余光中：人生需要出走

旅行會改變?nèi)说臍赓|(zhì)，讓人的目光變得更加長遠(yuǎn)。在旅途中，你會看到不同的人有不同的習(xí)慣，你才能了解到，并不是每個人都按照你的生活方式在生活。這樣，人的心胸才會變得更加寬廣?！喙庵腥松枰鲎?/p>

余光中

旅行的目的不一，有的頗為嚴(yán)肅，是為了增長見聞，恢宏胸襟，簡直是教育的延長。臺灣各大學(xué)例有畢業(yè)旅行，游山玩水的意味甚于文化的巡禮，游跡也不可能太遠(yuǎn)。

從前英國的大學(xué)生在畢業(yè)之后常去南歐，尤其是去意大利“壯游”(grandtour)：出身劍橋的米爾頓、格瑞、拜倫莫不如此。拜倫一直旅行到小亞細(xì)亞，以當(dāng)日說來，游蹤夠遠(yuǎn)的了?？鬃舆m周，問禮于老子。司馬遷二十歲“南游江淮，上會稽，探禹穴，窺九疑，浮于沉湘；北涉汶淚，講業(yè)齊魯之都，觀孔子遺風(fēng)……”，也是一程具有文化意義的壯游。蘇轍認(rèn)為司馬遷文有奇氣，得之于游歷，所以他自己也要“求天下奇聞壯觀，以知天地之廣大。過秦漢之故都，恣觀終南嵩華之高，北顧黃河之奔流，慨然想見古之豪杰”。

值得注意的是：蘇轍自言對高山的觀賞，是“恣觀”。恣，正是盡情的意思。中國人面對大自然，確乎盡情盡興，甚至在貶官遠(yuǎn)謫之際，仍能像柳宗元那樣“自肆于山水間”。徐文長不得志，也“恣情山水，走齊魯燕趙之地，窮覽朔漠”。恣也好，肆也好，都說明游覽的盡情。柳宗元初登西山，流連忘返以至昏暮，“心凝形釋,與萬化冥合”。游興到了這個地步，也真可以忘憂了。

并不是所有的智者都喜歡旅行?？档略?jīng)暢論地理和人種學(xué)，但是終生沒有離開過科尼斯堡。每天下午三點半，他都穿著灰衣，曳著手杖，出門去散步，卻不能說是旅行。崇拜他的晚輩叔本華，也每天下午散步兩小時，風(fēng)雨無阻，但是走來走去只在菩提樹掩映的街，這么走了二十七年，也沒有走出法蘭克福。另一位哲人培根，所持的卻是傳統(tǒng)貴族觀點。他說:“旅行補足少年的教育，增長老年的經(jīng)驗?！?/p>

但是許多人旅行只是為了樂趣，為了自由自在，逍遙容與。中國人說“流水不腐”，西方人說“滾石無苔”，都因為一直在動的關(guān)系。最浪漫的該是小說家史蒂文森了。他在《驢背行》里宣稱：“至于我，旅行的目的并不是要去那里，只是為了前進(jìn)。我是為旅行而旅行。最要緊的是不要停下來?！痹凇独俗右鳌防锼f得更加灑脫：“我只要頭上有天，腳下有路?！敝劣诼眯械姆绞?，當(dāng)然不一而足。有良伴同行誠然是一大快事，不過這種人太難求了。就算能找得到，財力和體力也要相當(dāng)，又要同時有暇，何況路遠(yuǎn)人疲，日子一久,就算是兩個圣人恐怕也難以相忍。倒是尊卑有序的主仆或者師徒一同上路,像“吉訶德先生”或《西游記》里的關(guān)系,比較容易持久。也難怪潘來要說“ 群游不久”。西方的作家也主張獨游。吉普林認(rèn)為獨游才走得快。杰佛遜也認(rèn)為：獨游比較有益,因為較多思索。

獨游有雙重好處。第一是絕無拘束，一切可以按自己的興趣去做，只要忍受一點寂寞，便換來莫大的自由。當(dāng)然一切問題也都要自己去解決，正可訓(xùn)練獨立自主的精神。獨游最大的考驗，還在于一個人能不能做自己的伴侶。在廢話連篇假話不休的世界里，能偶然免于對話的負(fù)擔(dān)，也不見得不是件好事。一個能思想的人應(yīng)該樂于和自己為伍。我在美國長途駕駛的日子，浩蕩的景物在窗外變幻，繁富的遐想在心中起伏，如此內(nèi)外交感，虛實相應(yīng)，從灰曉一直馳到黃昏，只覺應(yīng)接之不暇，絕少覺得無聊。

獨游的另一種好處，是能夠深入異鄉(xiāng)。群游的人等于把自己和世界隔開，中間隔著的正是自己的游伴。游伴愈多，愈看不清周圍的世界。彼此之間至少要維持最起碼的禮貌和間歇發(fā)作的對話，已經(jīng)不很清閑了。有一次我和一位作家乘火車南下，作聯(lián)席之演講，一路上我們維持著馬拉松對話，已經(jīng)舌敝唇焦。演講既畢，回到旅舍，免不了又效古人連床夜話，幾乎通宵。回程的車上總不能相對無語啊，當(dāng)然是繼續(xù)交談啦，不，繼續(xù)交鋒。到臺北時已經(jīng)元氣不繼，覺得真可以三緘其口，三年不言，保持黃金一般的沉默。

如果你不幸陷入了一個旅行團(tuán)，那你和異國的風(fēng)景或人民之間，就永遠(yuǎn)阻隔著這么幾十個游客，就像穿著雨衣淋浴一般。要體會異鄉(xiāng)異國的生活，最好是一個人赤裸裸地全面投入，就像跳水那樣。把美景和名勝用導(dǎo)游的巧舌包裝得停停當(dāng)當(dāng)，送到一群武裝著攝影機的游客面前，這不算旅行，只能叫做“罐頭觀光”(canned singtseeing)。布爾斯?。―aniel j.Boorstin）說得好：“以前的旅人(traveler)采取主動，會努力去找人，去冒險，去閱歷?，F(xiàn)在的游客(tourist)卻安于被動，只等著趣事落在他的頭上，這種人只要觀光?！?/p>

古人旅行雖然倍嘗舟車辛苦，可是山一程又水一程，不但深人民間，也深入自然。就算是騎馬，對髀肉當(dāng)然要苦些，卻也看得比較真切。像陸游那樣“細(xì)雨騎驢入劍門”，比起半靠在飛機的沙發(fā)里凌空越過劍門，總有意思得多了。大凡交通方式愈原始，關(guān)山行旅的風(fēng)塵之感就愈強烈，而旅人的成就感也愈高。三十五年前我隨母親從香港遷去臺灣，乘的是輪船，風(fēng)浪里傾側(cè)了兩天兩夜，才眺見基隆浮在水上。現(xiàn)在飛去臺灣，只是迸出海關(guān)而己，一點風(fēng)波、風(fēng)塵的跋涉感都沒有，要坐船，也坐不成了。所以我旅行時，只要能乘火車，就不乘飛機。要是能自己駕車，當(dāng)然更好。阿刺伯的勞倫斯喜歡高速馳騁電單車，他認(rèn)為汽車冥頑不靈，只配在風(fēng)雨里乘坐。有些豪氣的青年騎單車遠(yuǎn)征異國，也不全為省錢，而是為了更深入，更從容，用自己的筋骨去體驗世界之大，道路之長。這種青年要是想做我的女婿，我當(dāng)會優(yōu)先考慮。

旅人把習(xí)慣之繭咬破，飛到外面的世界去，大大小小的煩惱，一股腦兒都留在自己的城里。習(xí)慣造成的厭倦感，令人遲鈍。一過海關(guān)，這種苔蘚附身一般的感覺就擺脫了。旅行不但是空間之變，也是時間之變。一上了旅途,日常生活的秩序全都亂了，其實，旅人并沒有“日?！鄙睢Ｒ惨驗槿绱?，我們旅行的時候，常常會忘記今天是星期幾，而遺忘時間也就是忘憂。何況不同的國度有不同的時間，你已經(jīng)不用原來的時間了，怎么還會受制于原來的現(xiàn)實呢

旅行的前夕，會逐漸預(yù)感出發(fā)的興奮，現(xiàn)有的煩惱似乎較易忍受。剛回家的幾天，撫弄著帶回來的紀(jì)念品像撫弄戰(zhàn)利品，翻閱著沖洗出來的照片像檢閱得意的戰(zhàn)跡，血液里似乎還流著旅途的動感?；貞浧饋?，連錢包遭竊或是誤掉班機都成了趣事。聽人闊談旅途的趣事，跟聽人追述艷遇一樣，盡管聽的人隔靴搔癢，半信半疑之余，勉力維持禮貌的笑容，可是說的人總是眉飛色舞，再三交代細(xì)節(jié)，卻意猶未盡。所以旅行的前后都受到相當(dāng)愉快的波動，幾乎說得上是精神上的換血，可以解憂。

當(dāng)然，再長的旅途也會把行人帶回家來，靴底黏著遠(yuǎn)方的塵土。世界上一切的橋，一切的路，無論是多少左轉(zhuǎn)右彎，最后總是回到自己的門口。然則出門旅行，也不過像醉酒一樣，解憂的時效終歸有限，而宿酲醒來，是同樣的惘惘。

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提取碼: 73gy? ?書名：《人生如逆旅,我亦是行人》

作者：余光中

譯者：

豆瓣評分：8.2

出版社：北京聯(lián)合出版公司

出版年份：2018-3-1

頁數(shù)：296

內(nèi)容簡介：《人生如逆旅我亦是行人》是余光中先生散文代表作的精選集。作為“詩質(zhì)散文”的代表作家,余光中的散文跳出傳統(tǒng)散文語言的窠臼，把現(xiàn)代藝術(shù)表現(xiàn)手法引入散文創(chuàng)作中，使散文具有現(xiàn)代詩的密度和張力。在建構(gòu)異彩紛呈的語言形象過程中,他的散文語言運用密集型聚合的疊音、新穎的詞匯和意象、多 姿多變的語言節(jié)奏、綜合運用多重修辭格方面,閃爍著余光中散文獨具特色、富有魅力的語言風(fēng)格。

余光中親選全新散文集，本書中包涵四大主題：生命的愛與孤獨；生活的智慧和意趣；文化的美和體悟，在路上的思考。余光中文風(fēng)不拘一格，其散文能帶給讀者多重美的享受：既有壯闊鏗鏘的大手筆，又有細(xì)膩柔綿的小寫意，更有深沉真摯的情感和思考，以及深厚的人文情懷。在這本書里作者回顧一生的愛與孤獨、記憶與思考，為每一個讀者提供生命的啟示和前行的力量。人生有許多事情，正如船后的波紋，總要過后才覺得美的。

作者簡介：余光中(1928-2017)，詩人，散文家，文學(xué)家。祖籍福建永春，現(xiàn)任臺灣中山大學(xué)文學(xué)院院長。

一生從事詩歌、散文、評論、翻譯，自稱為寫作的“四度空間”。文學(xué)影響力既深且遠(yuǎn)，遍及華人世界。

著有詩集《白玉苦瓜》《藕神》《太陽點名》等；散文集《逍遙游》《左手的繆斯》《聽聽那冷雨》《青銅一夢》等；評論集《藍(lán)墨水的下游》《舉杯向天笑》等；翻譯《理想丈夫》《不要緊的女人》《老人和大海》等；主編《中國現(xiàn)代文學(xué)大系》《秋之頌》等，合計七十種以上。

如何評價詩人余光中，輝煌又低調(diào)的一生？

余光中先生在我們的眼中，就是一個詩人。但其實他一生從事詩歌，散文，評論，翻譯四種文學(xué)的創(chuàng)作，同時還是一個杰出的翻譯，和學(xué)者。他自己稱這些為自己寫作的“四度空間”。

包括我在內(nèi)的大多數(shù)人，對余光中先生的了解，僅僅停留在他的詩歌之中。

我一直記得他那句膾炙人口的句子：繡口一吐，就是半個盛唐。

也一直忘記不了在我小的時候那首全文背誦過的詩歌《鄉(xiāng)愁》：小時候，鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票，我在這頭，母親在那頭；長大后，鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票，我在這頭，新娘在那頭；后來啊，鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)?，我在外頭，母親在里頭；而現(xiàn)在，鄉(xiāng)愁是一彎淺淺的海峽，我在這頭，大陸在那頭。

一個人有一首膾炙人口流傳千古的代表作是一件極好又極不好的事，好的是，我們能夠就此記住他，永遠(yuǎn)不會忘記；不好的是，或許因此，我們會忘記更多他令人覺得震撼或者動容的作品。

我很喜歡余光中先生的文字，不同于許多作家一如既往的文風(fēng)，余光中先生是多種多樣的，他會根據(jù)題材而對自己的風(fēng)格進(jìn)行一定的更改和變化，既能夠十分纏綿悱惻的去描寫那些親情愛情，又能夠十足波瀾壯闊的去描述人生與理想。

在余光中先生的作品中，充滿了他對于這個世界的理解，對于人生的理解，以及一種豁達(dá)的心態(tài)與品質(zhì)。這也是我始終無法對他忘懷的原因。

余光中的經(jīng)典語錄

1、你來不來都一樣, 竟感覺
每朵蓮都像你
尤其隔著黃昏, 隔著這樣的細(xì)雨。 ----余光中

2、淺藍(lán)色的夜溢進(jìn)窗來 夏斟得太滿
螢火蟲的小宮燈做著夢
夢見唐宮 夢見追逐的輕羅小扇
夢見另一個夏夜 一顆星的葬禮
夢見一閃光的伸延與消滅
以及你的驚呼 我的回顧 和片刻的愀然無語 ----余光中

3、你要會流淚，會孤身一人坐在黑暗中聽傷感的音樂。
你要懂得欣賞悲劇，悲劇能豐富你的心靈。
希望你不要媚俗 ----余光中

4、從天琴到天罡，一切奇幻的光
都霎眼示意，噫，何其詭秘
一時子夜斜向我們，斜一道云梯
我們攜手同登，棄時間如遺。 ----余光中

5、你的覺卻邊覺睛可多用好看
得能面有晴雨，日可起，只到向川，江河，云霧，花鳥
會你只到我的覺卻邊覺睛更好看
心師覺卻邊覺家叫為我的覺卻邊覺得能有你 ----余光中

6、雨天的屋瓦，浮漾濕濕的流光，昏而溫柔，迎光則微明，背光則幽黯，對于視覺，是一種低沉的安慰。 ----余光中

7、落日把深山鍍一層黃金，
溫柔的晚風(fēng)推不動暮云，
野徑的盡頭埋入荒林，
老鴉繞樹悲啼數(shù)聲。 ----余光中

8、莎士比亞說詩人和瘋子，
都不屬紅塵十丈的人間。
詩人隱居在瘋子的隔壁，
瘋子卻闖進(jìn)詩人的花園。 ----余光中

9、說是人生無常，卻也是人生之常。 ----余光中

10、連思想也都是潮潤潤的。每天回家，曲折穿過金門街到廈門街迷宮式的長巷短巷，雨里風(fēng)里，走入霏霏令人更想入非非。 ----余光中

11、一貶世上已經(jīng)夠落魄
再放夜郎毋乃太難堪
至今成謎是你的籍貫
隴西或山東，青蓮鄉(xiāng)或碎葉城
不如歸去歸哪個故鄉(xiāng)
凡你醉處，你說過，皆非他鄉(xiāng) ----余光中

12、“那無窮無盡的故國，四海漂泊的龍族叫她做大陸，壯士登高叫她做九州，英雄落難叫她做江湖?！?----余光中

13、月光還是少年的月光，九州一色還是李白的霜 ----余光中

14、兩度夜宿溪頭，樹香沁鼻，宵寒襲肘，枕著潤碧濕翠蒼蒼交疊的山影和萬賴都歇的俱寂，仙人一樣睡去。 ----余光中

15、二十五年，四分之一的世紀(jì)，即使有雨，也隔著千山萬山，千傘萬傘。 ----余光中

16、掉頭一去是風(fēng)吹黑發(fā)，回首再來已雪滿白頭 ----余光中

18、有時光年短不盈寸，神話俯身 ----余光中

19、期待是一種半清醒半瘋狂的燃燒，使焦灼的靈魂幻覺自己生活在未來。 ----余光中

20、梅雨箋（余光中）

梅雨凄凄，要將春泥，踏出多少個足印，才能接上，你纖纖的足??？
你卻只用，一只信封，就飄然 載來了，多少指紋，接我的指紋？
方的郵票，圓的郵戳，只輕輕地一敲，扁扁的心情，就留下了印烙。
梅雨紛紛，泥濘滿城，你乳白的信紙，像只鴿子，降在我掌心。
如果信箋，是藍(lán)色而淺，那就有一只青鳥，從你樓上，飛來人間。 ----余光中

21、你的心要如溪水般柔軟，你的眼波要像春天般明媚。
你要會流淚，會孤身一人坐在黑暗中聽傷感的音樂。
你要懂得欣賞悲劇，悲劇能豐富你的心靈。
希望你不要媚俗。

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