八篇最美的短篇古文，字字珠璣，一生至少要讀一次

長大后，回憶中學時學過的那些文言文，忽然覺得，中文原來這么美。今天，小編帶大家回味八篇優(yōu)美的短篇文言文，最少的只有100字，最長的有240個字。文字雖少，卻優(yōu)美動人，讀完唇齒留香。▼▼▼《記承天寺夜游》宋代：蘇軾元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月 何處無竹柏 但少閑人如吾兩人者耳。【背景】元豐六年，蘇軾被貶到黃州已有四年。某一天，月光入戶，他邀友人張懷民一起夜游，寫下此文?！驹u價】全文言簡意豐，如行云流水，一氣呵成。和張懷民的深厚友情、知音少的慨嘆、壯志難酬的苦悶，都在其中了。【失意】人生多失意，挺過去，人生豁然開朗?！杜c朱元思書》南北朝：吳均風煙俱凈，天山共色。從流飄蕩，任意東西。自富陽至桐廬一百許里，奇山異水，天下獨絕。水皆縹碧，千丈見底。游魚細石，直視無礙。急湍甚箭，猛浪若奔。夾岸高山，皆生寒樹，負勢競上，互相軒邈，爭高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作響；好鳥相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉不窮，猿則百叫無絕。鳶飛戾天者，望峰息心；經綸世務者，窺谷忘反。橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時見日?！颈尘啊窟@是南朝梁文學家吳均寫給友人朱元思的的書信?！驹u價】作者乘船自桐廬至富陽，描繪了途中這一段山光水色，與禽鳥共舞，與山水同樂，沉浸在這奇山異水之中，什么世間俗務，什么利祿功名，剎那間便會伴著美的體驗灰飛煙滅?！咀匀弧咳绻憷哿?，就到山中去吧，看看山，看看水，內心會變得平靜許多。《誡子書》三國：諸葛亮夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。慆慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及?！颈尘啊渴駶h建興十二年（234年），諸葛亮已到晚年，他一生為國，日夜操勞，顧不上親自教育兒子，于是寫下這篇書信告誡諸葛瞻?！驹u價】文章短小精悍，言簡意賅，文字清新雅致，不事雕琢，說理平易近人，不但講明修身養(yǎng)性的途徑和方法，也指明了立志與學習的關系，短短103個字，成為后世家訓范本。【修身】修身儉德，恬淡生活，堅持學習，方能有所成就?！稅凵徴f》宋代：周敦頤水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人 牡丹之愛，宜乎眾矣?！颈尘啊勘彼渭蔚v八年，周敦頤任虔州通判，與一群文朋詩友游玩聚會時，興之所致，大家便相約寫詩作文。周敦頤一氣呵成揮筆而就一篇119字的散文《愛蓮說》?！驹u價】這篇文章通過對蓮的形象和品質的描寫，歌頌了蓮花堅貞的品格，從而也表現了作者潔身自愛的高潔人格和灑落的胸襟?！救烁瘛咳松?，當如蓮，潔身自愛。《湖心亭看雪》明代：張岱崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣，余拏一小舟，擁毳衣爐火，獨往湖心亭看雪。霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白，湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。到亭上，有兩人鋪氈對坐，一童子燒酒爐正沸。見余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同飲。余強飲三大白而別。問其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫說相公癡，更有癡似相公者?！薄颈尘啊繌堘肪幼≡谡憬呦街?，此文記述了他湖心亭看雪的經過?！驹u價】此文描繪了幽靜深遠、潔白廣闊的雪景圖?！竟陋殹开氉匀タ囱?，卻遇看雪人。即使已經長時間的習慣孤獨，也還是會對突然的不謀而合感到驚喜。《山中與裴秀才迪書》唐代：王維近臘月下，景氣和暢，故山殊可過。足下方溫經，猥不敢相煩，輒便往山中，憩感配寺，與山僧飯訖而去。北涉玄灞，清月映郭。夜登華子岡，輞水淪漣，與月上下。寒山遠火，明滅林外。深巷寒犬，吠聲如豹。村墟夜舂，復與疏鐘相間。此時獨坐，僮仆靜默，多思曩昔，攜手賦詩，步仄徑，臨清流也。當待春中，草木蔓發(fā)，春山可望，輕鰷出水，白鷗矯翼，露濕青皋，麥隴朝雊，斯之不遠，倘能從我游乎 非子天機清妙者，豈能以此不急之務相邀。然是中有深趣矣！無忽。因馱黃檗人往，不一，山中人王維白。【背景】王維晚年，隱居在輞川，裴迪是他最好的伴侶，兩人經常飲酒賦詩。【評價】全文描繪了輞川的春色及冬色、月光下的夜色、隱約的城郭、等景物，靜中有動，動中有靜，寫出了冬夜的幽深和春日的輕盈。【自在】在輞川，王維得大自在。賞月、拂琴、越溪，行到水窮處，坐看云起時?！度龒{》南北朝：酈道元自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻絕。或王命急宣，有時朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風，不以疾也。春冬之時，則素湍綠潭，回清倒影，絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳?！薄颈尘啊酷B道元是北魏地理學家，《三峽》出自其著作《水經注》。【評價】這是一篇明麗清新的山水散文，作者只用不到區(qū)區(qū)兩百字的篇幅，即描寫出了三峽錯落有致的自然風貌。全文描寫隨物賦形，動靜相生，情景交融，情隨景遷，簡潔精練，生動傳神。《小石潭記》唐代：柳宗元從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環(huán)，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹翠蔓，蒙絡搖綴，參差披拂。潭中魚可百許頭，皆若空游無所依，日光下澈，影布石上。佁然不動，俶爾遠逝，往來翕忽，似與游者相樂。潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹?！颈尘啊苛谠毁H為永州司馬，政治上的失意，使他寄情于山水，在此，他寫下著名的《永州八記》，此即為其中一篇。【評價】全文193字，用移步換景、特寫、變焦等手法，有形、有聲、有色地刻畫出小石潭的動態(tài)美，寫出了小石潭環(huán)境景物的幽美和靜穆，抒發(fā)了作者貶官失意后的孤凄之情?！局斡坑乐莸纳剿斡肆谠?。山水，真能治愈人。這八篇古文，都是古文中的經典，值得我們一讀再讀。還有哪些經典的短篇古文，讓你念念不忘，留言區(qū)告訴大家吧！源自:詩詞世界

高中文言文短篇閱讀

1. 求6篇高一課外文言文閱讀 三、閱讀下面這段文字，完成20—22題。

（湖州） 既罷歸國，以相如功大，拜為上卿，位在廉頗之右。廉頗曰：“我為趙將，有攻城野戰(zhàn)之大功，而藺相如徒以口舌為勞，而位居我上，且相如素 *** ，吾羞，不忍為之下?！?/p>

宣言曰：“我見相如，必辱之。”相如聞，不肯與會。

相如每朝時，常稱病，不欲與廉頗爭列。已而相如出，望見廉頗，相如引車避匿。

于是舍人相與諫曰：“臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也。今君與廉頗同列，廉君宣惡言而君畏匿之，恐懼殊甚，且庸人尚羞之，況于將相乎！臣等不肖，請辭去?！?/p>

藺相如固止之，曰：“公之視廉將軍孰與秦王？”曰：“不若也?！毕嗳缭唬骸胺蛞郧赝踔?，而相如廷叱之，辱其群臣，相如雖駑，獨畏廉將軍哉？顧吾念之，強秦之所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩人在也。

今兩虎共斗，其勢不俱生。吾所以為此者，以先國家之急而后私仇也?！?/p>

廉頗聞之，肉袒負荊，因賓客至藺相如門謝罪？。曰：“鄙賤之人，不知將軍寬之至此也?！?/p>

卒相與歡，為刎頸之交。 節(jié)選自《史記》 20.下列加點詞語的解釋，不正確的一項是（ ）2分 A藺相如徒以口舌為勞 口舌：能言善變 B臣所以去親戚而事君者 去：離開 C公之視廉將軍孰與秦王 孰：熟悉 D鄙賤之人，不知將軍寬之至此也 鄙賤：見識淺薄 21.翻譯句子。

3分 吾所以為此者，以先國家之急而后私仇也。 22. 藺相如和廉頗，你欣賞哪一位？結合這段文字，說說你的看法和理由。

3分 參考答案： 20. C 21.我之所以這樣做，是因為把國家的急務放在前面，把個人的私怨放在后頭啊。 22欣賞藺相如，他以國家利益為重，不計個人恩怨。

或 欣賞廉頗，他知錯能改。（一四）李生論善學者【原文】王生好學而不得法。

其友李生問這曰：“或謂君不善學，信乎？”王生不說，曰：“凡師這所言，吾悉能志之，是不亦善學乎？”李生說之曰：“孔子云‘學而不思則罔’，蓋學貴善思，君但志之而不思之，終必無所成，何心謂之善學也？”王生益慍，不應而還走。居五日，李生故尋王生，告之曰：“夫善學者不恥下問，擇善者所應有邪？學者之大忌，莫逾自厭，盍改之乎？不然，迨年事蹉跎，雖欲改勵，恐不及矣！”王生驚覺，射曰：“余不敏，今日始知君言之善。

請銘之坐右，以昭炯戒?！薄咀g文】王生愛好學習而不得法。

他的朋友李生問他說：“有人說你不善于學習，是真的嗎？”王生不高興，說：“凡是老師所講的，我都能記住它，這不也是善于學習嗎？”李生勸他說：“孔子說過‘學習，但是不思考，就會感到迷惑’，學習貴在善于思考，你只是記住老師講的知識，但不去思考，最終一定不會有什么成就，根據什么說你善于學習呢？”王生更惱恨，不理睬李生，轉身就跑。過了五天，李生特地找到王生，告訴他說：“那些善于學習的人不把向地位比自己低的人請教當成恥辱，選擇最好的人，跟隨他，希望聽到真理??！我的話還沒說完，你就變了臉色離支，幾乎要拒絕人千里之外，哪里是善于學習的人所應該具有的（態(tài)度）呢？學習的人最大的忌諱，沒有超過自己滿足，你為什么不改正呢？如不改正，等年紀大了，貽誤了歲月，即使想改過自勉，恐怕也來不及了！”王生聽完他的話，感到震驚，醒悟過來，道歉說：“我真不聰明，今天才知道你說得對。

我把你的話當作座右銘，用來展示明顯的警戒。”【閱讀訓練】1. 給下列句中加點的離注音并釋義。

①吾悉能志之 音 義 ②李生說之曰 音 義 ③不應而還 音 義 ④迨年事蹉跎 音 義 2.與“河曲智叟亡以應”中的“亡”用法不同的一項是（ ）A.王生不說 B.盍改之乎 C.吾悉能志之 D.才美不外見3.翻譯下面的句子“夫善學者不恥下問，擇善而從之，冀聞道也?！弊g句： 4.選出與“李生故尋王生”句中“故”的意思相同的一項（ ）A.公問其故 B.廣故數言欲亡 C.故為之說 D.桓侯故使人問之5.李生認為怎樣才是“善學者”？（用原文回答）答： （一四）1.①zhì；同“識”記 ②shuì；勸說 ③xuán；同“旋”，轉身 ④cuō tuó光陰消逝 2.D. 3.那些善于學習的人不把向地位比自己低的人請教當成恥辱，選擇最好的人，跟隨他，希望聽到真理?。?4.C 5.要點：①學貴善思 ②不恥不問，擇善而從之（二三）誡子書《諸葛亮》【原文】夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。

夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。淫慢不能勵精，險躁則不能治性。

年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！【譯文】君子的品德，靠靜來修身，靠儉來養(yǎng)德，不拋開功名利祿就不能表明自己崇高的志向，不做到安靜就不能高瞻遠矚。學習必須安靜焉，才能來源于學習，不學習無法擴展才能，沒有志向就不能在學習上有甩成就。

享樂過度就不能掛歷精神，暴躁就不能陶冶性情。年華和時光一同逝去了，意志和時間一同消失了，象枯枝敗葉一樣凋落，對社會沒有任何貢獻，晚年守著破房子痛惜過去，還怎能來得及呢？【閱讀訓練】1. 用現代漢語翻譯下面的句子。

① 靜以修身 ② 儉以養(yǎng)德 ③ 非澹泊無以明志 ④ 非寧靜無以致遠 2. 本文作者就哪幾個方面進行了論述？從這幾個方面又是怎樣展開論。

2. 求十篇古代短文（文言文）一定要短小的,好背的 1、傅馬棧最難 桓公觀于廄①，問廄吏曰："廄何事最難？"廄吏未對，管仲對曰："夷吾②嘗為圉人③矣，傅馬棧最難：先傅曲木，曲木又求曲木；曲木已傅，直木無所施矣。

先傅直木，直木又求直木；直木已傅，曲木亦無所施矣。" （《管子·小問篇》）2、東野稷敗馬東野稷以御見莊公，進退中繩，左右旋中規(guī)。

莊公以為文弗過也，使之鉤百而反。顏闔遇之，入見曰："稷之馬將敗。

"公密而不應。少焉，果敗而反。

公曰："子何以知之？"曰："其馬力竭矣，而猶求焉，故曰敗。"（《莊子·外篇·達生》）3、子罕弗受玉 宋人或得玉，獻諸子罕，子罕弗受。

獻玉者曰：“以示玉人，玉人以為寶也，故敢獻之?！弊雍痹唬骸拔乙圆回潪閷殸?，以玉為寶，若以與我皆喪寶也，不若人有其寶?！?/p>

4、薛譚學謳 薛譚學謳于秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止，餞于郊衢，撫節(jié)悲歌，聲振林木，響遏行云。

薛譚乃謝求反，終身不敢言歸。（《列子》）5、欲食半餅喻 譬如有人，因其饑故，食七枚煎餅，食六枚半已，便得飽滿。

其人志悔，以手自打，而作是言："我今飽足，由此半餅，然前六餅，唐自捐棄。設知半餅能充足者，應先食之。

"（《百喻經·欲食半餅欲》）6、反裘負芻 魏文侯出游，見路人反裘而負芻。文侯曰："胡為反裘而負芻？"對曰："臣愛其毛。

"文侯曰："若不知其里盡而毛無所恃耶？"劉向《新序·雜事二》7、魏文侯期獵 魏文侯①與虞人②期獵。 是日，飲酒樂，天雨。

文侯將出，左右曰："今日飲酒樂，天又雨，公將焉之？"文侯曰："吾與虞人期獵，雖樂，豈可不一會期哉？"乃往，身自罷之。（選自《魏文侯書》）8、宋賈買璞 宋之富賈有監(jiān)止子者，與人爭買百金之璞玉，因佯失而毀之，負其百金，而理其毀瑕，得千溢焉。

9、熊渠子射石 昔者楚熊渠子夜行，見寢石以為伏虎，關弓射之，滅矢飲羽，下視，知石也。卻復射之，矢摧無跡。

劉向《新序·雜事四》 10、多言何益 子禽問曰："多言有益乎？"墨子曰："蝦蟆、蛙、蠅，日夜恒鳴，口干舌檘，然而不聽。 今觀晨雞，時夜而鳴，天下振動。

多言何益？唯其言之時也。" （《墨子·附錄》）。

3. 短篇文言文+鑒賞 最好短一點的 +鑒賞 【原文】范氏之亡也①，百姓有得鐘者②。欲負而走③，則鐘大不可負；以椎毀之④，鐘況然有音⑤?？秩寺勚鴬Z已也，遽掩其耳⑥。惡⑦人聞之，可也；惡己自聞之，悖⑧矣。——《呂氏春秋》

【注釋】

①范氏之亡也——范氏是春秋末期晉國的貴族，被其他四家貴族聯(lián)合打敗后，逃在齊國。亡，逃亡。

②鐘——古代的打擊樂器。

③負——背著

④椎（chuí）——槌子或棒子。

⑤況（huàng）然——形容鐘聲。

⑥遽（jǜ）——急速。

⑦惡——害怕

⑧悖——荒謬

【譯文】智伯消滅范氏的時候，有個人趁機偷了一口鐘，準備背著它逃跑。但是，這口鐘太大了，不好背，他就打算用錘子砸碎以后再背。

誰知，剛砸了一下，那口鐘就"咣"地發(fā)出了很大的響聲。他生怕別人聽到鐘聲，來把鐘奪走了，就急忙把自己的兩只耳朵緊緊捂住繼續(xù)敲。

害怕別人聽到鐘的聲音，這是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以為別人也聽不到了，這就太胡涂了。

成語寓意

門鈴的響聲是客觀存在的，不管你掩不掩耳朵，它總是要響的。凡是客觀存在的東西，都不依人的主觀意志為轉移。有的人對不喜歡的客觀存在，采取不承認的態(tài)度，以為如此，客觀就不存在了，這和“掩耳盜鈴”一樣，都是極端的主觀唯心主義——唯我論的表現。

4. 初高中語文讀到過一短篇小說 《欽差大臣》、《高老頭》、《簡·愛》、《包法利夫人》、《平凡的世界》、《羅密歐與朱麗葉》、《棋王》、《契訶夫短篇小說選》、《巴黎圣母院》、《葉甫蓋尼、《屈原》、《物種起源》、《青春之歌》大衛(wèi)·科波菲爾 是該讀的名著毋庸置疑、《唐詩三百首》、《圍城》、《莊子》、《約翰·克里斯朵夫》、《戰(zhàn)爭與和平》、《黑駿馬》。

高中一年級 《課外誦讀基礎文庫、《詩經》、《復活》、《詩歌（高中卷）》、《傲慢與偏見》、《神曲》、《歐也妮·葛朗臺》、《中國當代名家雜文精品》、《史記選》、《上尉的女兒》、《農民問題的報告》 高中語文 選讀書目 《青年近衛(wèi)軍》、《莎士比亞戲劇》、《理想國》、《茶館》，不代表更多的。這個書目只是一種推薦、《日出》.散文（高中卷）》、《子夜》.奧涅金》、《悲慘世界》、《短篇小說（高中卷）》、《奧德賽》、《綠化樹》、《哈姆雷特》、《論語》、《紅與黑》、《復活》、《西線無戰(zhàn)事》、《魯迅作品集》、《紅樓夢》、《古文觀止》 高中三年級 《西廂記》、《靜靜的頓河》、《詩經選注》 高中二年級 《子夜》、《美的歷程》、《母親》、《聊齋志異》、《彷徨》、《白鹿原》、《死魂靈》、《吶喊》。

5. 高中文言文閱讀訓練70篇 求原文 不要翻譯 1、李邕鑒真跡 蕭誠自矜札翰，李邕恒自言別書，二人俱在南中，蕭有所書，將謂稱意，以呈邕，邕輒不許。

蕭疾其掩己，遂假作古帖數幅，朝夕把玩，令其故暗，見者皆以為數百年書也。蕭詣邕云：”有右軍真跡，寶之已久，欲呈大匠?！?/p>

李欣然愿見。蕭故遲四旬日，未肯出也。

后因論及，李故請見，曰：”許而不去，得非誑乎”蕭于是令家童歸見取，不得，驚曰：”前某客來見之，當被竊去。”李誠以為信矣。

蕭良久曰：”吾置在某處，遂忘之?！卞崃钭叱觥?/p>

既至，李尋繹久，不疑其詐，云是真物，平生未見。在坐者咸以為然。

數日，蕭默候邕賓客云集，因謂李曰：”公常不許誠書，昨所呈數紙，幼時書，何故呼為真跡鑒將何在 “邕愕然曰：”試更取之?！奔耙?，略開視，置床上，曰：”子細看之，亦未能好?！?/p>

《封氏聞見記》 2、范仲淹以工代賑皇佑二年，吳中大饑，殍殣枕路，是時范文正領浙西，發(fā)粟及募民存餉，為術甚備，吳人喜競渡，好為佛事。希文乃縱民競渡，太守日出宴于湖上，自春至夏，居民空巷出游。

又召諸佛寺主首，諭之曰：”饑歳工價至賤，可以大興土木之役?！庇谑侵T寺工作鼎興。

又新敖倉吏舍，日役千夫。監(jiān)司奏劾杭州不恤荒政，嬉游不節(jié)，及公私興造，傷耗民力，文正乃自條敘所以宴游及興造，皆欲以發(fā)有馀之財，以惠貧者。

貿易飲食、工技服力之人，仰食于公私者，日無慮數萬人?；恼藶榇?。

是歲，兩浙唯杭州晏然，民不流徙，皆文正之惠也。歳饑發(fā)司農之粟，募民興利，近歲遂著為令。

既已恤饑，因之以成就民利，此先王之美澤也?！蚶ā秹粝P談》卷十一·官政一3、貪官不如盜賊 雷于粵為最遠郡。

崇禎初，金陵人某，以部曹出守。舟入江，遇盜。

知其守也，殺之，并殲其從者，獨留其妻女。以眾中一最黠者為偽守，持牒往，而群詭為仆，人莫能察也。

抵郡逾月，甚廉干，有治狀，雷人相慶得賢太守。其寮屬暨監(jiān)司使，咸誦重之。

未幾，太守出示禁游客，所隸毋得納金陵人只履，否者，雖至戚必坐。于是雷人益信服新太守， 乃能嚴介若此也。

亡何，守之子至。入境，無敢舍者。

問之。知其禁也，心惑之。

詰朝守出，子道視，非父也。訊其籍里名姓，則皆父。

子悟曰：”噫！是盜矣！”然不敢暴語，密以白監(jiān)司使。監(jiān)司曰：”止！吾旦日飯守而出子。”

于是戒吏，以卒環(huán)太守舍，而伏甲酒所。旦日，太守入謁，監(jiān)司飲之酒，出其子質，不辨也。

守窘，擬起為變，而伏甲發(fā)，就坐？之。其卒之環(huán)守者，亦破署入。

賊數十人卒起格斗，胥逸去，僅獲其七。獄具如律，械送金陵殺之。

于是雷人之乃知向之守，非守也，盜云。 東陵生聞而嘆日：”異哉！盜乃能守若此乎？今之守非盜也，而其行鮮不盜也，則無寧以盜守矣！其賊守，盜也，其守而賢，即猶逾他守也。”

或曰：”彼非賢也，將間而括其藏與其郡人之資以逸?！痹唬骸庇兄?。

今之守亦孰有不括其郡之藏若貲而逸者哉！”愚山子曰：”甚哉，東陵生言也！推其意足以砥守?！?4、宰臣善辯文公（晉文公）之時，宰臣上灸而發(fā)繞之。

文公召宰人而譙”讀音qiao四聲，責問）之曰：”女”通‘汝’）欲寡人之哽邪？奚為以發(fā)繞灸？”宰人頓首再拜請曰：”臣有死罪三：援礪”讀音li四聲，磨刀石）砥”讀音di三聲，磨）刀，利猶干將”讀音gan、jiang一聲，古代善鑄寶劍的人。這里指利劍）也，切肉斷而發(fā)不斷，臣之罪一也；援木而貫臠”讀音luan，二聲，肉塊）而不見發(fā)，臣之罪二也；奉熾爐，炭火盡赤紅，灸熟而發(fā)不燒，臣之三罪也。

堂下得無微”隱匿，暗中）有疾臣者乎？”公曰：”善！”乃召其堂下而譙之，果然，乃誅之。 5、嚴母教子 銓四齡，母日授四子書數句；苦兒幼不能執(zhí)筆，乃鏤竹枝為絲，斷之，詰屈作波磔點畫，合而成字，抱銓坐膝上教之。

既識，即拆去。日訓十字，明日，令銓持竹絲合所識字，無誤乃已。

至六齡，始令執(zhí)筆學書。先外祖家素不潤，歷年饑大兇，益窘乏。

時銓及小奴衣服冠履，皆出于母。母工纂繡組織，凡所為女工，令小奴攜于市，人輒爭購之；以是銓及小奴無襤褸狀。

記母教銓時，組繡紡績之具，畢置左右；膝置書，令銓坐膝下讀之。母手任操作，口授句讀，咿唔之聲，與軋軋相間。

兒怠，則少加夏楚，旋復持兒而泣日：”兒及此不學，我何以見汝父！”至，夜分寒甚，母坐于床，擁被覆雙足，解衣以胸溫兒背，共銓朗誦之；讀倦，睡母懷，俄而母搖銓曰：”可以醒矣！”銓張目視母面，淚方縱橫落，銓亦泣。少間，復令讀；雞鳴，臥焉。

諸姨嘗謂母曰：”妹一兒也，何苦乃爾！”對曰：”子眾，可矣；兒一，不肖，妹何托焉！” 6、阿留傳 阿留者，太倉周元素家僮也。性癡呆無狀，而元素終蓄之。

嘗試執(zhí)灑掃，終朝運帚，不能潔一廬。主人怒之，則帚擲地，曰：”汝善是，何煩我為？”元素或他出，使之應門；賓客雖稔熟者，不能舉其名。

問之，則曰：”短而肥者，瘦而髯者，美姿容者，龍鐘而曳杖者?！焙蠖认げ挥?，則闔門拒之。

家蓄古尊、彝、鼎、敦數物，客至出陳之。留伺客退，竊叩之曰：”非銅乎？何黯黑若是也？”走取沙石，就水滌磨之。

短榻缺一足，使留斷木之歧生者為之；持斧、鋸，歷園中竟。

尋找一些有關紅樓夢的散文，與人物有關的人物文章，不要讀后感，

1.悼黛玉
詩歌和宿命是你全部的世界。初顯詩才是在元春省親之時：

名園筑何處，仙境別紅塵。
借得山川秀，添來景物新。
香融金谷酒，花媚玉堂人。
何幸邀恩寵，宮車過往頻。
雖有歌功頌德之嫌，但立意高遠，境界開闊，遠非眾姊妹可比擬。
在你還未入住大觀園之前，你的這首詩中已經把大觀園比作“別紅塵”的“仙境”了。但是在滾滾紅塵的包圍之中，突然出現這樣一個遠離名利喧囂的樂園，是注定不能長久的，最終的被抄檢是她必然的命運。然而又唯有在這樣的仙境之中，紅塵之外，才會開出你和寶玉那至真至純的愛情之花。不幸的是大觀園像虛無的夢一樣，像午夜的曇花一樣，俯仰之間已是狼藉一片。你的那場纏綿悱惻的愛情之劇注定要和大觀園一起謝幕。
然后你又為寶玉捉刀，寫下：

杏簾在望

杏簾招客飲，在望有山莊。
菱荇鵝兒水，桑榆燕子梁。
一畦春韭綠，十里稻花香。
盛世無饑餒，何須耕織忙。
自然淡遠，別具一格。真可謂字字珠璣，句句齒香。
你不僅有詩才，你對詩歌的悟性亦讓人叫絕，同時也加速了你的死亡。
有一次梨香院內笛韻悠悠，歌聲婉轉，唱的是“原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣”，“良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院”，“則為你如花美眷，似水流年”。你開始是側耳細聽，繼之不覺點頭，又繼之心動神搖，又繼之如醉如癡，以至于站立不住。
唉！只怪你太聰穎，對詩詞一聽便透，假如你愚頑到一無所知，又怎有“西廂記妙詞通戲語，牡丹亭艷曲警芳心”。只可惜，你的芳心已被你對詩歌的超人的悟性喚醒，
你的心湖從此不再寧靜，時時波瀾翻卷。
有一年春天，桃之夭夭，一陣風來，落紅遍地，你便哭道：“花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰憐？游絲軟系飄春榭，落絮輕沾撲繡簾。閨中女兒惜春暮，愁緒滿懷無釋處?！?br>由花及人，你想到：“桃李明年能再發(fā)，明年閨中知有誰？明年花發(fā)雖可啄，卻不道人去梁空巢也傾。”
于是你希望：“愿奴脅下生雙翼，隨花飛到天盡頭?！?br>這不知是有意還是無意的吟哦，卻成了你生命的讖語。
我在紅塵中只能祝愿天的盡頭有你想要的香丘。
哀哉！痛哉！詩歌成就了你的一生，同時也葬送了你的性命。
你在海棠詩社第二次社日時寫到：

無賴詩魔昏曉侵，繞籬欹石自沉音。
毫端蘊秀臨霜寫，口齒噙香對月吟。
滿紙自憐題素怨，片言誰解訴秋心。
一從陶令平章后，千古高風說到今。
從詩中可以看出你已經知道自己詩魔纏身，又是臨霜寫又是對月吟。難道你忘記你初到賈府時賈母對你念過《四書》已經極大不滿了嗎？
記得你還在凹晶館聯(lián)詩悲寂寞。當時湘云吟道“寒塘渡鶴影”，你對道“冷月葬花魂”。 湘云拍手贊道：“果然好極！非此不能對。好個‘葬花魂’!”因又嘆道： “詩固新奇，只是太頹喪了些。你現病著，不該作此過于清奇詭譎之語。”黛玉笑道：“不如此如何壓倒你?！摈煊裱剑浪椎臇|西你不屑一顧，不愿爭取，但是詩歌的舞臺你寸土不讓。悲乎哉，你如此的才華橫溢又鋒芒畢露，怎能自容與姐妹們中間呢？又怎能見容于賈母，見容于賈府呢？
真正為你添的一生病的是寶玉挨打后你在他送你的舊帕上寫詩。詩道：

眼空蓄淚淚空垂，暗灑閑拋卻為誰?
尺幅鮫綃勞解贈，叫人焉得不傷悲。
拋珠滾玉只偷潸，鎮(zhèn)日無心鎮(zhèn)日閑。
枕上袖邊難拂拭，任他點點與斑斑。
彩線難收面上珠，湘江舊跡已模糊。
窗前亦有千竿竹，不識香痕漬也無?
你詩興大發(fā)，欲訴心中無限事，“還要往下寫時，覺得渾身火熱，面上作燒，走至鏡臺揭起錦袱一照，只見腮上通紅，自羨壓倒桃花，卻不知病由此萌?！?br>說你不知，或許冥冥之中你知道，不然的話，臨死之前，你為何要焚此稿以斷癡情呢？
嗚呼！試看春殘花漸落，便是紅顏老死時。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知。欠命的，命已償，欠淚的，淚已干。你為詩也為情流盡了淚，這就是宿命。盡管你的淚干了，可它卻久久地濕潤著我的心，塵世中的我祝福你在淚水鋪就的天堂之路上不再坎坷。

2.紅樓夢之反彈琵琶晴雯篇
“霽月難逢，彩云易散，心比天高，身為下賤。風流靈巧惹人怨。壽夭多因誹謗生，多情公子空牽念?！?br>曹雪芹先生對晴雯的態(tài)度可以由這首詞看出來，曹雪芹先生認為她是霽月在天，她的人品很是難得，光明磊落，她會壽夭是因為周圍環(huán)境的黑暗，可見曹雪芹對她的基本態(tài)度還是肯定的。
但是我卻要反過來說一說，因為曹雪芹先生寫這部書時，常是照著本來的面貌還原生活，所以他即使偏向這個有傲骨的奴才，但在寫作中仍是寫出了她眾多的毛病，其中當然也有很多是她致死的原因。
首先，很多書里為了表揚這個擁有反抗思想的奴才就會把她描寫成一個先進的戰(zhàn)士，其實呢？她真的有大家說的那么有思想嗎？錯，她充其量也就是和寶玉一樣，一方面，她認識到這種看似舒適的生活其實就有著對她們這樣人的壓迫，但另一方面，她卻是離不開這種生活的，她只能依附于這種生活，離開這種生活回到貧困的家中，她也就象剛開的劍蘭送入豬窩一樣，夭折了。
其次，她是不是真的就是個奴才呢？當然不全是。雖然她身份低微，她是沒有父母被賣入賈府的，但是她卻被老太太收在身邊，而且還可以將自己的哥哥也介紹進府，后來跟了寶玉，也是房里數一數二的大丫頭，在賈府的金字塔結構中，這種大丫頭其實就是僅次于主子的二主子。什么是奴才呢？ 在大觀園中有比她身份更低微的人，婆子，老媽子，即使就在一個怡紅院，其中也有一干小丫頭是聽她們差遣的。這種大丫頭有時權利很大，可以代主子管教小丫頭，如果說主人欺負奴才是封建社會的一種無奈的話，那奴才之間互相比大小，互相爭斗就是可悲，在有一回中，晴雯處罰偷東西的小丫頭墜兒時，先掐先打還拿簪子戳，最后就一句話把她趕出去，還讓別人無可辯駁，這中間，小丫頭有錯，但是晴雯也確實是有倚勢壓人的嫌疑，而且那狠辣的態(tài)度，也很有鳳姐遺風。
第三，晴雯是不是真的不愛寶玉呢？我個人意見，她是愛的。請看，她總是與襲人拌嘴，雖然這有很大一部分是她看不慣襲人，但是其中就沒有一點嫉妒嗎？襲人說了句“我們”，就被她抓住把柄大加諷刺。她還諷刺麝月，看不得麝月得了兩件太太給的衣服就喜笑顏開，但是后幾回，她卻搶著送東西說也要去“顯個好”，寶玉給麝月梳頭時，她躲 在門口偷聽，她其實很多時候都在注意這寶玉，注意著和寶玉接近的丫頭，例如小紅和寶玉略有交集，就被她粗暴打斷。她曾笑著說“沒什么我不知道的”就是因為她時時在注意！但是晴雯是有骨頭的奴才，她不愿卑微的愛一個人，她總想要和寶玉站的平等一點，她不能象襲人那樣謙卑的愛一個人，她有她的特點，有點象野蠻女友，漂亮卻不溫柔，襲人曾笑寶玉“每天不挨她兩句硬話襯你，是再也過不去的”，可見，晴雯這種欲擒故縱，以退為進的手段還是有用的。
第四，晴雯的志向，晴雯能有什么志向呢？她反抗性再強，她能知道反抗什么嗎？她茫然的斗爭著，其實都不知道斗爭什么，她期望得到的是什么呢？平等？怎樣的平等？她一個從小生活在富貴鄉(xiāng)中的女孩，也算是嬌生慣養(yǎng)的了，她離開這個富貴錦繡地，她能做什么？她的苦惱有很大程度上是不知道該怨什么該爭取什么，她明白自己身份卑微，是無法和寶玉站在同一高度的，但是她卻想能那樣，她的最高目標，也不過就是可以成為小姐與寶玉談個平等的戀愛。她的悲劇就是因為希望的比得到的多，她的心太高，所以永遠無法和襲人一樣隨遇而安，于是總是痛苦著。
第五，晴雯的人際關系，晴雯為什么會落得那個下場的，很大一部分是因為她極度失敗的人際關系，她不能得到上級的垂親，這很正常，即使現在一般人也是不喜歡這種倔強人的；她也沒法得到下級的好感，她喜歡仗勢欺人，她看不起比她更卑微的人，凡事都要占先，所以一但事發(fā)，一群人就將她告倒，最后落個被掃地出門的下場。這點在我看來真的不如襲人，襲人遠比她有交際的手段。
淺談幾句，覺得還是辭不能達意啊。
3.黛玉的尊嚴
即將枯萎的絳珠草，無意得到了神瑛侍者的慈悲灌溉，修煉成仙。兩位因灌愁海水，結下一段生死緣分。高山晶瑩的絳珠仙子，不能受人之恩惠而不報，聽說神瑛思凡下界，于是要用一生的淚水交換，換取他的回頭是岸，以報答灌溉之恩。當年看到這里，深深被絳珠仙子的高尚宏愿和無私行為所感動。后來方知，絳珠黛玉，名別體殊，實乃香魂一縷所化，本為一人，從此深愛不已。
黛玉前生仙體，神水澆灌，一塵不染，纖纖弱質，來到污濁的凡間，深涉紅塵，無所適應，遂染無醫(yī)之病。初見化為寶玉的恩人，便淚如雨下，高興之極乎，感恩之深乎？無論如何，絳珠終于又遇到神瑛，三生石上舊精魄，萬劫人世有情緣。
既然入凡塵，即行凡間事。當年神瑛因動情紅塵，萬事自然從他富貴閑人的生活開始，黛玉寶玉，青梅竹馬，兩小無猜，情根深種。為了讓寶玉早啟慧根，懂得世無常歡，花無常艷，黛玉不惜以淚洗面，讓寶玉在錦衣玉食中，看到悲苦無常。而常人視她，只當黛玉心胸狹窄，目下無塵。可憐絳珠一片心意，正是知我者謂我何憂，不知我者謂我何求。
世間無情，千萬物事穿手過，流水落花天地間。清靈黛玉，無人知心，四季逆旅，寂寞獨行，春葬落花，秋臥菊榻，蘭心慧語，化做墨香。可憐清流易被濁欺，白雪常遭泥污，生長在一個不容她的世界里，黛玉因此更無片刻歡顏。盡管外祖母寵愛，寶玉鐘情，黛玉并未因此真正快樂過，她深知眼前一切都是過眼云煙，自己只是一匆匆過客，不會久留。
周遭他人冷眼，黛玉獨自經受，從未怨言，世間的驕情假意，被她的無塵明鏡，照得纖微必顯，毫無遺漏。在這個戲臺一般的世界里，她不會妥協(xié)，不會作假，只會一意孤行，明知其不可為而為之。一如殷商末年的伯夷叔齊，周伐紂王，兩人便以微小之軀勸阻西周萬人之兵，周滅紂王后，兩人便作采薇之歌，絕食首陽山。黛玉高潔，一身孤臣孽子的風范，直逼古人，就算是自認為紅塵得意的薛寶釵，也情不自禁愿和她結為金蘭之誼，時常親近。自認非凡的檻外人妙玉，也親自以古器仙茗客敬黛玉，并時常在圓中，駐步傾聽黛玉的雅樂詩詞。
被人間奉為金科玉律的圣賢典籍，到了黛玉眼中，無非是名利險灘的一片野木蓬篙。而被常人貶斥的污穢戲文，到了黛玉口中，便化為馥氣馨質的蕊白梅芯。春華秋葉，晨風夜雨，無人相訴之時，黛玉便輕揮藕指，彈奏云山縹緲的天籟之音，微啟噙香唇齒，歌詠澹澹寒水的修篁之情。居瀟湘桂閣，以碧竹為墻，坐月洞琴臺，以筆硯為友。
落入人間的絳珠仙韻，只有怡紅公子能真正賞識，兩人原本神仙眷屬，心心相印。但塵蒙愚情的寶玉，看不透眾人笑騙欺言中的金玉良緣，病中的黛玉，終被風刀霜劍，逼到一息懨懨。孤身病榻中的黛玉已經無淚可還，知音的琴弦已斷，焚稿的詩魂已冷葬明月西風中。就在自己情緣湮滅之時，在與自己的筆墨知己道別之后，一身傲骨的林黛玉，孤零零而來，干干凈凈而去。
在日夜啼哭外表之下的黛玉，其實是紅樓夢真正的精神支柱。無論是晴雯的剛烈不阿、司棋的視死如歸、鴛鴦的智勇忠貞、還是紫鵑的悲情怒目，都是黛玉的身外化身，是黛玉故事的延伸。黛玉的尊嚴，就是紅樓夢的尊嚴。

4.看紅樓，含笑的悲劇
我總認為紅樓夢的偉大之處在于它體現了一種敗落的趨勢，不管是家族的，愛情的，仕途的，都是走向沒落，這在喜聚不喜散，愛好大團圓結尾的中國古典小說中并不多見。
我不得不感謝續(xù)者高鄂，盡管他在很多方面跟不上曹雪芹的思想，但他至少讓黛玉死了，管她登仙還是辭世，至少她別了寶玉，很好很好。
不是說我天生殘忍喜歡看別人的悲劇，但是，不是有句話說嗎？塞翁失馬，焉之非福？對于黛玉這樣一個脆弱的封建少女來說，死，是她的解脫，是她所有悲劇的終結，是她的幸福。當她在地下安靜的沉眠時，看著寶玉仍在凡世尋找出路，不得不說，她還是幸福的。
或許兩個人都是浪漫的人，浪漫的人天生就不該相遇，因為生活不是浪漫，生活會將浪漫消磨得一干二凈，最終，紅玫瑰變成了墻上的蚊子血，白玫瑰成了胸口粘著的白米飯。所以，就讓浪漫在最美的時候畫上句號，在彼此的心中，留下幸福的回憶。
可是也許你會說，黛玉死的很悲慘，一點也不浪漫，關于這點，我是不贊成高鄂的續(xù)書的，也許曹雪芹的本意非此，也許黛玉確實應該淚盡證前緣，這樣不是更好嗎？她牽掛著寶玉，用她全部的熱情為這一知己痛哭，懷著深深的思念，這樣的死，何嘗不是高貴神圣的，然而高鄂沒有這樣寫，他最終讓黛玉很庸俗的指天憤恨，氣極而亡。這不象我們認識的那個高傲自賞的黛玉，反而象個情場失意的一般女子。
盡管如此，她最終是在賈府垮倒前離開這是非之地的，否則以她的脆弱，恐怕受不了那么大的刺激。寶玉是個紈绔子弟，他不是一個頂天立地的男子漢，他能給予黛玉的其實很少，談不上保護與安慰，他自己尚且是需要別人保護的弱者，所以在他身邊，黛玉是得不到幸福的。
所以能帶著回憶離開他，是一種幸福。寶玉自己能給予黛玉的只是幾句好話，他連癡情都談不上，看看寶釵的下場，不得不說黛玉是幸福的，當然有人說寶釵需要的只是寶二奶奶的寶座，她并不在乎寶玉，是這樣嗎？難道有一個天生喜歡孤獨的女子嗎，不管怎么說，寂寞的獨守空房總是悲慘的。何況所謂寶二奶奶的寶座她是不是坐上了還是個問題。
如果賈府不倒臺，至少寶釵還有容身之地，至少沒了丈夫還有富貴，但是不是這樣呢？最終賈府淪落到了白茫茫大地真干凈的地步，那寶二奶奶的頭銜之于寶釵還有何等意義呢？沒有幸福的生活，沒有丈夫的關愛，寂寞的獨自生，獨自死，難道不是更大的悲劇嗎？
我一直疑心寶玉并不是因為黛玉而離開賈府的，否則他不會娶寶釵。他最終的出世是因為他的世界發(fā)生了驚天動地的變化，他的象牙塔坍塌了，他終于明白他的斗爭，他的思想其實全部是依附著家庭，他的家倒了，他的一切也完了，什么思想啊，斗爭啊，統(tǒng)統(tǒng)沒了，他不得不離家出走，也許是為了避禍。
可以試想一下，你能想象黛玉洗手下廚做羹湯的場景嗎？穿著破衣爛裙，甚至是要依靠襲人的救濟，然后她當然無法再刻薄人，說閑話，只能獨自垂淚，不關愛情，而是生活。當生活給寶黛的愛情畫上巨大的問號時，黛玉能一如既往的愛著寶玉嗎？我想不會，恐怕是要大水狂淹龍王廟的。然后寶玉最終受不了家庭的壓力，還是一走了之，這是很有可能的，他沒有照顧好寶釵，負擔不起生活，同樣對于黛玉，他也不過如此。
另一種可能，萬一賈府能重整旗鼓，蘭桂齊芳，黛玉和寶玉依舊過著他們幸福的日子，多少年以后，寶玉也許會突然發(fā)現黛玉皺紋滿面，然后會發(fā)現身邊的襲人竟如同當年的趙姨娘，然后愛情就在歲月中流逝，然后寶玉會回憶那個珠圓玉潤的寶姐姐。
其實愛情就是很短暫的，至少這橫刀截斷的愛情給了我們很多美好的幻想和期待，就象杰克之于羅絲，他是她生命中最美的回憶，卻不是唯一。
5.由湘云說紅樓
以前就想寫一些關于紅樓湘云的文字，一則因時間倉促，二則筆下無文，所以也就擱下了。近來又重讀紅樓，實感其中趣味，故寫此文，希與古典的朋友們共賞。
紅樓總眾女子中，我最喜湘云，喜歡她的率真，她的灑脫，她的豁達。雪芹先生讓湘云第一次出場乃在三十一回，因麒麟伏白首雙星一篇文字中，而在二十九回中，寶玉與釵黛三人斗口之間便已帶出湘云其人。太君因見金麒麟眼熟，故問。釵曰“史大妹妹有一個”黛則諷曰“寶姐姐別的事情上還有限，惟有在這些人帶的東西上越發(fā)留心”，讀至此，如不見后文，不知此文之妙，筆帶雙關，既活畫出釵黛二人形象，又為后文打下伏筆，似此類之文，紅樓中甚多，由此可見一斑，可知雪芹先生之胸中丘壑。
書歸正文，呵呵，湘云第一回出場，人并不感其突兀，概因前之已伏之筆吧。而后由賈母，王夫人眼中寫出湘云之衣著打扮，再由寶釵口中說出湘云舊事，至此，一個有血有肉的形象便躍然紙上了，絲毫不費筆墨，卻有如此傳神。
到寶湘在書中的初會便是有一番景象了。與寶黛初會比較看來，當真是妙極。如此文字，似犯而不犯，似重而不重，又有幾多。而這位云妹妹當真是心直口快且俐齒伶牙，幾個絳紋石的戒指換出的那一番道理，想來讀者應記憶猶新吧。直到玉卿挨打，寶釵趕蠅，齡官劃薔，湘云才結束了她的第一次小住。此間數個故事，紛亂頭緒，卻從未有缺何人，象憑空消失一般，必在紛亂中有幾筆點到，象寶玉挨打時，眾人來看，便點了湘云一筆，寶釵趕蠅時，湘黛二人偶見，又是一筆。如此又生出多少故事，至齡官劃薔后，湘云來辭，一切就順理成章，總在亂中添置幾筆，讓人看后覺得簡單而又有緒。
湘云二次來訪，便是海棠結社后了。若上一次雪芹先生要突出刻畫湘云的性格，此一次則刻畫湘云的才情。兩首白海棠詩寫盡多少故事，而其中“卻喜詩人吟不倦，豈令寂寞度朝昏”，“蘅芷階通蘿薜門，也宜墻角也宜盆”兩句我竊以為便是其真實寫照，再看她的菊花詩“蕭疏籬畔科頭坐，清冷香中抱膝吟”，“數去更無君傲事，看來惟有我知音”，“隔座香分三徑露，拋書人對一枝秋”倘若陶彭令再生，也比慨然菊有此詠者，不枉矣。再看紅樓最精妙的一副百笑圖中，也不乏湘云的身影，雪芹先生在劉姥姥二進大觀園中寫到“湘云撐不住，一口飯都噴了出來”如此這般，紅樓中的人物性格便全部展露在讀者面前，如此文字，試問古今小說中非紅樓而誰有？好一副紅樓百笑圖，如見如聞。
待到湘云第三，四次來，便應是整部紅樓夢中最熱鬧非凡的文字了“琉璃世界白雪紅梅”“怡紅院群芳開夜宴”等，如果說從前那兩次只不過是湘云的一個剪影，那么此兩回中，湘云便得到了一個升華。在廬雪庵的聯(lián)詩中，湘云的聯(lián)句是最多的，在我看來質量也是最高的。雪芹先生以如此筆墨將新到的寶琴，李紋，岫煙都給了讀者一個大致的交代，如此便不感陌生了。憨湘云醉眠芍藥洇，在我看來是紅樓中畫湘云最美的一副圖畫，如黛玉葬花，寶釵撲蝶一般，湘云則是眠花了。試想紅樓眾閨閣中，除卻湘云，還有誰會如此酣眠，無拘束，無牽掛的醉臥于花陰之間。在湘云的世界里，沒有解不開的煩惱和憂慮，試問釵黛二人可有如此胸襟嗎？所謂“是真名士自風流”，湘云便是這樣的真名士?！坝⒑篱煷髮捄炅?，從不將兒女私情略系心上，好一似霽月光風耀玉堂”。
也許是勝極必衰的原因吧，此等繁榮文字的背后便隱藏了無限的悲哀，此后逐晴雯，死金釧，尤三姐自刎，尤二姐吞金，大觀園從此便籠罩上一層陰云，再也沒有散開，湘云此后再來，沒有了從前的那種笑聲了。紅樓便真一似食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真干凈。
湘云的結局到底如何，雪芹先生沒有寫完，“云散高唐，水涸湘江”就留下一個想象的空間吧。
注：一說，湘云因麒麟由妙玉周全，最終與寶玉結為連理。一說，湘云夫婿衛(wèi)若蘭死后，史府抄家，湘云淪落風塵。
6.賈元春——皇宮里的活祭品
紅樓中，賈府里地位最高的人物不是賈母，而是這位著墨不多的大小姐——賈元春。文中曰：此女才德兼?zhèn)?，因而晉封為鳳藻宮尚書，加封賢德妃。因為她，賈府成為皇親國戚，真正是“白玉為堂金做馬”，賈元春才選鳳藻宮之時，也就是賈府烈火烹油，鮮花著錦的鼎盛時期。
讓我們看看下面幾段剪影。 當賈府上下得知元春晉封時，“賈母等聽了方心神安定，不免又都洋洋喜氣盈腮，于是按品大妝起來”，入宮謝恩。再看，元宵省親時賈政的一段話“貴妃唯兢兢業(yè)業(yè)，勤慎恭肅以侍上，庶不負上體貼眷愛如此之隆恩也”。再看，榮寧兩府祭祀時，賈珍的一席話“咱們哪怕用了一萬銀子供祖宗，到底不如這個體面，又沾恩錫福的”。還有，迎春誤嫁中山狼后，王夫人的幾句話“你難道沒聽說過嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，哪里都象你大姐姐做娘娘哪”。
看完這些后你又做何感想哪？我是想起了聊齋里的畫皮，想起了鏡花緣里那張浩然巾后面的臉，我有些毛骨悚然了?！斈惚缓＠司砥?，在大海中掙扎時，內心大叫救命時，岸邊的人卻把你當成勇敢的弄潮兒，為你的掙扎而鼓掌喝彩——誠然，在賈母等人的眼里，元春是幸福的，她嫁了一個天底下最好的婆家，這是上輩子修來的福氣，給整個賈府都帶來了榮耀。她的地位是一人之下，萬人之上。她的一生將有著享之不盡的榮華富貴，她還有什么不滿足的哪？可是雪芹先生把她列入了薄命司，如果時光倒退幾百年，我也會覺得奇怪，這樣也算薄命？
可是，這是事實?；蕦m是個不得見人的地方，是古老中國的一個畸形的產物。元春就是這樣被愛她的父母，祖母送到了皇帝的身邊，當作一種禮物。她——是活的祭品，可以說話，可以解悶，卻不認為她有思想?；蕦m是一個大的牢籠，它沒有生命，它只屬于一個人，屬于那個君臨天下的皇帝，可是卻有數千乃至上萬的人為它死祭，奇哉怪哉！他們也許是宮女，也許是太監(jiān)，也許是皇妃，可是無一例外。——他們的血涂在了皇城的墻根下，滋養(yǎng)了一代又一代君王。他們沒有自由，也沒有自我，卻偏要在頭上戴起五彩眩目的光環(huán)，是以迷惑世人，讓人以為那里是一個神仙世界，直待走進去才發(fā)現死一般的蒼白與沉寂。雪芹先生看到了，借寶玉的眼看到了這一切。所以，他寫了芙蓉女兒誄，所以，他釀制了千紅一窟（哭）萬艷同杯（悲），為那宮墻內琉璃世界中的白骨默禱！
想起那首詩“寥落古行宮，宮花寂寞紅。 白頭宮女在，閑坐說玄宗
7.寶釵的悲劇

看了很多遍的紅樓,以前總是覺得林黛玉的一生是那么的凄涼,總也不忍看后幾回中的黛玉焚稿,寶玉成親.覺得那么殘忍的結局,知道就夠了,不想一遍遍去復習那種傷心.
前些日子看了一本清代人作的紅樓續(xù)補,以前對于這種書,我總是排斥的.覺得那些人搞出一個個大團圓,或死而復生或仙境重逢之類的結局,實在是沒有意義.這么粗劣的改續(xù),無聊的緊.不過這次去圖書館,見到書架上好幾個版本的這種書,抽出一本,粗略的翻了一下,卻使我萌動了重讀紅樓結尾幾章的想法.
看到黛玉的郁郁而終,依然那么難過.可待到讀完,聽甄世隱說著什么"蘭桂齊芳"我不由黯然.薛寶釵這樣的人物,也要像李紈一樣,將一生都葬在這片冷酷的園子里么?
以前的我,是很討厭薛的.從蜂腰橋撲蝶到最后的成親,我一直都覺得她是一個既冷酷又自私的人.可是現在,我竟然不由不同情她了。其實細想起來,她的悲劇也許比林的更令人嘆惋.
薛寶釵家境富足,從小飽讀詩書.接受的是極為全面而正統(tǒng)的教育.賈母總是夸她"沉靜寬厚".沒錯,這正是她從小被教育過的為人方式,也是古代女子應有的美德.甚至悲喜都不應形于顏色,否則就是"不尊重."綜觀全書她的舉止,幾乎從未超出這些束縛。只有一次寶玉將她比做楊妃令她大怒,可也只是冷冷的用一句話反諷過去.以前最恨她在蜂腰橋下陷害林的一段.現在想來,其實也并不是完全不可以理解的惡毒舉動.她從小生長在皇商家庭,這種"趨吉避兇"的法門應該是早就深深的印在心中了吧.雖然她的做法很自私,但在她,也許認為人理所應當就該這樣應對.其實她才是最可悲的人,一生都被別人的看法和所受的教育支配著.從來都不知道自己想要的是什么,沒有開心也沒有不開心,只是按照理所當然的道路走下去.從未得到過全心全意的愛情,也沒有誰真正的關心過她.而她,也就認為世界本就如此.認為夫妻間有的不是真誠的感情而是"舉案齊眉"的尊重;認為母女間有的不是血濃于水的親情而是服從的孝道.這樣冷酷的綱常,竟是她遵守了一生的原則,而且還毫無知覺的麻木著.
她的作為,其實并沒有多少是自由的選擇.她只是一個典型的循規(guī)蹈矩的服從者.她是聰慧有才的，卻被教育著認為女子讀書也是無用,香菱和湘云談詩她說道"一個女孩兒家,只管拿著詩作正經事講起來,叫有學問的人聽了,反笑話說不守本分的";她也熟悉劇作戲曲,卻認為這些淫詞巧句是不能為端莊淑女所知的,因而委婉的批評寶琴的詠古詩;她像任何人一樣希望有美好的生活,但當母親為了賈府的權勢而把她嫁給癡癡傻傻的寶玉時,因為母親告訴說她已經應承了,也就只有流淚接受.直到最后寶玉出家,她的悲劇達到高潮.即使在這時,她依然是不能由著本性而為的.王夫人說"看著寶釵雖是痛哭,他端莊樣兒一點不走,卻倒來勸我,這是真真難得的!"可想想寶釵如此人物,又這樣年輕,此時想起自己的一生將如何結束,她的痛苦其實并不在黛玉焚稿之下呀!可她依然只能克制著,這是她的"尊重"!
與林相比,他的一生也許更為可悲,林至少還追求了自己的幸福,而且得到了一份真誠的感情,最終一死解脫了所有的痛苦.而寶釵一生"愚昧而不自知"而且依她的性格,終其一生,也只能是任由生活這把鈍刀一點一點割掉生命吧!
"可嘆停機德,堪憐詠絮才.玉帶林中掛, 金簪雪里埋"
這幾句判詞,注定了薛是紅樓數場悲劇中的一個.對于她的一生,作者曹雪芹應該也是嘆惋的吧!

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