1
“滿招損,謙受益?!?/p>
謙虛的人會受到益處,
自滿的人會招來損害。
2
“必有忍,其乃有濟(jì);
有容,德乃大。”
一定要有所忍耐,才能有所成功;
有所寬容,德行才能高尚宏大。
3
“好問則裕,自用則小?!?/p>
勤學(xué)好問,學(xué)到的東西就多;
驕傲自大,學(xué)到的東西就少。
4
“知之非艱,行之惟艱?!?/p>
懂得道理并不難,難的是付諸行動。
5
“舊染污俗,咸與維新?!?/p>
沾染過惡習(xí)但無再作惡之心的人,可以有改過自新的機(jī)會。6
“志自滿,九族乃離?!币粋€(gè)人的心智非常自大自滿,
最親近的親人也會離他而去。
7
“不矜細(xì)行,終累大德?!?/p>
不注重細(xì)行,終究會損害大德。
8
“天作孽,猶可違;
自作孽,不可逭。”
自然災(zāi)害,尚且可以躲避;
自己作惡,必然會走向滅亡。
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1、詩言志,歌永言,聲依永,律和聲.(《(《尚書 虞書 舜典》) 【注釋】 (1)永:詠,意思是吟唱。 【解讀】 詩是表達(dá)思想情感的,歌吟唱表達(dá)思想情感的語言,音調(diào)要合乎吟唱的音律,音律要諧和五聲。按這種觀點(diǎn),詩歌和音樂是人們內(nèi)心想法和情感的表現(xiàn);表現(xiàn)的最高標(biāo)準(zhǔn),是和諧;和諧就是美,是優(yōu)雅,可以感天動地驚神鬼;和諧的詩歌和音樂被用來培育、陶冶人們的內(nèi)在情操,培養(yǎng)性情高雅的君子。簡單地說,詩歌和音樂是最重要的教育手段,而不是供自我發(fā)泄或娛樂消遣 2、滿招損,謙受益(《尚書 虞書 大禹謨》) 【解讀】 意思是說,自滿的人會招來損害,謙虛的人會受到益處。它告訴人們驕傲自滿有害,謙虛謹(jǐn)慎有益的道理。 3、民可近,不可下,民惟邦本,本固邦寧。(《尚書 夏書 五子之歌》) 【解讀】 當(dāng)初,大禹傳位給啟,啟傳位給太康。太康只圖安樂享受,不理朝政,沉迷于酒色,打獵百日不歸,喪德失民,怨聲四起。有窮國諸候王后羿,看到人民到了忍無可忍的地步,就廢了太康。太康的母親和幾個(gè)弟弟聚在一起,追述皇祖大禹的訓(xùn)誡,于是,作了《五子歌》:“皇祖有訓(xùn),民可近,不可下,民惟邦本,本固邦寧?!币馑际钦f,祖父大禹早有訓(xùn)誡,對待人民只能親敬,不可怠慢,人民是國家的根本,人民安居樂業(yè),國家才能安寧。 4、德日新,萬邦惟懷。志自滿,九族乃離。(《尚書 商書 仲虺之誥》) 【注釋】 (1)萬邦:指周邊國家 (2)九族:古代關(guān)于九族有兩種說法,其一指父族四,母族三,妻族二;其二指從高祖至玄孫凡九族。 【解讀】德行日日更新,萬國歸附;如果驕傲自滿,親戚也會疏離。 5、天作孽,猶可違;自作孽,不可逭(《尚書 商書 太甲中》) 【注釋】 (1)逭:(hu n)逃避 【解讀】 天降的災(zāi)害還可以躲避,自作的罪孽,逃也逃不了。強(qiáng)調(diào)自作的罪孽﹐無法逃避懲罰。亦作“天作孽,猶可違;自作孽,不可活” 6、惟事事,乃其有備,有備無患。(《尚書 商書 說命中》) 【解讀】做事情,就要有準(zhǔn)備,有準(zhǔn)備才沒有后患?!蹲髠?襄公十一年》中這句話演化為居安思危,思則有備,有備無患。在安定的時(shí)候,要想到未來可能會發(fā)生的危險(xiǎn);您想到了,就會有所準(zhǔn)備,有所準(zhǔn)備,就不會發(fā)生禍患。 7、不役耳目,百度惟貞。玩人喪德,玩物喪志。(《尚書 周書 旅獒》) 【注釋】 (1)百度,做事的標(biāo)準(zhǔn)。貞:正,適當(dāng) 【解讀】不被歌舞女色所役使,百事的處理就會適當(dāng)。戲弄人就喪德,戲弄物就喪志。周武王滅了商朝,安定天下,開通了周邊諸國與外族的通道。西方有個(gè)叫旅的國家,向朝廷進(jìn)貢了獒犬。周召公姬奭害怕武王玩物喪志,專門寫了篇《旅獒》,勸誡武王要繼續(xù)修德慎行,重視賢能。召公認(rèn)為,有德行的人不會輕慢戲弄他人。如果輕慢戲弄了官吏,他們便不會盡心,輕慢戲弄了百姓,他們便不會盡力,至于迷戀和沉溺于所喜好的或者新奇的事物,這不但耗費(fèi)精力,而且會令人喪失志向,召公稱為“玩人喪德,玩物喪志”。 8、不矜細(xì)行,終累大德。為山九仞,功虧一簣。(《尚書 周書 旅獒》) 【解讀】 不注重細(xì)行,終究會損害大德,比如筑九仞高的土山,工作未完只在于一筐土。召公的話告訴我們凡事都要有始有終,踏踏實(shí)實(shí),堅(jiān)持到底,持之以恒功可成,否則,雖然事情只差最后一步,卻會因未能堅(jiān)持到底而前功盡棄。 9、皇天無親,惟德是輔。民心無常,惟惠之懷。為善不同,同歸于治;為惡不同,同歸于亂。(《尚書 周書 蔡仲之命》) 【解讀】 上天對人沒有親疏之分,它只佑助德行高尚的人;民心向背沒有定規(guī),它只是歸附仁愛之主。做善事的方法雖然各不相同,結(jié)果都會達(dá)到安治;做惡事方法雖然各不相同,結(jié)果都會走向動亂。 10、必有忍,其乃有濟(jì);有容,德乃大。(《尚書 周書 君陳》) 【注釋】 (1)濟(jì):成。 【解讀】一定要有所忍耐,那才能有成;有所寬容,德才算是大。
《尚書》是我國最早的一部歷史文獻(xiàn),由孔子搜集整理而成?!渡袝返膬?nèi)容記載了從傳說中的堯、舜到春秋中葉的歷史,是今天我們了解上古歷史不可多得的資料?!渡袝分械拿?,雖經(jīng)歷了兩三千年,但今天讀來仍啟迪著我們。
克勤于邦,克儉于家。——《大禹謨》
對于國要勤勞,對于家要節(jié)儉。告訴了我們,如何為國,如何持家。成語“克勤克儉”出自于此。
滿招損,謙受益,時(shí)乃天道?!洞笥碇儭?br>驕傲自滿的人會招來損傷,謙虛的人會得到好處,這是自然規(guī)律。所以我們要學(xué)會謙虛,尊重規(guī)律,才能得到益處。
民為邦本,本固邦寧。——《五子之歌》
國家的根本是人民,只有人民的利益得到保障,社會才能安寧。
與人不求備,檢身若不及?!兑劣?xùn)》
不要對別人過分地責(zé)備,要多反思自己哪兒沒有做好,學(xué)會寬以待人。
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