同穴。謂予不信,有如皦日。
這是一首愛情詩。女子熱戀男子,想與他在一起,又擔(dān)心對方的心意不夠堅(jiān)定。最后,她指日為誓,大膽地表明了自己矢志不渝的愛情。
平淡生活
13
鄭風(fēng)·女曰雞鳴
《洞山天堂》,張大千,1967年
女曰雞鳴。士曰昧旦。
子興視夜,明星有爛。將翱將翔,弋鳧與雁。
弋言加之,與子宜之。宜言飲酒,與子偕老。琴瑟在御,莫不靜好。
知子之來之,雜佩以贈之。
知子之順之,雜佩以問之。
知子之好之,雜佩以報(bào)之。
這首詩反映了青年夫婦和諧美滿的家庭生活。以聊天的形式,展現(xiàn)了催促早起、射獵、烹調(diào)菜肴、飲酒、彈琴、贈送雜佩等生活細(xì)節(jié),感情誠篤而富有情趣。
挑逗
14
鄭風(fēng)·山有扶蘇
《溪山過雨》,張大千,1979年
山有扶蘇,隰有荷華。不見子都,乃見狂且。
山有喬松,隰有游龍,不見子充,乃見狡童。
這首詩是女子約會時(shí)對戀人的嗔惱和戲謔:為什么不見良人,卻見到了你這輕狂的人呢
被冷淡
15
鄭風(fēng)·狡童
《江之島》,張大千,1951年
彼狡童兮,不與我言兮。
維子之故,使我不能餐兮。
彼狡童兮,不與我食兮。
維子之故,使我不能息兮。
這是一首抱怨、嗔怪戀人的詩。不知什么緣故,男子不愿再與女子說話、吃飯,使她寢食難安,不知如何是好。
被放鴿子
16
陳風(fēng)·東門之楊
《五亭湖一角》,張大千,1966年
東門之楊,其葉牂牂?;枰詾槠?,明星煌煌。
東門之楊,其葉肺肺。昏以為期,明星哲哲。
這首詩描寫男女約會,卻有一方久候不至的情景。約定是黃昏時(shí)見面,而直到啟明星現(xiàn)于天邊,也未見心上人的蹤影。
暗戀
17
秦風(fēng)·蒹葭
《清溪放棹》,張大千,20世紀(jì)70年代
蒹葭蒼蒼,白露為霜。
所謂伊人,在水一方。
溯洄從之,道阻且長。
溯游從之,宛在水中央。
蒹葭凄凄,白露未晞。
所謂伊人,在水之湄。
溯洄從之,道阻且躋。
溯游從之,宛在水中坻。
蒹葭采采,白露未已。
所謂伊人,在水之涘。
溯洄從之,道阻且右。
溯游從之,宛在水中沚。
這是一首抒寫思慕之情的詩。深秋的早晨,蘆葦已蒙上薄霜,露水尚未干透,詩人尋找心中的“伊人”,或逆流而上,或順流而下,而伊人卻始終可望而不可及。
卿卿我我
18
齊風(fēng)·東方之日
《春郊雨后》,張大千,1979年
東方之日兮,彼姝者子,在我室兮。
在我室兮,履我即兮。
東方之月兮,彼姝者子,在我闥兮。
在我闥兮,履我發(fā)兮。
這是一首甜蜜的愛情詩。那個(gè)如日月光輝般美麗的姑娘在我內(nèi)室,親近我,與我相親相愛。
一見鐘情
19
鄭風(fēng)·野有蔓草
《潑彩鉤金紅蓮》,張大千,1981年
野有蔓草,零露漙兮。有美一人,清揚(yáng)婉兮。
邂逅相遇,適我愿兮。
野有蔓草,零露瀼瀼。有美一人,婉如清揚(yáng)。
邂逅相遇,與子偕臧。
這是一首描寫男女兩情相悅的情歌。蔓草青青,露水晶瑩,美好的女子眉目含情,與我邂逅相遇、情投意合??芍^詩中有畫,情景交融。
失聯(lián)
20
鄭風(fēng)·子衿
《歸帆圖》,張大千,1953年
青青子衿,悠悠我心。
縱我不往,子寧不嗣音
青青子佩,悠悠我思。
縱我不往,子寧不來
挑兮達(dá)兮,在城闕兮。
一日不見,如三月兮。
這首詩描寫一位女子在城墻上踟躕徘徊、思念戀人??v使我不去會你,你就不能傳個(gè)音訊過來嗎 縱使我不去會你,你就不能主動來看我嗎
不甘心
21
鄭風(fēng)·褰裳
《溪山煙靄》,張大千,1967年
子惠思我,褰裳涉溱。
子不我思,豈無他人 狂童之狂也且!
子惠思我,褰裳涉洧。
子不我思,豈無他士 狂童之狂也且!
這是一首愛情詩。女子思念河對岸的情人,但并沒有自悲自憐,卻出語大方而直白:你若愛我,便牽起衣裳渡河來看我;你若不思念我,難道就沒有其他人想我嗎
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對詩經(jīng)中愛情詩的賞析 自古以來,人類就對愛情充滿憧憬和向往,古往今來文人墨客創(chuàng)作的反映婚姻愛情生活的詩作也是曾出不窮?!对娊?jīng)》是我國第一部詩歌總集,表現(xiàn)婚姻愛情生活的詩在《詩經(jīng)》中占有很大比重,不僅數(shù)量多,而且內(nèi)容十分豐富,藝術(shù)成就較高,既有反映男女相慕相戀,相思相愛的情歌,也有反映婚嫁場面,家庭生活等婚姻家庭詩,還有表現(xiàn)不幸婚姻給婦女帶來痛苦的棄婦詩等?!对娊?jīng)》的愛情詩,不僅反映了青年男女對愛情的熱切渴望與追求,也折射出了那個(gè)時(shí)代男女愛情生活的幸福歡樂和挫折痛苦。透過這些充滿坦誠、真摯的情感的作品,我們真切地感到兩千多年前人們在戀愛婚姻過程中的苦辣酸甜。
一、描寫男女互相愛慕的詩
《詩經(jīng)》的第一篇詩《周南?關(guān)雎》就是一首感情十分純樸而美好的情詩。
一位男子因?yàn)楹优喜绍舻?窈窕淑女?心善貌美,對這位美麗的姑娘產(chǎn)生了愛慕之情,醒時(shí)夢中不能忘懷,而又無法追求到。面對悠悠的河水,目迎水流中浮動的荇菜,姑娘美麗的身影時(shí)時(shí)閃現(xiàn)在眼前,這更增添了他的痛苦,以致出現(xiàn)了幻覺,仿佛和那個(gè)姑娘結(jié)成了情侶,共同享受著協(xié)諧歡樂的婚后生活。詩中的相思之情是坦率的、大膽的,詩人毫不掩飾自己的感情,也毫不掩飾自己的愿望。這種濃烈的感情和大膽的表白,正是生命欲望和生性本能的自然顯露。 二、描寫男女約會相思的詩
《靜女》描寫了一位閑雅而又美麗的姑娘,與小伙子約好在城墻角落會面,可愛的姑娘按照約定在城角樓等他,也許為了逗著玩,她把自己隱藏起來,看到他早早趕到約會地點(diǎn),心上人還沒有出現(xiàn),于是小伙子急得搔首躑躅。等到他發(fā)現(xiàn)姑娘已經(jīng)來了而且情意深長的帶給他一些禮物時(shí),便大喜過望。幽靜的城角,情侶來調(diào)情,一派溫情脈脈的場景。愛情的自然流露充滿了甜蜜,把當(dāng)時(shí)青年男女在一起時(shí)的那種天真活潑、相互逗趣的情景寫得活龍活現(xiàn)。
戀愛既有甜蜜和快樂,但也有痛苦與煩惱。.
《鄭風(fēng)?子衿》則是寫女子對男子的思念,這個(gè)女子在城闕等待情人,終末見來,便獨(dú)自踟躇徘徊,?一日不見,如三秋兮?的詠嘆,雖然她那么想給他送去消息,那么想去與他相會,但是她卻不愿采取主動,于是在心里一遍一遍地埋怨著她粗心的情郎,雖然不滿情人的不殷情,但她仍然在心急如焚、度日如年地等待,把相思之苦表現(xiàn)得如怨如訴,深摯纏綿。另一篇《鄭風(fēng)?狡童》就真實(shí)地描寫了一個(gè)女子與情人慪氣時(shí)的痛苦心情。一個(gè)女子在與自己相戀的男子產(chǎn)生矛盾后,由于男子不與她說話,不和她一起吃飯,使得她食不甘味,夜不成寐,度日如年的情景。雖然我們不得而知他們?yōu)楹味a(chǎn)生矛盾,但從女子的焦灼和痛苦中,可以深切地體會到她對男子的感情是多么強(qiáng)烈而深厚,以至于不能自拔。 《詩經(jīng)》中的這類愛情詩,展示給我們的是人類美好的情感世界。這里沒有世俗的偏見,有的只是個(gè)體生命本能的情感流露。這種淳樸、自然、浪漫的平等愛情,是漢以后愛情詩的矯揉造作所不能比擬的。這種浪漫與明媚的愛情,如山野中不敗的鮮花,雖然充滿野性,但卻像營養(yǎng)著生命的空氣一樣,培育著生活和情愫,塑造著生命的精神。 三、描寫男女對愛情專一的詩
描寫對愛情的執(zhí)著專一,如《鄭風(fēng)?出其東門》。
《出其東門》抒寫男子對意中的愛人忠貞不渝的感情,詩以城門云集的眾多女子陪襯自己心中的愛人,盡管在東門之外,有美女如云,卻能坐懷不亂,想到的仍是自己所愛的那個(gè)素衣女子。這也正是美麗的花幾千萬朵,最心愛的只有那一朵。本首詩以服飾代人,以色彩顯形象,鮮明而突出,正是表現(xiàn)出心中情感的深刻。 四、描寫男女愛情受阻的詩
有時(shí)對婚姻自由的追求,也會受到父母的干涉.如《鄢風(fēng)?柏舟》即是寫一個(gè)女子要求婚姻自主遭到父母干涉時(shí)所發(fā)出的誓辭。
詩中女子面對壓力,她的感情并不動搖,并且決心已定,頑強(qiáng)地追求婚姻愛情自由,寧肯以死殉情,指責(zé)母親不體諒她的感情,對于橫加干預(yù)的母親則表現(xiàn)出不滿,呼母喊天的激烈情感,不僅抒發(fā)出她在愛情受到阻撓時(shí)的極端痛苦和要求自主婚姻的強(qiáng)烈愿望而且體現(xiàn)了她寧死不屈反抗精神。 五、描寫婚后家庭幸福生活的詩愛情的種子一旦種下,就必然會發(fā)芽,開花,然后結(jié)果。《詩經(jīng)》中的男女也同樣會在古老音樂的伴奏下走入婚姻的殿堂?!对娊?jīng)》中反映結(jié)婚和夫妻家庭生活的詩.雖不如情詩豐富。但也很有特色,《周南?桃夭》記錄了一個(gè)女子出嫁時(shí)人們對她的美好贊揚(yáng)與祝福。出嫁時(shí)的女子是那樣美麗,就像那柔嫩的桃枝、鮮艷耀眼盛開的桃花,女子的美麗,不僅來自于容貌,更來自于內(nèi)心的幸福,是有情人終成眷屬的喜悅使她顯得格外美麗動人。
托爾斯泰曾經(jīng)說過,幸福的家庭個(gè)個(gè)相同,不幸的家庭卻各有各的不幸。幸福的婚姻自古有之,不幸的婚姻同樣伴隨著人類相互結(jié)合的進(jìn)行曲而出現(xiàn)。在《詩經(jīng)》中同樣有不少反映婚姻不幸主題的作品,《衛(wèi)風(fēng)》中的《氓》,《邶風(fēng)》中的《谷風(fēng)》即是兩首婚后被棄的女子的悲歌。
《氓》的首段女子回憶了自己與男子的相識與相戀,他們是偷偷地好上的,那男子假借以布換絲的名義靠近她,他們倆背著父母相戀了,心急的小伙子請求女子嫁給他,女子起初遵循禮法以男子沒有媒人而拒絕了他,可看到男子生氣了,女子不禁心軟了下來,答應(yīng)男子把秋天作為婚期。正是由于對這份感情的執(zhí)著,使得她在沒有媒妁之言,沒有父母之命的情況下,義無返顧地嫁給他,一輛簡簡單單的馬車載著她,載著她的憧憬奔向男子,但卻不是奔向幸福。婚后夙興夜寐不知疲倦地操勞,換來的卻是男子的變心,薄情寡義的男子用情不專,在女子年老色衰之后移情別戀,并粗暴地將她拋棄。曾經(jīng)她全心全意為之付出的愛情,卻成為她痛苦的源頭,自古以來女子就比男子用情專用情深,唯其如此,受傷也更深。
讀著千百年前那樸素真摯的詩句,看著人世間不斷上演的悲歡離合,不禁讓人想起張若虛的詩句?人生代代無窮已,江月年年只相似?。從古至今,人類的物質(zhì)世界發(fā)生了翻天覆地的變化,而人類的情感世界則是那樣相似,古人在追求愛情的道路上所經(jīng)歷的苦辣酸甜,我們依然經(jīng)歷著。隔著兩千年的風(fēng)風(fēng)雨雨,吟唱起那古老的情歌,千百年下,我們與古人心通著心,情連著情,那亙古不變的人性,就像那不知何年初照人的江月,歲歲年年,世世代代永遠(yuǎn)相似。
《詩經(jīng)》的源頭
《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集。反映了公元前11世紀(jì)西周初年至公元前6世紀(jì)春秋中期的500年間的古代社會生活。原稱《詩》,是儒家的經(jīng)典之一。(儒家奉有?四書? 《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》和?五經(jīng)?《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》)成書于公元前6世紀(jì)的春秋時(shí)期,共305篇,又稱?詩三百??!对娊?jīng)》按其表現(xiàn)內(nèi)容可分為?風(fēng)??雅??頌?三部分:?風(fēng)?又稱15國風(fēng),大都是民間歌謠,共160篇,風(fēng)和屈原《離騷》并稱為?風(fēng)騷?;?雅?分大雅31篇和小雅74篇,是宮廷樂曲歌詞,屬正統(tǒng)音樂;?頌?分周頌31篇、魯頌4篇、商頌5篇,是宗廟祭祀的樂歌?!对娊?jīng)》表現(xiàn)手法有為賦、比、興三類:賦,指鋪陳排比,使詩歌顯得整齊勻稱,有氣勢;比,即比喻;興,即由此物引起他物,比、興是《詩經(jīng)》首創(chuàng)的修辭形式?!对娊?jīng)》是我國第一部詩歌總集,對后代詩歌發(fā)展產(chǎn)生巨大影響,它實(shí)際上是中國詩歌的源頭。
《詩經(jīng)》原名《詩》,或稱?《詩》三百?,戰(zhàn)國時(shí)被儒家尊為?六經(jīng)?之一,但并未視為經(jīng)典;漢置?五經(jīng)?博士,《詩》于是又被官方推崇為儒家的經(jīng)典之一,稱為《詩經(jīng)》。
《詩經(jīng)》共收作品305篇(另有6篇有目而無辭的?笙詩?不算在內(nèi))。它是一部樂歌總集,其305篇作品均為配樂演唱的樂歌?!对娊?jīng)》作品主要來源于公卿列士所獻(xiàn)之詩,也有一部分是由民間采集而來,但都經(jīng)過周王朝各代王官、樂師加工修訂。流傳既久,經(jīng)手亦多,因而具有集體創(chuàng)作的性質(zhì)。大約在公元前六世紀(jì)中葉,《詩經(jīng)》就已編訂成書。舊時(shí)曾有所謂孔子?刪詩?之說,雖不足憑信。但他曾經(jīng)說過?吾自衛(wèi)反魯,然后樂正,《雅》、《頌》各得其所?(《論語?子罕篇》)的話。由此看來,孔子也許做過一番?正樂?之類的整理工作。
《詩經(jīng)》按風(fēng)、雅、頌分類編排。風(fēng)即《國風(fēng)》,包括15國風(fēng),即:周南、召南、邶風(fēng)、鄘風(fēng)、衛(wèi)風(fēng)、王風(fēng)、鄭風(fēng)、齊風(fēng)、魏風(fēng)、唐風(fēng)、秦風(fēng)、陳風(fēng)、檜風(fēng)、曹風(fēng)、豳風(fēng),共收詩160篇。雅分《小雅》、《大雅》?!缎⊙拧?4篇,《大雅》31篇,共為105篇,頌包括《周頌》31篇,《魯頌》4篇,《商頌》5篇,共40篇?!对娊?jīng)》何以如此分類編排呢?古今學(xué)者對此聚訟紛壇。現(xiàn)在比較趨于一致的意見,是從?《詩》皆入樂?的認(rèn)識出發(fā),認(rèn)為主要是按照音樂的特點(diǎn)來劃分的。
現(xiàn)在大都認(rèn)為,?風(fēng)?即音樂曲調(diào)之意。所謂《國風(fēng)》,即指當(dāng)時(shí)諸侯所轄各地域的樂曲,猶如今天的地方樂調(diào)。?雅?即?正?,又與?夏?通。周王畿一帶原為夏人舊地,故周人時(shí)亦自稱夏人。王畿乃政治、文化中心,其言稱?正聲?,亦稱?雅言?,意為標(biāo)準(zhǔn)音。當(dāng)時(shí)宮廷和貴族所用樂歌即為正聲、正樂。《詩經(jīng)》中的《雅》便指王畿之樂,是相對于地方?土樂?而言的?正樂?。這一名稱,無疑反映了當(dāng)時(shí)的尊王觀念。至于《小雅》、《大雅》之分,則是與它們音樂之不同和產(chǎn)生時(shí)代之遠(yuǎn)近有關(guān)的?!俄灐肥怯糜诔?、宗廟的樂章,是祭神、祭祖時(shí)所用的歌舞曲。祭祀祖宗,祈禱神明,贊頌王侯功德,是其內(nèi)容上的特點(diǎn);詩、樂、舞的合一,則是其形式上的特點(diǎn)?!俄灐吩姶蠖嗪喍?,韻律缺乏規(guī)則,且不分章,不疊句。這都表明,它是音調(diào)緩慢、配合舞蹈的祭祀舞歌。作為廟堂樂章,表現(xiàn)了對上帝和祖先的崇拜,是奴隸社會神權(quán)至上的反映?!俄灐吩诋?dāng)時(shí)無疑是最受尊崇的,但今天從文學(xué)的角度看來,它的價(jià)值遠(yuǎn)不如《風(fēng)》、《雅》。
關(guān)于《詩經(jīng)》305篇產(chǎn)生的確切年代,現(xiàn)已很難一一考定,但可大致論定其創(chuàng)作時(shí)期是從西周初年至春秋中葉,即從公元前11世紀(jì)至前6世紀(jì),前后大約500年間?!对娊?jīng)》具有鮮明的地域特征,這在名稱上便有比較明確的標(biāo)識。它產(chǎn)生的地域是以北方的黃河流域?yàn)橹行模蚰蠑U(kuò)展到了江漢流域。地域相當(dāng)廣闊。
秦皇焚書,《詩》賴口耳相傳得以保全。漢興,廣開獻(xiàn)書之路,先秦典籍陸續(xù)重現(xiàn)。當(dāng)時(shí)傳《詩》者有魯、齊、韓、毛四家?!遏斣姟烦鲇隰斎松昱啵洱R詩》出于齊人轅固,《韓詩》出于燕人韓嬰,《毛詩》亦由其傳授者毛公而得名。毛公分別指大毛公魯人毛亨和小毛公趙人毛萇。魯、齊、韓三家詩屬今文經(jīng)學(xué)派,興盛于漢武帝以后百余年間?!睹姟穼俟盼慕?jīng)學(xué)派,較?三家詩?晚出。當(dāng)?三家詩?興盛時(shí),《毛詩》處于被壓抑的地位。東漢以后,《毛詩》盛行于世。?三家詩?先后失傳,傳下來的便只有《毛詩》,這也就是流傳到今天的《詩經(jīng)》。
【 #詩詞鑒賞#導(dǎo)語】“青青子衿”運(yùn)用借代手法,以戀人的衣飾借代戀人?!坝朴莆倚摹眲t直接抒情,表達(dá)因思念戀人而憂傷的心情。下面就和 無 一起來欣賞下詩經(jīng)中的愛情詩歌《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》,歡迎閱讀!
《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》
先秦·佚名
青青子衿,悠悠我心。縱我不往,子寧不嗣音?
青青子佩,悠悠我思。縱我不往,子寧不來?
挑兮達(dá)兮,在城闕兮。一日不見,如三月兮。
【譯注】
青青的是你的衣領(lǐng),悠悠的是我的心??v然我不曾去會你,難道你就此斷音信?
①悠悠:形容憂傷。
②子衿:周代讀書人的服裝。衿:即襟,衣領(lǐng)。
③嗣(yí)音:傳音訊。嗣,通“貽”,給、寄的意思。
賞析
此詩寫單相思,寫一個(gè)女子在城樓上等候她的戀人,全詩三章,采用倒敘手法。每當(dāng)看到顏色青青的東西,女子就會想起心上人青青的衣領(lǐng)和青青的佩玉。于是她登上城門樓,就是想看見心上人的蹤影。如果有一天看不見,她便覺得如隔三月。全詩充分描寫了女子單相思的心理活動,維肖維妙,而且意境很美,是一首難得的優(yōu)美的情歌,成為中國文學(xué)描寫相思之情的經(jīng)典之作,其中“一日不見,如三月兮”更是千古名句。
關(guān)于這首詩,《毛詩序》認(rèn)為“刺學(xué)校廢也,亂世則學(xué)校不修焉”??追f達(dá)疏進(jìn)一步解釋說:“鄭國衰亂不修學(xué)校,學(xué)者分散,或去或留,故陳其留者恨責(zé)去者之辭,以刺學(xué)校之廢也。經(jīng)三章皆陳留者責(zé)去者之辭也?!敝祆渲赋觯骸按艘?奔之詩?!保ā对娂瘋鳌罚┑故强闯鲞@是寫男女感情的,糾正了前人的曲解臆說。
“縱我不往,子寧不嗣音”是女子的心理描寫,是將深深的感情,轉(zhuǎn)化為輕輕的埋怨。縱然我不去找你,你為何就不來個(gè)音信?這幾句通過女子內(nèi)心情感的變化(由憂傷到埋怨),體現(xiàn)出女子因候人不至而心煩意亂、焦灼萬分的心境,表達(dá)了女子相思之切。
這種寫法已開后世心理描寫的先河,手法,在后世文壇已發(fā)展得淋漓盡致,而上溯其源,此詩已開其先。錢鐘書《管錐編》:“《子衿》云:‘縱我不往,子寧不嗣音?’‘子寧不來?’薄責(zé)己而厚望于人也。已開后世小說言情心理描繪矣?!?/p>
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《詩經(jīng)》,是中國古代詩歌開端,最早的一部詩歌總集,收集了西周初年至春秋中葉(前11世紀(jì)至前6世紀(jì))的詩歌,共311篇,其中6篇為笙詩,即只有標(biāo)題,沒有內(nèi)容,稱為笙詩六篇(南陔、白華、華黍、由康、崇伍、由儀),反映了周初至周晚期約五百年間的社會面貌。
《詩經(jīng)》的作者佚名,絕大部分已經(jīng)無法考證,傳為尹吉甫采集、孔子編訂。《詩經(jīng)》在先秦時(shí)期稱為《詩》,或取其整數(shù)稱《詩三百》。西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典,始稱《詩經(jīng)》,并沿用至今。詩經(jīng)在內(nèi)容上分為《風(fēng)》、《雅》、《頌》三個(gè)部分?!讹L(fēng)》是周代各地的歌謠;《雅》是周人的正聲雅樂,又分《小雅》和《大雅》;《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌,又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》。
孔子曾概括《詩經(jīng)》宗旨為“無邪”,并教育弟子讀《詩經(jīng)》以作為立言、立行的標(biāo)準(zhǔn)。先秦諸子中,引用《詩經(jīng)》者頗多,如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說理論證時(shí),多引述《詩經(jīng)》中的句子以增強(qiáng)說服力。至漢武帝時(shí),《詩經(jīng)》被儒家奉為經(jīng)典,成為《六經(jīng)》及《五經(jīng)》之一。
《詩經(jīng)》內(nèi)容豐富,反映了勞動與愛情、戰(zhàn)爭與徭役、壓迫與反抗、風(fēng)俗與婚姻、祭祖與宴會,甚至天象、地貌、動物、植物等方方面面,是周代社會生活的一面鏡子。
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《詩經(jīng)》就整體而言,是周王朝由盛而衰五百年間中國社會生活面貌的形象反映,其中有先祖創(chuàng)業(yè)的頌歌,祭祀神鬼的樂章;也有貴族之間的宴飲交往,勞逸不均的怨憤;更有反映勞動、打獵、以及大量戀愛、婚姻、社會習(xí)俗方面的動人篇章。
《詩經(jīng)》現(xiàn)存305篇(此外有目無詩的6篇,共311篇),分《風(fēng)》、《雅》、《頌》三部分。
《風(fēng)》出自各地的民歌,是《詩經(jīng)》中的精華部分有對愛情、勞動等美好事物的吟唱,也有懷故土、思征人及反壓迫、反欺凌的怨嘆與憤怒,常用復(fù)沓的手法來反復(fù)詠嘆,一首詩中的各章往往只有幾個(gè)字不同,表現(xiàn)了民歌的特色。
《雅》分《大雅》、《小雅》,多為貴族祭祀之詩歌,祈豐年、頌祖德?!洞笱拧返淖髡呤琴F族文人,但對現(xiàn)實(shí)政治有所不滿,除了宴會樂歌、祭祀樂歌和史詩而外,也寫出了一些反映人民愿望的諷刺詩?!缎⊙拧分幸灿胁糠置窀?。
《頌》則為宗廟祭祀之詩歌?!堆拧?、《頌》中的詩歌對于考察早期歷史、宗教與社會有很大價(jià)值。
以上三部分,《頌》有40篇,《雅》有105篇(《小雅》中有6篇有目無詩,不計(jì)算在內(nèi)),《風(fēng)》的數(shù)量最多,共160篇,合起來是305篇。古人取其整數(shù),常說“詩三百”。
跟愛情有關(guān)的詩詞有很多,其中不乏經(jīng)典和絕妙之處,一下是詩經(jīng)中關(guān)于愛情的詩詞的精選,是歷朝歷代比較好的跟愛情有關(guān)的詩詞。
關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑。《詩經(jīng)·國風(fēng)·周南·關(guān)雎》
蒹葭蒼蒼,白露為霜。所謂伊人,在水一方?!对娊?jīng)·國風(fēng)·秦風(fēng)·蒹葭》
巧笑倩兮,美目盼兮?!对娊?jīng)·國風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》
死生契闊(qikuo),與子成說。執(zhí)子之手,與子偕老。 《詩經(jīng)·國風(fēng)·邶風(fēng)·擊鼓》
關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。?
桃之夭夭,灼灼其華,之子于歸,宜其室家?!对娊?jīng)·桃夭》
死生契闊,與子成說。執(zhí)子之手,與子偕老。《詩經(jīng)·擊鼓》
《詩經(jīng)》中有許多反映婚戀風(fēng)俗的詩,它們是《詩經(jīng)》中晶瑩的明珠瑰寶。這些婚戀詩,其美學(xué)價(jià)值尤為異彩紛呈:其喜劇之美,體現(xiàn)了人的本質(zhì)力量值得肯定的進(jìn)步、可貴的一面;其悲劇之美,以否定的形式肯定了進(jìn)步力量的實(shí)踐和斗爭;其崇高之美,是人的本質(zhì)力量的巨大威力的明證。
一、《詩經(jīng)》中的婚戀詩
《詩經(jīng)》是我國最古老的一部詩歌總集,它標(biāo)志著中國文學(xué)光輝的濫觴?!对娊?jīng)》包括風(fēng)、雅、頌三部分,共收錄西周初至春秋中葉約五百多年的詩歌三百零五篇。其中以愛情為題材的婚戀詩共計(jì)有77篇,其中風(fēng)詩含71篇,占全部風(fēng)詩160篇的48﹪,占《詩經(jīng)》總篇數(shù)的25%左右,此外雅詩含6篇?;閼僭姲☉賽墼姾突橐鲈妰刹糠帧?br>《詩經(jīng)》中與戀愛有關(guān)的代表性作品有《周南·漢廣》《邶風(fēng)·靜女》《衛(wèi)風(fēng)·木瓜》《秦風(fēng)·蒹葭》等。它們是《詩經(jīng)》中最精華的部分,體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)青年男女的自由戀愛生活。概括起來,這些戀愛詩大致表現(xiàn)了四個(gè)方面的主題:
1.贈物定情。贈物定情這一主題在風(fēng)詩中有充分反映。《衛(wèi)風(fēng)·木瓜》是一首絕妙的男女饋贈定情的典型小詩。年輕的姑娘把馨香的木瓜、木桃、木李獻(xiàn)給意中人,向他敞開了愛的心扉。年輕的小伙子毫不猶豫地回贈“瓊琚”“瓊瑤”“瓊玖”,且說“匪報(bào)也,永以為好也”,彼此交換信物私定終身。純真的自由戀愛生活在詩人的筆下活現(xiàn)出來。
2.幽會密約。異性間愛悅鐘情,自然導(dǎo)致幽會。或進(jìn)一步了解,或傾吐真情,或密切感情?!囤L(fēng)·靜女》是全部戀愛詩中狀描幽會、密約情景最完整的一首詩:人物、地點(diǎn)、過程盡含其中。文靜而秀美的少女,在城角處等待男主人公。少女故意躲避起來,急得男子“搔首踟躕”——撓著頭,走來轉(zhuǎn)去,猶如熱鍋上的螞蟻。呈現(xiàn)出男子對所愛者的癡迷狀態(tài)。
3.邂逅相遇。生活中不期而會、一見鐘情之事屢見不鮮,而將之醞釀成詩則為周人所首創(chuàng),《鄭風(fēng)·野有蔓草》就是例證。詩中寫到:“野有蔓草,零露溥兮,有美一人,清揚(yáng)婉兮。邂逅相遇,適我愿兮?!鼻迦朔接駶櫾谠u說《唐風(fēng)·綢繆》時(shí)指出:“此詩只描摹男女初遇,神情逼真,自是絕作,不可廢也。”
4.思慕求愛?!段猴L(fēng)·汾沮洳》就是一首“女子思慕男子詩”,詩中描寫汾水河邊的低洼地上,有位采摘野菜的姑娘正在思慕她的意中人。在她看來,“彼其之子”是個(gè)“美無度”極其英俊的人;儀表“美如英”,品格“美如玉”,“殊異乎公族”,則是她愛慕思念的原因。詩歌造語雖輕淡,但所呈現(xiàn)的情思卻非常深邃、雋永。類似的篇什還有《鄭風(fēng)·東門之墠》《秦風(fēng)·蒹葭》等。
《詩經(jīng)》中的婚姻詩又可分為賀婚詩、棄婦詩、思婦詩、抗婚詩、愛情諷刺詩等幾類。
1.賀婚詩。祝賀婚禮之詩首推《周南·關(guān)雎》,身材窈窕、性情善良之少女恰是有能力有德行男子的好匹配。寤寐反側(cè)狀思之深,琴瑟鐘鼓繪周人婚禮之狀之盛也。“寤寐思服”“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”抒發(fā)了求之而不得的憂思;“琴瑟友之”“鐘鼓樂之”寫求而得之的喜悅,同時(shí)描繪出周人婚禮之盛?!蛾P(guān)雎》寫出了婚姻之一般,但這日常情感生活中實(shí)在的諧美和欣欣之生意,卻是那風(fēng)雅最深厚的根源。
2.棄婦詩。有結(jié)合,就有拋棄。這些詩篇真實(shí)地反映了社會生活的一個(gè)側(cè)面,即婦女被欺凌壓迫的悲慘事實(shí)。《氓》是棄婦詩的代表作,把女主人公同“氓”的戀愛、結(jié)婚、被虐待、被遺棄的全部過程淋漓盡致地?cái)懗鰜?,它揭示了這樣一個(gè)生活真諦:人格與道德品質(zhì)是維系婚姻家庭的一個(gè)支柱。“氓”的忘恩負(fù)義、背信棄義是造成這場婚姻悲劇的直接原因。像這類棄婦詩在《詩經(jīng)》中尚有很多,棄婦詩的存在說明男女之間經(jīng)濟(jì)地位不同,女性只是男子的附屬物。所以恩格斯痛切地說:“婦女解放的第一個(gè)先決條件就是一切女性重回到公眾的勞動中去?!?br>3.思婦詩。動蕩的社會、頻繁的戰(zhàn)爭及連綿不絕的徭役使夫妻離別,相互思念,這是思婦詩產(chǎn)生的社會背景。思婦的主題多是婦人對征戰(zhàn)和服役的丈夫的懷念,即所謂“怨女思曠夫”。而表現(xiàn)方式則各有各的特色,寫“首如飛蓬”不梳妝不打扮的哀怨,直訴自己“甘心首疾”的刻骨相思,這都成為中國古代情詩最典型的表達(dá)方法。
4.抗婚詩。著名的《鄘風(fēng)·柏舟》是此類詩的代表作。女主人公愛上一個(gè)“髧彼兩髦”的年輕英俊的男子,然而卻受到母親的無理干涉和阻撓,激憤中她大聲疾呼“之死矢靡它”,“母也天之,不諒人只”,這種怨天恨母的極度激憤的悲嘆,是對“父母之命”包辦婚姻制度的蔑視和反叛。此詩開創(chuàng)了女性爭取婚姻自主之先河,為后代女性爭取婚姻自由樹立了光輝榜樣。
5.悼亡詩。悼亡詩是配偶或夫或妻一方早逝,活著的一方對逝去者的深切悼念。據(jù)此,可以尋繹到周人愛情之純潔忠貞,伉儷之情之深厚融洽?!囤L(fēng)·綠衣》是首悼念亡妻之作,主人公見物傷情,看到“綠衣”“黃裏”“黃裳”,引起綿綿不盡的哀思;而治衣糾過兩個(gè)情節(jié)則突現(xiàn)了亡妻之才德和賢惠。本詩亦為悼亡詩之鼻祖、悼亡詩之絕唱。
鄭風(fēng)·風(fēng)雨
風(fēng)雨凄凄。雞鳴喈喈,既見君子,云胡不夷!
風(fēng)雨瀟瀟。雞鳴膠膠。既見君子,云胡不瘳!
風(fēng)雨如晦。雞鳴不已。既見君子,云胡不喜!
這是一首風(fēng)雨懷人的名作。在一個(gè)“風(fēng)雨如晦,雞鳴不已”的早晨,這位苦苦懷人的女子,“既見君子”之時(shí),那種喜出望外之情,真可謂溢于言表。終于可把那相思得上下翻騰的心境平靜下來,什么憂愁啊、煩惱啊,霎時(shí)間忘得干干凈凈。懷著深深的愛戀苦苦等待和思念心上人的出現(xiàn),這種過程是多么痛苦而沉悶的,但對愛情的幻想給人靈魂唯一的支撐。有了幻想,再苦再難的現(xiàn)實(shí)都可以去面對,在其中堅(jiān)持下去。其實(shí),豈止是戀愛,整個(gè)生命的歷程都是如此。因此當(dāng)彼此遇見的那一刻,仿佛世界毀滅也再無所謂。只愿那一刻時(shí)間可以停留,就這樣一直相望,任風(fēng)吹雨打天昏地暗,也破壞不了漫長等待后心中的甜蜜幸福。這首詩相信最后一句應(yīng)該不少人有印象,特別是喜歡金庸小說《神雕俠侶》的朋友一定還記得書中有一幕:程瑛姑娘救了受重傷的楊過,卻不能以真面目示人。當(dāng)楊過醒來時(shí),看見程瑛在一大堆紙上寫滿了一句話:“既見君子,云胡不喜?!北磉_(dá)自己遇上心上人又苦于無法開口的少女情懷。
應(yīng)該說,《詩經(jīng)》中的這類愛情詩,展示給我們的是人類美好的情感世界。這里沒有世俗的偏見,有的只是個(gè)體生命本能的情感流露。這種淳樸、自然、浪漫的平等愛情,是漢以后愛情詩的矯揉造作所不能比擬的。
周南·桃夭
桃之夭夭,灼灼其華。之子于歸,宜其室家。
桃之夭夭,有蕡其實(shí)。之子于歸,宜其家室。
桃之夭夭,其葉蓁蓁。之子于歸,宜其家人。
這是一首祝賀新婚的詩,它主要描述了新娘的美貌,同時(shí)祝愿她給家族帶來好運(yùn)與幸福。全詩內(nèi)容雖然簡單,但層層遞進(jìn),先寫桃花的花來形容新娘的美貌,再寫桃花的果實(shí)來比喻新娘婚后生子,最后寫桃花的葉子來比喻新娘福蔭后代。這首詩藝術(shù)上的特點(diǎn)是描述生動并充滿喜慶氣氛。恰當(dāng)?shù)谋扔饕彩潜驹姷奶攸c(diǎn)。后世形容女人“艷若桃花”,應(yīng)是從這里來的。
衛(wèi)風(fēng)·伯兮
伯兮朅兮,邦之桀兮。伯也執(zhí)殳,為王前驅(qū)。
自伯之東,首如飛蓬。豈無膏沐?誰適為容!
其雨其雨,杲杲出日。愿言思伯,甘心首疾。
焉得諼草?言樹之背。愿言思伯,使我心痗。
這詩寫一個(gè)婦人思念她的從軍遠(yuǎn)征的丈夫。她想象丈夫執(zhí)殳前軀,氣概英武,頗有一些驕傲之感,但別后刻骨的相思卻是夠受的。在她寂寞無聊的生活里,那相思不但丟不開,甚至倒成為她寧愿不丟開的東西了。家庭是社會的一個(gè)小單位,社會的動蕩,直接波及家庭。一旦遇到戰(zhàn)爭,首先遭到破壞的乃是美好和平的家庭生活。有時(shí)是去抵抗入侵的異族,有時(shí)是去鎮(zhèn)壓各地的叛亂,不管怎樣都要抽男的去當(dāng)兵,留在家中的妻子,日夜惦念著行役的丈夫。她們的懷念不是一般的懷念,那永遠(yuǎn)是充滿不安和憂慮的。等待出征的丈夫回來,幾乎成為她們生活中唯一有意義的內(nèi)容。在詩經(jīng)中有不少出色反映這類情感的作品?!缎l(wèi)風(fēng)·伯兮》就是其中之一,非常形象地寫出一個(gè)女子對丈夫的深深思念。
詩一開篇,我們看到一個(gè)女子用自豪的口吻在描述她的丈夫?!安北臼切值荛g排行的第一位,也就是老大,這里轉(zhuǎn)用為妻子對丈夫的稱呼(所以我們譯作“大哥”),口氣中帶著親切感。——現(xiàn)代的歌謠還常見這種情形。這位丈夫?yàn)槭裁词侵档抿湴恋哪?一則他長得英武偉岸,是一國中的豪杰,同時(shí)也因?yàn)樗浅S赂?,充?dāng)了君王的先鋒(由此看“伯”身份,當(dāng)是貴族階層中的武士)。而驕傲的來源,主要恐怕是在后一點(diǎn)上。假如“伯”雖然長得高大英武,在戰(zhàn)爭發(fā)生時(shí)卻畏縮不前,妻子就沒什么可以公然夸耀的了。——其實(shí),一般人所知道的光榮,也就是社會所認(rèn)定的光榮,個(gè)人在這方面是沒有多少獨(dú)立判斷的能力的。
轉(zhuǎn)入第二章,寫自從丈夫出征,妻子在家就不再打扮自己了,任由頭發(fā)——女性身體最富裝飾性的部分——零亂得像一蓬草。這后來成為中國古代情詩最典型的表達(dá)方法,如“自君之出矣,明鏡暗不治”(徐干《室思》),“終日懨懨倦梳裹”(柳永《定風(fēng)波》),“起來慵自梳頭”(李清照《鳳凰臺上憶吹簫》)等等,不勝枚舉。這是以對女性的美麗的暫時(shí)性的毀壞,表明她對異性的封閉,也即表明她對丈夫的忠貞。不過,作為軍人的妻子,這種舉動還有進(jìn)一步的意味。在古代,婦女是不能上戰(zhàn)場的,因此妻子對從軍的丈夫的忠貞,實(shí)也是間接表現(xiàn)了對于國家的忠貞——這就不僅是個(gè)人行為,也是群體——國家的要求。試想,假定一個(gè)軍人在前方冒著生命危險(xiǎn)打仗,他的妻子卻在后方整天打扮得花枝招展,走東家串西家,哪怕并無不軌之舉,他能夠安心嗎?這不僅對于家庭是危險(xiǎn)的,對于國家也有極大的不利。所以,社會尤其需要鼓勵(lì)軍人的妻子對其丈夫表現(xiàn)徹底的忠貞。此詩不管是出于什么人之手(它可能是一位婦女的自述,也可能是他人的擬寫),這樣寫才是符合上述要求的。后來杜甫的《新婚別》寫一位新娘對從軍的丈夫表示“羅襦不復(fù)施”,還要“當(dāng)君洗紅妝”,好讓他安心上戰(zhàn)場,與本篇可謂一脈相承。
然而,盡管詩中的女主人公算得上“深明大義”,她對自己的丈夫能“為王前驅(qū)”很感驕傲,但久久的盼待一次次落空仍然給她帶來巨大的痛苦。對于古代婦女來說,生活的全部內(nèi)容、幸福的唯一來源就是家庭;家庭被破壞了,她們的人生也就被徹底破壞了。而等待從軍的丈夫,這與一般的別離相思是不同的——其背后有很深的憂懼。潘岳《寡婦賦》用本詩為典故,有云:“彼詩人之攸嘆兮,徒愿言而心疼……榮華曄其始茂兮,良人忽已指背?!闭墙沂玖嗽娭形磸恼鎸懗觯执_實(shí)隱藏在字面之下的恐怕丈夫最終不能歸來的憂懼。知道這一點(diǎn),我們才能真正理解第三、四兩章所描寫的女主人公的期待、失望與難以排遣的痛苦。她甚至希望自己能夠“忘憂”,因?yàn)檫@“憂”已經(jīng)使她不堪負(fù)擔(dān)了。
詩必須有真實(shí)的感情,否則不能打動人;但詩人的感情也并非可以盡情抒發(fā)的,它常常受到社會觀念的制約。拿《伯兮》來說,如果一味寫那位妻子為丈夫的報(bào)效國家而自豪,那會讓人覺得不自然——至少是不近人情;反過來,如果一味寫妻子對丈夫的盼待,乃至發(fā)展到對戰(zhàn)爭的厭惡(這在事實(shí)上絕非不可能),卻又不符合當(dāng)時(shí)社會的要求。所以最后它成為我們讀到的這個(gè)樣子:對親人的強(qiáng)烈感情經(jīng)過責(zé)任感的梳理而變得柔婉,有很深的痛苦與哀愁,但并沒有激烈的怨憤。由于本詩所涉及的那種社會背景在中國歷史上是長期存在的,所以它的感情表現(xiàn)也就成為后世同類型詩歌的典范。
關(guān)于本篇的題旨,《毛詩序》解釋為:“刺時(shí)也。言君子行役,為王前驅(qū),過時(shí)而不反(同“返”)焉。”意思就是:理想的政治不應(yīng)該使國人行役無度,以至破壞了他們的家庭生活。實(shí)際所謂“刺”在詩中并無根據(jù),不過作者所表達(dá)的儒家政治理想,卻是符合詩中女主人公的愿望的。
周南·關(guān)雎
關(guān)關(guān)睢鳩,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。
參差荇菜,左右流之。窈窕淑女,寤寐求之。
求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉,輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
參差荇菜,左右采之,窈窕淑女,琴瑟友之。
參差荇菜,左右芼之。窈窕淑女,鐘鼓樂之。
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第一章四句是總述,寫小伙子“在河之州”由關(guān)雎之聲而引起對漂亮苗條的姑娘的愛慕之情?!邦▲F”預(yù)示著男女愛情的和諧專一。第二章八句寫求愛、思戀過程,“君子”想追求“淑女”,但卻“求之不得”,陷入了朝思暮想、寢食不安的苦戀情形。第三章八句主要是寫抒情主人公的幻覺,仿佛和那個(gè)姑娘結(jié)成了情侶,共同享受著和諧、歡樂的婚后生活。
這首詩的藝術(shù)特點(diǎn)是言切而意婉。第一章“窈窕淑女,君子好逑?!倍?,直往直來,坦率而大膽。從第二章起,細(xì)節(jié)描寫增多了,小伙子由于“寤寐思服”,徹夜翻來覆去,睡不踏實(shí),這確是真情流露,是生命欲望和人性本能的自然顯露。越睡不安穩(wěn),越是心潮起伏;而人在戀愛時(shí)總是好往樂觀處想,于是他想到將來結(jié)婚時(shí)場面多么熱鬧,婚后感情多么融洽和諧,生活多么美滿幸福。這一切遐想,都是從“悠哉悠哉,輾轉(zhuǎn)反側(cè)”的失眠中幻化出來的。雖說是主觀的一廂情愿,卻并非可望而不可即?!蛾P(guān)雎》的作者以豐富而圓滿的想象來填充眼前無可排遣的相思,“樂而不淫,哀而不傷”。全詩以追求和思念為主旋律,展示了一個(gè)男子的癡情,中和平正中含蓄著一股難以遏止的激情,代表了《詩經(jīng)》的總體風(fēng)格。
詩中運(yùn)用比興的表現(xiàn)手法,以物喻人,借景抒情,描繪生動傳神,感情真摯動人,以重章疊句、反復(fù)詠唱的藝術(shù)形式,充分表現(xiàn)了人們對于美滿婚姻和幸福生活的追求與愿望,不愧為《詩經(jīng)》開卷、列居首位的佳作。
王風(fēng)·采葛
彼采葛兮,一日不見,如三月兮。 ;
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