詩經(jīng)中的幾首小詩，簡直寫盡了愛情中的所有悸動

思慕

1

周南·關(guān)雎

《萱草蝴蝶》，張大千，1981年

關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。

參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。

這是一首君子思慕淑女并設(shè)法追求的詩。詩中的君子日思夜想、輾轉(zhuǎn)反側(cè)，并以琴瑟、鐘鼓來取悅她、親近她。

單相思

2

周南·漢廣

《山水》，張大千，年代不詳

南有喬木，不可休思。漢有游女，不可求思。

漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。

翹翹錯(cuò)薪，言刈其楚。之子于歸，言秣其馬。

漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。

翹翹錯(cuò)薪，言刈其蔞。之子于歸，言秣其駒。

漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。

這是一首描寫男子戀慕女子卻無法如愿以償?shù)脑?。猶如喬木不可止息、江河無法逾越，男子鐘愛心上人卻求而不得，想象著有朝一日姑娘能嫁給他。他刈草、秣馬，為婚禮做準(zhǔn)備，但現(xiàn)實(shí)仍如漢水之廣、江水之永，令人瞻望難及。

錯(cuò)過

3

鄭風(fēng)·豐

《白蓮》，張大千，年代不詳

子之豐兮，俟我乎巷兮。悔予不送兮！

子之昌兮，俟我乎堂兮?；谟璨粚①?！

衣錦褧衣，裳錦褧裳。叔兮伯兮，駕予與行！

裳錦褧裳，衣錦褧衣。叔兮伯兮，駕予與歸！

這首詩描寫的是一位女子因?yàn)槭艿阶钃隙茨芘c心上人成婚，心中非常后悔。男子容貌豐潤，體魄健壯，曾在巷口和堂上等著姑娘去成婚。姑娘希望他能重申舊好，重新迎娶自己。

被甩

4

召南·江有汜

《潑彩山水》，張大千，年代不詳

江有汜，之子歸，不我以。

不我以，其后也悔！

江有渚，之子歸，不我與。

不我與，其后也處！

江有沱，之子歸，不我過。

不我過，其嘯也歌！

這是一首棄婦哀怨而又自我安慰的詩。江有汜、江有渚、江有沱，是以江水的旁流分支來喻示男子已移情別戀。而女子被拋棄后，預(yù)言男子終有一日會為今天的背棄而后悔、痛苦，這是她的堅(jiān)強(qiáng)，也是她的軟弱。

兩情相悅

5

召南·野有死麕

《水竹幽居圖》，張大千，年代不詳

野有死麕，白茅包之。有女懷春，吉士誘之。

林有樸樕，野有死鹿。白茅純束，有女如玉。

舒而脫脫兮！無感我?guī)溬?！無使也吠！

這是一首描寫男女兩情相悅的愛情詩。男子將獵來的獐子、小鹿用潔白的茅草包裹起來，作為禮物送給心愛的姑娘；姑娘的口吻亦喜亦嗔，請他不要冒失，不要觸動自己的佩巾，也不要惹得犬吠人知。

幽會

6

邶風(fēng)·靜女

《悠游泛舟圖》，張大千，1965年

靜女其姝，俟我于城隅。

愛而不見，搔首踟躕。

靜女其孌，貽我彤管。

彤管有煒，說懌女美。

自牧歸荑，洵美且異。

匪女之為美，美人之貽。

這是一首關(guān)于男女約會的愛情詩。女子美麗而俏皮，在約會時(shí)故意躲起來，捉弄心上人；男子癡情一片，因愛屋及烏而格外珍重女子所贈的禮物。讀起來自然生動、情意纏綿。

若即若離

7

衛(wèi)風(fēng)·芄蘭

《荷花世界夢俱香》，張大千，1979年

芄蘭之支，童子佩觿。雖則佩觿，能不我知。

容兮遂兮，垂帶悸兮。

芄蘭之葉，童子佩韘。雖則佩韘，能不我甲。

容兮遂兮，垂帶悸兮。

這是女子戲謔和抱怨戀人的詩。芄蘭錐形的莢實(shí)和卷曲的葉子形似成年男子所佩的觿、韘，故以此起興。但即使戀人已佩觿、韘，在女子眼中也仍是“頑童”。她所氣惱和嗔怒的是這個(gè)頑童忽然對她冷淡起來。

戀戀不舍

8

鄘風(fēng)·桑中

《泛舟圖》，張大千，年份不詳

爰采唐矣 沬之鄉(xiāng)矣。云誰之思 美孟姜矣。

期我乎桑中，要我乎上宮，送我乎淇之上矣。

爰采麥矣 沬之北矣。云誰之思 美孟弋矣。

期我乎桑中，要我乎上宮，送我乎淇之上矣。

爰采葑矣 沬之東矣。云誰之思 美孟庸矣。

期我乎桑中，要我乎上宮，送我乎淇之上矣。

這是一首以男子的口吻描寫男女約會的詩。美麗的姑娘約我在桑中見面，邀我在上宮相會，離別時(shí)又將我送到淇水之畔。

思念

9

衛(wèi)風(fēng)·伯兮

《潑墨山水》，張大千，年代不詳年

伯兮朅兮，邦之桀兮。伯也執(zhí)殳，為王前驅(qū)。

自伯之東，首如飛蓬。豈無膏沐 誰適為容！

其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。

焉得諼草 言樹之背。愿言思伯。使我心痗。

這是一位女子思念遠(yuǎn)征的丈夫的詩。女子贊美丈夫高大英武，是國之棟梁，自丈夫出征后，她終日蓬頭垢面，無心梳洗，因?yàn)閼n思至極而頭痛、心痛。

定情

10

衛(wèi)風(fēng)·木瓜

《潑墨山水》，張大千，20世紀(jì)70年代

投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚。

匪報(bào)也，永以為好也。

投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤。

匪報(bào)也，永以為好也。

投我以木李，報(bào)之以瓊玖。

匪報(bào)也，永以為好也。

這是一首描寫男女兩情相悅、互贈定情信物的詩。用美玉回報(bào)木瓜、木桃、木李，不可謂不重；但難得之處正在于“匪報(bào)也”，只為了表達(dá)愛慕之情，與你永結(jié)情好。

熱戀

11

王風(fēng)·采葛

《幽林浮嵐》，張大千，1969年

彼采葛兮，一日不見，如三月兮！

彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮！

彼采艾兮，一日不見，如三歲兮！

這是一首思念情人的詩。從一日不見如隔三月，到三秋，再到三歲，層層遞進(jìn)，以見思念之煎熬。

女追男

12

王風(fēng)·大車

《仕女》，張大千，1940年

大車檻檻，毳衣如菼。豈不爾思 畏子不敢。

大車啍啍，毳衣如滿，豈不爾思 畏子不奔。

榖則異室，死則同穴。謂予不信，有如皦日。

這是一首愛情詩。女子熱戀男子，想與他在一起，又擔(dān)心對方的心意不夠堅(jiān)定。最后，她指日為誓，大膽地表明了自己矢志不渝的愛情。

平淡生活

13

鄭風(fēng)·女曰雞鳴

《洞山天堂》，張大千，1967年

女曰雞鳴。士曰昧旦。

子興視夜，明星有爛。將翱將翔，弋鳧與雁。

弋言加之，與子宜之。宜言飲酒，與子偕老。琴瑟在御，莫不靜好。

知子之來之，雜佩以贈之。

知子之順之，雜佩以問之。

知子之好之，雜佩以報(bào)之。

這首詩反映了青年夫婦和諧美滿的家庭生活。以聊天的形式，展現(xiàn)了催促早起、射獵、烹調(diào)菜肴、飲酒、彈琴、贈送雜佩等生活細(xì)節(jié)，感情誠篤而富有情趣。

挑逗

14

鄭風(fēng)·山有扶蘇

《溪山過雨》，張大千，1979年

山有扶蘇，隰有荷華。不見子都，乃見狂且。

山有喬松，隰有游龍，不見子充，乃見狡童。

這首詩是女子約會時(shí)對戀人的嗔惱和戲謔：為什么不見良人，卻見到了你這輕狂的人呢

被冷淡

15

鄭風(fēng)·狡童

《江之島》，張大千，1951年

彼狡童兮，不與我言兮。

維子之故，使我不能餐兮。

彼狡童兮，不與我食兮。

維子之故，使我不能息兮。

這是一首抱怨、嗔怪戀人的詩。不知什么緣故，男子不愿再與女子說話、吃飯，使她寢食難安，不知如何是好。

被放鴿子

16

陳風(fēng)·東門之楊

《五亭湖一角》，張大千，1966年

東門之楊，其葉牂牂?；枰詾槠?，明星煌煌。

東門之楊，其葉肺肺。昏以為期，明星哲哲。

這首詩描寫男女約會，卻有一方久候不至的情景。約定是黃昏時(shí)見面，而直到啟明星現(xiàn)于天邊，也未見心上人的蹤影。

暗戀

17

秦風(fēng)·蒹葭

《清溪放棹》，張大千，20世紀(jì)70年代

蒹葭蒼蒼，白露為霜。

所謂伊人，在水一方。

溯洄從之，道阻且長。

溯游從之，宛在水中央。

蒹葭凄凄，白露未晞。

所謂伊人，在水之湄。

溯洄從之，道阻且躋。

溯游從之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。

所謂伊人，在水之涘。

溯洄從之，道阻且右。

溯游從之，宛在水中沚。

這是一首抒寫思慕之情的詩。深秋的早晨，蘆葦已蒙上薄霜，露水尚未干透，詩人尋找心中的“伊人”，或逆流而上，或順流而下，而伊人卻始終可望而不可及。

卿卿我我

18

齊風(fēng)·東方之日

《春郊雨后》，張大千，1979年

東方之日兮，彼姝者子，在我室兮。

在我室兮，履我即兮。

東方之月兮，彼姝者子，在我闥兮。

在我闥兮，履我發(fā)兮。

這是一首甜蜜的愛情詩。那個(gè)如日月光輝般美麗的姑娘在我內(nèi)室，親近我，與我相親相愛。

一見鐘情

19

鄭風(fēng)·野有蔓草

《潑彩鉤金紅蓮》，張大千，1981年

野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清揚(yáng)婉兮。

邂逅相遇，適我愿兮。

野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清揚(yáng)。

邂逅相遇，與子偕臧。

這是一首描寫男女兩情相悅的情歌。蔓草青青，露水晶瑩，美好的女子眉目含情，與我邂逅相遇、情投意合?？芍^詩中有畫，情景交融。

失聯(lián)

20

鄭風(fēng)·子衿

《歸帆圖》，張大千，1953年

青青子衿，悠悠我心。

縱我不往，子寧不嗣音

青青子佩，悠悠我思。

縱我不往，子寧不來

挑兮達(dá)兮，在城闕兮。

一日不見，如三月兮。

這首詩描寫一位女子在城墻上踟躕徘徊、思念戀人?？v使我不去會你，你就不能傳個(gè)音訊過來嗎 縱使我不去會你，你就不能主動來看我嗎

不甘心

21

鄭風(fēng)·褰裳

《溪山煙靄》，張大千，1967年

子惠思我，褰裳涉溱。

子不我思，豈無他人 狂童之狂也且！

子惠思我，褰裳涉洧。

子不我思，豈無他士 狂童之狂也且！

這是一首愛情詩。女子思念河對岸的情人，但并沒有自悲自憐，卻出語大方而直白：你若愛我，便牽起衣裳渡河來看我；你若不思念我，難道就沒有其他人想我嗎

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對詩經(jīng)中愛情詩的賞析

對詩經(jīng)中愛情詩的賞析 自古以來，人類就對愛情充滿憧憬和向往，古往今來文人墨客創(chuàng)作的反映婚姻愛情生活的詩作也是曾出不窮?！对娊?jīng)》是我國第一部詩歌總集，表現(xiàn)婚姻愛情生活的詩在《詩經(jīng)》中占有很大比重，不僅數(shù)量多，而且內(nèi)容十分豐富，藝術(shù)成就較高，既有反映男女相慕相戀，相思相愛的情歌，也有反映婚嫁場面，家庭生活等婚姻家庭詩，還有表現(xiàn)不幸婚姻給婦女帶來痛苦的棄婦詩等?！对娊?jīng)》的愛情詩，不僅反映了青年男女對愛情的熱切渴望與追求，也折射出了那個(gè)時(shí)代男女愛情生活的幸福歡樂和挫折痛苦。透過這些充滿坦誠、真摯的情感的作品，我們真切地感到兩千多年前人們在戀愛婚姻過程中的苦辣酸甜。

一、描寫男女互相愛慕的詩

《詩經(jīng)》的第一篇詩《周南?關(guān)雎》就是一首感情十分純樸而美好的情詩。

一位男子因?yàn)楹优喜绍舻?窈窕淑女?心善貌美，對這位美麗的姑娘產(chǎn)生了愛慕之情，醒時(shí)夢中不能忘懷，而又無法追求到。面對悠悠的河水，目迎水流中浮動的荇菜，姑娘美麗的身影時(shí)時(shí)閃現(xiàn)在眼前，這更增添了他的痛苦，以致出現(xiàn)了幻覺，仿佛和那個(gè)姑娘結(jié)成了情侶，共同享受著協(xié)諧歡樂的婚后生活。詩中的相思之情是坦率的、大膽的，詩人毫不掩飾自己的感情，也毫不掩飾自己的愿望。這種濃烈的感情和大膽的表白，正是生命欲望和生性本能的自然顯露。 二、描寫男女約會相思的詩

《靜女》描寫了一位閑雅而又美麗的姑娘，與小伙子約好在城墻角落會面，可愛的姑娘按照約定在城角樓等他，也許為了逗著玩，她把自己隱藏起來，看到他早早趕到約會地點(diǎn)，心上人還沒有出現(xiàn)，于是小伙子急得搔首躑躅。等到他發(fā)現(xiàn)姑娘已經(jīng)來了而且情意深長的帶給他一些禮物時(shí)，便大喜過望。幽靜的城角，情侶來調(diào)情，一派溫情脈脈的場景。愛情的自然流露充滿了甜蜜，把當(dāng)時(shí)青年男女在一起時(shí)的那種天真活潑、相互逗趣的情景寫得活龍活現(xiàn)。

戀愛既有甜蜜和快樂，但也有痛苦與煩惱。.

《鄭風(fēng)?子衿》則是寫女子對男子的思念，這個(gè)女子在城闕等待情人，終末見來，便獨(dú)自踟躇徘徊，?一日不見，如三秋兮?的詠嘆，雖然她那么想給他送去消息，那么想去與他相會，但是她卻不愿采取主動，于是在心里一遍一遍地埋怨著她粗心的情郎,雖然不滿情人的不殷情，但她仍然在心急如焚、度日如年地等待，把相思之苦表現(xiàn)得如怨如訴，深摯纏綿。另一篇《鄭風(fēng)?狡童》就真實(shí)地描寫了一個(gè)女子與情人慪氣時(shí)的痛苦心情。一個(gè)女子在與自己相戀的男子產(chǎn)生矛盾后，由于男子不與她說話，不和她一起吃飯，使得她食不甘味，夜不成寐，度日如年的情景。雖然我們不得而知他們?yōu)楹味a(chǎn)生矛盾，但從女子的焦灼和痛苦中，可以深切地體會到她對男子的感情是多么強(qiáng)烈而深厚，以至于不能自拔。 《詩經(jīng)》中的這類愛情詩，展示給我們的是人類美好的情感世界。這里沒有世俗的偏見，有的只是個(gè)體生命本能的情感流露。這種淳樸、自然、浪漫的平等愛情，是漢以后愛情詩的矯揉造作所不能比擬的。這種浪漫與明媚的愛情，如山野中不敗的鮮花，雖然充滿野性，但卻像營養(yǎng)著生命的空氣一樣，培育著生活和情愫，塑造著生命的精神。 三、描寫男女對愛情專一的詩

描寫對愛情的執(zhí)著專一，如《鄭風(fēng)?出其東門》。

《出其東門》抒寫男子對意中的愛人忠貞不渝的感情，詩以城門云集的眾多女子陪襯自己心中的愛人，盡管在東門之外，有美女如云，卻能坐懷不亂，想到的仍是自己所愛的那個(gè)素衣女子。這也正是美麗的花幾千萬朵，最心愛的只有那一朵。本首詩以服飾代人，以色彩顯形象，鮮明而突出，正是表現(xiàn)出心中情感的深刻。 四、描寫男女愛情受阻的詩

有時(shí)對婚姻自由的追求，也會受到父母的干涉.如《鄢風(fēng)?柏舟》即是寫一個(gè)女子要求婚姻自主遭到父母干涉時(shí)所發(fā)出的誓辭。

詩中女子面對壓力，她的感情并不動搖，并且決心已定，頑強(qiáng)地追求婚姻愛情自由，寧肯以死殉情，指責(zé)母親不體諒她的感情,對于橫加干預(yù)的母親則表現(xiàn)出不滿，呼母喊天的激烈情感，不僅抒發(fā)出她在愛情受到阻撓時(shí)的極端痛苦和要求自主婚姻的強(qiáng)烈愿望而且體現(xiàn)了她寧死不屈反抗精神。 五、描寫婚后家庭幸福生活的詩愛情的種子一旦種下，就必然會發(fā)芽，開花，然后結(jié)果。《詩經(jīng)》中的男女也同樣會在古老音樂的伴奏下走入婚姻的殿堂?！对娊?jīng)》中反映結(jié)婚和夫妻家庭生活的詩.雖不如情詩豐富。但也很有特色，《周南?桃夭》記錄了一個(gè)女子出嫁時(shí)人們對她的美好贊揚(yáng)與祝福。出嫁時(shí)的女子是那樣美麗，就像那柔嫩的桃枝、鮮艷耀眼盛開的桃花，女子的美麗，不僅來自于容貌，更來自于內(nèi)心的幸福，是有情人終成眷屬的喜悅使她顯得格外美麗動人。

托爾斯泰曾經(jīng)說過，幸福的家庭個(gè)個(gè)相同，不幸的家庭卻各有各的不幸。幸福的婚姻自古有之，不幸的婚姻同樣伴隨著人類相互結(jié)合的進(jìn)行曲而出現(xiàn)。在《詩經(jīng)》中同樣有不少反映婚姻不幸主題的作品，《衛(wèi)風(fēng)》中的《氓》，《邶風(fēng)》中的《谷風(fēng)》即是兩首婚后被棄的女子的悲歌。

《氓》的首段女子回憶了自己與男子的相識與相戀，他們是偷偷地好上的，那男子假借以布換絲的名義靠近她，他們倆背著父母相戀了，心急的小伙子請求女子嫁給他，女子起初遵循禮法以男子沒有媒人而拒絕了他，可看到男子生氣了，女子不禁心軟了下來，答應(yīng)男子把秋天作為婚期。正是由于對這份感情的執(zhí)著，使得她在沒有媒妁之言，沒有父母之命的情況下，義無返顧地嫁給他，一輛簡簡單單的馬車載著她，載著她的憧憬奔向男子，但卻不是奔向幸福。婚后夙興夜寐不知疲倦地操勞，換來的卻是男子的變心，薄情寡義的男子用情不專，在女子年老色衰之后移情別戀，并粗暴地將她拋棄。曾經(jīng)她全心全意為之付出的愛情，卻成為她痛苦的源頭，自古以來女子就比男子用情專用情深，唯其如此，受傷也更深。

讀著千百年前那樸素真摯的詩句，看著人世間不斷上演的悲歡離合，不禁讓人想起張若虛的詩句?人生代代無窮已，江月年年只相似?。從古至今，人類的物質(zhì)世界發(fā)生了翻天覆地的變化，而人類的情感世界則是那樣相似，古人在追求愛情的道路上所經(jīng)歷的苦辣酸甜，我們依然經(jīng)歷著。隔著兩千年的風(fēng)風(fēng)雨雨，吟唱起那古老的情歌，千百年下，我們與古人心通著心，情連著情，那亙古不變的人性，就像那不知何年初照人的江月，歲歲年年，世世代代永遠(yuǎn)相似。
《詩經(jīng)》的源頭
《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集。反映了公元前11世紀(jì)西周初年至公元前6世紀(jì)春秋中期的500年間的古代社會生活。原稱《詩》，是儒家的經(jīng)典之一。(儒家奉有?四書? 《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》和?五經(jīng)?《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》)成書于公元前6世紀(jì)的春秋時(shí)期，共305篇，又稱?詩三百??！对娊?jīng)》按其表現(xiàn)內(nèi)容可分為?風(fēng)??雅??頌?三部分：?風(fēng)?又稱15國風(fēng)，大都是民間歌謠，共160篇，風(fēng)和屈原《離騷》并稱為?風(fēng)騷?;?雅?分大雅31篇和小雅74篇，是宮廷樂曲歌詞，屬正統(tǒng)音樂;?頌?分周頌31篇、魯頌4篇、商頌5篇，是宗廟祭祀的樂歌?！对娊?jīng)》表現(xiàn)手法有為賦、比、興三類：賦，指鋪陳排比，使詩歌顯得整齊勻稱，有氣勢;比，即比喻;興，即由此物引起他物，比、興是《詩經(jīng)》首創(chuàng)的修辭形式?！对娊?jīng)》是我國第一部詩歌總集，對后代詩歌發(fā)展產(chǎn)生巨大影響，它實(shí)際上是中國詩歌的源頭。

《詩經(jīng)》原名《詩》，或稱?《詩》三百?，戰(zhàn)國時(shí)被儒家尊為?六經(jīng)?之一，但并未視為經(jīng)典;漢置?五經(jīng)?博士，《詩》于是又被官方推崇為儒家的經(jīng)典之一，稱為《詩經(jīng)》。

《詩經(jīng)》共收作品305篇(另有6篇有目而無辭的?笙詩?不算在內(nèi))。它是一部樂歌總集，其305篇作品均為配樂演唱的樂歌?！对娊?jīng)》作品主要來源于公卿列士所獻(xiàn)之詩，也有一部分是由民間采集而來，但都經(jīng)過周王朝各代王官、樂師加工修訂。流傳既久，經(jīng)手亦多，因而具有集體創(chuàng)作的性質(zhì)。大約在公元前六世紀(jì)中葉，《詩經(jīng)》就已編訂成書。舊時(shí)曾有所謂孔子?刪詩?之說，雖不足憑信。但他曾經(jīng)說過?吾自衛(wèi)反魯，然后樂正，《雅》、《頌》各得其所?(《論語?子罕篇》)的話。由此看來，孔子也許做過一番?正樂?之類的整理工作。

《詩經(jīng)》按風(fēng)、雅、頌分類編排。風(fēng)即《國風(fēng)》，包括15國風(fēng)，即：周南、召南、邶風(fēng)、鄘風(fēng)、衛(wèi)風(fēng)、王風(fēng)、鄭風(fēng)、齊風(fēng)、魏風(fēng)、唐風(fēng)、秦風(fēng)、陳風(fēng)、檜風(fēng)、曹風(fēng)、豳風(fēng)，共收詩160篇。雅分《小雅》、《大雅》?！缎⊙拧?4篇，《大雅》31篇，共為105篇，頌包括《周頌》31篇，《魯頌》4篇，《商頌》5篇，共40篇?！对娊?jīng)》何以如此分類編排呢?古今學(xué)者對此聚訟紛壇。現(xiàn)在比較趨于一致的意見，是從?《詩》皆入樂?的認(rèn)識出發(fā)，認(rèn)為主要是按照音樂的特點(diǎn)來劃分的。

現(xiàn)在大都認(rèn)為，?風(fēng)?即音樂曲調(diào)之意。所謂《國風(fēng)》，即指當(dāng)時(shí)諸侯所轄各地域的樂曲，猶如今天的地方樂調(diào)。?雅?即?正?，又與?夏?通。周王畿一帶原為夏人舊地，故周人時(shí)亦自稱夏人。王畿乃政治、文化中心，其言稱?正聲?，亦稱?雅言?，意為標(biāo)準(zhǔn)音。當(dāng)時(shí)宮廷和貴族所用樂歌即為正聲、正樂。《詩經(jīng)》中的《雅》便指王畿之樂，是相對于地方?土樂?而言的?正樂?。這一名稱，無疑反映了當(dāng)時(shí)的尊王觀念。至于《小雅》、《大雅》之分，則是與它們音樂之不同和產(chǎn)生時(shí)代之遠(yuǎn)近有關(guān)的?！俄灐肥怯糜诔?、宗廟的樂章，是祭神、祭祖時(shí)所用的歌舞曲。祭祀祖宗，祈禱神明，贊頌王侯功德，是其內(nèi)容上的特點(diǎn);詩、樂、舞的合一，則是其形式上的特點(diǎn)?！俄灐吩姶蠖嗪喍?，韻律缺乏規(guī)則，且不分章，不疊句。這都表明，它是音調(diào)緩慢、配合舞蹈的祭祀舞歌。作為廟堂樂章，表現(xiàn)了對上帝和祖先的崇拜，是奴隸社會神權(quán)至上的反映?！俄灐吩诋?dāng)時(shí)無疑是最受尊崇的，但今天從文學(xué)的角度看來，它的價(jià)值遠(yuǎn)不如《風(fēng)》、《雅》。

關(guān)于《詩經(jīng)》305篇產(chǎn)生的確切年代，現(xiàn)已很難一一考定，但可大致論定其創(chuàng)作時(shí)期是從西周初年至春秋中葉，即從公元前11世紀(jì)至前6世紀(jì)，前后大約500年間?！对娊?jīng)》具有鮮明的地域特征，這在名稱上便有比較明確的標(biāo)識。它產(chǎn)生的地域是以北方的黃河流域?yàn)橹行模蚰蠑U(kuò)展到了江漢流域。地域相當(dāng)廣闊。

秦皇焚書，《詩》賴口耳相傳得以保全。漢興，廣開獻(xiàn)書之路，先秦典籍陸續(xù)重現(xiàn)。當(dāng)時(shí)傳《詩》者有魯、齊、韓、毛四家?！遏斣姟烦鲇隰斎松昱啵洱R詩》出于齊人轅固，《韓詩》出于燕人韓嬰，《毛詩》亦由其傳授者毛公而得名。毛公分別指大毛公魯人毛亨和小毛公趙人毛萇。魯、齊、韓三家詩屬今文經(jīng)學(xué)派，興盛于漢武帝以后百余年間?！睹姟穼俟盼慕?jīng)學(xué)派，較?三家詩?晚出。當(dāng)?三家詩?興盛時(shí)，《毛詩》處于被壓抑的地位。東漢以后，《毛詩》盛行于世。?三家詩?先后失傳，傳下來的便只有《毛詩》，這也就是流傳到今天的《詩經(jīng)》。

詩經(jīng)中的愛情詩歌《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》賞析

【 #詩詞鑒賞#導(dǎo)語】“青青子衿”運(yùn)用借代手法，以戀人的衣飾借代戀人?！坝朴莆倚摹眲t直接抒情，表達(dá)因思念戀人而憂傷的心情。下面就和 無 一起來欣賞下詩經(jīng)中的愛情詩歌《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》，歡迎閱讀！

　 　《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》

先秦·佚名

青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？

青青子佩，悠悠我思。縱我不往，子寧不來？

挑兮達(dá)兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮。

【譯注】

青青的是你的衣領(lǐng)，悠悠的是我的心?？v然我不曾去會你，難道你就此斷音信？

①悠悠：形容憂傷。

②子衿：周代讀書人的服裝。衿：即襟，衣領(lǐng)。

③嗣（yí）音：傳音訊。嗣，通“貽”，給、寄的意思。

賞析

此詩寫單相思，寫一個(gè)女子在城樓上等候她的戀人，全詩三章，采用倒敘手法。每當(dāng)看到顏色青青的東西，女子就會想起心上人青青的衣領(lǐng)和青青的佩玉。于是她登上城門樓，就是想看見心上人的蹤影。如果有一天看不見，她便覺得如隔三月。全詩充分描寫了女子單相思的心理活動，維肖維妙，而且意境很美，是一首難得的優(yōu)美的情歌，成為中國文學(xué)描寫相思之情的經(jīng)典之作，其中“一日不見，如三月兮”更是千古名句。

關(guān)于這首詩，《毛詩序》認(rèn)為“刺學(xué)校廢也，亂世則學(xué)校不修焉”?？追f達(dá)疏進(jìn)一步解釋說：“鄭國衰亂不修學(xué)校，學(xué)者分散，或去或留，故陳其留者恨責(zé)去者之辭，以刺學(xué)校之廢也。經(jīng)三章皆陳留者責(zé)去者之辭也?！敝祆渲赋觯骸按艘?奔之詩?！保ā对娂瘋鳌罚┑故强闯鲞@是寫男女感情的，糾正了前人的曲解臆說。

“縱我不往，子寧不嗣音”是女子的心理描寫，是將深深的感情，轉(zhuǎn)化為輕輕的埋怨。縱然我不去找你，你為何就不來個(gè)音信？這幾句通過女子內(nèi)心情感的變化（由憂傷到埋怨），體現(xiàn)出女子因候人不至而心煩意亂、焦灼萬分的心境，表達(dá)了女子相思之切。

這種寫法已開后世心理描寫的先河，手法，在后世文壇已發(fā)展得淋漓盡致，而上溯其源，此詩已開其先。錢鐘書《管錐編》：“《子衿》云：‘縱我不往，子寧不嗣音？’‘子寧不來？’薄責(zé)己而厚望于人也。已開后世小說言情心理描繪矣?！?/p>

　 　擴(kuò)展閱讀：詩經(jīng)簡介

《詩經(jīng)》，是中國古代詩歌開端，最早的一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀(jì)至前6世紀(jì)）的詩歌，共311篇，其中6篇為笙詩，即只有標(biāo)題，沒有內(nèi)容，稱為笙詩六篇（南陔、白華、華黍、由康、崇伍、由儀），反映了周初至周晚期約五百年間的社會面貌。

《詩經(jīng)》的作者佚名，絕大部分已經(jīng)無法考證，傳為尹吉甫采集、孔子編訂。《詩經(jīng)》在先秦時(shí)期稱為《詩》，或取其整數(shù)稱《詩三百》。西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典，始稱《詩經(jīng)》，并沿用至今。詩經(jīng)在內(nèi)容上分為《風(fēng)》、《雅》、《頌》三個(gè)部分?！讹L(fēng)》是周代各地的歌謠；《雅》是周人的正聲雅樂，又分《小雅》和《大雅》；《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌，又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》。

孔子曾概括《詩經(jīng)》宗旨為“無邪”，并教育弟子讀《詩經(jīng)》以作為立言、立行的標(biāo)準(zhǔn)。先秦諸子中，引用《詩經(jīng)》者頗多，如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說理論證時(shí)，多引述《詩經(jīng)》中的句子以增強(qiáng)說服力。至漢武帝時(shí)，《詩經(jīng)》被儒家奉為經(jīng)典，成為《六經(jīng)》及《五經(jīng)》之一。

《詩經(jīng)》內(nèi)容豐富，反映了勞動與愛情、戰(zhàn)爭與徭役、壓迫與反抗、風(fēng)俗與婚姻、祭祖與宴會，甚至天象、地貌、動物、植物等方方面面，是周代社會生活的一面鏡子。

擴(kuò)展閱讀：詩經(jīng)的內(nèi)容簡介

《詩經(jīng)》就整體而言，是周王朝由盛而衰五百年間中國社會生活面貌的形象反映，其中有先祖創(chuàng)業(yè)的頌歌，祭祀神鬼的樂章；也有貴族之間的宴飲交往，勞逸不均的怨憤；更有反映勞動、打獵、以及大量戀愛、婚姻、社會習(xí)俗方面的動人篇章。

《詩經(jīng)》現(xiàn)存305篇（此外有目無詩的6篇，共311篇），分《風(fēng)》、《雅》、《頌》三部分。

《風(fēng)》出自各地的民歌，是《詩經(jīng)》中的精華部分有對愛情、勞動等美好事物的吟唱，也有懷故土、思征人及反壓迫、反欺凌的怨嘆與憤怒，常用復(fù)沓的手法來反復(fù)詠嘆，一首詩中的各章往往只有幾個(gè)字不同，表現(xiàn)了民歌的特色。

《雅》分《大雅》、《小雅》，多為貴族祭祀之詩歌，祈豐年、頌祖德?！洞笱拧返淖髡呤琴F族文人，但對現(xiàn)實(shí)政治有所不滿，除了宴會樂歌、祭祀樂歌和史詩而外，也寫出了一些反映人民愿望的諷刺詩?！缎⊙拧分幸灿胁糠置窀?。

《頌》則為宗廟祭祀之詩歌?！堆拧?、《頌》中的詩歌對于考察早期歷史、宗教與社會有很大價(jià)值。

以上三部分，《頌》有40篇，《雅》有105篇（《小雅》中有6篇有目無詩，不計(jì)算在內(nèi)），《風(fēng)》的數(shù)量最多，共160篇，合起來是305篇。古人取其整數(shù)，常說“詩三百”。

詩經(jīng)中的愛情詩名句

跟愛情有關(guān)的詩詞有很多，其中不乏經(jīng)典和絕妙之處，一下是詩經(jīng)中關(guān)于愛情的詩詞的精選，是歷朝歷代比較好的跟愛情有關(guān)的詩詞。

關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。《詩經(jīng)·國風(fēng)·周南·關(guān)雎》

蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方?！对娊?jīng)·國風(fēng)·秦風(fēng)·蒹葭》

巧笑倩兮，美目盼兮?！对娊?jīng)·國風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》

死生契闊（qikuo)，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老。 《詩經(jīng)·國風(fēng)·邶風(fēng)·擊鼓》

關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。?

桃之夭夭，灼灼其華，之子于歸，宜其室家?！对娊?jīng)·桃夭》

死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老。《詩經(jīng)·擊鼓》

《詩經(jīng)》中有許多反映婚戀風(fēng)俗的詩，它們是《詩經(jīng)》中晶瑩的明珠瑰寶。這些婚戀詩，其美學(xué)價(jià)值尤為異彩紛呈：其喜劇之美，體現(xiàn)了人的本質(zhì)力量值得肯定的進(jìn)步、可貴的一面；其悲劇之美，以否定的形式肯定了進(jìn)步力量的實(shí)踐和斗爭；其崇高之美，是人的本質(zhì)力量的巨大威力的明證。
一、《詩經(jīng)》中的婚戀詩
《詩經(jīng)》是我國最古老的一部詩歌總集，它標(biāo)志著中國文學(xué)光輝的濫觴?！对娊?jīng)》包括風(fēng)、雅、頌三部分，共收錄西周初至春秋中葉約五百多年的詩歌三百零五篇。其中以愛情為題材的婚戀詩共計(jì)有77篇，其中風(fēng)詩含71篇，占全部風(fēng)詩160篇的48﹪，占《詩經(jīng)》總篇數(shù)的25%左右，此外雅詩含6篇?；閼僭姲☉賽墼姾突橐鲈妰刹糠帧?br>《詩經(jīng)》中與戀愛有關(guān)的代表性作品有《周南·漢廣》《邶風(fēng)·靜女》《衛(wèi)風(fēng)·木瓜》《秦風(fēng)·蒹葭》等。它們是《詩經(jīng)》中最精華的部分，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)青年男女的自由戀愛生活。概括起來，這些戀愛詩大致表現(xiàn)了四個(gè)方面的主題：
1.贈物定情。贈物定情這一主題在風(fēng)詩中有充分反映。《衛(wèi)風(fēng)·木瓜》是一首絕妙的男女饋贈定情的典型小詩。年輕的姑娘把馨香的木瓜、木桃、木李獻(xiàn)給意中人，向他敞開了愛的心扉。年輕的小伙子毫不猶豫地回贈“瓊琚”“瓊瑤”“瓊玖”，且說“匪報(bào)也，永以為好也”，彼此交換信物私定終身。純真的自由戀愛生活在詩人的筆下活現(xiàn)出來。
2.幽會密約。異性間愛悅鐘情，自然導(dǎo)致幽會。或進(jìn)一步了解，或傾吐真情，或密切感情?！囤L(fēng)·靜女》是全部戀愛詩中狀描幽會、密約情景最完整的一首詩：人物、地點(diǎn)、過程盡含其中。文靜而秀美的少女，在城角處等待男主人公。少女故意躲避起來，急得男子“搔首踟躕”——撓著頭，走來轉(zhuǎn)去，猶如熱鍋上的螞蟻。呈現(xiàn)出男子對所愛者的癡迷狀態(tài)。
3.邂逅相遇。生活中不期而會、一見鐘情之事屢見不鮮，而將之醞釀成詩則為周人所首創(chuàng)，《鄭風(fēng)·野有蔓草》就是例證。詩中寫到：“野有蔓草，零露溥兮，有美一人，清揚(yáng)婉兮。邂逅相遇，適我愿兮?！鼻迦朔接駶櫾谠u說《唐風(fēng)·綢繆》時(shí)指出：“此詩只描摹男女初遇，神情逼真，自是絕作，不可廢也。”
4.思慕求愛?！段猴L(fēng)·汾沮洳》就是一首“女子思慕男子詩”，詩中描寫汾水河邊的低洼地上，有位采摘野菜的姑娘正在思慕她的意中人。在她看來，“彼其之子”是個(gè)“美無度”極其英俊的人；儀表“美如英”，品格“美如玉”，“殊異乎公族”，則是她愛慕思念的原因。詩歌造語雖輕淡，但所呈現(xiàn)的情思卻非常深邃、雋永。類似的篇什還有《鄭風(fēng)·東門之墠》《秦風(fēng)·蒹葭》等。
《詩經(jīng)》中的婚姻詩又可分為賀婚詩、棄婦詩、思婦詩、抗婚詩、愛情諷刺詩等幾類。
1.賀婚詩。祝賀婚禮之詩首推《周南·關(guān)雎》，身材窈窕、性情善良之少女恰是有能力有德行男子的好匹配。寤寐反側(cè)狀思之深，琴瑟鐘鼓繪周人婚禮之狀之盛也。“寤寐思服”“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”抒發(fā)了求之而不得的憂思；“琴瑟友之”“鐘鼓樂之”寫求而得之的喜悅，同時(shí)描繪出周人婚禮之盛?！蛾P(guān)雎》寫出了婚姻之一般，但這日常情感生活中實(shí)在的諧美和欣欣之生意，卻是那風(fēng)雅最深厚的根源。
2.棄婦詩。有結(jié)合，就有拋棄。這些詩篇真實(shí)地反映了社會生活的一個(gè)側(cè)面，即婦女被欺凌壓迫的悲慘事實(shí)。《氓》是棄婦詩的代表作，把女主人公同“氓”的戀愛、結(jié)婚、被虐待、被遺棄的全部過程淋漓盡致地?cái)懗鰜?，它揭示了這樣一個(gè)生活真諦：人格與道德品質(zhì)是維系婚姻家庭的一個(gè)支柱。“氓”的忘恩負(fù)義、背信棄義是造成這場婚姻悲劇的直接原因。像這類棄婦詩在《詩經(jīng)》中尚有很多，棄婦詩的存在說明男女之間經(jīng)濟(jì)地位不同，女性只是男子的附屬物。所以恩格斯痛切地說：“婦女解放的第一個(gè)先決條件就是一切女性重回到公眾的勞動中去?！?br>3.思婦詩。動蕩的社會、頻繁的戰(zhàn)爭及連綿不絕的徭役使夫妻離別，相互思念，這是思婦詩產(chǎn)生的社會背景。思婦的主題多是婦人對征戰(zhàn)和服役的丈夫的懷念，即所謂“怨女思曠夫”。而表現(xiàn)方式則各有各的特色，寫“首如飛蓬”不梳妝不打扮的哀怨，直訴自己“甘心首疾”的刻骨相思，這都成為中國古代情詩最典型的表達(dá)方法。
4.抗婚詩。著名的《鄘風(fēng)·柏舟》是此類詩的代表作。女主人公愛上一個(gè)“髧彼兩髦”的年輕英俊的男子，然而卻受到母親的無理干涉和阻撓，激憤中她大聲疾呼“之死矢靡它”，“母也天之，不諒人只”，這種怨天恨母的極度激憤的悲嘆，是對“父母之命”包辦婚姻制度的蔑視和反叛。此詩開創(chuàng)了女性爭取婚姻自主之先河，為后代女性爭取婚姻自由樹立了光輝榜樣。
5.悼亡詩。悼亡詩是配偶或夫或妻一方早逝，活著的一方對逝去者的深切悼念。據(jù)此，可以尋繹到周人愛情之純潔忠貞，伉儷之情之深厚融洽?！囤L(fēng)·綠衣》是首悼念亡妻之作，主人公見物傷情，看到“綠衣”“黃裏”“黃裳”，引起綿綿不盡的哀思；而治衣糾過兩個(gè)情節(jié)則突現(xiàn)了亡妻之才德和賢惠。本詩亦為悼亡詩之鼻祖、悼亡詩之絕唱。

詩經(jīng)中關(guān)于愛情的詩以及賞析

鄭風(fēng)·風(fēng)雨

風(fēng)雨凄凄。雞鳴喈喈，既見君子，云胡不夷!

風(fēng)雨瀟瀟。雞鳴膠膠。既見君子，云胡不瘳!

風(fēng)雨如晦。雞鳴不已。既見君子，云胡不喜!

這是一首風(fēng)雨懷人的名作。在一個(gè)“風(fēng)雨如晦，雞鳴不已”的早晨，這位苦苦懷人的女子，“既見君子”之時(shí)，那種喜出望外之情，真可謂溢于言表。終于可把那相思得上下翻騰的心境平靜下來，什么憂愁啊、煩惱啊，霎時(shí)間忘得干干凈凈。懷著深深的愛戀苦苦等待和思念心上人的出現(xiàn)，這種過程是多么痛苦而沉悶的，但對愛情的幻想給人靈魂唯一的支撐。有了幻想，再苦再難的現(xiàn)實(shí)都可以去面對，在其中堅(jiān)持下去。其實(shí)，豈止是戀愛，整個(gè)生命的歷程都是如此。因此當(dāng)彼此遇見的那一刻，仿佛世界毀滅也再無所謂。只愿那一刻時(shí)間可以停留，就這樣一直相望，任風(fēng)吹雨打天昏地暗，也破壞不了漫長等待后心中的甜蜜幸福。這首詩相信最后一句應(yīng)該不少人有印象，特別是喜歡金庸小說《神雕俠侶》的朋友一定還記得書中有一幕：程瑛姑娘救了受重傷的楊過，卻不能以真面目示人。當(dāng)楊過醒來時(shí)，看見程瑛在一大堆紙上寫滿了一句話：“既見君子，云胡不喜?！北磉_(dá)自己遇上心上人又苦于無法開口的少女情懷。

應(yīng)該說，《詩經(jīng)》中的這類愛情詩，展示給我們的是人類美好的情感世界。這里沒有世俗的偏見，有的只是個(gè)體生命本能的情感流露。這種淳樸、自然、浪漫的平等愛情，是漢以后愛情詩的矯揉造作所不能比擬的。

周南·桃夭

桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。

桃之夭夭，有蕡其實(shí)。之子于歸，宜其家室。

桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。

這是一首祝賀新婚的詩，它主要描述了新娘的美貌，同時(shí)祝愿她給家族帶來好運(yùn)與幸福。全詩內(nèi)容雖然簡單，但層層遞進(jìn)，先寫桃花的花來形容新娘的美貌，再寫桃花的果實(shí)來比喻新娘婚后生子，最后寫桃花的葉子來比喻新娘福蔭后代。這首詩藝術(shù)上的特點(diǎn)是描述生動并充滿喜慶氣氛。恰當(dāng)?shù)谋扔饕彩潜驹姷奶攸c(diǎn)。后世形容女人“艷若桃花”，應(yīng)是從這里來的。

衛(wèi)風(fēng)·伯兮

伯兮朅兮，邦之桀兮。伯也執(zhí)殳，為王前驅(qū)。

自伯之東，首如飛蓬。豈無膏沐?誰適為容!

其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。

焉得諼草?言樹之背。愿言思伯，使我心痗。

這詩寫一個(gè)婦人思念她的從軍遠(yuǎn)征的丈夫。她想象丈夫執(zhí)殳前軀，氣概英武，頗有一些驕傲之感，但別后刻骨的相思卻是夠受的。在她寂寞無聊的生活里，那相思不但丟不開，甚至倒成為她寧愿不丟開的東西了。家庭是社會的一個(gè)小單位，社會的動蕩，直接波及家庭。一旦遇到戰(zhàn)爭，首先遭到破壞的乃是美好和平的家庭生活。有時(shí)是去抵抗入侵的異族，有時(shí)是去鎮(zhèn)壓各地的叛亂，不管怎樣都要抽男的去當(dāng)兵，留在家中的妻子，日夜惦念著行役的丈夫。她們的懷念不是一般的懷念，那永遠(yuǎn)是充滿不安和憂慮的。等待出征的丈夫回來，幾乎成為她們生活中唯一有意義的內(nèi)容。在詩經(jīng)中有不少出色反映這類情感的作品?！缎l(wèi)風(fēng)·伯兮》就是其中之一，非常形象地寫出一個(gè)女子對丈夫的深深思念。

詩一開篇，我們看到一個(gè)女子用自豪的口吻在描述她的丈夫?！安北臼切值荛g排行的第一位，也就是老大，這里轉(zhuǎn)用為妻子對丈夫的稱呼(所以我們譯作“大哥”)，口氣中帶著親切感。——現(xiàn)代的歌謠還常見這種情形。這位丈夫?yàn)槭裁词侵档抿湴恋哪?一則他長得英武偉岸，是一國中的豪杰，同時(shí)也因?yàn)樗浅Ｓ赂?，充?dāng)了君王的先鋒(由此看“伯”身份，當(dāng)是貴族階層中的武士)。而驕傲的來源，主要恐怕是在后一點(diǎn)上。假如“伯”雖然長得高大英武，在戰(zhàn)爭發(fā)生時(shí)卻畏縮不前，妻子就沒什么可以公然夸耀的了。——其實(shí)，一般人所知道的光榮，也就是社會所認(rèn)定的光榮，個(gè)人在這方面是沒有多少獨(dú)立判斷的能力的。

轉(zhuǎn)入第二章，寫自從丈夫出征，妻子在家就不再打扮自己了，任由頭發(fā)——女性身體最富裝飾性的部分——零亂得像一蓬草。這后來成為中國古代情詩最典型的表達(dá)方法，如“自君之出矣，明鏡暗不治”(徐干《室思》)，“終日懨懨倦梳裹”(柳永《定風(fēng)波》)，“起來慵自梳頭”(李清照《鳳凰臺上憶吹簫》)等等，不勝枚舉。這是以對女性的美麗的暫時(shí)性的毀壞，表明她對異性的封閉，也即表明她對丈夫的忠貞。不過，作為軍人的妻子，這種舉動還有進(jìn)一步的意味。在古代，婦女是不能上戰(zhàn)場的，因此妻子對從軍的丈夫的忠貞，實(shí)也是間接表現(xiàn)了對于國家的忠貞——這就不僅是個(gè)人行為，也是群體——國家的要求。試想，假定一個(gè)軍人在前方冒著生命危險(xiǎn)打仗，他的妻子卻在后方整天打扮得花枝招展，走東家串西家，哪怕并無不軌之舉，他能夠安心嗎?這不僅對于家庭是危險(xiǎn)的，對于國家也有極大的不利。所以，社會尤其需要鼓勵(lì)軍人的妻子對其丈夫表現(xiàn)徹底的忠貞。此詩不管是出于什么人之手(它可能是一位婦女的自述，也可能是他人的擬寫)，這樣寫才是符合上述要求的。后來杜甫的《新婚別》寫一位新娘對從軍的丈夫表示“羅襦不復(fù)施”，還要“當(dāng)君洗紅妝”，好讓他安心上戰(zhàn)場，與本篇可謂一脈相承。

然而，盡管詩中的女主人公算得上“深明大義”，她對自己的丈夫能“為王前驅(qū)”很感驕傲，但久久的盼待一次次落空仍然給她帶來巨大的痛苦。對于古代婦女來說，生活的全部內(nèi)容、幸福的唯一來源就是家庭;家庭被破壞了，她們的人生也就被徹底破壞了。而等待從軍的丈夫，這與一般的別離相思是不同的——其背后有很深的憂懼。潘岳《寡婦賦》用本詩為典故，有云：“彼詩人之攸嘆兮，徒愿言而心疼……榮華曄其始茂兮，良人忽已指背?！闭墙沂玖嗽娭形磸恼鎸懗觯执_實(shí)隱藏在字面之下的恐怕丈夫最終不能歸來的憂懼。知道這一點(diǎn)，我們才能真正理解第三、四兩章所描寫的女主人公的期待、失望與難以排遣的痛苦。她甚至希望自己能夠“忘憂”，因?yàn)檫@“憂”已經(jīng)使她不堪負(fù)擔(dān)了。

詩必須有真實(shí)的感情，否則不能打動人;但詩人的感情也并非可以盡情抒發(fā)的，它常常受到社會觀念的制約。拿《伯兮》來說，如果一味寫那位妻子為丈夫的報(bào)效國家而自豪，那會讓人覺得不自然——至少是不近人情;反過來，如果一味寫妻子對丈夫的盼待，乃至發(fā)展到對戰(zhàn)爭的厭惡(這在事實(shí)上絕非不可能)，卻又不符合當(dāng)時(shí)社會的要求。所以最后它成為我們讀到的這個(gè)樣子：對親人的強(qiáng)烈感情經(jīng)過責(zé)任感的梳理而變得柔婉，有很深的痛苦與哀愁，但并沒有激烈的怨憤。由于本詩所涉及的那種社會背景在中國歷史上是長期存在的，所以它的感情表現(xiàn)也就成為后世同類型詩歌的典范。

關(guān)于本篇的題旨，《毛詩序》解釋為：“刺時(shí)也。言君子行役，為王前驅(qū)，過時(shí)而不反(同“返”)焉。”意思就是：理想的政治不應(yīng)該使國人行役無度，以至破壞了他們的家庭生活。實(shí)際所謂“刺”在詩中并無根據(jù)，不過作者所表達(dá)的儒家政治理想，卻是符合詩中女主人公的愿望的。

周南·關(guān)雎

關(guān)關(guān)睢鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。

參差荇菜，左右采之，窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。
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第一章四句是總述，寫小伙子“在河之州”由關(guān)雎之聲而引起對漂亮苗條的姑娘的愛慕之情?！邦▲F”預(yù)示著男女愛情的和諧專一。第二章八句寫求愛、思戀過程，“君子”想追求“淑女”，但卻“求之不得”，陷入了朝思暮想、寢食不安的苦戀情形。第三章八句主要是寫抒情主人公的幻覺，仿佛和那個(gè)姑娘結(jié)成了情侶，共同享受著和諧、歡樂的婚后生活。

這首詩的藝術(shù)特點(diǎn)是言切而意婉。第一章“窈窕淑女，君子好逑?！倍?，直往直來，坦率而大膽。從第二章起，細(xì)節(jié)描寫增多了，小伙子由于“寤寐思服”，徹夜翻來覆去，睡不踏實(shí)，這確是真情流露，是生命欲望和人性本能的自然顯露。越睡不安穩(wěn)，越是心潮起伏;而人在戀愛時(shí)總是好往樂觀處想，于是他想到將來結(jié)婚時(shí)場面多么熱鬧，婚后感情多么融洽和諧，生活多么美滿幸福。這一切遐想，都是從“悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”的失眠中幻化出來的。雖說是主觀的一廂情愿，卻并非可望而不可即?！蛾P(guān)雎》的作者以豐富而圓滿的想象來填充眼前無可排遣的相思，“樂而不淫，哀而不傷”。全詩以追求和思念為主旋律，展示了一個(gè)男子的癡情，中和平正中含蓄著一股難以遏止的激情，代表了《詩經(jīng)》的總體風(fēng)格。

詩中運(yùn)用比興的表現(xiàn)手法，以物喻人，借景抒情，描繪生動傳神，感情真摯動人，以重章疊句、反復(fù)詠唱的藝術(shù)形式，充分表現(xiàn)了人們對于美滿婚姻和幸福生活的追求與愿望，不愧為《詩經(jīng)》開卷、列居首位的佳作。

王風(fēng)·采葛

彼采葛兮，一日不見，如三月兮。 ;

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