木心：真正的人生，是從認識自己開始的

文 | 木心

沒有人，也沒有神，有資格聽我懺悔。人只能寫寫回憶錄。誰有資格寫懺悔錄 寫什么懺悔錄 ！人有那么一種心理，痛悔，內疚，等等，放在心里深思即可。

一出聲，就俗了，就要別人聽見——就居心不良。人要想博得人同情、叫好，就是犯罪的繼續(xù)。

文學是不許人拿來做懺悔用的。懺悔是無形無聲的，從此改過了，才是懺悔，否則就是，至少是，裝腔作勢。要懺悔，不要懺悔錄。

一個文學家，藝術如果被人歸類為什么什么主義，那是悲哀的。如果是讀者、評家誤解的，標榜的，作者不過受一番委屈。如果是作者自己標榜的，那一定不是一流。

王爾德不錯的，但一標榜唯美主義，露餡了。你那個“唯”是最美的嗎 人說陀斯妥耶夫斯基現(xiàn)實主義，他光火，但有教養(yǎng)，說：“從最高的意義上，是?！?/p>

凡概括進去的，一定是二流三流。不要去構想，更不要去參加任何主義。大藝術家一定不是什么主義的——莎士比亞什么主義

要說笑話時，也不要說：“我來講個笑話?！?/p>

人生和藝術，要捏得攏，要分得開。能捏攏、分開，人生、藝術，兩者就成熟了。捏不攏，分不開——大家過去不外乎人生、藝術關系沒擺好，造成你們的困境。

怎么辦 捏攏，分開，學會了，學精了，就成熟了。生活大節(jié)，交朋友，認老師，與人發(fā)生性關系，生孩子，出國，都要拿藝術來要求，要才氣橫溢。

奧諾雷·德·巴爾扎克（1799－1850），文學的巨人。對巴爾扎克，不能用什么主義去解釋了吧。

面對他，思想的深度，文體，都免談。談這些，太小家氣——哈代，你要純性地讀，狄更斯，充滿友情去讀，托爾斯泰，可以苛求地讀。可是我讀巴爾扎克，完全放棄自己。用北方話說，豁出去了。

由他支配，我沒意見。他的小說，忽然展開法國十九世紀生活。藝術家不反映現(xiàn)實?，F(xiàn)實并不“現(xiàn)實”，在藝術中才能成為現(xiàn)實?，F(xiàn)實是不可知的，在藝術中的現(xiàn)實，才可知。他的手稿，據說是全世界最潦草的。

他寫作時穿著浴衣，蓬頭垢面，一個人在房間里大聲說話，是和小說中的人物對話、吵架。十九世紀的墨水干得慢，要用吸墨紙，吸墨紙也是二十世紀初才流行，所以巴爾扎克用粉吸墨，像爽身粉、胡椒面。寫個通宵，他就把粉灑在稿紙上，叫道：“好一場大戰(zhàn)！”他是整體性的淵博。

社會結構，時尚風格，人間百態(tài)，什么都懂。法國小說家中要論到偉大，首推巴爾扎克。他的整個人為文學占有，被作品吸干。人類再也不會有巴爾扎克了。所幸我們已經有他。

藝術充滿藝術家的性格，比肉體的繁殖還離奇。維特、哈姆雷特、賈寶玉、于連，都流著作者的血。我喜愛于連，其實是在尋找司湯達——上帝造亞當，大而化之，毛病很多；藝術家造人，精雕細琢，體貼入微。

福樓拜讀了莫泊桑的習作，說：“我不知道你有沒有才氣，你這些東西表示有某種聰明，但年青人，記住布豐的話：天才，就是堅持不懈的意思。用心用力去寫吧?！备前菔紫纫瓷Ｃ翡J地觀察事物，“一目了然，這是才情卓越的特權”。

福樓拜的“一字說”，當然很有名：“你所要表達的，只有一個詞是最恰當的，一個動詞或一個形容詞，因此你得尋找，務必找到它，決不要來個差不多，別用戲法來蒙混，逃避困難只會更困難，你一定要找到這個詞?！?/p>

這是福樓拜對莫泊桑講的，結果全世界的文學家都記在心里。我也記在心里。

以我的經驗，“唯一恰當的詞”，有兩重心意：一，要準確的；二，要最美妙的，準確而不美妙，不取，美妙而不準確，亦不取。浪漫主義者往往只顧美妙而忽視準確，現(xiàn)實主義者往往只顧準確而忽視美妙，所以我不是浪漫主義，也不是現(xiàn)實主義。

經驗：越是辛苦不倦找唯一的詞，就越熟練。左顧右盼——來了，甚至這個詞會自動跳出來，爭先恐后，一個比一個準確，一個比一個美妙。寫作的幸福，也許就在這靜靜的狂歡，連連的豐收。

怎樣達到此種程度、境界呢

沒有捷徑，只能長期的磨練，多寫，多改。很多人一上來寫不好，自認沒有天才，就不寫了，這是太聰明，太謙遜，太識相了。天才是什么呢 至少每天得寫，寫上十年，才能知道你是不是文學的天才。

凡是得到世界聲譽的蘇聯(lián)作品，都是寫“人性”，尤其是帕斯捷爾納克。所謂繼承本國傳統(tǒng)，吸收外國經驗，都是空話。什么“典型環(huán)境典型人物”，還是不知“人性”為何物，只會向怪癖的人性角落鉆。

回頭再看法國十九世紀的小說家，不是什么“自然主義”，什么“批判現(xiàn)實主義”，是一秉西方人文的總的傳統(tǒng)，寫“人”寫“人性”。追根溯源，就是希臘神殿的銘文：認識你自己。

動物不要求認識自己。動物對鏡子毫無興趣?？兹?、駿馬、猛虎，對著鏡子，視若無睹。

人為什么要認識自己呢

一，改善完美自己；二，靠自己映見宇宙；三，知道自己在世界上是孤獨的，要找伴侶，找不到，唯一可靠的，還是自己。

藝術的功能，遠遠大于鏡子。藝術映見靈魂，無數的靈魂。

論小說，浪漫主義、寫實主義，還分得清。詩、詩人，本來是糊涂的，若要把某詩人歸于某派，其實難。這也是詩的好處，詩人占了便宜。上次講過畫小孩最難，小孩通體不定型，不易著筆，詩人便是小孩，沒法歸類于派別。

紀德在《地糧》中說：“有個好公式：要擔當人性中最大的可能，成為人群中不可更替的一員?！?/p>

“人群中不可更替的一員”，這是基本的。這就是風格。

夏爾·波德萊爾，不屬于什么派，不屬于什么主義。這是真正偉大的藝術家。向來稱波德萊爾是“惡魔的詩人”，詩人是純潔善良的，怎會是惡魔 我覺得對——事物有各個面。過去的藝術只有一面景觀，波德萊爾顯示另一面景觀。

有神性的一面，還有魔性的一面。波德萊爾對魔性有特殊的敏感。神性是正面的詩的素材，已用得太多。魔性，別人還看不清時，波德萊爾已先看、先覺、先用，先成功。但回頭看，波德萊爾還是位天使。他是站在現(xiàn)代詩門口的銅額的天使。其實他的手法還是老式的。

現(xiàn)代詩，波德萊爾開了一扇門，蘭波開了一扇門。此后，門里涌出妖魔鬼怪。但波德萊爾和蘭波可以不負責任。

所以，真正的人生，是從認識自己才開始的。

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言談老木心先生的一生，二三趣味。

管他寫什么 365/61

木心的一生，密集伴隨愈演愈烈的文化斷層。他不肯斷，而居然不曾斷，這就是本書潛藏的背景：在累累斷層之間、之外、之后，木心始終將自己盡可能置于世界性的文學景觀，倘若不是出走，這頑強而持久的掙扎，幾幾乎瀕于徒勞。

他摯愛文學到了罪孽的地步，一如他罪孽般與世隔絕。這本書，布滿他始終不渝的名姓，而他如數家珍的文學圣家族，完全不知道怎樣持久地影響了這個人。

他愛先秦典籍，只為諸子的文學才華；他以為今日所有偽君子身上，仍然活著孔丘；他想對他愛敬的尼采說：從哲學跑出來吧；他激賞拜倫、雪萊、海涅，卻說他們其實不太會作詩；他說托爾斯泰可惜“頭腦不行”，但講到托翁墳頭不設十字架，不設墓碑，忽而語音低弱了，顫聲說：“偉大！”而談及薩特的葬禮，木心臉色一正，引尼采的話：唯有戲子才能喚起群眾巨大的興奮。

這是一份奇怪的組合：聽課人幾乎全是畫家，沒有跡象表明有誰聽過文學史，或職志于文學，課中說及的各國作家與作品，十之六七，我們都不知道——木心完全不在乎這些。他與人初識接談，從不問起學歷和身份。奇怪，對著這些不相干的臉，他只顧興味油然地講，其狀貌，活像談論什么好吃透頂的菜肴。我猜他不會天真到以為眾生的程度與之相當，但他似乎相信每個人果然像他一樣，摯愛文學。

木心講課沒有腔調——不像是講課，渾如聊天，而他的聊天，清晰平正，有如講課——他語速平緩，從不高聲說話，說及要緊的意思，字字用了略微加重的語氣，如宣讀早經寫就的文句。錄入筆記的這半年，本能地，我在紙頁間聽到他低啞蒼老的嗓音。不止十次，我記得，他在某句話戛然停頓，凝著老人的表情，好幾秒鐘，呆呆看著我們。

摘抄一些木心先生切題而后成的妙語。

你是藝術家，你就是人間的鳳凰，一到哪里，人間的百鳥就會朝鳳——你這鳳凰在百鳥中是一聲不響的。

我外婆家開地毯廠，曬開來，有一天忽然飛來一只鳳凰，周圍都是鳥叫。學徒看見了，回來告訴老板，老板趕過去，什么也沒有。

鳳凰在萬物中一聲不響。

“知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志。不失其所者久，死而不亡者壽。”

諸位要有后勁。后勁就是后路。

怎么說呢？就是孟子的話：“我善養(yǎng)吾浩然之氣。”這股氣要用在藝術上，不可敗泄在生活上、人際關系上——不要在乎蒼蠅、跳蚤、蟑螂，不必義憤填膺。一天到晚談蒼蠅、跳蚤、蟑螂，談多了，會像卡夫卡的《變形記》那樣，自己也變成蒼蠅——

這就是我所謂的“初步成功打工，其實是為了接觸人，看人。洗五十年盤子，不識人，什么也沒用，只識盤子——這叫做知人之明，知己之明。

知人，知己，缺一不可?！?br>
我常把藝術比作酒，從葡萄摘下來，發(fā)酵……這過程非常慘淡、黑暗，一旦釀好，明艷爽口，飲之陶醉。

現(xiàn)代藝術非要在你喝酒時把釀酒的事統(tǒng)統(tǒng)告訴你，拉你到酒窖過程中一邊看一邊喝——何必呢？

知識、學問，使人通達，使人平靜。也有人得點知識，張牙舞爪，

日夜不得安寧騎虎難下，虎也怨。談虎色變，虎也驚。

尼采想到“輪回”——所有事物的發(fā)生、發(fā)展、毀滅，都會以同樣方式再來一遍，乃至無窮——尼采哭起來了。

規(guī)律和命運，是什么關系？是規(guī)律高于命運，還是命運高于規(guī)律？既然事物受命運支配，怎么事物又有自己嚴密的規(guī)律？而命運又怎能支配事物這些嚴密的規(guī)律？

這份思考題，幾乎沒有被人思考過。

老子思考過，結果是沒有結果——他說：“天網恢恢，疏而不漏。”這是規(guī)律。他又說：“天地不仁，以萬物為芻狗?！边@是命運。他的整本《道德經》，是這么二元的，既命運又規(guī)律，一會兒解釋命運，一會兒解釋規(guī)律。

其實講規(guī)律，就是樂觀主義。講命運，就是悲觀主義。

老子的《道德經》偏重講規(guī)律，對付什么事他都有辦法。他的辦法，就是以規(guī)律控制規(guī)律，是陰謀家必讀的書。但老子是上智，他始終知道，規(guī)律背后，有命運在冷笑。

中國的《易經》，也很可悲，它認為命運是有規(guī)律的，索性去研究命運，以為找到命運的規(guī)律，便可避兇趨吉。

自己耕耘，自己收獲，自己培養(yǎng)自己，自己養(yǎng)兵千日用在一時。

不要忘記，人是有肉體的。肉體的健康，制衡精神。

健康是一種麻木。

人的心情會逐漸好轉，是因為健康在制衡痛苦。人落入絕癥，就是這種制衡的消失。病好起來（病使人敏感，敏感全用在疾病上）人最幸福。大病初愈的人，目光、心情，特別明亮。

總之，對生命，對人類，過分的悲觀，過分的樂觀，都是不誠實的?？辞迨澜缁闹?，是一個智者的基本水準。看清了，不是感到惡心，而是會心一笑。

中國古代的智者是悲觀而快樂的。

天堂的門是窄門，向來認為只有單身才能擠進去?，F(xiàn)在我才明白，這道門一個人擠不進去，兩個人倒擠進去了。一個進不了，兩人擠進去的，就是天堂之門——結論：他人即地獄，他人即天堂。這又像題內又像題外的話（提上提下），是要你們懂事。懂什么事？人活在世界上，要有一個安身立命的尺度。你可以不按這個尺度生活，但你要知道這個尺度。

通俗講，你可以在現(xiàn)實中找問題。你看周圍男男女女，他們有尺度嗎？所謂尺度，就是整個的標準。

叔本華的悲觀主義，尼采的超人哲學，是一種高貴的欣賞品，一種美味的滋補品，但存在主義是實用的救濟品。

血和肉比智力更聰明，我們頭腦中所想的可能有錯，但我們的血所感覺到的，所相信的，所說的，永遠是真實的。

這是詩的、文學的說法。我同意勞倫斯，卻要補充：

血和肉果然比智力聰明，可是沒有頭腦，生命會被血肉所斷送，這也“永遠是真實的”——我十分愿意不聽智力，聽從血肉，生命當然快樂、瘋狂，但我不敢。我不放縱，還是靠頭腦生活。見到勞倫斯，我會對他說：“你也不敢。”

世界上的書可分兩大類，一類宜深讀，一類宜淺讀。宜淺讀的書如果深讀，那就已給它陷住了，控制了。尼采的書宜深讀，你淺讀，驕傲，自大狂，深讀，讀出一個自己來。

《道德經》若淺讀，就會講謀略，老奸巨猾，深讀，會煉成思想上的內家功夫。《離騷》若深讀，就愛國、殉情、殉國，淺讀，則唯美，好得很?！俄n非子》，也易淺讀。

本課筆記內頁：“《道德經》，宜深讀。《離騷》，宜淺讀。《道德經》若淺讀，就會講謀略，老奸巨猾，深讀，會煉成思想上的內家功夫?！庇猩钜?。一個人到底適宜做什么？要靠他自己去選擇。選擇對了，大有作為，選擇錯了，完了。

三十而立，指的是選擇對了。選擇錯了，是“三十而倒立”。

所謂教育，是指自我教育。一切外在的教育，是為自我教育服務的。試想，自我教育失敗，外在教育有什么用？

凡人沒有自我教育。所謂超人，是指超越自己，不斷不斷超越自己。

你醒來，醉意減消，去問詢微風波濤、星辰禽鳥，那一切逃循的，呻吟的，流轉的，歌唱的，交談的——現(xiàn)在是什么時刻。它們會說，沉醉的時刻，快去沉醉于詩，沉醉于美，沉醉于酒。

《紅樓夢》中的詩，如水草。取出水，即不好。放在水中，好看。

但他的“火焰”，清涼溫潤，卻又凌厲峻拔，特別值得留意的是，他的一句句識見，有如冰山，陽光下的一角已經閃亮刺眼，未經道出的深意，深不可測。

任何時候，人都不能離開獨立思考。多學多思多想

神話，是大人說小孩的話，說給大人聽的。多聽，多想，人得以歸真返璞。

哈哈哈，很是粗鄙又實誠

勞動是苦的，做愛是悄悄的，唯戰(zhàn)爭勝利是大規(guī)模的，開放的，故有聲，聲有歌，歌有詩。

此之謂“凈化”，中國人說“通達”?！巴ā笔钦J識論，“達”是方法論?！巴ā笔怯^照，“達”是自為自在的。

道家以柔克剛，以守為攻，以忍克辱、克己戰(zhàn)勝敵人。佛家稱心善，道家稱虛納，以致影響到軍事家、政治家的韜略、謀劃。

這種忍辱功夫，以柔克剛，是為使人愧悔，是感化的戰(zhàn)術——優(yōu)待俘虜、大赦戰(zhàn)犯，都出于這個原則。佛家的慈悲、道家的虛納（如嬰、如水）都源于這種無抵抗的抵抗，以含垢忍辱占上風。嚇倒你，不徹底的，使你慚愧而悔改，才是真的征服。

信心到底哪里來？信心就是忠誠。立志，容易。忠誠其志，太難。許多人立志，隨立隨毀，不如不立。藝術，愛情，政治，商業(yè)，都要忠誠。求道，堅定忠誠無疑，雖蹈海，也走下去。

所謂第二流者，是原來志在一流，天時、地利、人和，均不合，成了二流。如果甘于二流三流，已經居下流了。所謂教育，是指自我教育。一切外在的教育，是為自我教育服務的。試想，自我教育失敗，外在教育有什么用？

凡人沒有自我教育。所謂超人，是指超越自己，不斷不斷超越自己。耶穌的志愿，章節(jié)分明。該逃的時候逃，該說的時候說，該沉默的時候，一言不發(fā)，該犧牲了，他走向十字架。最后他說：“成了?！?br>
從藝術的價值判斷，耶穌是“成了”，從人生的價值判斷，耶穌愛世人是一場單方面的愛。世人愛他，但世人不配。兩千年來世界各國的愛放在天平這邊，天平的另一邊，是耶穌在十字架上的絕叫。愛，原來是一場自我教育。

“原來”兩字，請不要忽略。在座有人在愛，有人在被愛，很幸福，也很麻煩。最后一句話：“愛，原來是一場自我教育?！薄撔叛觯d是完成的；耶穌對人類的愛，是一場單戀。

藝術家是浪子。宗教太沉悶，科學太枯燥，藝術家是水淋淋的浪子。他自設目的，自成方法。以宗教設計目的，借哲學架構方法。然而這不是浪子回頭，

而是先有家，住膩了，浪出來，帶足哲學、宗教的家產，浪出來。不能太早做浪子，要在宗教、哲學里泡一泡。

什么是哲學？是思考宇宙，思考人在宇宙的位置，思考生命意義，無功利可言。忠、孝、仁、義、信，則規(guī)定人際關系。倫理學在中國，就是人際關系學，純粹著眼功利。

所以不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮，一天的難處一天當就夠了。

何必計較宗教家、哲學家、藝術家，歸根到底是一顆心。都是伊卡洛斯，都要飛高，都一定會跌下來的。

虛心，沒有成見，沒有要求，就能以無窮盡的智慧觀照無窮盡的宇宙萬物。

上善若水利萬物而不爭。要篤守內心那份清靜。

如何評價木心

如何評價木心談木心《文學回憶錄》補遺陳丹青在大陸版小引中寫道：“由于眾所周知的原因，本書各處，奉命刪除。”不知道臺灣版有沒有刪如何評價木心的《文學回憶錄》? 《文學回憶錄》是陳丹青老師根據當時木心先生給他們授課時的筆記整理成的一本書。之前對木心先生早有耳聞，他即是畫家又是作家，他的《從前慢》后來被譜寫成了歌曲。《文學回憶錄》這本書說是講文學史，其中有大量篇幅都是木心先生自己的人生態(tài)度。

讀這部作品最大的感受就是感覺能和他面對面交流一樣，能感受到他的思想是那么天馬行空，書中他把他的的藝術思維發(fā)揮到了極致。

他對問題的看法，都會找一個詞來形容，有時候感覺這個詞很新穎別致，但是我們無法再找到一個更合適的詞來代替。

比如他說屈原處在中國文化寶塔的塔尖位置，當有同學問陶淵明時，他說是文化寶塔外的散步者。他說哪吒是尼采的先驅，是有武功的莫扎特，是永遠的孤兒，一系列的形容，真是讓人拍案叫絕。

擴展資料

內容上，從古到今，中外交雜，幾乎囊括所有優(yōu)秀文人，讀后像是看了一張精心描繪的文學世界地圖。

但這不是教科書式的描繪，而是夾雜著作者強烈個人愛好的描繪。如同作者所說，這實際上是在描繪他自己的世界文學，主觀色彩濃重。 對陳丹青、木心、韓寒，同學們怎么評價？如果你已有評價，那么別人的評價對你有什么作用？你是想用別人的看法支持自己看法呢？還是想用別人的看法否定自己的看法呢？

如果你沒有看法（評價），那么你是否應該思考一下自己為什么沒有（看法）評價？是因為自己不了解還是因為自己無法了解？還是其他原因？
不去了解而聽說別人的看法是很不好的習慣，因為道聽途說的評論很難增加個人的分析能力。有個性 有才華 有目標

木心文學回憶錄語錄

1、他像一座遠遠的山，不一定去爬，看到他在，我就很安心。

2、先知，到頭來都是狼狽不堪。

3、要不求甚解地去解，不求甚解就是一種解。

4、愛，原來是一場自我教育。

5、這種近乎蠻橫的心理，一定來自極大的痛苦。

6、愛情上，柳暗花明，卻無一村。

7、神話，是大人說小孩的話，說給大人聽的。

8、天才有兩條規(guī)律：一是把事情弄大。一是把悲哀弄永恒。

9、真正偉大的思想來自于悲觀主義，絕望，置之死地而后生。

10、耶穌對人類的愛，是一場單戀。

11、所有偉大的文藝，記錄的都不是幸福，而是不安與騷亂。

12、他們悲觀，是一想就想到根本上去。

13、不幸的童年，使人性格尖銳。

14、每個人要保留一點神秘感，使人不知你。

15、人總是要愛人的，否則是沒有希望可言的。

16、宗教總是從情理開始，弄到不合情理。

17、一個愛我的人，如果愛得講話結結巴巴，語無倫次，我就知道他愛我。

18、人類某一樣東西的起源，很糟，很不光彩的。

19、有起誓，就有背誓。

20、不死而殉道，比死而殉道，難得多。

21、像樣一點的思想，是有毒的。

22、我講世界文學史，其實是我的文學回憶。

23、以死殉道易，以不死殉道難。

24、博學雖然可恥，但使人心寬。心寬而不體胖，希望大家盡量博學吧。

25、方法論，只是手段，不是目的。

26、人類愛自己，想要了解自己。動物對鏡子不感興趣，只有人感興趣。

27、天才降生在哪里，哪里就出藝術。

28、凡是高潔、誠實的人，都是悲觀的，都是可敬可愛的。

29、人世真沒意思，因為真沒意思，藝術才有意思。

30、我是個拙劣的、于心不忍的無神論者。

31、人類的悲劇，是對自身的誤解。

32、奉勸各位：除了災難、病痛，時時刻刻要快樂。

33、鑒于大家都忙，且要忙到老。

34、一個純良的人，入世，便是孟德斯鳩；出世，便是陶淵明。

35、善之可愛，即因無報償。

36、人本來有這樣多的情操，不應該交給上帝。

37、自己沒有悲哀過的人，不會為別人悲哀。

38、一部文學史，重要的是我的觀點。

39、文字只是修辭，看不見的才是詩。

40、我是懷著悲傷的眼光，看著不知悲傷的事物。

41、天堂人間不能共存，世俗和理想難以溝通。

42、詩意上來時，文字不要破壞它。

43、我們悼念藝術家，是悼念那些被他生命帶走的東西。

44、一個人要從遠處回，從高處下，從深處出。

45、天才必經修煉、涵養(yǎng)，才有味。

46、思想不必被**拖住。讓思想歸思想，**歸**，這樣生命才富麗。

47、給惡人定性定名，給善人一種快感，看透一個惡人，就超越了這個惡人。

48、我們十分感激馬基雅維利，他寫出了人所做的事。而不是人應該做的事。

49、現(xiàn)代人類文化的悲哀，是流俗的易傳，高雅的失傳。

50、知與愛永成正比。知得越多，愛得越多。無知的愛，不是愛。

51、人類的快樂，不靠理性、電腦、物質，而來自感情、直覺、本能、快樂行動。

52、可惜他剛剛開始懷疑，就找到了信仰。

53、讀天才的作品，自己也好像是天才一樣。

54、文學要有讀者，宿命的是，文學很難得到夠格的讀者。

55、善，因是無報償的，才可愛；惡，因是無惡報的，才可惡。

56、一個人到世界上來，來做什么？愛最可愛的，最好聽的、最好看的、最好吃的。

57、他偉大，悟到生命之輪回，于是他逃避輪回。

58、如果甘于二流三流，就已經居于下流。

59、現(xiàn)實是不可知的，在藝術中的現(xiàn)實，才可知。

60、說到底，悲觀是一種遠見。鼠目寸光的人，不可能悲觀。

61、天才是脆弱的，易受攻擊的，為了天才成熟，只有逃。

62、你們這樣好，我不能來參加你們的宴會。我來了會死的。

63、現(xiàn)代人只要忘掉現(xiàn)代，同樣可以肝腸似火、色笑如花。

64、說來說去，全靠藝術活下來。

65、他不知道可以視批評家為芻狗，也不知道知名來自誤解。

66、無知的人總是薄情的。無知的本質，就是薄情。

67、各造各的寶塔。不怕孤獨，不怕單干，這是非黃金期的藝術家的特征。

68、人生中，庸俗之輩包圍，很難成功。愛情最難。

69、盧梭長得很俊，這類人都長得蠻好看，這是他們的本錢。

70、上帝的作品：將最偉大的詩人弄瞎，使最偉大的音樂家耳聾。

71、求道，堅定忠誠無疑，雖蹈海，也走下去。

72、尼采說，十九世紀，上帝死了。我說，二十世紀，人類死了。

73、你要得到它，先放棄它；你要**它，先擁護它。

74、群眾是沒有眼睛的，群眾還是沒有記憶的。

75、我覺得，一切無法自動歸類的，都最誠懇的像生命。

76、人所崇拜的東西，常是他們不知道的東西。

77、生在西方，就做伊卡洛斯；生在中國，只有做做脫線的風箏。

78、勉強地吃飯，散步，勉強地有個月亮照著。

79、人性是如何來的：有獸性的前科。

80、讀書，要讀進去，還要讀出來。

81、世界上什么事情最可怕呢？一個天才下起苦功來，實在可怕極了。

82、做生活的導演，不成。次之，做演員。再次之，做觀眾。

83、人從悲哀中落落大方走出來，就是藝術家。

84、藝術不是情緒的活動，而是認知的活動。

85、自己不成熟的青年人，常有偷窺癖，因為自己空泛。

86、以前母親、祖母、外婆、保姆、傭人講故事給小孩聽，是世界性好傳統(tǒng)。

87、人見到初愛的人，從不直接趨前。

88、日記，是寫給自己的信，信呢，是寫給別人的日記。

89、世界荒謬，卑污，庸俗，天才必然是叛逆者，是異端，一生注定孤獨強昂。

90、哲學很容易戰(zhàn)勝過去和未來的惡，但現(xiàn)在的惡卻很容易戰(zhàn)勝哲學。

91、意識既是流動的，你可以去注意其中你有興趣的，挑出來，構成你自己的世界。

92、凡是純真的悲哀者，我都尊敬。人從悲哀中落落大方走出來，就是藝術家。

93、你讀不懂，我也不要你讀懂，我寫給懂的人看。

畢業(yè)留言經典回憶錄
同學啊，讓往日夕暮中那些甜蜜的低語，都埋在心底，化作美麗的記憶吧!
光陰似箭，一轉眼，4年的同窗生涯已成為過去。但教室里，還回響著我們朗朗的讀書聲;操場上，還留著我們奔跑矯健的身影。這里的草坪、小溪、竹亭，是我們永遠依戀的百草園。
畢業(yè)了，多么想留住那些溫暖的日子，但又多么渴望著能早日投進生活的洪流。那以往的同窗生活，是一串甜美的糖葫蘆;那迷人的甜與酸，將永遠回味不完。
采擷一串串的夢，學校的嬉戲，回想起是那么繽紛絢麗;而成長的追逐，竟已一躍而過。世間的塵囂喧擾，似乎沉寂，讓我重新拾取記憶的落英。
我們擁有4個在一起的春秋，每一次游戲，每一次探討，每一次爭吵，都將成為我記憶中珍貴的一頁。
還記得嗎?軍訓場上的一頂頂紅帽，閱兵場上嘹亮的口號，是的，從那時起，我們共同踏進了這片令人神往的天地
還記得那一天的攝影留念嗎?我的瞬間意識連同閃光燈一起亮了：你的倩影留在底片上，同時也深深地烙在我的心靈里。
紅葉紛飛的楓林里，我們曾擁有多少回憶。那飄舞著的楓葉，將我們帶進一個無比美妙的境界。
雪花亂飛的季節(jié)，我們也曾陷入迷茫的困惑，感到孤獨和凄涼，但我們畢竟走了過來。
生活的海洋已鋪開金色的路，浪花正分列兩旁搖著歡迎的花束。勇敢地去吧，朋友!前方，已吹響出征的海螺;彩霞，正在將鮮紅的大旗飛舞
從五湖四海來，到天南地北去。不管走到哪里，不管在什么崗位，讓我們繼續(xù)填好人生的履歷表，交出事業(yè)的優(yōu)秀答卷，為母校的旗幟增輝添彩。
愿你作一滴晶亮的水，投射到浩瀚的大海;作一朵鮮美的花，組成百花滿園;作一絲閃光的纖維，繡織出鮮紅的戰(zhàn)旗;作一顆小小的螺絲釘，一輩子堅守自己的崗位
今天，我們是親密的同學;明天，我們將是競爭的對手。愿友誼在競爭中更加深厚。
競技場上講謙虛，無疑等于宣告自己的失敗;該需要毛遂自薦時，就要當仁不讓。生活需要自己主宰，請珍惜大寫的 我 。
聚也不是開始，散也不是結束，同窗數載凝的無數美好瞬間，將永遠銘刻在我的記憶之中

2020最火的回憶錄句子
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一、回憶是一種幸福的憂傷，它帶給了莪成長，帶給了莪情感的磨練。因為回憶，莪明白了生活當中拿分原本被隱藏了的真諦。因為回憶，莪品嘗了人與人之間心靈觸碰的那抹味道。宛如湛藍寬闊的天空，一排整齊的大雁在陽光的照耀下飛翔而掠過

二、學會回憶，其實也是一種幸福。不管回憶是否好壞;不管回憶是否快樂，但都是我們念念不忘的回憶。我們可以自豪而驕傲的說：這些回憶是我們終生受之不盡的幸福。當然也是一筆私有財富。是與眾不同的，絕無僅有的財富。

三、夜晚的時候突然發(fā)現(xiàn)找不到一個人說晚安，我的床邊少了一個人關于你的照片我存了又刪，刪了又存;關于你的回憶我放下又拿起，拿起又放下;我想，記性太好的人，也許都不怎么快樂。我會假裝忘了你，也會假裝忘了我們的過去。

四、最好的事，莫過于時光流過去之后，你珍愛的舊人、舊物甚至舊時的感覺都還在;能夠持久的東西一定有重量，一定經得起時間反復地沖刷和淘洗。在動蕩的生活里兜兜轉轉，陪在身邊的始終是那幾個人，埋在心里的還是原來的那些念想，是難得的幸事。

五、如果，在身邊的最后真的不是你。如果經歷了那么多坎坷輾轉后，最終還是要分開。如果故事到最后，是我們的身邊都有了別的人。如果回憶，諾言和曾經相愛的決心都在現(xiàn)實面前變得渺小，不堪一擊。不管以后如何，不管結局如何?，F(xiàn)在的我還是愿意執(zhí)著的去愛。我們一起等我們的最后，最后的最后。

六、一個人負心，或許是因為他的記憶力不好。他忘記了，所以他能夠負心;不是因為他負心，所以他忘記了。以前種種，他并非完全忘記，只是很快就被新的記憶取代，只記得新人的歡笑，忘記舊人的笑臉。

七、靜靜的看著天空，回憶過去的點點滴滴，發(fā)現(xiàn)，原來完美已漸漸老去。逝去的美好，只能留給回憶我們再也回不到過去。翻過那些蒼涼的扉頁，回過頭來，感覺曾經的歲月是一場空。但，我并不想放手，可是時間卻無情的松開了我的手過去的已經過去，再也回不來了。

八、苊瘋勒一般悳躲在苊們悳回憶里，尋找尒曾經耐苊悳微笑。

九、我們懷念過去，是因為過去的時光里，包容了很多我們已經失去的東西，有些一旦遺失，就再也無從尋找。過去是回不去了，但我們可以從現(xiàn)在開始，書寫一個全然不同的結局。失去童年，可以保留童心;青春遠去，那就煥發(fā)精神;愛情枯萎，還須以愛待人;事業(yè)不逮，力求保持做人做事的完美心態(tài)。

十、歲月的腳步總是在不停地走著，轉瞬即逝。時間過得可真快啊!才轉眼間，我就已經度過了十幾個春夏秋冬，但是關于每個季節(jié)的回憶卻是唯一的，與眾不同的，也是永恒的。

十一、我喜好現(xiàn)在的自身，我懷念過去的咱們。離開后，別說祝我幸福，你有什么資格祝我幸福?我在懷念，你不再懷念的。我懷舊，因為我看不到你和未來。

十二、時間堆積成一個巨大的數字，就像我剛才寫的這句話，只用了秒。我和你的回憶，就像這秒，過去了就不再回來。

十三、思索并不總是乏味。人們不喜歡思索未來，卻熱衷回憶過去。盡管回憶是虛幻的，卻能給人以心靈的慰藉，將人們帶到一個溫暖，美妙而又光艷的場景中，并從這場景中期待未來。

十四、每次聽到往事一幕幕，傷心一幕幕。總是有一些傷感泛起眼底。盡管歌聲里沉重的傷心與往事不屬于這個年齡的我們。青春如此絢麗，又如此憂傷。記起了稼軒先生的詞，少年不知愁滋味，獨上層樓，獨上層樓，為賦新詞強說愁。

十五、回憶是一種甜蜜的惆悵。它教會了莪自信，教會了莪用珍惜去看待世界，教會莪了友誼的難忘。友誼沉浸在回憶當中，只能用腦海去想它，曾經擁有過的美好，總是不能永久的擁有。終于，它抵擋不了時間的推移，歲月的變遷，過去就過去了。友誼回轉在回憶當中，就像是口中的奶茶，珍珠絲滑圓潤地穿過莪的唇尖，觸過莪的牙齒，奶茶與珍珠同在，讓莪聞到甜蜜香濃的奶香。這滿是香味的分子，終究還是散開了，讓你無法再聚集它，輕聞它帶給你的幽香芬芳。這真是既甜蜜又惆悵啊!

十六、回憶吧，那份恬靜的重現(xiàn)與腦中呼吁你的聲音，永遠的青春淳樸，天使的魔法溫暖中慈祥。忘記吧，那個命運不堪人的身影，看見小時候與現(xiàn)在的過去，痛苦的呻吟，魔鬼的詛咒被風雨摧殘的人生。

十七、逝去的歲月，怎么找得回來，你曾經的微笑卻在回憶里散不開。

十八、并不是所有的結束都是殘缺，悲傷不會化成河流一般壯大反而會被聲明中那些溫暖而美好的事情所覆蓋。

十九、心有不甘的承認我的人生就是屬于潮濕黑暗的地底你的陽光折射出我的心卻遲疑放過了我的命。

二十、在童年的日子里，我們走著混亂的步伐，帶著自己剛開始的回憶。在我的記憶里，那時的天很藍，是童年純真的心。我的眼睛里看不到一絲的不完美，只有偶爾的傷心。我的童年在溫暖的襁褓中平安地度過，在相冊的回憶中，每張都是笑臉?；貞浘瓦@樣帶著我繼續(xù)前進。

二十一、雖然永遠只有簡短的兩個字，卻無人能用文字說得完全，永遠到底有多遠、它不會隨著生命的終結而消散，真正的永遠是藏在心里。盡管天會變，人會老，但那顆心不變。

二十二、我對于你，只是場意外;你對于我，卻是一場愛情。一個人自以為刻骨銘心的回憶，別人早已經忘記了。有些人的戀愛，僅僅是愛上了戀愛。專一不是一輩子只喜歡一個人，是喜歡一個人的時候一心一意。

二十三、喜歡一個人沒有錯，錯就錯在喜歡一個不喜歡自己的人。

二十四、回憶，漸行漸遠，回憶與現(xiàn)在永遠隔著一層捅不破的窗戶紙，永遠也不可能劃上等號，因為回憶永遠只能是回憶，只能儲存過去，而現(xiàn)在永遠是現(xiàn)在。

二十五、人生就像一場旅行，不必在乎目的地，在乎的是沿途的風景和看風景的心情。很喜歡這一句廣告詞，有時候會忍不住陷入沉思。想或者不想卻都是生活的一部分。古羅馬的馬可奧勒留有著絕妙的沉思的花絮，他寫到：人所失去的，只是他此刻所擁有的生活，人所擁有的，也只是此刻正在失去的生活。

二十六、我有很多回憶是關于你的，可是你偏執(zhí)的認為你不過是個路人甲。我想和你在一起，哪怕是出無頭無尾的鬧劇，我也會堅持到你退場后全世界黯淡下來的那一刻，執(zhí)一盞小燈，站在回憶里等你。

二十七、逝去的美好，只能留給回憶我們再也回不到過去。過去的已經過去，再也回不來了。

二十八、上帝給予我們太多夢的點滴和一首首零碎的詩，正是這些零碎的拼塊構成了人生完美的拼圖。

二十九、一個人莫名其妙開始發(fā)呆，不知道想些什么，又好像什么都沒想。總想找一個人傾訴，真有那么一個人時，卻又不知從何說起。也許無言才是最好的安慰，也許回憶是最好的結局。也許輕輕抬頭會有更好的風景。

三十、一個是華麗短暫的夢，一個是殘酷漫長的現(xiàn)實。

三十一、回憶是金煌煌的沙石，鋪滿我們所有走過的路，成為心中耀眼的一幕。心中寫滿的回憶是對生活的希望，對生活的熱愛，還有我們最鮮明的曾經。曾經成為回憶，回憶帶著我們在未來飛翔，一路顛簸，一路飛躍，最后在回憶中我們找到啊拉丁神燈。

三十二、年少的愛慕是可以寂靜的，在長大以后的歲月里，我永遠走在少了你的風景里。

三十三、我們終歸要長大，帶著一種無怨的心情悄悄地長大。歸根到底，成長是一種幸福。

三十四、靜靜的看著天空，回憶過去的點點滴滴，發(fā)現(xiàn)，原來完美已漸漸老去。

三十五、當思念太過積聚，深沉的有如負贅，會使一些遙遠記憶中的說話浮到嘴邊，讓人忍不住想再聽一遍。因為沒人堪寄，所以只能借一雙耳朵說給自己聽。

三十六、當歲月流轉與時光輪回都無跡可循時，你驀然回首，會發(fā)現(xiàn)有一樣東西藏在時光長劇的背后。這一折子的回目便是：童年。

三十七、憐，坐愁前窗邀明月君作酒，悲傷灑人間。

三十八、翻過那些蒼涼的扉頁，回過頭來，感覺曾經的歲月是一場空。但，我并不想放手，可是時間卻無情的松開了我的手。

三十九、回憶過去，戰(zhàn)爭讓人們懂得了親情的無價，友情的寶貴，讓人們珍惜現(xiàn)在人們懂得了親情的，友情的寶貴，讓人們珍惜現(xiàn)在這個和平的時代。戰(zhàn)爭讓人們懂得了成熟，戰(zhàn)爭讓科技發(fā)生了質的飛越，戰(zhàn)爭更讓人們懂得了生命的價值。

四十、念散，淚止，奈何依舊難忘卿顏。

四十一、時間會慢慢沉淀的。再深的記憶也有淡忘的一天。

四十二、你走之后，那些淚水蜿蜒的日子侵襲而來。而現(xiàn)在才發(fā)覺，我們因年少變得面目全非，所有的一切都如此薄涼。

四十三、我曾尋找過，那叫作青春的日子里，一篇一篇，我們回不去的時光。一段一段，叫做回憶。

四十四、回憶是件很累的事情，就像失眠時怎么躺都不對的樣子。

四十五、在無數個睡不著的晚上，我相信會有很多人，習慣性的開始閉上眼睛，安靜的想念一個人，想念一張臉。而在他們心里，能夠有這樣一個人可以想念，或許就夠了。

四十六、時光里，同學們上課時認真聽講，下課時打打鬧鬧。隧道里，那些童年往事就像顆粒一樣，事小又多。一起辦黑板報，同學之間分工明確，速度快，參加運動會，同學們?yōu)榘嗉墭s譽而戰(zhàn);課堂上，一雙雙小手舉起，等待著老師的提問五年，就在這樣的日子里慢慢流逝。

四十七、有些事情不是說不想就能不想的，有些話不是看過之后就會忘記的。

四十八、擁有回憶，人生才得以豐潤，歲月才滿溢詩情。耽于回憶，青春卻難免蒼白，木人石心亦傷懷。

四十九、回憶載著我們溶入歷史的扉頁，在不知不覺中，我們已經在回憶里學到了許多，丟掉了曾經那些冷漠和高傲，向著我們的目標前進著。一路的風沙不能阻止我們前進，不能阻止回憶翻開新的一頁。我們的生活到處是回憶，而回憶又是我們所有的生活。

木心語錄
1、往過去看，一代比一代多情，往未來看，一代比一代無情。多情可以多到沒際涯，無情則有限，無情而已。

2、因為喜歡樸素所以喜歡華麗。

3、偉大的藝術常是裸體的，雕塑如此，文學何嘗不如此。

4、文學是什么，文學家是什么。文學是對文學家這個人的一番終身教育。

5、有人說：其他的我全懂，就只不懂幽默。我安慰道：不要緊，其他的全不懂也不要緊。

6、天性是惟一重要的——單憑天性是不行的。

7、才能，心腸，頭腦，缺一不可，三者難平均；也好，也就此滋生風格。

8、迷路于大道上的人嗤笑迷路于小徑上的人，后者可憐，前者可憐且可恥。

9、那口唇美得已是一個吻。

10、漢家多禮，稱愚人曰笨伯。

11、石洗藍布多口袋的馬甲，又入世，又出世。

12、要恭維殘障人士的長壽真為難啊。

13、寂寞無過呆看凱撒大帝在兒童公園騎木馬。

14、炎陽下的芭蕉的綠是故意綠的。

15、又來一個羞答答的厚顏無恥者。

16、那臉，淡漠如休假日的一角廠房。

17、修改文句的過程是個欲仙欲死的過程。

18、決戰(zhàn)于帷幄之中運籌于千里之外的年輕人哪。

19、有知之為有知，在其知無知之所以無知。

20、當仁不讓，就是當不仁不讓，不讓其不仁。

21、安徒生初到中國時，大家叫他英國安徒生。

22、寂寞，多半是假寂寞。

23、桃樹不說我是創(chuàng)作桃子的，也沒參加桃子協(xié)會。

24、湯顯祖的簡札可讀性頗高，你說呢？

25、看在莫扎特的面上，善待這個世界吧。

26、手忙腳亂地愛過一夜，從此沒見面。

27、精神世界是不是也有統(tǒng)一場呢。

28、人自有了鏡子才慢慢象樣子起來。

29、全世界選定的健美先生，一槍立斃。

30、實在不慣于地上走，鷹說。

31、王實甫比關漢卿更懂事些。

32、女人最喜歡那種笑起來不知有多壞的笑。

33、好看的人，咬指甲時尤其好看。

34、窮得晚餐后飲苦艾酒吸摩洛城堡牌雪茄。

35、西方早已文明，尚留下舔食指姆指的小野蠻。

36、微雨夜，樹叢間傳來波蘭的心悸。

37、公園石欄上伏著兩個男人，毫無作為的容光煥發(fā)。

38、你煽情，我煽智。

39、昨夜有人送我歸來，前面的持火把，后面的吹笛。

40、秋天的風都是從往年的秋天吹來的。

41、一個酒鬼哼著莫扎特踉蹌而過，我覺得自己蠢極了。

42、紅褲綠衫的非洲少年倚在黃墻前露者白齒向我笑。

43、木心說：智者無非是善于找借口使自身平安消失的那個頑童。

44、木心提出厚黑學新解一則：專制使人皮厚，開放使人心黑。

45、無為是一種為，不是一種無。

46、傲慢是天生的，謙虛只在人工。

47、人，徒勞于自己賭自己，自己狎弄自己。

48、不時瞥見中國的畫家作家，提著大大小小的竹籃，到歐洲打水去了。

49、最佳景觀：難得有一位渺小的偉人，在骯臟的世界上，干凈的活了幾十年。

50、每有俗子挾潔癖以凌人，外厲內臟也。

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