杜甫最有名的8首詩，說盡一生，動人到極致

李杜文章在，光焰萬丈長。

少年時尤愛讀李白，覺得人生一遭，活成那個不問紅塵、仗劍四方的“謫仙人”才過癮。長大后才讀懂杜甫，因為其實我們大多數(shù)人的生命都像他一樣，于平凡中努力開花。天才固然可貴，但畢竟滄海一粟，更多的是蕓蕓眾生。人生的前半場，杜甫也曾是個仗劍走天涯的瀟灑游子，風(fēng)光霽月，豪情萬丈，他的心高氣傲不輸李白；在人生的下半場，日漸衰微的國運(yùn)，入不敷出的家境，讓杜甫開始正視現(xiàn)實，走進(jìn)世俗生活。也正因這些經(jīng)歷，杜甫才真正將自己的生命融進(jìn)詩歌，貼向了黎民百姓，貼向了黃土大地，也貼向了人生的本質(zhì)。多少人的一生，都濃縮在這8首詩里！01岱宗夫如何 齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小?！鸥Α锻馈范鸥Τ錾碛诠倩率兰?，他的爺爺杜審言也是當(dāng)時的大詩人。在書香門第長大的杜甫七歲能詩，出口成章，年紀(jì)輕輕就揚(yáng)名洛陽，甚至是岐王李范府中的座上賓，前途無限。風(fēng)華正茂的杜甫，登上五岳之尊，發(fā)出“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的吶喊。此時的杜甫，不正像極了每個年少時期的我們 曾經(jīng)，我們都覺得自己能成為最了不起的人。但當(dāng)觸到復(fù)雜的社會，融進(jìn)困頓的現(xiàn)實，才發(fā)現(xiàn)：其實啊，成為一個普通人、安安穩(wěn)穩(wěn)度過一生已實屬不易。02秋來相顧尚飄蓬，未就丹砂愧葛洪。痛飲狂歌空度日，飛揚(yáng)跋扈為誰雄?！鸥Α顿浝畎住烽L大后，杜甫參加了科舉考試，但沒考上。年輕的杜甫絲毫沒放在心上，那時候的他覺得人生很長，自己有的是時間肆意揮霍，于是仗劍辭親，出去漫游了。公元745年，杜甫在洛陽結(jié)識了名滿天下的大詩人李白。同樣的仗劍遠(yuǎn)游，不融世俗；同樣的才高八斗，詩情萬丈；同樣的懷才不遇，躊躇滿志。兩個人一見如故，飲酒論詩，把酒臨風(fēng)，其樂融融。人生中一定要有這樣一個朋友，同悲歡，共喜樂，能舉杯暢飲，也能靜坐抒懷，不問世俗，只問真心。無論日后風(fēng)云怎樣變幻，無論多年后身在何方，總有一人，讓你一想起來便覺得溫暖。03朝扣富兒門，暮隨肥馬塵。殘杯與冷炙，到處潛悲辛。——杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》唐玄宗執(zhí)政后期漸漸昏庸，整個朝政被奸相李林甫把持。他大權(quán)獨握，閉塞言路，在他的一手操縱下，多年的科考竟無一人錄用。而杜甫正是落選者之一。年少成名的杜甫，卻在人生的后半場看盡冷眼、吃盡冷飯，其中滋味，實是一把辛酸淚。但也正是這段經(jīng)歷，讓他徹底拋去了曾經(jīng)的裘馬輕狂，真正走向了成熟。葉嘉瑩說：莫向人間怨不平，相期鳳凰浴火生。甘苦與共，是浮生茶，也是人生路。如果苦難不可避免，那就改變自己面對苦難的態(tài)度，不卑不亢，不折不撓，在苦難中開出一朵花來。04老妻寄異縣，十口隔風(fēng)雪。誰能久不顧，庶往共饑渴。入門聞號咷，幼子饑已卒。吾寧舍一哀，里巷亦嗚咽。所愧為人父，無食致夭折?！鸥Α蹲跃└胺钕瓤h詠懷五百字》幾經(jīng)波折，杜甫終于謀得一個小到不能再小官職，類似于弼馬溫，負(fù)責(zé)管理倉庫和馬匹。當(dāng)他假期去探望遠(yuǎn)在奉先的妻兒時，一進(jìn)門便聽到嚎啕大哭，才知道小兒子被餓死了。悲莫悲兮生別離，人生的最痛莫過于親人的離開，但杜甫把失去兒子的悲痛，化作寫作的力量，在詩歌中揭露社會的黑暗，換取更多家庭的的團(tuán)圓。董卿說：同情心最彌足珍貴的地方，是可以讓我們始終對傷害持有戒備。我們知道痛苦是什么，從而努力避免別人再經(jīng)受同樣的痛苦。將自己的悲憤，化為關(guān)愛別人的力量，是一種智慧，更是一種氣度。05今夜鄜州月，閨中只獨看。遙憐小兒女，未解憶長安。香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。何時倚虛幌，雙照淚痕干?！鸥Α对乱埂饭?55年，安史之亂爆發(fā)了，叛軍打進(jìn)長安，能逃的都逃走了，官輕人微的杜甫，不幸成為了俘虜。又是一個中秋節(jié)，本該月圓人團(tuán)圓，杜甫卻與妻子分隔兩地，無法團(tuán)聚。但是啊，即便遠(yuǎn)隔千山萬水，即便夜晚更深露重，仍知道有一人在想著自己，念著自己，盼著自己。遲子建說：愛人是兩粒團(tuán)聚在人間的塵埃，讓家升起煙火；愛人是兩片匯集在天邊的流云，共穿一件彩衣。茫茫天地間，有這樣一個人與你同歡喜、共悲歡，江河皆可渡，山海也可平。06國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。——杜甫《春望》公元757年，唐孝宗長子李俶率兵收復(fù)長安城，杜甫也回到了闊別多年的舊鄉(xiāng)。昔日的長安城，燈火盈門，笙歌迭奏，如今卻亂草叢生，破敗不堪，這哪還是當(dāng)初那個風(fēng)華旖旎的盛唐 國破家散，黍離之悲，相思之苦，一齊涌上心頭，杜甫提筆寫下《春望》。一場戰(zhàn)爭，讓一個國家徹底衰敗，讓黎民百姓流離失所，讓無數(shù)家庭妻離子散，就是現(xiàn)在，又何嘗不是如此呢 經(jīng)歷過戰(zhàn)亂，方知和平的可貴。我們不是生在一個和平的年代，只是生活在一個和平的國家。愿世間再無戰(zhàn)火，愿和平永駐人間。07安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動安如山。嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！——杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》安史之亂后，杜甫帶著妻兒來到成都，在親友幫助下，蓋了一間小草堂，暫時安頓下來。到了秋天，一場突如其來的狂風(fēng)把小屋上僅有的幾層茅草掀走了。連綿的夜雨，露天的屋頂，濕冷的棉被，讓杜甫一夜未眠。天亮后，一首《茅屋為秋風(fēng)所破歌》一氣呵成。屋漏偏逢連夜雨本是人間至苦，他卻譜成了歌；自己的屋頂還在漏雨，他卻牽掛著天下黎民。人活一場，如果只考慮自己的喜樂，這樣人生太狹隘，能為他人做些什么，為這個世界留下些什么，才不枉此生。漫漫紅塵中的我們，雖然如螻蟻般渺小平凡，但我們的靈魂可以俊美如神。08風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯?！鸥Α兜歉摺饭?68年的秋天，在杜甫生命的最后兩年，56歲的他獨自登上夔州白帝城外的高臺。欲買桂花同載酒，終不似，少年游。經(jīng)歷了歲月的風(fēng)刀霜劍，再次登高的杜甫再無當(dāng)年寫下《望岳》時的滿腔熱血，當(dāng)年裘馬輕狂的少年已然變成了垂垂暮者。每個人都會變老，但歲月能帶走的只是皮相，帶不走骨子里的優(yōu)雅，帶不走靈魂中的芬芳。既然無法避免，那就坦然面對潮漲潮落，花謝花開，在人生的后半場，留給自己一份從容，留給世界一抹美麗。翻開一本杜詩，我們能讀出人生的不易，從而珍惜每一寸時光，用心地生活；翻開一本杜詩，我們更能讀懂生命的堅韌，進(jìn)而從容面對苦難，在最狹隘的石縫里開出一朵花來。尼采說：一切文學(xué)，余愛以血書者。杜甫便是如此，他用生命寫詩，一生飽經(jīng)風(fēng)霜，饑寒交迫，卻留給后人最溫暖的啟示。圖文來源于網(wǎng)絡(luò)，如有任何問題請聯(lián)系我們

杜甫的名篇《江南逢李龜年》，究竟有何獨特之處，譽(yù)為七絕之壓卷之作？

本首詩作為杜甫的代表作，之所以被稱為七絕創(chuàng)作的典范，無外乎其在平仄格律的運(yùn)用，以及在這看似平淡樸素的詩中蘊(yùn)含著的不凡之處。

這首詩之中，杜甫首句采用了不起韻的格式，對于近體詩格律規(guī)則可謂是有著標(biāo)桿作用。而在講究以詩傳情，以詩寄情的古代，這首詩僅僅以28字便將40余載的時間包含在內(nèi)。凝練的語言，豐富的想象，更是作為詩圣的杜甫以及朋友李龜年往昔舊夢的寫實。

作此詩時，杜甫已經(jīng)年逾58歲，而在顛沛流離之間，想必他也能預(yù)感到自己的垂垂老矣。大唐往昔的盛世不在，安史之亂、百廢待興的社會背景之下， 他與故交好友李龜年在江南相逢。

舊時風(fēng)華，彼時的杜甫青春年少，正是達(dá)官貴人府中的?？?，李龜年又何嘗不是岐王、殿中監(jiān)等府邸上的演奏者，然而幾十載過后，江南的風(fēng)景美好，但朋友間的相遇卻顯得突兀了些許。曾在岐王、殿中監(jiān)上演奏的歌者李龜年，竟已經(jīng)淪落到江南賣唱的田地。

而反觀詩人自己，又何嘗不是此般落魄。今昔對比，既有個人命運(yùn)的殊途同歸，又更有四十余年間大唐的由盛轉(zhuǎn)衰。

而在小編認(rèn)為，最令人稱奇的是作者在見到李龜年后的戛然而止。逢君之后做了什么？想必這就是此處無聲勝有聲，道是無情還有情的最高境界了吧。

作為對中國古典詩歌有著深遠(yuǎn)影響的詩人，杜甫以其詩歌更頗有幾分史書的意味。出身名門望族，有志“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”卻終究在優(yōu)游之后換來的是仕途上的不順，在見識了大唐的極盛之后，更見識了大唐的盛衰轉(zhuǎn)圜?！俺劣纛D挫”的詩風(fēng)，更是時代的寫照，而這寫照在《江南逢李龜年》里被體現(xiàn)的淋漓盡致。

急需《秋興八首（其一）》，《詠懷古跡（其一）》，《登高》，《錦瑟》，《馬嵬（其二）》這5首的解析

【秋興八首(其一)】作者：杜甫
玉露凋傷楓樹林，巫山巫峽氣蕭森。
江間波浪兼天涌，塞上風(fēng)云接地陰。
叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心。
寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧。
【解析】
1.這是八首中的第一首，寫夔州一帶的秋景，寄寓詩人自傷漂泊、思念故園的心情。玉露：秋天的霜露，因其白，故以玉喻之。凋傷：草木在秋風(fēng)中凋落。
2.巫山巫峽：即指夔州（今奉節(jié)）一帶的長江和峽谷。蕭森：蕭瑟陰森。
3.兼天涌：波浪滔天。
4.塞上：指巫山。接地陰：風(fēng)云蓋地。"接地"又作"匝地"。
5.叢菊兩開：杜甫去年秋天在云安，今年秋天在夔州，從離開成都算起，已歷兩秋，故云"兩開"。"開"字雙關(guān)，一謂菊花開，又言淚眼開。他日：往日，指多年來的艱難歲月。
6.故園，此處當(dāng)指長安。
7.催刀尺：指趕裁冬衣。"處處催"，見得家家如此。
8.白帝城，即今奉節(jié)城，在瞿塘峽上口北岸的山上，與夔門隔岸相對。急暮砧：黃昏時急促的搗衣聲。 砧：搗衣石。
【譯文】
楓樹在深秋露水的侵蝕下逐漸凋零、殘傷，巫山和巫峽也籠罩在蕭瑟陰森的迷霧中。巫峽里面波浪波浪滔天，上空的烏云則像是要壓到地面上來似的，天地一片陰沉。花開花落已兩載，看著盛開的花，想到兩年未曾回家，就不免傷心落淚。小船還系在岸邊，雖然我不能東歸，飄零在外的我，心卻長系故園。又在趕制冬天御寒的衣服了，白帝城上搗制寒衣的砧聲一陣緊似一陣。看來又一年過去了，我對故鄉(xiāng)的思念也愈加凝重，愈加深沉……
【賞析】
大歷元年(766)，杜甫在云安養(yǎng)病半年，然后遷到夔州，即今四川奉節(jié)。他在夔州仍經(jīng)常臥病在床，這《秋興八首》就是在這時寫的一組七律。這八首詩，是完整的組詩，因景寄情，既抒發(fā)了詩人漂泊之感、故國之思，也深深地寄托著對李唐王朝盛衰的感嘆與悲哀。
這首詩的第一聯(lián)，描繪了巫山、巫峽一帶蕭瑟、陰森的秋景，以此來襯托情思?！敖g”句寫江上波浪很大，“塞上”句意即關(guān)塞上的風(fēng)云連接大地，周圍一片陰晦。這兩句所寫的自然現(xiàn)象，是社會動蕩不安，自感沒有出路的象征。第三聯(lián)句意是：菊花已兩度開放(即已是兩年)，花上凝聚著自己回憶過去歲月的眼淚一只孤獨的小船緊系著我回鄉(xiāng)的心。這兩個句子表達(dá)了滯留的悲苦及對故鄉(xiāng)的思念感情。第四聯(lián)說人們都動刀動尺趕制寒衣，傍晚，高高的白帝城傳出陣陣搗衣聲，詩人以此表現(xiàn)歲月催人的感慨。
詩真實地表述了滯留異地的悲傷。詠懷古跡五首（其三）
杜甫
群山萬壑赴荊門， 生長明妃尚有村。
一去紫臺連朔漠， 獨留青冢向黃昏。
畫圖省識春風(fēng)面， 環(huán)佩空歸夜月魂。
千載琵琶作胡語， 分明怨恨曲中論。
這是《詠懷古跡五首》中的第三首，詩人借詠昭君村、懷念王昭君來抒寫自己的懷抱。寫于唐代大歷元年．
“群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村”。詩的發(fā)端兩句，首先點出昭君村所在的地方。據(jù)《一統(tǒng)志》說：“昭君村，在荊州府歸州東北四十里?！逼涞刂?，即在今湖北秭歸縣的香溪。杜甫寫這首詩的時候，正住在夔州白帝城。這是三峽西頭，地勢較高。他站在白帝城高處，東望三峽東口外的荊門山及其附近的昭君村。遠(yuǎn)隔數(shù)百里，本來是望不到的，但他發(fā)揮想象力，由近及遠(yuǎn)，構(gòu)想出群山萬壑隨著險急的江流，奔赴荊門山的雄奇壯麗的圖景。他就以這個圖景作為本詩的首句，起勢很不平凡。杜甫寫三峽江流有“眾水會涪萬，瞿塘爭一門”（《長江二首》）的警句，用一個“爭”字，突出了三峽水勢之驚險。這里則用一個“赴”字突出了三峽山勢的雄奇生動。這可說是一個有趣的對照。但是，詩的下一句，卻落到一個小小的昭君村上，頗有點出人意外，因引起評論家一些不同的議論。明人胡震亨評注的《杜詩通》就說：“群山萬壑赴荊門，當(dāng)似生長英雄起句，此未為合作?！币馑际沁@樣氣象雄偉的起句，只有用在生長英雄的地方才適當(dāng)，用在昭君村上是不適合，不協(xié)調(diào)的。清人吳瞻泰的《杜詩提要》則又是另一種看法。他說：“發(fā)端突兀，是七律中第一等起句，謂山水逶迤，鐘靈毓秀，始產(chǎn)一明妃。說得窈窕紅顏，驚天動地?！币馑际钦f，杜甫正是為了抬高昭君這個“窈窕紅顏”，要把她寫得“驚天動地”，所以才借高山大川的雄偉氣象來烘托她。楊倫《杜詩鏡銓》說：“從地靈說入，多少鄭重?！币嗯c此意相接近。究竟誰是誰非，如何體會詩人的構(gòu)思，須要結(jié)合全詩的主題和中心才能說明白，所以留到后面再說。
“一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏?！鼻皟删鋵懻丫?，這兩句才寫到昭君本人。詩人只用這樣簡短而雄渾有力的兩句詩，就寫盡了昭君一生的悲劇。從這兩句詩的構(gòu)思和詞語說，杜甫大概是借用了南朝江淹《恨賦》里的話：“明妃去時，仰天太息。紫臺稍遠(yuǎn)，關(guān)山無極。望君王兮何期，終蕪絕兮異域。”但是，仔細(xì)地對照一下之后，我們應(yīng)該承認(rèn)，杜甫這兩句詩所概括的思想內(nèi)容的豐富和深刻，大大超過了江淹。清人朱瀚《杜詩解意》說：“‘連’字寫出塞之景，‘向’字寫思漢之心，筆下有神。”說得很對。但是，有神的并不止這兩個字。只看上句的紫臺和朔漠，自然就會想到離別漢宮、遠(yuǎn)嫁匈奴的昭君在萬里之外，在異國殊俗的環(huán)境中，一輩子所過的生活。而下句寫昭君死葬塞外，用青冢、黃昏這兩個最簡單而現(xiàn)成的詞匯，尤其具有大巧若拙的藝術(shù)匠心。在日常的語言里，黃昏兩字都是指時間，而在這里，它似乎更主要是指空間了，它指的是那和無邊的大漠連在一起的、籠罩四野的黃昏的天幕，它是那樣地大，仿佛能夠吞食一切，消化一切，但是，獨有一個墓草長青的青冢，它吞食不下，消化不了。想到這里，這句詩自然就給人一種天地?zé)o情、青冢有恨的無比廣大而沉重之感。
“畫圖省識春風(fēng)面，環(huán)佩空歸月夜魂?！边@是緊接著前兩句，更進(jìn)一步寫昭君的身世家國之情。畫圖句承前第三句，環(huán)佩句承前第四句。畫圖句是說，由于漢元帝的昏庸，對后妃宮人們，只看圖畫不看人，把她們的命運(yùn)完全交給畫工們來擺布。省識，是略識之意。說元帝從圖畫里略識昭君，實際上就是根本不識昭君，所以就造成了昭君葬身塞外的悲劇。環(huán)佩句是寫她懷念故國之心，永遠(yuǎn)不變，雖骨留青冢，魂靈還會在月夜回到生長她的父母之邦。南宋詞人姜夔在他的詠梅名作《疏影》里曾經(jīng)把杜甫這句詩從形象上進(jìn)一步豐富提高：
昭君不慣胡沙遠(yuǎn)，
但暗憶江南江北。
想佩環(huán)月夜歸來，
化作此花幽獨。
這里寫昭君想念的是江南江北，不是長安的漢宮特別動人。月夜歸來的昭君幽靈，經(jīng)過提煉，化身成為芬芳縞素的梅花，想象更是幽美！
“千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。”這是此詩的結(jié)尾，借千載作胡音的琵琶曲調(diào)，點明全詩寫昭君“怨恨”的主題。據(jù)漢劉熙的《釋名》說：“琵琶，本出于胡中馬上所鼓也。推手前曰琵，引手卻曰琶。”晉石崇《明君詞序》說：“昔公主嫁烏孫，令琵琶馬上作樂，以慰其道路之思。其送明君亦必爾也?！迸帽臼菑暮藗魅胫袊臉菲?，經(jīng)常彈奏的是胡音胡調(diào)的塞外之曲，后來許多人同情昭君，又寫了《昭君怨》、《王明君》等琵琶樂曲，于是琵琶和昭君在詩歌里就密切難分了。
前面已經(jīng)反復(fù)說明，昭君的“怨恨”盡管也包含著“恨帝始不見遇”的“怨思”，但更主要的，還是一個遠(yuǎn)嫁異域的女子永遠(yuǎn)懷念鄉(xiāng)土，懷念故土的怨恨憂思，它是千百年中世代積累和鞏固起來的對自己的鄉(xiāng)土和祖國的最深厚的共同的感情。
話又回到本詩開頭兩句上了。胡震亨說“群山萬壑赴荊門”的詩句只能用于“生長英雄”的地方，用在“生長明妃”的小村子就不適當(dāng)，正是因為他只從哀嘆紅顏薄命之類的狹隘感情來理解昭君，沒有體會昭君怨恨之情的分量。吳瞻泰意識到杜甫要把昭君寫得“驚天動地”，楊倫體會到杜甫下筆“鄭重”的態(tài)度，但也未把昭君何以能“驚天動地”，何以值得“鄭重”的道理說透。昭君雖然是一個女子，但她身行萬里，冢留千秋，心與祖國同在，名隨詩樂長存，為什么不值得用“群山萬壑赴荊門”這樣壯麗的詩句來鄭重地寫呢？
杜甫的詩題叫《詠懷古跡》，顯然他在寫昭君的怨恨之情時，是寄托了自己的身世家國之情的。他當(dāng)時正“飄泊西南天地間”，遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，處境和昭君相似。雖然他在夔州，距故鄉(xiāng)洛陽偃師一帶不象昭君出塞那樣遠(yuǎn)隔萬里，但是“書信中原闊，干戈北斗深”，洛陽對他來說，仍然是可望不可即的地方。他寓居在昭君的故鄉(xiāng)，正好借昭君當(dāng)年相念故土、夜月魂歸的形象，寄托自己想念故鄉(xiāng)的心情。
清人李子德說：“只敘明妃，始終無一語涉議論，而意無不包。后來諸家，總不能及。”這個評語的確說出了這首詩最重要的藝術(shù)特色，它自始至終，全從形象落筆，不著半句抽象的議論，而“獨留青冢向黃昏”、“環(huán)佩空歸月夜魂”的昭君的悲劇形象，卻在讀者的心上留下了難以磨滅的深刻印象。
題解
《詠懷古跡五首》是一組七言律詩，作于大歷元年（766），是杜甫在夔州和自夔州赴江陵途中陸續(xù)寫成。此為第三首，是杜甫離開夔州東下、途經(jīng)荊州府歸州（今湖北秭歸）東北四十里的昭君村時所作。
有人認(rèn)為，“詠懷”、“古跡”本是兩題，后人誤合為一，如果并讀，則不成話；有人則認(rèn)為，借古跡以詠懷，詠古即詠懷，一題而兼有二義。從詩的內(nèi)容主旨說，這兩種看法都有道理，但就語義而言，將“詠懷古跡”解釋為“歌詠懷抱、古跡”，“詠”字下有兩個賓語，一為“懷”，一為“古跡”，讀起來很別扭。而將“詠懷古跡”直接解釋為借古跡以詠懷”，用以解釋詩的內(nèi)容主旨是確切的，但用以解釋題目含義，則不免牽強(qiáng)。實際上，“詠懷古跡”就是“懷古”，“詠懷”二字都是動詞，意為歌詠懷念，題目之義就是歌詠和懷念古跡。
句解
群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。
三峽之中，成千上萬的山巒山谷，相依相連，一齊奔向荊門。就在那一帶，還保留著生長明妃的山村。首聯(lián)點出昭君村所在位置和環(huán)境?！扒G門”，指荊門山，在今湖北宜都西北，長江南岸，荊門以西多山嶺。今湖北秭歸有昭君村，在與巫峽相連的荊門山里，傳說是昭君出生的地方。“明妃”，即王昭君，名嬙，字昭君，湖北秭歸人，漢元帝時宮女。竟寧元年（公元前33），昭君被遣，嫁給匈奴呼韓邪單于，后死于匈奴。晉時因避司馬昭諱，改稱明君，也稱明妃。交待地點，本來是很平常的起頭，卻寫得極有氣勢。一個“赴”字突現(xiàn)了三峽和荊門那種山連嶺接、雄奇生動的走向和動勢，所以《唐宋詩醇》評為“破空而來，勢如天驥下坂，明珠走盤”。讀者的視線一下子被吸引到荊門這個點上，進(jìn)而定格在昭君村。昭君雖為女流，但她身行萬里，心與故國同在，芳名萬古長傳。其人其事，有一種悲壯的色彩，仿佛正如她生長的地方那樣，氣象不凡。所以在詩人筆下，這畫面的底色，不是陰柔的秀麗，而是陽剛的偉岸。
一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。
當(dāng)年王昭君孤獨地離開漢宮，遠(yuǎn)嫁到北方大漠之地，就再沒回來；最后身死異域，只留下青色的墳?zāi)?，籠罩在昏黃風(fēng)沙中。頷聯(lián)營造出悲涼蕭瑟的氛圍，與前兩句形成生地和死地的鮮明對照，概括了昭君一生的遭遇?！逗鬂h書·南匈奴傳》載，呼韓邪單于死，昭君曾上書求歸，成帝令從胡俗，不許，昭君終死于匈奴?！耙蝗ァ笔潜?，“獨留”是悲之結(jié)?！耙弧?，這里是獨自一人的意思。“連”，指連姻，即“嫁”?！白吓_”，即紫宮，帝王所居之處?！扒嘹！?，指王昭君墓，在今內(nèi)蒙古自治區(qū)呼和浩特市南二十里。傳說當(dāng)?shù)囟嗌撞?，獨王昭君墓地多生青草，故稱“青?！??！跋颉?，這里是“在”的意思?！包S昏”，當(dāng)作“昏黃”，這里指昏黃的風(fēng)沙。一是為了與上句的“朔漠”對仗，二是為了協(xié)韻，所以倒裝，就像宋代林逋《山園小梅》中的名句：“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”一樣。
畫圖省識春風(fēng)面，環(huán)佩空歸夜月魂。
單憑畫圖約略看識，怎能辨出青春美貌的容顏呢？昭君身死匈奴不得歸，能夠帶著環(huán)佩在月夜歸來的，恐怕只有她的幽魂?！段骶╇s記》載：漢元帝因?qū)m女太多，不得常見，就讓畫工為宮女畫像，便于隨其臨幸。宮女們爭相賄賂畫工，而昭君自恃貌美，不肯行賄，畫工就故意把她畫得很丑。后元帝實行和親政策，匈奴入朝，求美人，元帝憑畫像派昭君去匈奴，等到臨行時，才發(fā)現(xiàn)她青春貌美，閑雅大方。元帝追悔莫及，命令將畫工處以死刑。
這兩句從昭君命運(yùn)的轉(zhuǎn)折點說起，寫她生前不遇的原因，并將生前的青春美貌和死后的月下幽魂相對照，文字對仗工巧，又蘊(yùn)含著無窮感慨：生前已經(jīng)錯過知遇的機(jī)會，死后魂魄歸來也是枉然！同時，詩人在對昭君埋沒宮中，葬身塞外，一生孤苦獨幽的際遇深表同情之時，也借以抒發(fā)自己懷才不遇的感慨?！笆∽R”，猶略識，即未仔細(xì)辨認(rèn)。 “環(huán)佩”，古時女性的裝飾物，這里代指昭君。
千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。
千載以來，琵琶彈出的都是胡地之音；昭君雖死，其怨難平，琵琶曲中傾訴的分明是她的滿腔怨恨?！芭谩保疚饔蚝藰菲?，漢劉熙的《釋名》說：“琵琶，本出于胡中馬上所鼓也。推手前曰琵，引手卻曰琶?！?故詩人稱其樂曲為“胡語”。傳說漢武帝嫁公主（實為江都王女）于西域烏孫王，公主悲傷，胡人乃于馬上彈琵琶以娛之。后人把這些與昭君的故事攙合起來，寫出《昭君怨》等琴曲，于是，就有王昭君慣彈琵琶的說法。
尾聯(lián)正面寫昭君的怨恨。昭君之怨，主要是一個遠(yuǎn)嫁女子永遠(yuǎn)懷念故土的怨恨憂思。杜甫當(dāng)時身處異地、遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的處境和昭君相似，從詩題《詠懷古跡》可知，詩人在寫昭君的怨恨之情時，是寄托了自己的身世家國之情的。
評解
《唐宋詩醇》評價這首詩說：“詠明妃者，此為第一?！鼻宕迫暝儭秴R編唐詩十集》中說：“此篇溫雅深邃，杜集中之最佳者”。清代沈德潛《唐詩別裁集》也說：“詠昭君詩，此為絕唱?！薄毒W(wǎng)師園唐詩箋》幫腔說：“奔騰而來，悲壯渾成，安得不推絕唱？”確實如此。
這首詩由寫昭君村開始，進(jìn)而寫昭君的身世遭遇，最后突出昭君的怨恨。表面看來，好像是詠昭君而非詠懷，實際上還是詠古跡以感己懷。在抒寫昭君的怨情中，寄寓自己的身世之慨。杜甫一生，濟(jì)世之志甚高，但終其身，也未得一展抱負(fù)。肅宗朝雖任職京師，也只不過是一左拾遺。就這，還因憂國惜才，疏救房琯，而觸怒肅宗，差點獲刑。雖然獲救，卻終被疏遠(yuǎn)，終于郁郁辭官，漂泊西南。而昭君也是因漢元帝昏庸，不辨美丑而遠(yuǎn)嫁異鄉(xiāng)，流離而不得歸，身死而遺長恨。二人的遭遇、經(jīng)歷、處境，不無相似之處。杜甫《詠懷古跡五首》其二所謂“悵望千秋一灑淚，蕭條異代不同時”，《唐宋詩舉要》所謂“此自喻其寂寥千載之感也”，正是詩中所要傳遞的。昭君未能見知于君王，詩中對她深寄同情，也有怨君之意。當(dāng)然更主要的，還是一個遠(yuǎn)嫁異域的女子，永遠(yuǎn)懷念故土的怨思，這是千百年世代積累的更為普遍的更為深厚的情感。

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