李杜文章在,光焰萬丈長。
少年時尤愛讀李白,覺得人生一遭,活成那個不問紅塵、仗劍四方的“謫仙人”才過癮。長大后才讀懂杜甫,因為其實我們大多數(shù)人的生命都像他一樣,于平凡中努力開花。天才固然可貴,但畢竟滄海一粟,更多的是蕓蕓眾生。人生的前半場,杜甫也曾是個仗劍走天涯的瀟灑游子,風(fēng)光霽月,豪情萬丈,他的心高氣傲不輸李白;在人生的下半場,日漸衰微的國運(yùn),入不敷出的家境,讓杜甫開始正視現(xiàn)實,走進(jìn)世俗生活。也正因這些經(jīng)歷,杜甫才真正將自己的生命融進(jìn)詩歌,貼向了黎民百姓,貼向了黃土大地,也貼向了人生的本質(zhì)。多少人的一生,都濃縮在這8首詩里!01岱宗夫如何 齊魯青未了。造化鐘神秀,陰陽割昏曉。蕩胸生曾云,決眥入歸鳥。會當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小?!鸥Α锻馈范鸥Τ錾碛诠倩率兰?,他的爺爺杜審言也是當(dāng)時的大詩人。在書香門第長大的杜甫七歲能詩,出口成章,年紀(jì)輕輕就揚(yáng)名洛陽,甚至是岐王李范府中的座上賓,前途無限。風(fēng)華正茂的杜甫,登上五岳之尊,發(fā)出“會當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小”的吶喊。此時的杜甫,不正像極了每個年少時期的我們 曾經(jīng),我們都覺得自己能成為最了不起的人。但當(dāng)觸到復(fù)雜的社會,融進(jìn)困頓的現(xiàn)實,才發(fā)現(xiàn):其實啊,成為一個普通人、安安穩(wěn)穩(wěn)度過一生已實屬不易。02秋來相顧尚飄蓬,未就丹砂愧葛洪。痛飲狂歌空度日,飛揚(yáng)跋扈為誰雄?!鸥Α顿浝畎住烽L大后,杜甫參加了科舉考試,但沒考上。年輕的杜甫絲毫沒放在心上,那時候的他覺得人生很長,自己有的是時間肆意揮霍,于是仗劍辭親,出去漫游了。公元745年,杜甫在洛陽結(jié)識了名滿天下的大詩人李白。同樣的仗劍遠(yuǎn)游,不融世俗;同樣的才高八斗,詩情萬丈;同樣的懷才不遇,躊躇滿志。兩個人一見如故,飲酒論詩,把酒臨風(fēng),其樂融融。人生中一定要有這樣一個朋友,同悲歡,共喜樂,能舉杯暢飲,也能靜坐抒懷,不問世俗,只問真心。無論日后風(fēng)云怎樣變幻,無論多年后身在何方,總有一人,讓你一想起來便覺得溫暖。03朝扣富兒門,暮隨肥馬塵。殘杯與冷炙,到處潛悲辛。——杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》唐玄宗執(zhí)政后期漸漸昏庸,整個朝政被奸相李林甫把持。他大權(quán)獨握,閉塞言路,在他的一手操縱下,多年的科考竟無一人錄用。而杜甫正是落選者之一。年少成名的杜甫,卻在人生的后半場看盡冷眼、吃盡冷飯,其中滋味,實是一把辛酸淚。但也正是這段經(jīng)歷,讓他徹底拋去了曾經(jīng)的裘馬輕狂,真正走向了成熟。葉嘉瑩說:莫向人間怨不平,相期鳳凰浴火生。甘苦與共,是浮生茶,也是人生路。如果苦難不可避免,那就改變自己面對苦難的態(tài)度,不卑不亢,不折不撓,在苦難中開出一朵花來。04老妻寄異縣,十口隔風(fēng)雪。誰能久不顧,庶往共饑渴。入門聞號咷,幼子饑已卒。吾寧舍一哀,里巷亦嗚咽。所愧為人父,無食致夭折?!鸥Α蹲跃└胺钕瓤h詠懷五百字》幾經(jīng)波折,杜甫終于謀得一個小到不能再小官職,類似于弼馬溫,負(fù)責(zé)管理倉庫和馬匹。當(dāng)他假期去探望遠(yuǎn)在奉先的妻兒時,一進(jìn)門便聽到嚎啕大哭,才知道小兒子被餓死了。悲莫悲兮生別離,人生的最痛莫過于親人的離開,但杜甫把失去兒子的悲痛,化作寫作的力量,在詩歌中揭露社會的黑暗,換取更多家庭的的團(tuán)圓。董卿說:同情心最彌足珍貴的地方,是可以讓我們始終對傷害持有戒備。我們知道痛苦是什么,從而努力避免別人再經(jīng)受同樣的痛苦。將自己的悲憤,化為關(guān)愛別人的力量,是一種智慧,更是一種氣度。05今夜鄜州月,閨中只獨看。遙憐小兒女,未解憶長安。香霧云鬟濕,清輝玉臂寒。何時倚虛幌,雙照淚痕干?!鸥Α对乱埂饭?55年,安史之亂爆發(fā)了,叛軍打進(jìn)長安,能逃的都逃走了,官輕人微的杜甫,不幸成為了俘虜。又是一個中秋節(jié),本該月圓人團(tuán)圓,杜甫卻與妻子分隔兩地,無法團(tuán)聚。但是啊,即便遠(yuǎn)隔千山萬水,即便夜晚更深露重,仍知道有一人在想著自己,念著自己,盼著自己。遲子建說:愛人是兩粒團(tuán)聚在人間的塵埃,讓家升起煙火;愛人是兩片匯集在天邊的流云,共穿一件彩衣。茫茫天地間,有這樣一個人與你同歡喜、共悲歡,江河皆可渡,山海也可平。06國破山河在,城春草木深。感時花濺淚,恨別鳥驚心。烽火連三月,家書抵萬金。白頭搔更短,渾欲不勝簪。——杜甫《春望》公元757年,唐孝宗長子李俶率兵收復(fù)長安城,杜甫也回到了闊別多年的舊鄉(xiāng)。昔日的長安城,燈火盈門,笙歌迭奏,如今卻亂草叢生,破敗不堪,這哪還是當(dāng)初那個風(fēng)華旖旎的盛唐 國破家散,黍離之悲,相思之苦,一齊涌上心頭,杜甫提筆寫下《春望》。一場戰(zhàn)爭,讓一個國家徹底衰敗,讓黎民百姓流離失所,讓無數(shù)家庭妻離子散,就是現(xiàn)在,又何嘗不是如此呢 經(jīng)歷過戰(zhàn)亂,方知和平的可貴。我們不是生在一個和平的年代,只是生活在一個和平的國家。愿世間再無戰(zhàn)火,愿和平永駐人間。07安得廣廈千萬間,大庇天下寒士俱歡顏,風(fēng)雨不動安如山。嗚呼!何時眼前突兀見此屋,吾廬獨破受凍死亦足!——杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》安史之亂后,杜甫帶著妻兒來到成都,在親友幫助下,蓋了一間小草堂,暫時安頓下來。到了秋天,一場突如其來的狂風(fēng)把小屋上僅有的幾層茅草掀走了。連綿的夜雨,露天的屋頂,濕冷的棉被,讓杜甫一夜未眠。天亮后,一首《茅屋為秋風(fēng)所破歌》一氣呵成。屋漏偏逢連夜雨本是人間至苦,他卻譜成了歌;自己的屋頂還在漏雨,他卻牽掛著天下黎民。人活一場,如果只考慮自己的喜樂,這樣人生太狹隘,能為他人做些什么,為這個世界留下些什么,才不枉此生。漫漫紅塵中的我們,雖然如螻蟻般渺小平凡,但我們的靈魂可以俊美如神。08風(fēng)急天高猿嘯哀,渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下,不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客,百年多病獨登臺。艱難苦恨繁霜鬢,潦倒新停濁酒杯?!鸥Α兜歉摺饭?68年的秋天,在杜甫生命的最后兩年,56歲的他獨自登上夔州白帝城外的高臺。欲買桂花同載酒,終不似,少年游。經(jīng)歷了歲月的風(fēng)刀霜劍,再次登高的杜甫再無當(dāng)年寫下《望岳》時的滿腔熱血,當(dāng)年裘馬輕狂的少年已然變成了垂垂暮者。每個人都會變老,但歲月能帶走的只是皮相,帶不走骨子里的優(yōu)雅,帶不走靈魂中的芬芳。既然無法避免,那就坦然面對潮漲潮落,花謝花開,在人生的后半場,留給自己一份從容,留給世界一抹美麗。翻開一本杜詩,我們能讀出人生的不易,從而珍惜每一寸時光,用心地生活;翻開一本杜詩,我們更能讀懂生命的堅韌,進(jìn)而從容面對苦難,在最狹隘的石縫里開出一朵花來。尼采說:一切文學(xué),余愛以血書者。杜甫便是如此,他用生命寫詩,一生飽經(jīng)風(fēng)霜,饑寒交迫,卻留給后人最溫暖的啟示。圖文來源于網(wǎng)絡(luò),如有任何問題請聯(lián)系我們
本首詩作為杜甫的代表作,之所以被稱為七絕創(chuàng)作的典范,無外乎其在平仄格律的運(yùn)用,以及在這看似平淡樸素的詩中蘊(yùn)含著的不凡之處。
這首詩之中,杜甫首句采用了不起韻的格式,對于近體詩格律規(guī)則可謂是有著標(biāo)桿作用。而在講究以詩傳情,以詩寄情的古代,這首詩僅僅以28字便將40余載的時間包含在內(nèi)。凝練的語言,豐富的想象,更是作為詩圣的杜甫以及朋友李龜年往昔舊夢的寫實。
作此詩時,杜甫已經(jīng)年逾58歲,而在顛沛流離之間,想必他也能預(yù)感到自己的垂垂老矣。大唐往昔的盛世不在,安史之亂、百廢待興的社會背景之下, 他與故交好友李龜年在江南相逢。
舊時風(fēng)華,彼時的杜甫青春年少,正是達(dá)官貴人府中的???,李龜年又何嘗不是岐王、殿中監(jiān)等府邸上的演奏者,然而幾十載過后,江南的風(fēng)景美好,但朋友間的相遇卻顯得突兀了些許。曾在岐王、殿中監(jiān)上演奏的歌者李龜年,竟已經(jīng)淪落到江南賣唱的田地。
而反觀詩人自己,又何嘗不是此般落魄。今昔對比,既有個人命運(yùn)的殊途同歸,又更有四十余年間大唐的由盛轉(zhuǎn)衰。
而在小編認(rèn)為,最令人稱奇的是作者在見到李龜年后的戛然而止。逢君之后做了什么?想必這就是此處無聲勝有聲,道是無情還有情的最高境界了吧。
作為對中國古典詩歌有著深遠(yuǎn)影響的詩人,杜甫以其詩歌更頗有幾分史書的意味。出身名門望族,有志“致君堯舜上,再使風(fēng)俗淳”卻終究在優(yōu)游之后換來的是仕途上的不順,在見識了大唐的極盛之后,更見識了大唐的盛衰轉(zhuǎn)圜?!俺劣纛D挫”的詩風(fēng),更是時代的寫照,而這寫照在《江南逢李龜年》里被體現(xiàn)的淋漓盡致。
【秋興八首(其一)】作者:杜甫
玉露凋傷楓樹林,巫山巫峽氣蕭森。
江間波浪兼天涌,塞上風(fēng)云接地陰。
叢菊兩開他日淚,孤舟一系故園心。
寒衣處處催刀尺,白帝城高急暮砧。
【解析】
1.這是八首中的第一首,寫夔州一帶的秋景,寄寓詩人自傷漂泊、思念故園的心情。玉露:秋天的霜露,因其白,故以玉喻之。凋傷:草木在秋風(fēng)中凋落。
2.巫山巫峽:即指夔州(今奉節(jié))一帶的長江和峽谷。蕭森:蕭瑟陰森。
3.兼天涌:波浪滔天。
4.塞上:指巫山。接地陰:風(fēng)云蓋地。"接地"又作"匝地"。
5.叢菊兩開:杜甫去年秋天在云安,今年秋天在夔州,從離開成都算起,已歷兩秋,故云"兩開"。"開"字雙關(guān),一謂菊花開,又言淚眼開。他日:往日,指多年來的艱難歲月。
6.故園,此處當(dāng)指長安。
7.催刀尺:指趕裁冬衣。"處處催",見得家家如此。
8.白帝城,即今奉節(jié)城,在瞿塘峽上口北岸的山上,與夔門隔岸相對。急暮砧:黃昏時急促的搗衣聲。 砧:搗衣石。
【譯文】
楓樹在深秋露水的侵蝕下逐漸凋零、殘傷,巫山和巫峽也籠罩在蕭瑟陰森的迷霧中。巫峽里面波浪波浪滔天,上空的烏云則像是要壓到地面上來似的,天地一片陰沉。花開花落已兩載,看著盛開的花,想到兩年未曾回家,就不免傷心落淚。小船還系在岸邊,雖然我不能東歸,飄零在外的我,心卻長系故園。又在趕制冬天御寒的衣服了,白帝城上搗制寒衣的砧聲一陣緊似一陣。看來又一年過去了,我對故鄉(xiāng)的思念也愈加凝重,愈加深沉……
【賞析】
大歷元年(766),杜甫在云安養(yǎng)病半年,然后遷到夔州,即今四川奉節(jié)。他在夔州仍經(jīng)常臥病在床,這《秋興八首》就是在這時寫的一組七律。這八首詩,是完整的組詩,因景寄情,既抒發(fā)了詩人漂泊之感、故國之思,也深深地寄托著對李唐王朝盛衰的感嘆與悲哀。
這首詩的第一聯(lián),描繪了巫山、巫峽一帶蕭瑟、陰森的秋景,以此來襯托情思?!敖g”句寫江上波浪很大,“塞上”句意即關(guān)塞上的風(fēng)云連接大地,周圍一片陰晦。這兩句所寫的自然現(xiàn)象,是社會動蕩不安,自感沒有出路的象征。第三聯(lián)句意是:菊花已兩度開放(即已是兩年),花上凝聚著自己回憶過去歲月的眼淚一只孤獨的小船緊系著我回鄉(xiāng)的心。這兩個句子表達(dá)了滯留的悲苦及對故鄉(xiāng)的思念感情。第四聯(lián)說人們都動刀動尺趕制寒衣,傍晚,高高的白帝城傳出陣陣搗衣聲,詩人以此表現(xiàn)歲月催人的感慨。
詩真實地表述了滯留異地的悲傷。詠懷古跡五首(其三)
杜甫
群山萬壑赴荊門, 生長明妃尚有村。
一去紫臺連朔漠, 獨留青冢向黃昏。
畫圖省識春風(fēng)面, 環(huán)佩空歸夜月魂。
千載琵琶作胡語, 分明怨恨曲中論。
這是《詠懷古跡五首》中的第三首,詩人借詠昭君村、懷念王昭君來抒寫自己的懷抱。寫于唐代大歷元年.
“群山萬壑赴荊門,生長明妃尚有村”。詩的發(fā)端兩句,首先點出昭君村所在的地方。據(jù)《一統(tǒng)志》說:“昭君村,在荊州府歸州東北四十里?!逼涞刂?,即在今湖北秭歸縣的香溪。杜甫寫這首詩的時候,正住在夔州白帝城。這是三峽西頭,地勢較高。他站在白帝城高處,東望三峽東口外的荊門山及其附近的昭君村。遠(yuǎn)隔數(shù)百里,本來是望不到的,但他發(fā)揮想象力,由近及遠(yuǎn),構(gòu)想出群山萬壑隨著險急的江流,奔赴荊門山的雄奇壯麗的圖景。他就以這個圖景作為本詩的首句,起勢很不平凡。杜甫寫三峽江流有“眾水會涪萬,瞿塘爭一門”(《長江二首》)的警句,用一個“爭”字,突出了三峽水勢之驚險。這里則用一個“赴”字突出了三峽山勢的雄奇生動。這可說是一個有趣的對照。但是,詩的下一句,卻落到一個小小的昭君村上,頗有點出人意外,因引起評論家一些不同的議論。明人胡震亨評注的《杜詩通》就說:“群山萬壑赴荊門,當(dāng)似生長英雄起句,此未為合作?!币馑际沁@樣氣象雄偉的起句,只有用在生長英雄的地方才適當(dāng),用在昭君村上是不適合,不協(xié)調(diào)的。清人吳瞻泰的《杜詩提要》則又是另一種看法。他說:“發(fā)端突兀,是七律中第一等起句,謂山水逶迤,鐘靈毓秀,始產(chǎn)一明妃。說得窈窕紅顏,驚天動地?!币馑际钦f,杜甫正是為了抬高昭君這個“窈窕紅顏”,要把她寫得“驚天動地”,所以才借高山大川的雄偉氣象來烘托她。楊倫《杜詩鏡銓》說:“從地靈說入,多少鄭重?!币嗯c此意相接近。究竟誰是誰非,如何體會詩人的構(gòu)思,須要結(jié)合全詩的主題和中心才能說明白,所以留到后面再說。
“一去紫臺連朔漠,獨留青冢向黃昏?!鼻皟删鋵懻丫?,這兩句才寫到昭君本人。詩人只用這樣簡短而雄渾有力的兩句詩,就寫盡了昭君一生的悲劇。從這兩句詩的構(gòu)思和詞語說,杜甫大概是借用了南朝江淹《恨賦》里的話:“明妃去時,仰天太息。紫臺稍遠(yuǎn),關(guān)山無極。望君王兮何期,終蕪絕兮異域。”但是,仔細(xì)地對照一下之后,我們應(yīng)該承認(rèn),杜甫這兩句詩所概括的思想內(nèi)容的豐富和深刻,大大超過了江淹。清人朱瀚《杜詩解意》說:“‘連’字寫出塞之景,‘向’字寫思漢之心,筆下有神。”說得很對。但是,有神的并不止這兩個字。只看上句的紫臺和朔漠,自然就會想到離別漢宮、遠(yuǎn)嫁匈奴的昭君在萬里之外,在異國殊俗的環(huán)境中,一輩子所過的生活。而下句寫昭君死葬塞外,用青冢、黃昏這兩個最簡單而現(xiàn)成的詞匯,尤其具有大巧若拙的藝術(shù)匠心。在日常的語言里,黃昏兩字都是指時間,而在這里,它似乎更主要是指空間了,它指的是那和無邊的大漠連在一起的、籠罩四野的黃昏的天幕,它是那樣地大,仿佛能夠吞食一切,消化一切,但是,獨有一個墓草長青的青冢,它吞食不下,消化不了。想到這里,這句詩自然就給人一種天地?zé)o情、青冢有恨的無比廣大而沉重之感。
“畫圖省識春風(fēng)面,環(huán)佩空歸月夜魂?!边@是緊接著前兩句,更進(jìn)一步寫昭君的身世家國之情。畫圖句承前第三句,環(huán)佩句承前第四句。畫圖句是說,由于漢元帝的昏庸,對后妃宮人們,只看圖畫不看人,把她們的命運(yùn)完全交給畫工們來擺布。省識,是略識之意。說元帝從圖畫里略識昭君,實際上就是根本不識昭君,所以就造成了昭君葬身塞外的悲劇。環(huán)佩句是寫她懷念故國之心,永遠(yuǎn)不變,雖骨留青冢,魂靈還會在月夜回到生長她的父母之邦。南宋詞人姜夔在他的詠梅名作《疏影》里曾經(jīng)把杜甫這句詩從形象上進(jìn)一步豐富提高:
昭君不慣胡沙遠(yuǎn),
但暗憶江南江北。
想佩環(huán)月夜歸來,
化作此花幽獨。
這里寫昭君想念的是江南江北,不是長安的漢宮特別動人。月夜歸來的昭君幽靈,經(jīng)過提煉,化身成為芬芳縞素的梅花,想象更是幽美!
“千載琵琶作胡語,分明怨恨曲中論。”這是此詩的結(jié)尾,借千載作胡音的琵琶曲調(diào),點明全詩寫昭君“怨恨”的主題。據(jù)漢劉熙的《釋名》說:“琵琶,本出于胡中馬上所鼓也。推手前曰琵,引手卻曰琶。”晉石崇《明君詞序》說:“昔公主嫁烏孫,令琵琶馬上作樂,以慰其道路之思。其送明君亦必爾也?!迸帽臼菑暮藗魅胫袊臉菲?,經(jīng)常彈奏的是胡音胡調(diào)的塞外之曲,后來許多人同情昭君,又寫了《昭君怨》、《王明君》等琵琶樂曲,于是琵琶和昭君在詩歌里就密切難分了。
前面已經(jīng)反復(fù)說明,昭君的“怨恨”盡管也包含著“恨帝始不見遇”的“怨思”,但更主要的,還是一個遠(yuǎn)嫁異域的女子永遠(yuǎn)懷念鄉(xiāng)土,懷念故土的怨恨憂思,它是千百年中世代積累和鞏固起來的對自己的鄉(xiāng)土和祖國的最深厚的共同的感情。
話又回到本詩開頭兩句上了。胡震亨說“群山萬壑赴荊門”的詩句只能用于“生長英雄”的地方,用在“生長明妃”的小村子就不適當(dāng),正是因為他只從哀嘆紅顏薄命之類的狹隘感情來理解昭君,沒有體會昭君怨恨之情的分量。吳瞻泰意識到杜甫要把昭君寫得“驚天動地”,楊倫體會到杜甫下筆“鄭重”的態(tài)度,但也未把昭君何以能“驚天動地”,何以值得“鄭重”的道理說透。昭君雖然是一個女子,但她身行萬里,冢留千秋,心與祖國同在,名隨詩樂長存,為什么不值得用“群山萬壑赴荊門”這樣壯麗的詩句來鄭重地寫呢?
杜甫的詩題叫《詠懷古跡》,顯然他在寫昭君的怨恨之情時,是寄托了自己的身世家國之情的。他當(dāng)時正“飄泊西南天地間”,遠(yuǎn)離故鄉(xiāng),處境和昭君相似。雖然他在夔州,距故鄉(xiāng)洛陽偃師一帶不象昭君出塞那樣遠(yuǎn)隔萬里,但是“書信中原闊,干戈北斗深”,洛陽對他來說,仍然是可望不可即的地方。他寓居在昭君的故鄉(xiāng),正好借昭君當(dāng)年相念故土、夜月魂歸的形象,寄托自己想念故鄉(xiāng)的心情。
清人李子德說:“只敘明妃,始終無一語涉議論,而意無不包。后來諸家,總不能及。”這個評語的確說出了這首詩最重要的藝術(shù)特色,它自始至終,全從形象落筆,不著半句抽象的議論,而“獨留青冢向黃昏”、“環(huán)佩空歸月夜魂”的昭君的悲劇形象,卻在讀者的心上留下了難以磨滅的深刻印象。
題解
《詠懷古跡五首》是一組七言律詩,作于大歷元年(766),是杜甫在夔州和自夔州赴江陵途中陸續(xù)寫成。此為第三首,是杜甫離開夔州東下、途經(jīng)荊州府歸州(今湖北秭歸)東北四十里的昭君村時所作。
有人認(rèn)為,“詠懷”、“古跡”本是兩題,后人誤合為一,如果并讀,則不成話;有人則認(rèn)為,借古跡以詠懷,詠古即詠懷,一題而兼有二義。從詩的內(nèi)容主旨說,這兩種看法都有道理,但就語義而言,將“詠懷古跡”解釋為“歌詠懷抱、古跡”,“詠”字下有兩個賓語,一為“懷”,一為“古跡”,讀起來很別扭。而將“詠懷古跡”直接解釋為借古跡以詠懷”,用以解釋詩的內(nèi)容主旨是確切的,但用以解釋題目含義,則不免牽強(qiáng)。實際上,“詠懷古跡”就是“懷古”,“詠懷”二字都是動詞,意為歌詠懷念,題目之義就是歌詠和懷念古跡。
句解
群山萬壑赴荊門,生長明妃尚有村。
三峽之中,成千上萬的山巒山谷,相依相連,一齊奔向荊門。就在那一帶,還保留著生長明妃的山村。首聯(lián)點出昭君村所在位置和環(huán)境?!扒G門”,指荊門山,在今湖北宜都西北,長江南岸,荊門以西多山嶺。今湖北秭歸有昭君村,在與巫峽相連的荊門山里,傳說是昭君出生的地方。“明妃”,即王昭君,名嬙,字昭君,湖北秭歸人,漢元帝時宮女。竟寧元年(公元前33),昭君被遣,嫁給匈奴呼韓邪單于,后死于匈奴。晉時因避司馬昭諱,改稱明君,也稱明妃。交待地點,本來是很平常的起頭,卻寫得極有氣勢。一個“赴”字突現(xiàn)了三峽和荊門那種山連嶺接、雄奇生動的走向和動勢,所以《唐宋詩醇》評為“破空而來,勢如天驥下坂,明珠走盤”。讀者的視線一下子被吸引到荊門這個點上,進(jìn)而定格在昭君村。昭君雖為女流,但她身行萬里,心與故國同在,芳名萬古長傳。其人其事,有一種悲壯的色彩,仿佛正如她生長的地方那樣,氣象不凡。所以在詩人筆下,這畫面的底色,不是陰柔的秀麗,而是陽剛的偉岸。
一去紫臺連朔漠,獨留青冢向黃昏。
當(dāng)年王昭君孤獨地離開漢宮,遠(yuǎn)嫁到北方大漠之地,就再沒回來;最后身死異域,只留下青色的墳?zāi)?,籠罩在昏黃風(fēng)沙中。頷聯(lián)營造出悲涼蕭瑟的氛圍,與前兩句形成生地和死地的鮮明對照,概括了昭君一生的遭遇?!逗鬂h書·南匈奴傳》載,呼韓邪單于死,昭君曾上書求歸,成帝令從胡俗,不許,昭君終死于匈奴?!耙蝗ァ笔潜?,“獨留”是悲之結(jié)?!耙弧?,這里是獨自一人的意思。“連”,指連姻,即“嫁”?!白吓_”,即紫宮,帝王所居之處?!扒嘹!?,指王昭君墓,在今內(nèi)蒙古自治區(qū)呼和浩特市南二十里。傳說當(dāng)?shù)囟嗌撞?,獨王昭君墓地多生青草,故稱“青?!??!跋颉?,這里是“在”的意思?!包S昏”,當(dāng)作“昏黃”,這里指昏黃的風(fēng)沙。一是為了與上句的“朔漠”對仗,二是為了協(xié)韻,所以倒裝,就像宋代林逋《山園小梅》中的名句:“疏影橫斜水清淺,暗香浮動月黃昏”一樣。
畫圖省識春風(fēng)面,環(huán)佩空歸夜月魂。
單憑畫圖約略看識,怎能辨出青春美貌的容顏呢?昭君身死匈奴不得歸,能夠帶著環(huán)佩在月夜歸來的,恐怕只有她的幽魂?!段骶╇s記》載:漢元帝因?qū)m女太多,不得常見,就讓畫工為宮女畫像,便于隨其臨幸。宮女們爭相賄賂畫工,而昭君自恃貌美,不肯行賄,畫工就故意把她畫得很丑。后元帝實行和親政策,匈奴入朝,求美人,元帝憑畫像派昭君去匈奴,等到臨行時,才發(fā)現(xiàn)她青春貌美,閑雅大方。元帝追悔莫及,命令將畫工處以死刑。
這兩句從昭君命運(yùn)的轉(zhuǎn)折點說起,寫她生前不遇的原因,并將生前的青春美貌和死后的月下幽魂相對照,文字對仗工巧,又蘊(yùn)含著無窮感慨:生前已經(jīng)錯過知遇的機(jī)會,死后魂魄歸來也是枉然!同時,詩人在對昭君埋沒宮中,葬身塞外,一生孤苦獨幽的際遇深表同情之時,也借以抒發(fā)自己懷才不遇的感慨?!笆∽R”,猶略識,即未仔細(xì)辨認(rèn)。 “環(huán)佩”,古時女性的裝飾物,這里代指昭君。
千載琵琶作胡語,分明怨恨曲中論。
千載以來,琵琶彈出的都是胡地之音;昭君雖死,其怨難平,琵琶曲中傾訴的分明是她的滿腔怨恨?!芭谩保疚饔蚝藰菲?,漢劉熙的《釋名》說:“琵琶,本出于胡中馬上所鼓也。推手前曰琵,引手卻曰琶?!?故詩人稱其樂曲為“胡語”。傳說漢武帝嫁公主(實為江都王女)于西域烏孫王,公主悲傷,胡人乃于馬上彈琵琶以娛之。后人把這些與昭君的故事攙合起來,寫出《昭君怨》等琴曲,于是,就有王昭君慣彈琵琶的說法。
尾聯(lián)正面寫昭君的怨恨。昭君之怨,主要是一個遠(yuǎn)嫁女子永遠(yuǎn)懷念故土的怨恨憂思。杜甫當(dāng)時身處異地、遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的處境和昭君相似,從詩題《詠懷古跡》可知,詩人在寫昭君的怨恨之情時,是寄托了自己的身世家國之情的。
評解
《唐宋詩醇》評價這首詩說:“詠明妃者,此為第一?!鼻宕迫暝儭秴R編唐詩十集》中說:“此篇溫雅深邃,杜集中之最佳者”。清代沈德潛《唐詩別裁集》也說:“詠昭君詩,此為絕唱?!薄毒W(wǎng)師園唐詩箋》幫腔說:“奔騰而來,悲壯渾成,安得不推絕唱?”確實如此。
這首詩由寫昭君村開始,進(jìn)而寫昭君的身世遭遇,最后突出昭君的怨恨。表面看來,好像是詠昭君而非詠懷,實際上還是詠古跡以感己懷。在抒寫昭君的怨情中,寄寓自己的身世之慨。杜甫一生,濟(jì)世之志甚高,但終其身,也未得一展抱負(fù)。肅宗朝雖任職京師,也只不過是一左拾遺。就這,還因憂國惜才,疏救房琯,而觸怒肅宗,差點獲刑。雖然獲救,卻終被疏遠(yuǎn),終于郁郁辭官,漂泊西南。而昭君也是因漢元帝昏庸,不辨美丑而遠(yuǎn)嫁異鄉(xiāng),流離而不得歸,身死而遺長恨。二人的遭遇、經(jīng)歷、處境,不無相似之處。杜甫《詠懷古跡五首》其二所謂“悵望千秋一灑淚,蕭條異代不同時”,《唐宋詩舉要》所謂“此自喻其寂寥千載之感也”,正是詩中所要傳遞的。昭君未能見知于君王,詩中對她深寄同情,也有怨君之意。當(dāng)然更主要的,還是一個遠(yuǎn)嫁異域的女子,永遠(yuǎn)懷念故土的怨思,這是千百年世代積累的更為普遍的更為深厚的情感。
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