文學(xué)意象,承載著文人墨客的情思,它豐富了藝術(shù)作品的內(nèi)涵,使文字更加含蓄凝練、雋永優(yōu)美,是古典文學(xué)的一顆“明珠”。
古代詩歌中一些常見的意象主要有
1、 樹木類:
樹的曲直:事業(yè)、人生的坎坷、順利
黃葉:凋零 成熟 美人遲暮 新陳代謝
綠葉:生命力 希望 活力
竹:氣節(jié) 積極向上
柳:送別 留戀 傷感 春天的美好 折柳:是漢代惜別的風(fēng)俗。后寓有惜別懷遠(yuǎn)之意。 “楊柳”:傷別情懷
堤柳堆煙:能觸發(fā)往事如煙,常被用來抒發(fā)興亡之感。
紅葉:代稱傳情之物,后來借指以詩傳情。
松柏:堅(jiān)挺 傲岸 堅(jiān)強(qiáng) 生命力 松:松樹是傲霜斗雪的典范,自然是眾人謳歌的對(duì)象。李白《贈(zèng)書侍御黃裳》:“愿君學(xué)長松,慎勿作桃李?!表f黃裳一向諂媚權(quán)貴,李白寫詩規(guī)勸他,希望他做一個(gè)正直的人。三國人劉楨《贈(zèng)從弟》:“豈不罹凝寒,松柏有本性。”詩人以此句勉勵(lì)堂弟要像送松柏那樣堅(jiān)貞,在任何情況下保持高潔的品質(zhì)。
梧桐:梧桐是凄涼、凄苦、悲傷的象征。如王昌齡《長信秋詞》:“金井梧桐秋葉黃,珠簾不卷夜來霜。熏籠玉枕無顏色,臥聽南宮清漏長?!睂懙氖潜粍儕Z了青春、自由和幸福的少女,在凄涼寂寞的深宮里,形孤影單、臥聽宮漏的情景。詩歌的起首句以井邊葉黃的梧桐破題,烘托了一個(gè)蕭瑟冷寂的氛圍。元人徐再思《雙調(diào)水仙子?夜雨》:“一聲梧葉一聲秋,一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁,三更歸夢三更后?!币晕嗤┤~落和雨打芭蕉寫盡愁思。其他如“一葉葉,一聲聲,空階滴到明”(唐人溫庭筠《更漏子》)、“梧桐更兼細(xì)雨,到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴”(李清照《聲聲慢》)等。
2、 花草類:
花開:希望 青春 人生的燦爛
花落:凋零 失意 人生、事業(yè)的挫折 惜春 對(duì)美好事物的留戀、追懷。
桃花:象征美人
蘭:高潔
牡丹:富貴 美好
草: 生命力強(qiáng) 生生不息 希望 荒涼 偏僻 離恨 身份、地位的卑微
禾黍:黍離之悲(國家的今盛昔衰)
歲寒三友(松、竹、梅)、菊花象征人高潔的品格
紅豆:即相思豆,借指男女愛情的信物,比喻男女愛情或朋友情誼。源自王維的《相思》詩:“紅豆生南國,春來發(fā)幾枝,勸君多采擷,此物最相思。”詩人借生于南國的紅豆,抒發(fā)了對(duì)友人的眷念之情。
菊:隱逸 高潔 脫俗 菊花:菊花雖不能與國色天香的牡丹相媲美,也不能與身價(jià)百倍的蘭花并論,但作為傲霜之花,它一直得到文人墨客的親睞,有人稱贊它堅(jiān)強(qiáng)的品格,有人欣賞它清高的氣質(zhì)。屈原《離騷》:“朝飲木蘭之墜露兮,夕餐秋菊之落英?!痹娙艘燥嬄恫突ㄏ笳髯约浩沸械母呱泻图儩崱L迫嗽 毒栈ā罚骸扒飬怖@舍似陶家,遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊,此花開盡更無花?!北磉_(dá)了詩人對(duì)堅(jiān)貞、高潔品格的追求。其他“寧可枝頭抱香死,何曾吹落百花中”(宋人鄭思肖《寒菊》)、“寂寞東籬濕露華,依前金靨照泥沙”(宋人范成大《重陽后菊花二首》)等詩句,都借菊花來寄寓詩人的精神品質(zhì),這里的菊花無疑成為詩人一種人格的寫照。
梅:傲雪 堅(jiān)強(qiáng) 不屈不撓 逆境 梅花:梅花在嚴(yán)寒中最先開放,然后引出爛漫百花散出的芳香,因此梅花與菊花一樣,受到了詩人的敬仰與贊頌。宋人陳亮《梅花》:“一朵忽先變,百花皆后香?!痹娙俗プ∶坊ㄗ钕乳_放的特點(diǎn),寫出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質(zhì),既是詠梅,也是詠?zhàn)约?。王安石《梅花》:“遙知不是雪,為有暗香來。”詩句既寫出了梅花的因風(fēng)布遠(yuǎn),又含蓄地表現(xiàn)了梅花的純凈潔白,收到了香色俱佳的藝術(shù)效果。陸游的著名詞作《詠梅》:“零落成泥碾作塵,只有香如故?!苯杳坊▉肀扔髯约簜涫艽輾埖牟恍以庥龊筒辉竿骱衔鄣母呱星椴佟T送趺帷赌贰罚骸安灰丝漕伾?,只留清氣滿乾坤?!币彩且员逵駶嵉拿坊ǚ从匙约翰辉竿骱衔鄣钠焚|(zhì),言淺而意深。
蓮:由于“蓮”與“憐”音同,所以古詩中有不少寫蓮的詩句,借以表達(dá)愛情。如南朝樂府《西洲曲》:“采蓮南塘秋,蓮花過人頭;低頭弄蓮子,蓮子青如水?!薄吧徸印奔础皯z子”,“青”即“清”。這里是實(shí)寫也是虛寫,語意雙關(guān),采用諧音雙關(guān)的修辭,表達(dá)了一個(gè)女子對(duì)所愛的男子的深長思念和愛情的純潔。晉《子夜歌四十二首》之三十五:“霧露隱芙蓉,見蓮不分明。”霧氣露珠隱去了荷花的真面目,蓮葉可見但不甚分明,這也是利用諧音雙關(guān)的方法,寫出一個(gè)女子隱約地感到男方愛戀著自己。
以梅子的成熟比喻少女的懷春,如“倚門回首,卻把青梅嗅”(李清照《點(diǎn)絳唇》)。
丁香,指愁思或情結(jié),如“自從南浦別,愁見丁香結(jié)”(唐人牛嶠《感恩多》)
3、動(dòng)物類
猿猴:哀傷 凄厲 杜甫《登高》“風(fēng)急天高猿嘯哀”
鴻鴿::理想 追求
魚:自由 愜意
鷹:剛勁 自由 人生的搏擊 事業(yè)的成功
狗、雞:生活氣息 田園生活
(瘦)馬: 奔騰 追求 漂泊
烏鴉:小人 俗客庸夫 哀傷
沙鷗:飄零 傷感
鳥:象征自由
莼[chún]羹鱸膾:指家鄉(xiāng)風(fēng)味。后來文人以“莼羹鱸膾”、“莼鱸秋思”借指思鄉(xiāng)之情。
雙鯉:代指書信。漢樂府《飲馬長城窟行》詩云:“客從遠(yuǎn)方來,遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚,中有尺素書?!焙髞砑匆噪p鯉借代遠(yuǎn)方來信。
莊周夢蝶:語出自《莊子?齊物論》:“昔者莊周夢為胡(蝴)蝶,栩栩然胡(蝴)蝶也。自喻適志與,不知周也。俄然覺,則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡(蝴)蝶與?胡(蝴)蝶之夢為周與?周與胡(蝴)蝶,則必有分矣。此之謂物化?!鼻f子以此說明物我為一,萬物齊等的思想。后來文人用來借指迷惑的夢幻和變化無常的事物。如陸游《冬夜》詩云:一杯罌粟蠻奴供,莊周蝴蝶兩俱空?!?br>(孤)雁:孤獨(dú) 思鄉(xiāng) 思親 音信 消息 鴻雁:書信——對(duì)親人的思念。
鴻雁:鴻雁是大型候鳥,每年秋季南遷,常常引起游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感。如隋人薛道衡《人日思?xì)w》:“人歸落雁后,思發(fā)在花前?!痹缭诨ㄩ_之前,就起了歸家的念頭;但等到雁已北歸,人還沒有歸家。詩人在北朝做官時(shí),出使南朝陳,寫下這思?xì)w的詩句,含蓄而又婉轉(zhuǎn)。以雁寫思的還有“夜聞歸雁生相思,病入新年感物華”(歐陽修《戲答元稹》)、“殘星數(shù)點(diǎn)雁橫塞,長笛一聲人倚樓”(唐人趙嘏《長安秋望》)、“星辰冷落碧潭水,鴻雁悲鳴紅蓼風(fēng)”(宋人戴復(fù)古《月夜舟中》)等。也有以鴻雁來指代書信。鴻雁傳書的典故大家比較熟悉,鴻雁作為傳送書信的使者在詩歌中的運(yùn)用也就普遍了。如“鴻雁幾時(shí)到,江糊秋水多”(杜甫《天末懷李白》)、“朔雁傳書絕,湘篁染淚多”(李商隱《離思》)等。
鷓鴣鳥:鷓鴣的形象在古詩詞里也有特定的內(nèi)蘊(yùn)。鷓鴣的鳴聲讓人聽起來像“行不得也哥哥”,極容易勾起旅途艱險(xiǎn)的聯(lián)想和滿腔的離愁別緒。如“落照蒼茫秋草明,鷓鴣啼處遠(yuǎn)人行”(唐人李群玉《九子坡聞鷓鴣》)、“江晚正愁余,山深聞鷓鴣”(辛棄疾《菩薩蠻?書江西造口壁》)等,詩中的鷓鴣都不是純客觀意義上的一種鳥。
寒蟬:秋后的蟬是活不了多久的,一番秋雨之后,蟬兒便剩下幾聲若斷若續(xù)的哀鳴了,命在旦夕。因此,寒蟬就成為悲涼的同義詞。如唐人駱賓王《詠蟬》起首兩句:“西陸蟬聲唱,南冠客思深?!薄参麝懀呵锾臁骋院s高唱,渲染自己在獄中深深懷想家園之情。宋人柳永《雨霖鈴》開篇是:“寒蟬凄切,對(duì)長亭晚,驟雨初息。”還未直接描寫別離,“凄凄慘慘戚戚”之感已充塞讀者心中,釀造了一種足以觸動(dòng)離愁別緒的氣氛?!昂s鳴我側(cè)”(三國人曹植《贈(zèng)白馬王彪》)等詩句也表達(dá)這樣的情思。
鴛鴦,指恩愛的夫婦,如“得成比目何辭死,愿作鴛鴦不羨仙”(唐人盧照鄰《長安古意》)。
古詩詞中“燕子”意象
燕屬候鳥,隨季節(jié)變化而遷徙,喜歡成雙成對(duì),出入在人家屋內(nèi)或屋檐下。因此為古人所青睞,經(jīng)常出現(xiàn)在古詩詞中,或惜春傷秋,或渲染離愁,或寄托相思,或感傷時(shí)事,意象之盛,表情之豐,非其它物類所能及。
(1)表現(xiàn)春光的美好,傳達(dá)惜春之情。相傳燕子于春天社日北來,秋天社日南歸,故很多詩人都把它當(dāng)做春天的象征加以美化和歌頌。如“冥冥花正開,飏飏燕新乳”(韋應(yīng)物《長安遇馮著》),“燕子來時(shí)新社,梨花落后清明”(宴殊《破陣子》),“鶯鶯燕燕春春,花花柳柳真真,事事豐豐韻韻”(喬吉《天凈沙?即事》),“鳥啼芳樹丫,燕銜黃柳花”(張可久《憑欄人?暮春即事》),南宋詞人史達(dá)祖更是以燕為詞,在《雙雙燕?詠燕》中寫到:“還相雕梁藻井,又軟語商量不定。飄然快拂花梢,翠尾分開紅影?!睒O研盡態(tài),形神俱似。春天明媚燦爛,燕子?jì)尚】蓯?,加之文人多愁善感,春天逝去,詩人自?huì)傷感無限,故歐陽修有“笙歌散盡游人去,始覺春空。垂下簾櫳,雙燕歸來細(xì)雨中”(《采桑子》)之慨嘆,喬吉有“燕藏春銜向誰家,鶯老羞尋伴,風(fēng)寒懶報(bào)衙(采蜜),啼煞饑鴉”(《水仙子》)之凄惶。
(2)表現(xiàn)愛情的美好,傳達(dá)思念情人之切。燕子素以雌雄頡頏,飛則相隨,以此而成為愛情的象征,“思為雙飛燕,銜泥巢君屋”,“燕爾新婚,如兄如弟”(《詩經(jīng)?谷風(fēng)》),“燕燕于飛,差池其羽,之子于歸,遠(yuǎn)送于野”(《詩經(jīng)?燕燕》),正是因?yàn)檠嘧拥倪@種成雙成對(duì),才引起了有情人寄情于燕、渴望比翼雙飛的思念。才有了“暗牖懸蛛網(wǎng),空梁落燕泥”(薛道衡?《昔昔鹽》)的空閨寂寞,有了“落花人獨(dú)立,微雨燕雙飛”(晏幾道?《臨江仙》)的惆悵嫉妒,有了“羅幔輕寒,燕子雙飛去”(宴殊?《破陣子》)的孤苦凄冷,有了“月兒初上鵝黃柳,燕子先歸翡翠樓”(周德清?《喜春來》)的失意冷落,有了“花開望遠(yuǎn)行,玉減傷春事,東風(fēng)草堂飛燕子”(張可久?《清江引》)的留戀企盼。凡此種種,不一而足。
(3)表現(xiàn)時(shí)事變遷,抒發(fā)昔盛今衰、人事代謝、亡國破家的感慨和悲憤。燕子秋去春回,不忘舊巢,詩人抓住此特點(diǎn),盡情宣泄心中的憤慨,最著名的當(dāng)屬劉禹錫的《烏衣巷》:“朱雀橋邊野草花,烏衣巷口夕陽斜。舊時(shí)王謝堂前燕,飛入尋常百姓家。”另外還有宴殊的“無可奈何花落去,似曾相識(shí)燕歸來,小園香徑獨(dú)徘徊”(《浣溪沙》),李好古的“燕子歸來銜繡幕,舊巢無覓處”(《謁金門?懷故居》),姜夔的“燕雁無心,太湖西畔,隨云去。數(shù)峰清苦,商略黃昏雨”(《點(diǎn)絳唇》),張炎的“當(dāng)年燕子知何處,但苔深韋曲,草暗斜川”(《高陽臺(tái)》),文天祥的“山河風(fēng)景元無異,城郭人民半已非。滿地蘆花伴我老,舊家燕子傍誰飛?”(《金陵驛》)。燕子無心,卻見證了時(shí)事的變遷,承受了國破家亡的苦難,表現(xiàn)了詩人的“黍離”之悲,負(fù)載可謂重矣。
(4)代人傳書,幽訴離情之苦。唐代郭紹蘭于燕足系詩傳給其夫任宗。任宗離家行賈湖中,數(shù)年不歸,紹蘭作詩系于燕足。時(shí)任宗在荊州,燕忽泊其肩,見足系書,解視之,乃妻所寄,感泣而歸。其《寄夫》詩云:“我婿去重湖,臨窗泣血書,殷勤憑燕翼,寄于薄情夫?!闭l說“梁間燕子太無情”(曹雪芹?《紅樓夢》),正是因?yàn)檠嘧拥挠星椴糯俪闪苏煞虻幕匦霓D(zhuǎn)意,夫妻相會(huì)。郭紹蘭是幸運(yùn)的,一些不幸的婦人借燕傳書,卻是石沉大海,音信皆無,如“傷心燕足留紅線,惱人鸞影閑團(tuán)扇”(張可久?《塞鴻秋?春情》),“淚眼倚樓頻獨(dú)語,雙燕來時(shí),陌上相逢否”(馮延巳?《蝶戀花》),其悲情之苦,思情之切,讓人為之動(dòng)容,繼而潸然淚下。
(5)表現(xiàn)羈旅情愁,狀寫漂泊流浪之苦?!罢w、直覺、取象比類是漢民族的主導(dǎo)思維方式”(張岱年?《中國思維偏向》),花鳥蟲魚,無不入文人筆下,飛禽走獸,莫不顯詩人才情。雁啼悲秋,猿鳴沾裳,魚傳尺素,蟬寄高遠(yuǎn),燕子的棲息不定留給了詩人豐富的想象空間,或漂泊流浪,“年年如新燕,飄流瀚海,來寄修椽”(周邦彥?《滿庭芳》);或身世浮沉,“望長安,前程渺渺鬢斑斑,南來北往隨征燕,行路艱難”(張可久?《殿前歡》);或相見又別,“有如社燕與飛鴻,相逢未穩(wěn)還相送”(蘇軾?《送陳睦知潭州》;或時(shí)時(shí)相隔,“磁石上飛,云母來水,土龍致雨,燕雁代飛”(劉安?《淮南子》)。燕子,已不僅僅再是燕子,它已經(jīng)成為中華民族傳統(tǒng)文化的象征,融入到每一個(gè)炎黃子孫的血液中。
4、風(fēng)霜雨雪水云類:
海:遼闊 力量 深邃 氣勢
海浪:人生的起伏
海浪的洶涌:人生的兇險(xiǎn) 江湖的詭譎
江水:時(shí)光的流逝 歲月的短暫 綿長的愁苦。歷史的發(fā)展趨勢
煙霧:情感的朦朧、慘淡 前途的迷惘、渺茫 理想的落空、幻滅
小雨:春景 希望 生機(jī) 活力 潛移默化式的教化
暴雨:殘酷 熱情 政治斗爭 掃蕩惡勢力的力量 蕩滌污穢的力量
春風(fēng):曠達(dá) 歡愉 希望
東風(fēng):春天 美好
西風(fēng):落寞,惆悵 衰敗 游子思?xì)w
狂風(fēng):作亂 摧毀舊世界的力量
霜:人生易老 社會(huì)環(huán)境的惡劣,惡勢力的猖狂 人生途路的坎坷、挫折
雪:純潔 美好 環(huán)境的惡劣 惡勢力的猖狂
露:人生的短促 生命的易逝
云:游子 飄泊 以浮云比喻在外漂泊的游子的如“浮云游子意,落日故人情”(李白《送友人》)。
天陰:壓抑 愁苦 寂寞
天晴:歡愉 光明
金風(fēng):秋風(fēng)
“水”的意象
(1)因水的柔和清冷,常用水比喻月色之類雖具體可感卻難以把握的事物。
如:“天階夜色涼如水,坐看牽??椗?。”從側(cè)面反映了封建時(shí)代婦女的悲慘命運(yùn)。
(2)因水的剪切不斷,綿軟不絕,常以水喻愁。
如李白的“抽刀斷水水更流,舉杯銷愁愁更愁?!笔惆l(fā)了詩人因強(qiáng)烈的感到了現(xiàn)實(shí)與理想的矛盾不可調(diào)和而產(chǎn)生的煩憂和愁苦。
5、器物類
玉:高潔 地重游 脫俗
珍珠:美麗 無瑕
簪纓 (冠):官位 名望
搗衣砧:婦女對(duì)丈夫的思念。
西樓小樓:閨怨之情;絲竹:音樂;汗青:史冊(cè);須眉:男子;巾幗:婦女;桑梓:故鄉(xiāng);軒轅:祖國;三尺:法律;寸管:筆;青鳥:信使
船:蘭舟、征帆去棹(往往比喻孤舟)、檣擼(借代大船、戰(zhàn)船)。
吳鉤:泛指寶刀、利劍。例如辛棄疾《水龍吟?登建康賞心亭》:“落日樓頭,斷鴻聲里,江南游子。把吳鉤看了,欄桿拍遍,無人會(huì),登臨意?!蓖ㄟ^看吳鉤,拍欄桿,表達(dá)了自己意欲報(bào)效祖國,建功立業(yè),而又無人領(lǐng)會(huì)的失意情懷。
昆山玉:比喻杰出的人才。語出李斯《諫逐客書》:“今陛下致昆山之玉,有隨、和之寶(指隨侯珠與和氏璧),垂明月之珠,服太阿之劍(吳國名劍’),乘纖離(駿馬名)之馬,建翠風(fēng)之旗,樹靈鼉(tuó,揚(yáng)子鱷之類的動(dòng)物,皮可制鼓)之鼓……今取人則不然:不問可否,不論曲直,非秦者去,為客者逐?!焙髞砭鸵浴袄ド接瘛北扔鲀?yōu)秀人才。
中國古典詩歌中用以表現(xiàn)“漂泊”之感的意象很多,如浮萍、飛蓬、孤雁等,“船”則是表現(xiàn)這種情感的最為常見的意象之一。一葉扁舟,天水茫茫,越發(fā)比照出人的渺??;人在旅途,所見多異鄉(xiāng)風(fēng)物,更易觸發(fā)無限的思緒。杜甫詩中的“船”意象出現(xiàn)得極為頻繁,表現(xiàn)漂泊之感也非常強(qiáng)烈:
細(xì)草微風(fēng)岸,危檣獨(dú)夜舟。星垂平野闊,月涌大江流。名豈文章著,官應(yīng)老病休。漂漂何所似,天地一沙鷗。
《旅夜書懷》
昔聞洞庭水,今上岳陽樓。吳楚東南坼,乾坤日夜浮。親朋無一字,老病有孤舟。戎馬關(guān)山北,憑軒涕泗流。
《登岳陽樓》
杜甫經(jīng)歷了唐朝由盛而衰的巨大轉(zhuǎn)變,晚年在四川、湖南一帶漂泊達(dá)11年之久,最后病死于自潭州赴岳州的一條小船上。船是他晚年最常用的交通工具,也成為他最終的歸宿。他在詩中反復(fù)寫到“船”意象,“危檣獨(dú)夜舟”“老病有孤舟”,船是詩人漂泊身世的象征和寫照。
蘇軾因“烏臺(tái)詩案”貶官黃州時(shí)寫下了《臨江仙》:
夜飲東坡醒復(fù)醉,歸來仿佛三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應(yīng),倚杖聽江聲。
長恨此身非我有,何時(shí)忘卻營營?夜闌風(fēng)靜縠紋平。小舟從此逝,江海寄余生。
與“漂泊”之感相對(duì),中國古典詩歌中“船”意象的另一典型內(nèi)涵是“自由”。這種思想的淵源可以追溯到莊子,他說“巧者勞而知者憂,無能者無所求。飽食而遨游,泛若不系之舟,虛而遨游者也?!彼乃枷腚m然消極,但是對(duì)中國文人來說,“泛不系之舟”,卻成為頗具吸引力的人生理想:
人生在世不稱意,明朝散發(fā)弄扁舟。李白《宣州謝眺餞別校書叔云》
獨(dú)憐幽草澗邊生,上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚來急,野渡無人舟自橫。
韋應(yīng)物《滁州西澗》
韋詩描寫春花、春草春樹春鳥春潮春雨等明麗的景象,用一系列繁密景物烘托出“野渡無人舟自橫”的中心意象,既是寫實(shí)化描寫,又是詩人心態(tài)的形象化表現(xiàn)。
6、顏色類
白:純潔 無暇 喪事
紅:熱情奔放 青春 喜事
綠:希望 活力 和平
藍(lán):高雅 憂郁
黃:溫暖 平和
紫:高貴 神秘
黑:黑暗 絕望 莊重 神秘 對(duì)死者的懷念 命途的多舛
7、關(guān)于人的品質(zhì)、行為活動(dòng)的。
英雄:追慕 自愧自嘆
小人:鄙夷 明志 自省 鞭撻
六朝舊事、南朝舊夢:表示往日富貴繁華的生活。
擊楫:謂立志報(bào)效國家,收復(fù)失地。
娥眉(蛾眉):美女
峨眉:高尚的德行
青青子矜:有才能的人
巴歌:亦稱巴唱、巴謳、巴人之曲。借指鄙俗之作,多作謙詞。多和“陽春白雪”比照著來寫,表達(dá)自己的微不足道。
碧血:借指為正義事業(yè)所流的血。后來也用戶碧血”、“萇弘化碧”比喻蒙怨而死或忠心不泯。例如《竇娥冤》:“不是我竇娥罰下這等無頭愿,委實(shí)的冤情不淺……這就是咱萇弘化碧,望帝啼鵑。”
折桂:比喻科舉及第。典出《晉書》:“武帝于東堂會(huì)送,問詵曰:‘卿自以為何如?’詵對(duì)曰:‘臣舉賢良對(duì)策,為天下第一,猶桂林之一枝,昆山之片玉。”’
懷桔:指孝順雙親。
采薇:借指隱居生活?!妒酚?伯夷列傳》記載:“武王已平殷亂,天下宗周,而伯夷、叔齊恥之,義不食周粟,隱于首陽山,采薇而食之?!闭f的是伯夷、叔齊隱居山野,義不侍周的故事。后來也表現(xiàn)堅(jiān)守節(jié)操。
詩人常常用詩歌里的“山林”和“宮闕”的形象,來表現(xiàn)詩人的理想和現(xiàn)實(shí)之間的矛盾與沖突。所謂“宮闕”也言“魏闕”,是朝廷的代稱,也是詩人受到當(dāng)?shù)乐赜玫南笳鳌K^“山林”則是指詩人在政治理想破滅或者是懷才不遇、報(bào)國無門時(shí),作者心生怨憤而轉(zhuǎn)向歸隱山林息影草澤的形象的代稱。
哀鴻:比喻哀傷苦痛、流離失所的人。詩歌寫使臣行于四方,見流民如鴻雁飛集于野,流民喜使者到來,皆合詞傾訴,如鴻雁袁鳴之聲不絕。后來以鴻雁在野、哀鴻遍野喻指百姓流離失所。
詠絮:謂女子詠雪。指女子工于吟詠,有非凡的才華。后來“詠絮”即指詠雪,“詠絮才”即非凡才華。
南冠:指囚犯。典故出自《左傳?成公九年》一楚人鐘儀囚于晉,仍然戴南冠.彈奏南國音樂,范文子稱贊這是君子之行:后來一般文人以此指代自己懷有節(jié)操的囚徒生活。
8、地點(diǎn):
古跡:懷舊明志 昔盛今衰 (國家) 衰敗 蕭條 (古跡一般和古人密切相聯(lián))
鄉(xiāng)村:思?xì)w 厭俗 田園風(fēng)光 生活氣息 純撲美好 安逸寧靜
草原:遼闊 人生境界 人的胸襟
城市 (市井):繁榮熱鬧 富貴奢華
仙境:飄逸 美妙潔凈 忘塵厭俗
憑欄:思念故國、故鄉(xiāng)、親人。
南山 代表隱居的地方 桃源:代表著一個(gè)理想的樂土 武陵人代表隱居的人
柳營:指軍營。后也代稱紀(jì)律嚴(yán)明的軍營。
天地塵世:鴻蒙、希夷、太清、太虛。
細(xì)柳營:漢代周亞夫屯軍之地。王維《觀獵》“忽過新豐市,還歸細(xì)柳營?!?br>9、其他類
白衣蒼狗:亦叫白云蒼狗,比喻世事變幻無常。出自杜甫詩《可嘆》:“天上浮云似白衣,斯須改變?nèi)缟n狗。古往今來共一時(shí),人生萬事無不有?!比耸伦兓?,猶如浮云,一會(huì)兒像白云,一會(huì)兒像灰狗。
破曉:初現(xiàn)希望
深夜:愁思懷舊
雪:瓊玉、碎玉、冰花、六出;信:鴻雁、尺牘、尺素
亡國:后庭花。
天地:人類的渺小 人生的短暫 心胸的廣闊 情感的孤獨(dú)
浮生:表示短暫虛幻的人生。
朝陽:希望 朝氣 活力
夕陽:失落 消沉 珍惜美好而短暫的人生或事物
正午:熱烈 熱情奔放 惡勢力對(duì)社會(huì)、對(duì)人的摧殘
酒:歡悅 得意 失意 愁苦
月亮:人生的圓滿、缺憾 思鄉(xiāng) 思親
“望月懷遠(yuǎn)”、“傷春悲秋”、“見流水則思年華易逝”、“梧桐細(xì)雨則凄楚悲涼”
月亮的別稱:蟾宮、玉盤、銀鉤、嬋娟、桂宮;“玉盤”、“玉輪”、“玉環(huán)”、“玉鉤”、“玉弓”、“玉鏡”、“天鏡”、“明鏡”、“玉兔”、“嫦娥”、“蟾蜍”
月亮:在我國古代詩歌中,用月亮烘托情思是常用的筆法。一般說來,古詩中的月亮是思鄉(xiāng)的代名詞。李白《靜夜思》:“床前明月光,疑是地上霜,舉頭望明月,低頭思故鄉(xiāng)?!边@首詩表現(xiàn)了李白的思鄉(xiāng)之情。詩中的月亮就不再是純客觀的物象,而是浸染了詩人感情的意象了。唐人王建《十五夜望寄杜郎中》:“今夜月明人盡望,不知秋思落誰家?!痹娋湟晕竦囊蓡桙c(diǎn)出了這月圓之夜人間普遍的懷人心緒,含蓄地表現(xiàn)了詩人對(duì)故鄉(xiāng)朋友的深切思念。
此外“月”還有以下意象
( 1)明月蘊(yùn)涵邊人的悲愁。
如:“回樂烽前沙似雪,受降城外月如霜”的悲亢幽怨;“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān),萬里長征人未還”的悲壯雄渾。
(2)明月蘊(yùn)涵情感的無奈。
如謝莊“美人邁兮音塵闕,隔千里兮共明月?!钡钠矶\和祝福;張九齡“海上生明月,天涯共此時(shí)?!钡南<胶涂逝?。
(3)明月蘊(yùn)涵時(shí)空的永恒。
“古人今人若流水,共看明月皆如此?!卑褧r(shí)間對(duì)生命的劫掠和生命在時(shí)間面前的無奈表現(xiàn)得淋漓盡致。
樹木類①竹竹是君子的化身,是“四君子”中的君子。以其神恣仙態(tài)、瀟灑自然、素雅寧靜之美,令人心馳神往;又以虛而有節(jié)、疏疏淡淡、不慕榮華、不爭艷麗、不媚不諂的品格,與古代賢哲“非淡泊無以明志,非寧靜無以志遠(yuǎn)”的情操相契合,故古人有“君子比德于竹”之名言。鄭板橋一生愛竹、敬竹;畫以寫竹,詩以詠竹。鄭板橋心性狂放不羈、傲岸正直,因此他常詠竹畫竹以勉人和自勉,如“咬定青山不放松,立根原在破巖中。千磨萬擊還堅(jiān)勁,任爾東西南北風(fēng)”,贊美了立于巖石之中的翠竹堅(jiān)定頑強(qiáng)、不屈不撓的風(fēng)骨和不畏逆境、蒸蒸日上的稟性。②柳漢字中“柳”與“留”諧音。折柳送別,暗寓了殷勤挽留的意愿。如隋代無名氏的《送別》詩:“楊柳青青著地垂,楊花漫漫攪天飛。柳條折盡花飛盡,借問行人歸不歸?!睏盍嗲?,參差披拂,長條垂地;楊花漫漫,滿天飄飛,不計(jì)東西;折盡柳條,殷勤挽留,今日惜別,何日歸來?那楊柳仿佛是送行者伸出的千萬條手臂,牽衣扯袖,不忍友人遠(yuǎn)去。殷殷挽留之意,是何等濃郁?柳亦如此,人何以堪?、鬯砂厮砂厥前了费┑牡浞?,象征著不屈的意志。李白《贈(zèng)書侍御黃裳》:“愿君學(xué)長松,慎勿作桃李?!表f黃裳一向諂媚權(quán)貴,李白寫詩規(guī)勸他,希望他做一個(gè)正直的人。三國人劉楨《贈(zèng)從弟》:“豈不罹凝寒,松柏有本性?!痹娙艘源司涿銊?lì)堂弟要像松柏那樣堅(jiān)貞,在任何情況下都保持高潔的品質(zhì)。④梧桐古代傳說梧為雄,桐為雌,梧桐同長同老,同生同死,我國有“梧桐相待老,鴛鴦合雙死”之說,因此,詩文中常以梧桐表示男女之間至死不渝的愛情。樂府民歌《孔雀東南飛》中最具有想象力和浪漫特色的末段,就化用了以上意蘊(yùn)?!皷|西植松柏,左右種梧桐”,這幅美妙神異的圖景寄寓了人們對(duì)純潔愛情的企盼和對(duì)幸福生活的渴求。梧桐落葉早,古人有“梧桐一葉落,天下盡知秋”的說法。古人素有悲秋的情結(jié),睹物傷懷,見葉落更覺秋深。如“無言獨(dú)上西樓,月如鉤,寂寞梧桐深院鎖清秋”(南唐·李煜《相見歡》)中,處于囚禁生活中的南唐帝王,自是有一番愁苦,而這清冷的月光照著光禿的梧桐樹,愈加增添了院中人的愁怨。2.花草類①蘭蘭花為美好、高潔、純樸、賢德及俊雅之類的象征,因?yàn)樘m花品質(zhì)高潔,又有“花中君子”之美稱?!冻o·九歌·湘夫人》中有“沅有芷兮澧有蘭”之語。王逸注:“言沅水之中有盛茂之芷,澧水之內(nèi)有芬芳之蘭,異于眾草?!碧m本指生于沅澧兩岸的芳草,后用以比喻高潔的人或事物。②菊傲霜的菊花,要數(shù)陶淵明的偏愛,“采菊東籬下,悠然見南山”,悠哉其樂。而唐人元稹《菊花》:“秋叢繞舍似陶家,遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊,此花開盡更無花?!北磉_(dá)了詩人對(duì)堅(jiān)貞、高潔品格的追求。③梅梅花,不畏嚴(yán)寒,獨(dú)步早春。梅花的這種不屈不撓的精神和頑強(qiáng)意志,歷來被人們當(dāng)作崇高品格和高潔氣質(zhì)的象征。陸游的著名詞作《詠梅》:“零落成泥碾作塵,只有香如故?!苯杳坊▉肀扔髯约簜涫艽輾埖牟恍以庥龊筒辉竿骱衔鄣母呱星椴?。④蓮由于“蓮”與“憐”音同,所以古詩中有不少寫蓮的詩句,借以表達(dá)愛情。如南朝樂府《西洲曲》:“采蓮南塘秋,蓮花過人頭;低頭弄蓮子,蓮子青如水?!薄吧徸印奔础皯z子”,“青”即“清”。這里是實(shí)寫也是虛寫,語意雙關(guān),采用諧音雙關(guān)的修辭,表達(dá)了一個(gè)女子對(duì)所愛的男子的深長思念和純潔的愛情。⑤草用草木繁盛反襯荒涼,以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。如杜甫的“階前碧草自春色,隔葉黃鸝空好音”,描寫一代賢相及其業(yè)績都已消失,如今只有映綠石階的青草,年年自生春色,黃鸝白白發(fā)出這婉轉(zhuǎn)美妙的叫聲,詩人慨嘆往事空茫,深表惋惜。⑥紅豆以紅豆寄相思。王維《相思》詩:“紅豆生南國,春來發(fā)幾枝。愿君多采擷,此物最相思。”詩人借生于南國的紅豆,抒發(fā)了對(duì)友人的眷念之情。3.動(dòng)物類①鴻雁鴻雁是大型候鳥,每年秋季南遷,常常引起游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感。如薛道衡《人日思?xì)w》:“人歸落雁后,思發(fā)在花前?!痹缭诨ㄩ_之前,就起了歸家的念頭;但等到雁已北歸,人還沒有歸家。詩人在北朝做官時(shí),出使南陳,寫下這思?xì)w的詩句,含蓄而又婉轉(zhuǎn)。也有以鴻雁來指代書信。鴻雁傳書的典故出自蘇武,鴻雁作為傳送書信的使者在詩歌中的運(yùn)用非常普遍。如“鴻雁幾時(shí)到,江湖秋水多”(杜甫《天末懷李白》)等。②燕子燕子表現(xiàn)春光的美好,傳達(dá)惜春之情,如“燕子來時(shí)新社,梨花落后清明”;表現(xiàn)愛情的美好,傳達(dá)思念情人之切,如“落花人獨(dú)立,微雨燕雙飛”;表現(xiàn)時(shí)事境遷,抒發(fā)昔盛今衰、人事代謝及亡國破家的感慨和悲情,如“無可奈何花落去,似曾相識(shí)燕歸來”。③猿猴古詩詞中常常借猿啼表達(dá)一種悲傷的感情。如“風(fēng)急天高猿嘯哀,渚清沙白鳥飛回”“可憐時(shí)節(jié)堪歸去,花落猿啼又一年”,都是表達(dá)悲嘆之情。④雙鯉鯉魚代指書信。如“蝶去鶯飛無處問,隔水高樓,望斷雙魚信”,清人宋琬《喜周華岑見過》:“不見伊人久,曾貽雙鯉魚?!雹葺桓|膾借指思鄉(xiāng)之情。如《呈南懷瑾先生謝贈(zèng)鮮味》詩:“拜賜莼鱸鄉(xiāng)味長,雁山甌海土生香。眼前點(diǎn)點(diǎn)思親淚,欲試魚生未忍嘗?!笔苟嗌偃藶⑾滤监l(xiāng)思親的行行熱淚。⑥杜鵑鳥杜鵑鳥代表凄怨哀傷,鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)思。相傳,蜀王讓杜宇即望帝,因被迫讓位給他的臣子,自己隱居山林,死后靈魂化為杜鵑,到春天,杜鵑會(huì)一直啼叫到滿口是血。另外,杜鵑的啼叫好象在叫:“不如歸去,不如歸去?!币步凶右?guī),常喚起游子思鄉(xiāng)之情。如:“梨花雪,不勝凄斷,杜鵑啼血?!薄坝致勛右?guī)啼夜月,愁空山。”“從今別卻江南路,化作啼鵑帶血?dú)w?!?
⑦秋蟬代表高潔,悲涼。秋后的蟬是活不久的,一番秋雨后,蟬只剩下幾聲若斷若續(xù)的哀鳴了。 如:“寒蟬凄切,對(duì)長亭晚,驟雨初歇?!薄拔髀废s聲唱,南冠客思深?!?
4.天氣類①冰雪以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞,品格的高尚。如王昌齡《芙蓉樓送辛漸》:“洛陽親友如相問,一片冰心在玉壺?!币浴氨脑谟駢亍北扔髟娙斯饷骼诼涞男男?。②風(fēng)霜以風(fēng)霜來比喻人生易老,社會(huì)環(huán)境的惡劣,惡勢力的猖狂,人生途路的坎坷、挫折。如《后漢書·盧植傳論》:“風(fēng)霜以別草木之性,危亂而見貞良之節(jié)。”③雨喜雨往往與滋潤萬物,喚起勃勃生機(jī)聯(lián)系在一起。韋應(yīng)物《幽居》詩:“微雨夜來過,不知春草生?!本褪侨藗冑澷p的佳句。“微雨”是詩人對(duì)早春細(xì)雨的準(zhǔn)確描繪,春草在微雨滋潤下成長,展現(xiàn)出生機(jī)盎然的春天氣息,也有詩人對(duì)夜來細(xì)微春雨的喜愛,詩人幽居的寧靜和心情的喜悅可見一斑。④云漂泊之意。如“浮云游子意,落日故人情”。⑤水水在我國古代詩歌里和綿綿的愁絲連在一起,多傳達(dá)人生苦短、命運(yùn)無常的感傷與哀愁。如劉禹錫《竹枝詞》“山桃紅花滿上頭,蜀江春水拍山流?;t易衰似郎意,水流無限似儂愁?!?.其他類①長亭古代路旁置有亭子,供行旅停息休憩或餞別送行。如北周文學(xué)家庾信《哀江南賦》:“十里五里,長亭短亭。謂十里一長亭,五里一短亭?!薄伴L亭”成為一個(gè)蘊(yùn)含著依依惜別之情的意象,在古代送別詩詞中不斷出現(xiàn)。如柳永《雨霖鈴》中“寒蟬凄切,對(duì)長亭晚”等。
②南浦南浦多見于南方水路送別的詩詞中,它成為送別詩詞中的常見意象與屈原《九歌·河伯》“與子交手兮東行,送美人兮南浦”這一名句有很大關(guān)系。南朝文學(xué)家江淹作《別賦》(“春草碧色,春水淥波,送君南浦,傷如之何!”)之后,南浦在送別詩中明顯多了起來;到唐宋送別詩詞中出現(xiàn)得則更為普遍,如唐代白居易《南浦別》中的“南浦凄凄別,西風(fēng)裊裊秋”等。
③ 黍離“黍離”常用來表示對(duì)國家今盛昔衰的痛惜傷感之情。典出《詩經(jīng)·王風(fēng)·黍離》。舊說周平王東遷以后,周大夫經(jīng)過西周古都,悲嘆宮廷宗廟毀壞,長滿禾黍,就作了《黍離》這首詩寄托悲思。后世遂以“黍離”之思用作昔盛今衰等亡國之悲。如姜夔《揚(yáng)州慢》中有:“予懷愴然,感慨今昔,因自度此曲。千巖老人以為有《黍離》之悲也?!?br>
④月亮 在我國古代詩歌中,用月亮烘托情思是常用的筆法。一般說來,古詩中的月亮是思鄉(xiāng)的代名詞。李白《靜夜思》:“床前明月光,疑是地上霜,舉頭望明月,低頭思故鄉(xiāng)?!边@首詩表現(xiàn)了李白什么樣的感情?思鄉(xiāng)之情。詩中的月亮就不再是純客觀的物象,而是浸染了詩人感情的意象了。杜甫《月夜憶舍弟》:“露從今夜白,月是故鄉(xiāng)明?!甭犊偸前椎?,但今夜更白,因?yàn)楦惺茉诮褚?;月無處不明,但故鄉(xiāng)更明,因?yàn)閼浀芩技?。詩人以幻作真,為的是突出?duì)故鄉(xiāng)的思念。唐人王建《十五夜望寄杜郎中》:“今夜月明人盡望,不知秋思落誰家。”詩句以委婉的疑問點(diǎn)出了這月圓之夜人間普遍的懷人心緒,含蓄地表現(xiàn)了詩人對(duì)故鄉(xiāng)朋友的深切思念。另外還有“海上升明月,天涯共此時(shí)”(唐人張九齡《望月懷遠(yuǎn)》)、“欲問吳江別來意,青山明月夢中看”(唐人王昌齡《李昌曹宅夜飲》)等詩句,大體上也是這樣的感情。
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