莫言：所有壞人的結(jié)局都是一樣的

所有壞人的結(jié)局都一樣

莫言

人類社會鬧鬧哄哄，亂七八糟，燈紅酒綠，聲色犬馬，看上去無比的復(fù)雜，但認(rèn)真一想，也不過是貧困者追求富貴，富貴者追求享樂和刺激——基本上就是這么一點事兒。

中國古代有個大賢人司馬遷說過：“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往?！?/p>

中國的圣人孔夫子說過：“富與貴，人之所欲也；貧與賤，人之所惡也。”

中國的老百姓說：“窮在大街無人問，富在深山有遠(yuǎn)親。”

無論是圣人還是百姓，無論是知識分子還是文盲，都對貧困和富貴的關(guān)系有清醒的認(rèn)識。

為什么人們厭惡貧困 因為貧困者不能盡情地滿足自己的欲望。無論是食欲還是性欲，無論是虛榮心還是愛美之心，無論是去醫(yī)院看病不排隊，還是坐飛機頭等艙，都必須用金錢來滿足，用金錢來實現(xiàn)，當(dāng)然，如果出生在皇室，或者擔(dān)任了高官，要滿足上述欲望，大概也不需要金錢。富是因為有錢，貴是因為出身、門第和權(quán)力。當(dāng)然，有了錢，也就不愁貴，而有了權(quán)力以后似乎也不愁沒錢（經(jīng)典之言）。因為富與貴是密不可分的，可以合并為一個范疇。

貧困者羨慕并希望得到富貴，這是人之常情，也是正當(dāng)?shù)挠?，這一點孔夫子也給予肯定，但孔夫子說：盡管希望富貴是人的正當(dāng)欲望，但不用正當(dāng)?shù)姆椒ǖ玫降母毁F是不應(yīng)該享受的。貧困是人人厭惡的，但不用正當(dāng)?shù)氖侄螖[脫貧困是不可取的。

時至今日，圣人二千多年前的教導(dǎo)，早已變成了老百姓的常識，但現(xiàn)實生活中，用不正當(dāng)?shù)姆绞矫撠氈赂坏娜吮缺冉允?，用不正?dāng)?shù)姆绞矫撠氈赂坏珱]受到懲罰的人比比皆是，雖然痛罵著那些用不正當(dāng)?shù)姆绞矫撠氈赂涣说娜?，但只要自己有了機會也會那樣做的人更是比比皆是，這就是所謂的世風(fēng)日下，人心不古。

古之仁人君子，多有不羨錢財，不慕富貴者。像孔夫子的首席弟子顏回：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂?！?/p>

三國時高人管寧，鋤地見金，揮鋤不顧。同鋤者華歆，撿而視之，復(fù)擲于地，雖心生欲望，但能因為面子而擲之，已屬不易。

莊子垂釣于濮水，楚王派兩個使臣請他去做官，他對兩個使臣說：楚國有神龜，死后被楚王取其甲，用錦緞包裹，供于廟堂之下，對神龜來說，是被供在廟堂之上好呢 還是活著在爛泥塘中搖尾巴好呢 使臣說，那當(dāng)然還是活著在爛泥塘中搖尾巴好。莊子的這則寓言，包含著退讓避禍的機心。

盡管古人為我們樹立了清心寡欲、安貧樂道的道德榜樣，但卻收效甚微。人們追名逐利、如蚊嗜血、如蠅逐臭，從古至今，釀成了無量悲劇，當(dāng)然也演出了無數(shù)喜劇。

文學(xué)作為反映社會生活的藝術(shù)形式，當(dāng)然會把這個問題作為自己研究和描寫的最重要的素材。文學(xué)家大多也是愛財富逐名利的，但文學(xué)卻是批判富人、歌頌窮人的。當(dāng)然文學(xué)中批判的富人是為富不仁、或通過不正當(dāng)手段致富的富人，文學(xué)中歌頌的窮人也是雖然窮但不失人格尊嚴(yán)的窮人。

我們只要稍加回憶，便能想出許許多多的文學(xué)中的典型人物，作家在塑造他們的性格時，除了給予生死的考驗和愛恨情仇的考驗之外，經(jīng)常使用的手段，那就是把富貴當(dāng)成試金石，對人物進行考驗，經(jīng)過了富貴誘惑的自然是真君子，經(jīng)不住富貴誘惑的便墮落成小人、奴才、叛徒或是幫兇。當(dāng)然，也有許多的文學(xué)作品，讓他的主人公，借著金錢的力量，復(fù)了仇，雪了恨，達(dá)到了自己的目的。也有的文學(xué)作品，讓自己的善良的主人公，有了一個富且貴的大團圓結(jié)局，這就又從正面肯定了富貴的價值。

人類的欲望是填不滿的黑洞，窮人有窮人的欲望，富人有富人的欲望。漁夫的老婆起初的欲望只是想要一只新木盆，但得到了新木盆后，她馬上就要木房子，有了木房子，她要當(dāng)貴婦人，當(dāng)了貴婦人，她又要當(dāng)女皇，當(dāng)上了女皇，她又要當(dāng)海上的女霸王，讓那條能滿足她欲望的金魚做她的奴仆，這就越過了界限，如同吹肥皂泡，吹得過大，必然爆破。凡事總有限度，一旦過度，必受懲罰，這是樸素的人生哲學(xué)，也是自然界諸多事物的規(guī)律。

民間流傳的許多具有勸誡意義的故事都在提醒人們克制自己的欲望。據(jù)說印度人為捕捉猴子，制作一種木籠，籠中放著食物。猴子伸進手去，抓住食物，手就拿不出來。要想拿出手來，必須放下食物，但猴子絕對不肯放下食物。猴子沒有“放下”的智慧。人有“放下”的智慧嗎 有的人有，有的人沒有。有的人有的時候有，有的人有的時候沒有。有的人能抵擋金錢的誘惑但未必能抵擋美女的誘惑，有的人能抵擋金錢美女的誘惑，但未必能抵擋權(quán)力的誘惑，人總是會有一些舍不得放下的東西，這就是人的弱點，也是人的豐富性所在。

中國的哲學(xué)里，其實一直不缺少這樣的理性和智慧，但人們總是“身后多余忘縮手，眼前無路想回頭?！必澙肥侨说谋拘?，或者說是人性的陰暗面。依靠道德勸誡和文學(xué)的說教能使人清醒一些，但不能從根本上解決問題。于是，佛教就用“萬事皆空，萬物皆無”來試圖扼制人的貪欲，因為貪欲是萬惡之源，也是人生諸般痛苦的根源。于是，就有了《紅樓夢》里的《好了歌》：

世人都曉神仙好，惟有功名忘不了！

古今將相在何方 荒冢一堆草沒了！

世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！

終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了！

世人都曉神仙好，只有嬌妻忘不了！

君生日日說恩情，君死又隨人去了！

世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了！

癡心父母古來多，孝順兒孫誰見了

要控制人類的貪欲，最直接最有效的手段還是法律，法律如同籠子，欲望如同猛獸。人類社會千百年來所做的事，也就是法律、宗教、道德、文學(xué)與人的貪欲的搏斗。盡管不時有猛獸沖出牢籠傷人的事件，但基本上還是保持了一種相對的平衡。人與人之間的友好關(guān)系，需要克制欲望才能實現(xiàn)；國與國之間的和平關(guān)系，也只有克制欲望才能實現(xiàn)。一個人的欲望失控，可能釀成兇殺；一個國家的欲望失控，那就會釀成戰(zhàn)爭。由此可見，國家控制自己的欲望，比每個人控制自己的欲望還要重要。

我們要用我們的文學(xué)作品告訴那些暴發(fā)戶們、投機者們、掠奪者們、騙子們、小丑們、貪官們、污吏們，大家都在一條船上，如果船沉了，無論你身穿名牌、遍體珠寶，還是衣衫襤褸不名一文，結(jié)局都是一樣的。

在人類社會中，除了金錢、名利、權(quán)勢對人的誘惑之外，另有一最大的也是致命的誘惑就是美色的誘惑。這問題似乎與女性無關(guān)，但其實也有關(guān)。歷史上曾經(jīng)爆發(fā)過因為爭奪一個美女而發(fā)生的戰(zhàn)爭，也曾經(jīng)因為美女，而讓某些統(tǒng)治者丟掉了江山社稷。絕對地否定色欲當(dāng)然不對，因為沒了這欲望，人類社會也就無法延續(xù)。

中國歷朝歷代的統(tǒng)治者，對人的性欲基本上是持否定態(tài)度的，但他們多半是口是心非，盡管深宮中妻妾成群，但民間卻要存天理滅人欲，男女之情，被視為洪水猛獸。這樣的觀念，體現(xiàn)在封建王朝的法律和道德中。對于人類貪婪的財富欲望和權(quán)勢欲望，文學(xué)與法律、道德是基本保持一致的，但對于性欲，尤其是升華為愛情的性欲，文學(xué)作品卻經(jīng)常地另唱別調(diào)，有時甚至扮演吹鼓手的角色。中國有《牡丹亭》、《西廂記》、《紅樓夢》，外國有《卡特萊夫人的情人》。這也是一個文學(xué)的永恒的主題，沒有男女之間的欲望，沒有情與愛，似乎也就沒有了文學(xué)。

毫無疑問，貧富與欲望，依然是當(dāng)今世界的主要矛盾，是人類痛苦或者歡樂的根源。中國人近年來的物質(zhì)生活有了巨大的改善，個人的自由度較之以前也有了大幅度的寬松，但人們的幸福感卻沒有多大的提高。因為財富分配不公，少數(shù)人利用不正當(dāng)?shù)氖侄沃赂粚?dǎo)致的貧富懸殊已成為影響社會安定的主要原因。而那些非法致富的暴發(fā)戶們的驕奢淫逸、張牙舞爪又引起了下層百姓的仇視，以至于形成了一種強烈的仇富心理。

一百多年前，中國的先進知識分子曾提出科技救國的口號，三十多年前，中國的政治家提出科技興國的口號。但時至今日，我感到人類面臨著的最大危險，就是日益先進的科技與日益膨脹的人類貪欲的結(jié)合。在人類貪婪欲望的刺激下，科技的發(fā)展已經(jīng)背離了為人的健康需求服務(wù)的正常軌道，而是在利潤的驅(qū)動下瘋狂發(fā)展以滿足人類的——其實是少數(shù)富貴者的病態(tài)需求。

人類正在瘋狂地向地球索取。我們把地球鉆得千瘡百孔，我們污染了河流，海洋和空氣，我們擁擠在一起，用鋼筋和水泥筑起稀奇古怪的建筑，將這樣的場所美其名曰城市，我們在這樣的城市里放縱著自己的欲望，制造著永難消解的垃圾。

與鄉(xiāng)下人比起來，城里人是有罪的；與窮人比起來，富人是有罪的；與老百姓比起來，官員是有罪的。與不發(fā)達(dá)國家比起來，發(fā)達(dá)國家是有罪的，因為發(fā)達(dá)國家的欲望更大，發(fā)達(dá)國家不僅在自己的國土上胡折騰，而且還到別的國家里，到公海上，到北極和南極，到月球上，到太空里去瞎折騰。地球四處冒煙，渾身顫抖，大海咆哮，沙塵飛揚，旱澇不均等等。

在這樣的時代，我們的文學(xué)其實擔(dān)當(dāng)著重大責(zé)任，這就是拯救地球拯救人類的責(zé)任。

我們要用我們的作品告訴人們，尤其是那些用不正當(dāng)手段獲得了財富和權(quán)勢的富貴者們，他們是罪人，神靈是不會保佑他們的。

我們要用我們的作品告訴那些虛偽的政治家們，所謂的國家利益并不是至高無上的，真正至高無上的是人類的長遠(yuǎn)利益。

我們要用我們的作品告訴那些有一千條裙子，一萬雙鞋子的女人們，她們是有罪的；我們要用我們的作品告訴那些有十幾輛豪華轎車的男人們，他們是有罪的；我們要告訴那些置買了私人飛機私人游艇的人，他們是有罪的，盡管在這個世界上有了錢就可以為所欲為，但他們的為所欲為是對人類的犯罪，即便他們的錢是用合法的手段掙來的。

我們要用我們的文學(xué)作品告訴那些暴發(fā)戶們、投機者們、掠奪者們、騙子們、小丑們、貪官們、污吏們，大家都在一條船上，如果船沉了，無論你身穿名牌、遍體珠寶，還是衣衫襤褸不名一文，結(jié)局都是一樣的。

我們應(yīng)該用我們的文學(xué)作品向人們傳達(dá)許多最基本的道理：譬如房子是蓋了住的，不是用來炒的；如果房子蓋了不住，那房子就不是房子。我們要讓人們記起來，在人類沒有發(fā)明空調(diào)之前，熱死的人并不比現(xiàn)在多。在人類沒有發(fā)明電燈前，近視眼遠(yuǎn)比現(xiàn)在少。在沒有電視前，人們的業(yè)余時間照樣很豐富。有了網(wǎng)絡(luò)后，人們的頭腦里并沒有比從前儲存更多的有用信息；沒有網(wǎng)絡(luò)前，傻瓜似乎比現(xiàn)在少。

我們要通過文學(xué)作品讓人們知道，交通的便捷使人們失去了旅游的快樂，通訊的快捷使人們失去了通信的幸福，食物的過剩使人們失去了吃的滋味，性的易得使人們失去戀愛的能力。

我們要通過文學(xué)作品告訴人們，沒有必要用那么快的速度發(fā)展，沒有必要讓動物和植物長得那么快，因為動物和植物長得快了就不好吃，就沒有營養(yǎng)，就含有激素和其它毒藥。

我們要通過文學(xué)作品告訴人們，在資本、貪欲、權(quán)勢刺激下的科學(xué)的病態(tài)發(fā)展，已經(jīng)使人類生活喪失了許多情趣且充滿了危機。

我們要通過文學(xué)作品告訴人們，悠著點，慢著點，十分聰明用五分，留下五分給子孫。

我們要用我們的文學(xué)作品告品告訴人們，維持人類生命的最基本的物質(zhì)是空氣、陽光、食物和水，其他的都是奢侈品。人類的好日子已經(jīng)不多了。當(dāng)人們在沙漠中時，就會明白水和食物比黃金和鉆石更珍貴，當(dāng)?shù)卣鸷秃[發(fā)生時，人們才會明白，無論多么豪華的別墅和公館，在大自然的巨掌里都是一團泥巴；當(dāng)人類把地球折騰得不適合居住時，那時什么國家、民族、股票，都變得毫無意義，當(dāng)然，文學(xué)也毫無意義。

我們的文學(xué)真能使人類的貪-欲，尤其是國家的貪-欲有所收斂嗎 結(jié)論是悲觀的。盡管結(jié)論是悲觀的，但我們不能放棄努力。

因為，這不僅僅是救他人，同時也是救自己。

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莫言在晚熟的人中寫到什么是愛

莫言在晚熟的人中寫到克制不住的才是愛。

1、什么是真愛的出處：

什么是真愛出自莫言的《晚熟的人》。莫言說：“什么是真愛？克制不住的才是愛，愛情從來都是不正常的。如果一個人對你好，時刻保持清醒克制，那都不是愛，愛是不清醒的，是克制不住的，是失魂落魄的，是心疼，是惦記，是想見面?！?/p>

2、莫言《晚熟的人》解析：

《晚熟的人》是一個縱橫交錯的故事，講述了一群普通人在時間長河中晚熟的人生。莫言以他獨特的敘事技巧，引導(dǎo)讀者走入人物的內(nèi)心世界，深入其生活哲學(xué)。他細(xì)膩地描繪了人物的內(nèi)心世界，讓我們感受到了生活的沉重，也感受到了生活的美好。

以其深刻的人性洞察、獨特的藝術(shù)表現(xiàn)、真實的人物描繪和飽滿的情感，看到了一個真實而深刻的人性，讓我們感受到了人性的復(fù)雜與美麗，讓我們理解了生命的堅韌與力量。這是一部能夠讓我們在閱讀中得到思考、得到啟發(fā)、得到感動的作品，是一部真正的文學(xué)佳作。

《晚熟的人》精辟話語：

1、人的幸福還真不完全是因物質(zhì)的積累和職位的升遷或名譽的疊加所決定的。

2、我們晚熟的人，要用一年的時間干出那些早熟者十年的業(yè)績。

3、真正可怕的壞人還不是那些知道自己壞的人，而是那些不知道自己壞反而認(rèn)為自己很正確很好的人。

4、有些事是忘不了的，而忘不了的事之所以忘不了，是因為它有被記住的價值。所謂前事不忘，后事之師就是這個道理吧。

5、世界上的事兒就是這樣，無論多么高的山，也有鳥飛過去；無論多么密的網(wǎng)，也有魚鉆過去。

讀“莫言”之感悟人生

#心動的瞬間#

人，來到這世上，總會有許多的不如意，也會有許多的不公平；會有許多的失落，也會有許多的羨慕。

你羨慕我的自由，我羨慕你的約束；你羨慕我的車，我羨慕你的房；你羨慕我的財富，我羨慕你每天都有人陪伴。或許，我們都是遠(yuǎn)視眼，總是活在別人的眼光里；或許，我們都是近視眼，往往忽略了身邊微小的幸福。很多人之所以太累，就是因為太在意別人的眼光，同事在茶水間聊天，我路過都會覺得他們是不是在討論我?！昂团笥岩黄鸪燥埡染?，大家都在搶著買單就我坐在一旁，他們是不是在笑話我窮，不想和我玩了?！?br>
為了向別人證明自己，證明自己的能力，證明自己值得和他們一起玩，值得被他們喜歡，于是陷入深深的負(fù)面情緒之中。一旦發(fā)現(xiàn)有人不喜歡自己，就成了一個徹頭徹尾的失敗者。無法接受自己不被喜歡，其實就是不能全然接納自己的表現(xiàn)。這不免讓我想到莫言寫的那本《晚熟的人》，莫言幾十年來深耕寫作，直到他榮獲了諾貝爾文學(xué)獎，才終于嶄露頭角，走入了大眾視野。

任何人的突然走紅，都不免要面對各種各樣的非議，莫言也不例外。用初心抵抗質(zhì)疑，他是晚熟的人！對一個作家來說，最好的反擊方式就是用一部好的作品，來回應(yīng)那些惡意評論的人，作品是否可以經(jīng)得起時間的考驗，才是一個作家是否可以得到世人敬重的真理。

莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎之后，沒想到給他帶來的，除了莫大的榮譽之外還有無盡的謾罵，莫言的努力讓自己問心無愧，卻沒有得到所有人的理解和看見。對于這些爭議，八年來莫言一言不發(fā)，從無回應(yīng)。為什么不回應(yīng)不解釋？我想莫言應(yīng)該是看透徹了吧。不管是什么年代，不管你做得多好，不管你奉獻了多少偉績，哪怕是偉人都有人不信服，從古至今沒有哪個人能被所有人接受，何況是自己呢？能收到絕大多數(shù)人的支持，已然算是幸運了。所以他在《晚熟的人》一書中這樣寫：“這個世界上總有人不喜歡你，這是始終無法改變的事情。因為好與不好是一回事，喜不喜歡又是另一回事?！?br>
這是一部中短篇小說集，里面一共有12個故事，都是以第一人稱“我”來敘述的，這也是莫言做出了一個大膽的嘗試，跟其他作品不同，他把自己寫進了書中，里面的“我”就是指莫言，獲得諾貝爾文學(xué)獎后，回到老家的所見所聞。

《晚熟的人》和我們現(xiàn)在的狀態(tài)更加接近，就讓人看了代入感很強，好像自己就是文章中的“我”，引起讀者的 情感 共鳴。不被一些人喜歡，跟自己是否成功和優(yōu)秀沒有必然聯(lián)系。這本書其實可以給我們一些啟發(fā)，當(dāng)我們面對不喜歡自己的人之時，我們可以記住莫言的以下三句話，當(dāng)你悟透了，也就豁然開朗了，也就贏了。

一、不喜歡你的人，就像是一陣風(fēng)刮過，你只需要拍一拍身上的土，把他們忘掉就夠了。

世界之大，大千世界不會有兩張一模一樣的面孔，不會有兩片一模一樣的樹葉，參差不齊才構(gòu)成了世界上一道道靚麗的風(fēng)景線。

人也是一樣的，正因為人有差別，所以每個人喜歡的也會不一樣。若因為個別人不喜歡自己而讓自己心力交瘁，導(dǎo)致自己的生活過得亂七八糟，這種衍生傷害比那些不好的話不好的人，更嚴(yán)重。對待不喜歡自己的人，不需要過于在意，當(dāng)他們是一陣風(fēng)，刮過自己之后連風(fēng)吹來的塵土一同排干凈，就當(dāng)這股風(fēng)沒來過。不要因為沒有人給你鼓掌就丟掉自信，要為喜歡自己的人而活。

二、不喜歡就是不喜歡，沒有為什么。人與人之間的磁場是很抽象的一件事，你也解釋不清楚，為什么有的人看一眼就覺得想要靠近，有的人接觸一輩子也做不了朋友。如果非要給別人不喜歡你找個原因的話，那就暫且理解為你們彼此之間的磁場是互斥的吧。

三、我們風(fēng)塵仆仆地來到這個世界上，不是為了不喜歡的人活著。莫言在《晚熟的人》中提到，自己出名之后，家鄉(xiāng)的很多人，包括自己的親戚，都開始打著莫言的名號做一些坑蒙拐騙之事，自己卻拿它們毫無辦法?？墒牵院芸炀拖胪?，人活一世，能控制的事情少之又少，得了獎已經(jīng)是給自己多年努力最好的回饋。

人成功后說，自己最感謝的是在他失意時踩踏一腳的“小人”，若不是他們，自己也不會奮力反擊獲得成功。是的，不喜歡你的人一直都在，若聽信了這些聲音默默悲傷，那么你永無崛起之日。從各種不同的聲音中提取自己需要的，讓自己變得更加出色，才是最佳途徑。我們這一生都活得十分辛苦，若是被不喜歡自己的人所鎮(zhèn)壓住，實在是一件可惜的事，有很多時候，我們往往不知道，自己在欣賞別人的時候，自己也成了別人眼中的風(fēng)景。所以那些不喜歡自己的人，就隨他去吧。就像莫言，知道自己是在為自己而活，生活的幸福感都源于你的內(nèi)心。如果莫言當(dāng)初被那些“流言蜚語”打擊住了，也就不會有《晚熟的人》問世了?？吹竭@里，可能有人會有疑問，何謂“晚熟的人”？莫言大概是這樣解釋的：“有些人，小時候膽子小，后來膽子越來越大；有些人，年輕時膽大，長大后，膽子變得越來越小，這是早熟和晚熟的區(qū)別所在。善良的人都比較晚熟，還是被劣人催熟的，后來雖說開竅了，但還是會用善良和赤誠去找尋同類。最終，成為最孤獨的一個。”看到這段話時，就好像被戳中了內(nèi)心，人和人之間，看似差不多，但本質(zhì)上都是不同的，就像“物以類聚，人以群分”，也是一樣的。有些人本來是好人，由于壞人的影響，慢慢變成了壞人。但你可以選擇你想成為的人，其實，我們大多數(shù)的人都是最孤獨的人。不管是早熟還是晚熟，都是人生會經(jīng)歷的過程，每個人對于自己的定義都不同，只要做好自己就夠了。當(dāng)你經(jīng)歷的事情多了，自然也會找到跟這個世界相處的辦法，也會和孤獨和解。

“十年等待，人事全新；一言擲地，壁立千仞?！弊x懂莫言就讀懂了 社會 ，也就讀懂了我國文學(xué)，這本書內(nèi)容震撼，給大家前所未有的感受，在這本書里，你會遇到不一樣的莫言。一起與這個世界上獨特的靈魂相遇。

莫言 的《蛙 》讀后感范文

買回莫言全套的書，一半是因為想看，一半是因為諾貝爾文學(xué)獎終于輪到中國人了，得收藏一下。

看著一箱子的書，不知從哪本開始。最后選了《蛙》，因為據(jù)說是描寫一個鄉(xiāng)村婦科醫(yī)生的。

莫言的文字和他本人很象啊，就象網(wǎng)絡(luò)上有人說他長著一副村長的臉一樣，樸實不華，但真實感人。原來不需要華麗的文采也能得到諾貝爾獎呢!

《蛙 》里面那個姑姑，更象我印象中鄉(xiāng)政府計生干部，好像我們當(dāng)醫(yī)生的是不需要直接去抓計生對象的，是政府計生干部抓了超生孕婦來讓婦產(chǎn)科醫(yī)生把孩子給打掉的，正常情況下我們做醫(yī)生的是很不樂意做這樣的事情的，都是迫于政策沒有辦法才做的，《蛙》里面的姑姑應(yīng)該是政府計生干部和婦產(chǎn)科醫(yī)生的綜合形象吧。

《蛙》很真實地描述了那個時候的計劃生育，很殘忍。

其實現(xiàn)實比那更殘忍。。。最夸張的時候我正在實習(xí)，看到那些預(yù)產(chǎn)期都要到了，甚至有的孕婦宮縮都有了還要把她孩子打下來;就象小說中說的?只要不出'鍋門'就不算孩子?。打下來的孩子有的甚至還會哭，那就往他的心臟里打?氯化鉀?。

同學(xué)中有個女生搶著這樣難得的機會去練習(xí)?心內(nèi)注射法?，而我雖然極其崇拜醫(yī)學(xué)，但那樣的事情卻是不敢睜眼去看，并且心中充滿了憤怒。在時代政策的大環(huán)境下，那個時候的我很迷茫，我不知道自己這樣的情緒是否合理，只好經(jīng)常在心里默默地背誦希波克拉底誓言來鼓勵自己：

我鄭重地保證自己要奉獻一切為人類服務(wù)。

我將要給我的師長應(yīng)有的崇敬及感戴;

我將要憑我的良心和尊嚴(yán)從事醫(yī)業(yè);

病人的健康應(yīng)為我的首要顧念;

我將要尊重所寄托予我的秘密;

我將要盡我的力量維護醫(yī)業(yè)的榮譽和高尚的傳統(tǒng);

我的同業(yè)應(yīng)視為我的同胞;

我將不容許有任何宗教、國籍、種族、政治或地位的考慮介入我的職責(zé)和病人之間;

我對人類的生命，自受胎時起，即始終寄予最高的尊敬;

即使在威脅之下，我將不運用我的醫(yī)學(xué)知識去違反人道。

我鄭重地、自主地并且以我的人格宣誓以上的諾言。

。。。。。。

在那場計劃生育大潮中，一則我剛走上工作崗位，二則因為來自本能的抵觸情緒，所以我沒有做過任何違背婦女意愿的計劃生育手術(shù)，甚至還拿希波克拉底誓言來和院長及計劃生育干部吵過架。

現(xiàn)在看這本反省歷史又與我的工作息息相關(guān)的書，非常慶幸自己雖然至今并未為人類醫(yī)療做出什么特殊貢獻，但也絕沒有利用自己的醫(yī)學(xué)知識做過任何違心的事。

現(xiàn)在正看到姑姑最忠于工作的高潮部分，心里感慨萬千。接下來應(yīng)該是姑姑開始恢復(fù)醫(yī)生和人性本能的時候了。

總之，莫言是偉大的一一敢于寫歷史的真實面貌，敢于直面社會壓力和人性的作家就是偉大的作家，就如魯迅。 所以，莫言不愧諾貝爾。

莫言《蛙》讀后感2000字

莫言突然獲得了今年的諾貝爾獎，真是大大出乎人們的預(yù)料。原本以為中國人獲得諾貝爾獎根本是不可能的事，尤其是文學(xué)獎，中國以前出過那么多有才的作家都沒獲得過獎，怎么現(xiàn)在會有人獲獎呢?但是莫言還真就打破了這個神話。一時間莫言火了，這說明他至少是中國近百年來最有成就的幾個作家之一。說實話，之前從未看過莫言的小說。雖然他早已出名，但是也并沒有一枝獨秀，中國現(xiàn)今優(yōu)秀的作家很多，因此他并不太引人注目。像《紅高粱家族》、《生死疲勞》、《豐乳肥臀》之類的作品也早就聽說過，但是對于一年只讀一兩本小說的我來說，真的很難讀到他的作品，如果不是他獲得了諾貝爾獎，恐怕再過幾年也不會去讀。

可是自從莫言獲得諾貝爾獎的那一刻起，他立刻就火了，他的書在書店脫銷，圖書館也全部被借出。經(jīng)過一陣狂熱的炒作之后，氣氛漸漸地平靜了下來，這才有機會靜下心來，拜讀一下他的作品。昨天借了一本《蛙》;他最近的作品。從昨晚開始看，今天下午就看完了。除了吃飯睡覺以外都在看。

《蛙》的結(jié)構(gòu)是主人公蝌蚪寫給日本作家杉谷義人的四封長信和一部話劇構(gòu)成，講述了姑姑;一個鄉(xiāng)村婦產(chǎn)科醫(yī)生加計生干部的人生經(jīng)歷，故事發(fā)生在莫言的老家高密東北鄉(xiāng)。前面四封信全是以第一人稱在敘述姑姑的傳奇故事，情節(jié)跨越了半個世紀(jì)。姑姑是革命烈士的后代，解放后當(dāng)了婦產(chǎn)科醫(yī)生，據(jù)她講，一生中接生了一萬個孩子。到后來搞計劃生育，據(jù)她說流產(chǎn)了2800個孩子。從這部小說里我才得知，計劃生育從七十年代毛主席的時候就開始搞了，說不是強制的實際上是強制，只不過允許生兩個而已。要不70年代末，婦女生育率也不會降到2點幾的水平。

二胎放環(huán)，三胎結(jié)扎，那時候由于還沒有改革開放，人都在村里呆著，所以人們也沒地方可躲，只能任人宰割。值得一提的是那時候結(jié)扎的更多的是男性。因為男的結(jié)扎比女的要簡單的多，痛苦也小的多。但是不知道后來為什么男的結(jié)扎的變少了，雖然對于男的女的來說，這都很恐怖，可是按說男的應(yīng)該主動承擔(dān)起這份痛苦，而不是要女的去。因為女的已經(jīng)承擔(dān)了放環(huán)、流產(chǎn)這些痛苦了。這么說，男的是有點自私了。

雖然到今天對于計劃生育所起的作用也沒有一個定論，但是對人的摧殘卻是大家公認(rèn)的，無論男人還是女人，被整死的也不少。因此這項幾乎殘害過中國所有家庭的制度被所有人所痛恨。大家把所有的痛恨集中到計生委身上，其實計生人員也只是執(zhí)行者而已。真正的罪魁禍?zhǔn)资菦Q策層，制定這項制度的人。

當(dāng)然執(zhí)行者也必須是心狠手辣的人，心地善良有同情心的人是做不了這項工作的。最初的確有為了黨，為了國家而堅決執(zhí)行的人，比如姑姑，他們真的就是以為這項政策利國利民，才做的。她大公無私，自己的親人也不偏袒。但是依然被鄉(xiāng)親們所厭惡。因為她作為執(zhí)行者，扒了別人的房，把別人綁去結(jié)扎，流產(chǎn)，當(dāng)然會遭到別人的痛恨。但是她又是一個優(yōu)秀的婦產(chǎn)科醫(yī)生，又在做著最光榮的事業(yè)，東北鄉(xiāng)幾十年間出生的孩子大都是她接生的。一個人的一生不可能是純粹的，即使是最壞的人也會做過好事，反過來，即使最好的人，也有可能做過壞事。對于整個社會來說，有好人也會有壞人，他們都是社會的一份子。而且三十年河?xùn)|，三十年河西，得意的人有朝一日也會落魄，落魄的人有一天也會飛黃騰達(dá)，而且中國人相信報應(yīng)，姑姑和小獅子這兩個計劃生育的堅定執(zhí)行者，就終生未能生出孩子。

她們連同那些被結(jié)扎被流產(chǎn)的人都是悲劇，成了時代的替罪羊。其實中國人何嘗消停過呢。自從解放后，人民公社化、大躍進、反右派、計劃生育、強征土地;一直折騰到今。無論到什么時候，最苦的都是百姓。當(dāng)我看到王仁美被抓去流產(chǎn)大出血死亡的時候，淚水一下子就涌了出來，一對母子就這樣被無情的扼殺了生命，她有什么錯呢，只是想生個孩子而已。現(xiàn)在我們都知道大月份引產(chǎn)是很危險的，但是那時候誰管這些，在大時代的背景下，老百姓的命就如同草芥，誰會管老百姓的死活呢?作者貫穿整部小說都有提到王仁美，雖然后來又娶了老婆，而且甚至感覺比第一個還要好。但是陪第二個老婆也是應(yīng)付的態(tài)度，有一天老婆去上班了，他有一種如釋重負(fù)的感覺。到最后，他的兒子出生的時候，竟然想的還是第一個王仁美。

作者以第一人稱敘述，更加給人真實感，雖然都知道小說，但是感覺他就像在講自己的故事。故事平實到有點平淡，但是卻處處能觸及人的心靈最柔軟的地方。他毫不留情的對人性的陰暗面的揭露，讓人不忍心卻又不得不審視一下自己的靈魂。我們生活在一個荒唐的國度，這樣的國度有利于激發(fā)人的陰暗面;又有著一群愛折騰的人民，這樣的一群人具體書寫著荒唐?？墒呛玫男≌f卻不僅僅只是揭露陰暗，他還會給人一點希望，給人一點正面的力量。一個孩子的降生，便給了許多人希望。

莫言：如何對待不喜歡你的人

文 | 莫言

一個人，風(fēng)塵仆仆地活在這個世界上，要為喜歡自己的人而活著。這才是最好的態(tài)度。

這個世界，總有你不喜歡的人，也總有人不喜歡你。

這都很正常。而且，無論你有多好，也無論對方有多好，都苛求彼此不得。因為，好不好是一回事，喜歡不喜歡是另一回事。

刻意去討人喜歡，折損的，只能是自我的尊嚴(yán)。

不要用無數(shù)次的折腰，去換得一個漠然的低眉。紆尊降貴換來的，只會是對方愈發(fā)地居高臨下和頤指氣使。沒有平視，就永無對等。

也不要在喜歡不喜歡上，分出好人和壞人來。帶著情緒傾向的眼光，難免會陷入褊狹。

咬人的，你不能說它是壞狗。狗總是要咬人的，這是狗的天性和使命。也就是說，在盯著別人的同時，還要看到自我的缺陷和不足。

當(dāng)然了，極致的喜歡，更像是一個自己與另一個自己在光陰里的隔世重逢。愿為對方毫無道理地盛開，會為對方無可救藥地投入，這都是極致的喜歡。

這時候，若只說是脾氣、情趣和品性相投或相通，那不過是淺喜;最深的喜歡，就是愛，就是生命內(nèi)里的粘附和吸引，就是靈魂深處的執(zhí)著相守與深情對望。

這是一場詭秘而又盛大的私人化進程。私人化的意思就是，即使無比錯誤，也無限正確。

有時候，你的無數(shù)個回眸，未必能看到一個擦肩而過。有時候，你拿出天使的心，并不一定換來天使的禮遇。

如果對方不喜歡，都懶得為你裝一次天使。誰也不需要逢場作戲。盡管，一時的虛情假意，也能撫慰人陶醉人，但終會留下搪塞的痛，敷衍的傷。

所以，這個世界最冒傻氣的事，就是跑到不喜歡的人那里去問為什么。不喜歡就是不喜歡了，沒有為什么。

就像一陣風(fēng)刮過，你要做的是，拍拍身上的灰塵，一轉(zhuǎn)身沉靜走開。然后，把這個不喜歡自己的人寂然忘掉。

一個人，風(fēng)塵仆仆地活在這個世界上，要為喜歡自己的人而活著。這才是最好的態(tài)度。

不要在不喜歡你的人那里丟掉了快樂，然后又在喜歡自己的人這里忘記了快樂。

勉強不來的事情，不去追逐。你為此而累的時候，或許對方也最累。你停下來了，你放下了，終會發(fā)現(xiàn)，天不會塌，世界始終為所有人祥云繚繞。

誰都在世俗的泥淖里撲騰著。有的人天生是來愛你的，有的人注定要來給你上課的。你苦心經(jīng)營的，是對方不以為意的；你刻骨憎恨的，卻是對方習(xí)以為常的。喜歡與不喜歡之間，不是死磕，便是死擰。

然而，這就是生活，有貼心的溫暖，也有刺骨的寒冷，不過是想讓你的人生，變得更加豐富，更加完整。

在遼闊的生命里，總會有一朵或幾朵祥云為你繚繞。

與其在你不喜歡或不喜歡你的人那里苦苦掙扎，不如在這幾朵祥云下面快樂散步。天底下賞心快事不要那么多，只一朵，就足夠足夠。

作 者： 莫言，原名管謨業(yè)，中國作家協(xié)會副主席、 2012年諾貝爾文學(xué)獎獲得者，亦是第一個獲得諾貝爾文學(xué)獎的中國籍作家。

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