魯迅：名人的話并不都是名言

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魯迅 |名人和名言

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《太白》二卷七期上有一篇南山先生的《保守文言的第三道策》，他舉出：第一道是說“要做白話由于文言做不通”，第二道是說“要白話做好，先須文言弄通”。十年之后，才來了太炎先生的第三道，“他以為你們說文言難，白話更難。理由是現(xiàn)在的口頭語，有許多是古語，非深通小學(xué)就不知道現(xiàn)在口頭語的某音，就是古代的某音，不知道就是古代的某字，就要寫錯(cuò)?！?/p>

太炎先生的話是極不錯(cuò)的。現(xiàn)在的口頭語，并非一朝一夕，從天而降的語言，里面當(dāng)然有許多是古語，既有古語，當(dāng)然會(huì)有許多曾見于古書，如果做白話的人，要每字都到《說文解字》里去找本字，那的確比做任用借字的文言要難到不知多少倍。然而自從提倡白話以來，主張者卻沒有一個(gè)以為寫白話的主旨，是在從“小學(xué)”里尋出本字來的，我們就用約定俗成的借字。誠然，如太炎先生說：“乍見熟人而相寒暄曰‘好呀’，‘呀’即‘乎’字；應(yīng)人之稱曰‘是唉’，‘唉’即‘也’字?！钡覀兗词怪懒诉@兩字，也不用“好乎”或“是也”，還是用“好呀”或“是唉”。因?yàn)榘自捠菍懡o現(xiàn)代的人們看，并非寫給商周秦漢的鬼看的，起古人于地下，看了不懂，我們也毫不畏縮。所以太炎先生的第三道策，其實(shí)是文不對題的。這緣故，是因?yàn)橄壬阉鶎ｉL的小學(xué)，用得范圍太廣了。

我們的知識(shí)很有限，誰都愿意聽聽名人的指點(diǎn)，但這時(shí)就來了一個(gè)問題：聽博識(shí)家的話好，還是聽專門家的話好呢 解答似乎很容易：都好。自然都好；但我由歷聽了兩家的種種指點(diǎn)以后，卻覺得必須有相當(dāng)?shù)木?。因?yàn)槭牵翰┳R(shí)家的話多淺，專門家的話多悖的。

博識(shí)家的話多淺，意義自明，惟專門家的話多悖的事，還得加一點(diǎn)申說。他們的悖，未必悖在講述他們的專門，是悖在倚專家之名，來論他所專門以外的事。社會(huì)上崇敬名人，于是以為名人的話就是名言，卻忘記了他之所以得名是那一種學(xué)問或事業(yè)。名人被崇奉所誘惑，也忘記了自己之所以得名是那一種學(xué)問或事業(yè)，漸以為一切無不勝人，無所不談，于是乎就悖起來了。其實(shí)，專門家除了他的專長之外，許多見識(shí)是往往不及博識(shí)家或常識(shí)者的。太炎先生是革命的先覺，小學(xué)的大師，倘談文獻(xiàn)，講《說文》，當(dāng)然娓娓可聽，但一到攻擊現(xiàn)在的白話，便牛頭不對馬嘴，即其一例。還有江亢虎博士，是先前以講社會(huì)主義出名的名人，他的社會(huì)主義到底怎么樣呢，我不知道。只是今年忘其所以，談到小學(xué)，說“‘德’之古字為‘悳’，從‘直’從‘心’，‘悳’即直覺之意”，卻真不知道悖到那里去了，他竟連那上半并不是曲直的直字這一點(diǎn)都不明白。這種解釋，卻須聽太炎先生了。

不過在社會(huì)上，大概總以為名人的話就是名言，既是名人，也就無所不通，無所不曉。所以譯一本歐洲史，就請英國話說得漂亮的名人校閱，編一本經(jīng)濟(jì)學(xué)，又乞古文做得好的名人題簽；學(xué)界的名人紹介醫(yī)生，說他“術(shù)擅岐黃”，商界的名人稱贊畫家，說他“精研六法”?！@也是一種現(xiàn)在的通病。德國的細(xì)胞病理學(xué)家維爾曉（Virchow），是醫(yī)學(xué)界的泰斗，舉國皆知的名人，在醫(yī)學(xué)史上的位置，是極為重要的，然而他不相信進(jìn)化論，他那被教徒所利用的幾回講演，據(jù)赫克爾（Haeckel）說，很給了大眾不少壞影響。因?yàn)樗麑W(xué)問很深，名甚大，于是自視甚高，以為他所不解的，此后也無人能解，又不深研進(jìn)化論，便一口歸功于上帝了。現(xiàn)在中國屢經(jīng)紹介的法國昆蟲學(xué)大家法布耳（Fabre），也頗有這傾向。他的著作還有兩種缺點(diǎn)：一是嗤笑解剖學(xué)家，二是用人類道德于昆蟲界。但倘無解剖，就不能有他那樣精到的觀察，因?yàn)橛^察的基礎(chǔ)，也還是解剖學(xué)；農(nóng)學(xué)者根據(jù)對于人類的利害，分昆蟲為益蟲和害蟲，是有理可說的，但憑了當(dāng)時(shí)的人類的道德和法律，定昆蟲為善蟲或壞蟲，卻是多余了。有些嚴(yán)正的科學(xué)者，對于法布耳的有微詞，實(shí)也并非無故。但倘若對這兩點(diǎn)先加警戒，那么，他的大著作《昆蟲記》十卷，讀起來也還是一部很有趣，也很有益的書。

不過名人的流毒，在中國卻較為利害，這還是科舉的余波。那時(shí)候，儒生在私塾里揣摩高頭講章，和天下國家何涉，但一登第，真是“一舉成名天下知”，他可以修史，可以衡文，可以臨民，可以治河；到清朝之末，更可以辦學(xué)校，開煤礦，練新軍，造戰(zhàn)艦，條陳新政，出洋考察了。成績?nèi)绾文兀淮叶嗾f。

這病根至今還沒有除，一成名人，便有“滿天飛”之概。我想，自此以后，我們是應(yīng)該將“名人的話”和“名言”分開來的，名人的話并不都是名言；許多名言，倒出自田夫野老之口。這也就是說，我們應(yīng)該分別名人之所以名，是由于那一門，而對于他的專門以外的縱談，卻加以警戒。蘇州的學(xué)子是聰明的，他們請?zhí)紫壬v國學(xué)，卻不請他講簿記學(xué)或步兵操典，——可惜人們卻又不肯想得更細(xì)一點(diǎn)了。

我很自歉這回時(shí)時(shí)涉及了太炎先生。但“智者千慮，必有一失”，這大約也無傷于先生的“日月之明”的。至于我的所說，可是我想，“愚者千慮，必有一得”，蓋亦“懸諸日月而不刊”之論也。

七月一日。

文章選自魯迅作品《且介亭雜文二集》

（部分圖片來源于網(wǎng)絡(luò)，侵刪）

父親的散文詩的歌詞散文詩精選朱自清散文基督教詩歌詩歌朗誦愛國詩歌~~

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魯迅的名言

橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。悲劇將人生的有價(jià)值的東西毀滅給人看，喜劇將那無價(jià)值的撕破給人看。
我國著名的文學(xué)家魯迅先生，畢生創(chuàng)作了許多的優(yōu)秀文學(xué)作品，反響強(qiáng)烈，引發(fā)世人深省。
在諸多的文學(xué)作品中也涌現(xiàn)出諸多的名言警句流傳于世，有時(shí)在兒時(shí)的課本上，有時(shí)在交流的對話當(dāng)中，都有魯迅先生的名言浮現(xiàn)。
從名言警句的需求側(cè)看，假格言之所以有市場，一方面說明人們對優(yōu)質(zhì)文化內(nèi)容的強(qiáng)烈渴望，另一方面也說明部分讀者缺乏判斷力。

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