所有壞人的結(jié)局都一樣
莫言
人類社會鬧鬧哄哄,亂七八糟,燈紅酒綠,聲色犬馬,看上去無比的復(fù)雜,但認(rèn)真一想,也不過是貧困者追求富貴,富貴者追求享樂和刺激——基本上就是這么一點事兒。
中國古代有個大賢人司馬遷說過:“天下熙熙,皆為利來;天下攘攘,皆為利往?!?/p>
中國的圣人孔夫子說過:“富與貴,人之所欲也;貧與賤,人之所惡也。”
中國的老百姓說:“窮在大街無人問,富在深山有遠(yuǎn)親。”
無論是圣人還是百姓,無論是知識分子還是文盲,都對貧困和富貴的關(guān)系有清醒的認(rèn)識。
為什么人們厭惡貧困 因為貧困者不能盡情地滿足自己的欲望。無論是食欲還是性欲,無論是虛榮心還是愛美之心,無論是去醫(yī)院看病不排隊,還是坐飛機頭等艙,都必須用金錢來滿足,用金錢來實現(xiàn),當(dāng)然,如果出生在皇室,或者擔(dān)任了高官,要滿足上述欲望,大概也不需要金錢。富是因為有錢,貴是因為出身、門第和權(quán)力。當(dāng)然,有了錢,也就不愁貴,而有了權(quán)力以后似乎也不愁沒錢(經(jīng)典之言)。因為富與貴是密不可分的,可以合并為一個范疇。
貧困者羨慕并希望得到富貴,這是人之常情,也是正當(dāng)?shù)挠?,這一點孔夫子也給予肯定,但孔夫子說:盡管希望富貴是人的正當(dāng)欲望,但不用正當(dāng)?shù)姆椒ǖ玫降母毁F是不應(yīng)該享受的。貧困是人人厭惡的,但不用正當(dāng)?shù)氖侄螖[脫貧困是不可取的。
時至今日,圣人二千多年前的教導(dǎo),早已變成了老百姓的常識,但現(xiàn)實生活中,用不正當(dāng)?shù)姆绞矫撠氈赂坏娜吮缺冉允?,用不正?dāng)?shù)姆绞矫撠氈赂坏珱]受到懲罰的人比比皆是,雖然痛罵著那些用不正當(dāng)?shù)姆绞矫撠氈赂涣说娜?,但只要自己有了機會也會那樣做的人更是比比皆是,這就是所謂的世風(fēng)日下,人心不古。
古之仁人君子,多有不羨錢財,不慕富貴者。像孔夫子的首席弟子顏回:“一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂?!?/p>
三國時高人管寧,鋤地見金,揮鋤不顧。同鋤者華歆,撿而視之,復(fù)擲于地,雖心生欲望,但能因為面子而擲之,已屬不易。
莊子垂釣于濮水,楚王派兩個使臣請他去做官,他對兩個使臣說:楚國有神龜,死后被楚王取其甲,用錦緞包裹,供于廟堂之下,對神龜來說,是被供在廟堂之上好呢 還是活著在爛泥塘中搖尾巴好呢 使臣說,那當(dāng)然還是活著在爛泥塘中搖尾巴好。莊子的這則寓言,包含著退讓避禍的機心。
盡管古人為我們樹立了清心寡欲、安貧樂道的道德榜樣,但卻收效甚微。人們追名逐利、如蚊嗜血、如蠅逐臭,從古至今,釀成了無量悲劇,當(dāng)然也演出了無數(shù)喜劇。
文學(xué)作為反映社會生活的藝術(shù)形式,當(dāng)然會把這個問題作為自己研究和描寫的最重要的素材。文學(xué)家大多也是愛財富逐名利的,但文學(xué)卻是批判富人、歌頌窮人的。當(dāng)然文學(xué)中批判的富人是為富不仁、或通過不正當(dāng)手段致富的富人,文學(xué)中歌頌的窮人也是雖然窮但不失人格尊嚴(yán)的窮人。
我們只要稍加回憶,便能想出許許多多的文學(xué)中的典型人物,作家在塑造他們的性格時,除了給予生死的考驗和愛恨情仇的考驗之外,經(jīng)常使用的手段,那就是把富貴當(dāng)成試金石,對人物進行考驗,經(jīng)過了富貴誘惑的自然是真君子,經(jīng)不住富貴誘惑的便墮落成小人、奴才、叛徒或是幫兇。當(dāng)然,也有許多的文學(xué)作品,讓他的主人公,借著金錢的力量,復(fù)了仇,雪了恨,達(dá)到了自己的目的。也有的文學(xué)作品,讓自己的善良的主人公,有了一個富且貴的大團圓結(jié)局,這就又從正面肯定了富貴的價值。
人類的欲望是填不滿的黑洞,窮人有窮人的欲望,富人有富人的欲望。漁夫的老婆起初的欲望只是想要一只新木盆,但得到了新木盆后,她馬上就要木房子,有了木房子,她要當(dāng)貴婦人,當(dāng)了貴婦人,她又要當(dāng)女皇,當(dāng)上了女皇,她又要當(dāng)海上的女霸王,讓那條能滿足她欲望的金魚做她的奴仆,這就越過了界限,如同吹肥皂泡,吹得過大,必然爆破。凡事總有限度,一旦過度,必受懲罰,這是樸素的人生哲學(xué),也是自然界諸多事物的規(guī)律。
民間流傳的許多具有勸誡意義的故事都在提醒人們克制自己的欲望。據(jù)說印度人為捕捉猴子,制作一種木籠,籠中放著食物。猴子伸進手去,抓住食物,手就拿不出來。要想拿出手來,必須放下食物,但猴子絕對不肯放下食物。猴子沒有“放下”的智慧。人有“放下”的智慧嗎 有的人有,有的人沒有。有的人有的時候有,有的人有的時候沒有。有的人能抵擋金錢的誘惑但未必能抵擋美女的誘惑,有的人能抵擋金錢美女的誘惑,但未必能抵擋權(quán)力的誘惑,人總是會有一些舍不得放下的東西,這就是人的弱點,也是人的豐富性所在。
中國的哲學(xué)里,其實一直不缺少這樣的理性和智慧,但人們總是“身后多余忘縮手,眼前無路想回頭?!必澙肥侨说谋拘?,或者說是人性的陰暗面。依靠道德勸誡和文學(xué)的說教能使人清醒一些,但不能從根本上解決問題。于是,佛教就用“萬事皆空,萬物皆無”來試圖扼制人的貪欲,因為貪欲是萬惡之源,也是人生諸般痛苦的根源。于是,就有了《紅樓夢》里的《好了歌》:
世人都曉神仙好,惟有功名忘不了!
古今將相在何方 荒冢一堆草沒了!
世人都曉神仙好,只有金銀忘不了!
終朝只恨聚無多,及到多時眼閉了!
世人都曉神仙好,只有嬌妻忘不了!
君生日日說恩情,君死又隨人去了!
世人都曉神仙好,只有兒孫忘不了!
癡心父母古來多,孝順兒孫誰見了
要控制人類的貪欲,最直接最有效的手段還是法律,法律如同籠子,欲望如同猛獸。人類社會千百年來所做的事,也就是法律、宗教、道德、文學(xué)與人的貪欲的搏斗。盡管不時有猛獸沖出牢籠傷人的事件,但基本上還是保持了一種相對的平衡。人與人之間的友好關(guān)系,需要克制欲望才能實現(xiàn);國與國之間的和平關(guān)系,也只有克制欲望才能實現(xiàn)。一個人的欲望失控,可能釀成兇殺;一個國家的欲望失控,那就會釀成戰(zhàn)爭。由此可見,國家控制自己的欲望,比每個人控制自己的欲望還要重要。
我們要用我們的文學(xué)作品告訴那些暴發(fā)戶們、投機者們、掠奪者們、騙子們、小丑們、貪官們、污吏們,大家都在一條船上,如果船沉了,無論你身穿名牌、遍體珠寶,還是衣衫襤褸不名一文,結(jié)局都是一樣的。
在人類社會中,除了金錢、名利、權(quán)勢對人的誘惑之外,另有一最大的也是致命的誘惑就是美色的誘惑。這問題似乎與女性無關(guān),但其實也有關(guān)。歷史上曾經(jīng)爆發(fā)過因為爭奪一個美女而發(fā)生的戰(zhàn)爭,也曾經(jīng)因為美女,而讓某些統(tǒng)治者丟掉了江山社稷。絕對地否定色欲當(dāng)然不對,因為沒了這欲望,人類社會也就無法延續(xù)。
中國歷朝歷代的統(tǒng)治者,對人的性欲基本上是持否定態(tài)度的,但他們多半是口是心非,盡管深宮中妻妾成群,但民間卻要存天理滅人欲,男女之情,被視為洪水猛獸。這樣的觀念,體現(xiàn)在封建王朝的法律和道德中。對于人類貪婪的財富欲望和權(quán)勢欲望,文學(xué)與法律、道德是基本保持一致的,但對于性欲,尤其是升華為愛情的性欲,文學(xué)作品卻經(jīng)常地另唱別調(diào),有時甚至扮演吹鼓手的角色。中國有《牡丹亭》、《西廂記》、《紅樓夢》,外國有《卡特萊夫人的情人》。這也是一個文學(xué)的永恒的主題,沒有男女之間的欲望,沒有情與愛,似乎也就沒有了文學(xué)。
毫無疑問,貧富與欲望,依然是當(dāng)今世界的主要矛盾,是人類痛苦或者歡樂的根源。中國人近年來的物質(zhì)生活有了巨大的改善,個人的自由度較之以前也有了大幅度的寬松,但人們的幸福感卻沒有多大的提高。因為財富分配不公,少數(shù)人利用不正當(dāng)?shù)氖侄沃赂粚?dǎo)致的貧富懸殊已成為影響社會安定的主要原因。而那些非法致富的暴發(fā)戶們的驕奢淫逸、張牙舞爪又引起了下層百姓的仇視,以至于形成了一種強烈的仇富心理。
一百多年前,中國的先進知識分子曾提出科技救國的口號,三十多年前,中國的政治家提出科技興國的口號。但時至今日,我感到人類面臨著的最大危險,就是日益先進的科技與日益膨脹的人類貪欲的結(jié)合。在人類貪婪欲望的刺激下,科技的發(fā)展已經(jīng)背離了為人的健康需求服務(wù)的正常軌道,而是在利潤的驅(qū)動下瘋狂發(fā)展以滿足人類的——其實是少數(shù)富貴者的病態(tài)需求。
人類正在瘋狂地向地球索取。我們把地球鉆得千瘡百孔,我們污染了河流,海洋和空氣,我們擁擠在一起,用鋼筋和水泥筑起稀奇古怪的建筑,將這樣的場所美其名曰城市,我們在這樣的城市里放縱著自己的欲望,制造著永難消解的垃圾。
與鄉(xiāng)下人比起來,城里人是有罪的;與窮人比起來,富人是有罪的;與老百姓比起來,官員是有罪的。與不發(fā)達(dá)國家比起來,發(fā)達(dá)國家是有罪的,因為發(fā)達(dá)國家的欲望更大,發(fā)達(dá)國家不僅在自己的國土上胡折騰,而且還到別的國家里,到公海上,到北極和南極,到月球上,到太空里去瞎折騰。地球四處冒煙,渾身顫抖,大海咆哮,沙塵飛揚,旱澇不均等等。
在這樣的時代,我們的文學(xué)其實擔(dān)當(dāng)著重大責(zé)任,這就是拯救地球拯救人類的責(zé)任。
我們要用我們的作品告訴人們,尤其是那些用不正當(dāng)手段獲得了財富和權(quán)勢的富貴者們,他們是罪人,神靈是不會保佑他們的。
我們要用我們的作品告訴那些虛偽的政治家們,所謂的國家利益并不是至高無上的,真正至高無上的是人類的長遠(yuǎn)利益。
我們要用我們的作品告訴那些有一千條裙子,一萬雙鞋子的女人們,她們是有罪的;我們要用我們的作品告訴那些有十幾輛豪華轎車的男人們,他們是有罪的;我們要告訴那些置買了私人飛機私人游艇的人,他們是有罪的,盡管在這個世界上有了錢就可以為所欲為,但他們的為所欲為是對人類的犯罪,即便他們的錢是用合法的手段掙來的。
我們要用我們的文學(xué)作品告訴那些暴發(fā)戶們、投機者們、掠奪者們、騙子們、小丑們、貪官們、污吏們,大家都在一條船上,如果船沉了,無論你身穿名牌、遍體珠寶,還是衣衫襤褸不名一文,結(jié)局都是一樣的。
我們應(yīng)該用我們的文學(xué)作品向人們傳達(dá)許多最基本的道理:譬如房子是蓋了住的,不是用來炒的;如果房子蓋了不住,那房子就不是房子。我們要讓人們記起來,在人類沒有發(fā)明空調(diào)之前,熱死的人并不比現(xiàn)在多。在人類沒有發(fā)明電燈前,近視眼遠(yuǎn)比現(xiàn)在少。在沒有電視前,人們的業(yè)余時間照樣很豐富。有了網(wǎng)絡(luò)后,人們的頭腦里并沒有比從前儲存更多的有用信息;沒有網(wǎng)絡(luò)前,傻瓜似乎比現(xiàn)在少。
我們要通過文學(xué)作品讓人們知道,交通的便捷使人們失去了旅游的快樂,通訊的快捷使人們失去了通信的幸福,食物的過剩使人們失去了吃的滋味,性的易得使人們失去戀愛的能力。
我們要通過文學(xué)作品告訴人們,沒有必要用那么快的速度發(fā)展,沒有必要讓動物和植物長得那么快,因為動物和植物長得快了就不好吃,就沒有營養(yǎng),就含有激素和其它毒藥。
我們要通過文學(xué)作品告訴人們,在資本、貪欲、權(quán)勢刺激下的科學(xué)的病態(tài)發(fā)展,已經(jīng)使人類生活喪失了許多情趣且充滿了危機。
我們要通過文學(xué)作品告訴人們,悠著點,慢著點,十分聰明用五分,留下五分給子孫。
我們要用我們的文學(xué)作品告品告訴人們,維持人類生命的最基本的物質(zhì)是空氣、陽光、食物和水,其他的都是奢侈品。人類的好日子已經(jīng)不多了。當(dāng)人們在沙漠中時,就會明白水和食物比黃金和鉆石更珍貴,當(dāng)?shù)卣鸷秃[發(fā)生時,人們才會明白,無論多么豪華的別墅和公館,在大自然的巨掌里都是一團泥巴;當(dāng)人類把地球折騰得不適合居住時,那時什么國家、民族、股票,都變得毫無意義,當(dāng)然,文學(xué)也毫無意義。
我們的文學(xué)真能使人類的貪-欲,尤其是國家的貪-欲有所收斂嗎 結(jié)論是悲觀的。盡管結(jié)論是悲觀的,但我們不能放棄努力。
因為,這不僅僅是救他人,同時也是救自己。
父親的散文詩的歌詞散文詩精選朱自清散文基督教詩歌詩歌朗誦愛國詩歌~~
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莫言在晚熟的人中寫到克制不住的才是愛。
1、什么是真愛的出處:
什么是真愛出自莫言的《晚熟的人》。莫言說:“什么是真愛?克制不住的才是愛,愛情從來都是不正常的。如果一個人對你好,時刻保持清醒克制,那都不是愛,愛是不清醒的,是克制不住的,是失魂落魄的,是心疼,是惦記,是想見面?!?/p>
2、莫言《晚熟的人》解析:
《晚熟的人》是一個縱橫交錯的故事,講述了一群普通人在時間長河中晚熟的人生。莫言以他獨特的敘事技巧,引導(dǎo)讀者走入人物的內(nèi)心世界,深入其生活哲學(xué)。他細(xì)膩地描繪了人物的內(nèi)心世界,讓我們感受到了生活的沉重,也感受到了生活的美好。
以其深刻的人性洞察、獨特的藝術(shù)表現(xiàn)、真實的人物描繪和飽滿的情感,看到了一個真實而深刻的人性,讓我們感受到了人性的復(fù)雜與美麗,讓我們理解了生命的堅韌與力量。這是一部能夠讓我們在閱讀中得到思考、得到啟發(fā)、得到感動的作品,是一部真正的文學(xué)佳作。
《晚熟的人》精辟話語:
1、人的幸福還真不完全是因物質(zhì)的積累和職位的升遷或名譽的疊加所決定的。
2、我們晚熟的人,要用一年的時間干出那些早熟者十年的業(yè)績。
3、真正可怕的壞人還不是那些知道自己壞的人,而是那些不知道自己壞反而認(rèn)為自己很正確很好的人。
4、有些事是忘不了的,而忘不了的事之所以忘不了,是因為它有被記住的價值。所謂前事不忘,后事之師就是這個道理吧。
5、世界上的事兒就是這樣,無論多么高的山,也有鳥飛過去;無論多么密的網(wǎng),也有魚鉆過去。
#心動的瞬間#
人,來到這世上,總會有許多的不如意,也會有許多的不公平;會有許多的失落,也會有許多的羨慕。
你羨慕我的自由,我羨慕你的約束;你羨慕我的車,我羨慕你的房;你羨慕我的財富,我羨慕你每天都有人陪伴。或許,我們都是遠(yuǎn)視眼,總是活在別人的眼光里;或許,我們都是近視眼,往往忽略了身邊微小的幸福。很多人之所以太累,就是因為太在意別人的眼光,同事在茶水間聊天,我路過都會覺得他們是不是在討論我?!昂团笥岩黄鸪燥埡染?,大家都在搶著買單就我坐在一旁,他們是不是在笑話我窮,不想和我玩了?!?br>
為了向別人證明自己,證明自己的能力,證明自己值得和他們一起玩,值得被他們喜歡,于是陷入深深的負(fù)面情緒之中。一旦發(fā)現(xiàn)有人不喜歡自己,就成了一個徹頭徹尾的失敗者。無法接受自己不被喜歡,其實就是不能全然接納自己的表現(xiàn)。這不免讓我想到莫言寫的那本《晚熟的人》,莫言幾十年來深耕寫作,直到他榮獲了諾貝爾文學(xué)獎,才終于嶄露頭角,走入了大眾視野。
任何人的突然走紅,都不免要面對各種各樣的非議,莫言也不例外。用初心抵抗質(zhì)疑,他是晚熟的人!對一個作家來說,最好的反擊方式就是用一部好的作品,來回應(yīng)那些惡意評論的人,作品是否可以經(jīng)得起時間的考驗,才是一個作家是否可以得到世人敬重的真理。
莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎之后,沒想到給他帶來的,除了莫大的榮譽之外還有無盡的謾罵,莫言的努力讓自己問心無愧,卻沒有得到所有人的理解和看見。對于這些爭議,八年來莫言一言不發(fā),從無回應(yīng)。為什么不回應(yīng)不解釋?我想莫言應(yīng)該是看透徹了吧。不管是什么年代,不管你做得多好,不管你奉獻了多少偉績,哪怕是偉人都有人不信服,從古至今沒有哪個人能被所有人接受,何況是自己呢?能收到絕大多數(shù)人的支持,已然算是幸運了。所以他在《晚熟的人》一書中這樣寫:“這個世界上總有人不喜歡你,這是始終無法改變的事情。因為好與不好是一回事,喜不喜歡又是另一回事?!?br>
這是一部中短篇小說集,里面一共有12個故事,都是以第一人稱“我”來敘述的,這也是莫言做出了一個大膽的嘗試,跟其他作品不同,他把自己寫進了書中,里面的“我”就是指莫言,獲得諾貝爾文學(xué)獎后,回到老家的所見所聞。
《晚熟的人》和我們現(xiàn)在的狀態(tài)更加接近,就讓人看了代入感很強,好像自己就是文章中的“我”,引起讀者的 情感 共鳴。不被一些人喜歡,跟自己是否成功和優(yōu)秀沒有必然聯(lián)系。這本書其實可以給我們一些啟發(fā),當(dāng)我們面對不喜歡自己的人之時,我們可以記住莫言的以下三句話,當(dāng)你悟透了,也就豁然開朗了,也就贏了。
一、不喜歡你的人,就像是一陣風(fēng)刮過,你只需要拍一拍身上的土,把他們忘掉就夠了。
世界之大,大千世界不會有兩張一模一樣的面孔,不會有兩片一模一樣的樹葉,參差不齊才構(gòu)成了世界上一道道靚麗的風(fēng)景線。
人也是一樣的,正因為人有差別,所以每個人喜歡的也會不一樣。若因為個別人不喜歡自己而讓自己心力交瘁,導(dǎo)致自己的生活過得亂七八糟,這種衍生傷害比那些不好的話不好的人,更嚴(yán)重。對待不喜歡自己的人,不需要過于在意,當(dāng)他們是一陣風(fēng),刮過自己之后連風(fēng)吹來的塵土一同排干凈,就當(dāng)這股風(fēng)沒來過。不要因為沒有人給你鼓掌就丟掉自信,要為喜歡自己的人而活。
二、不喜歡就是不喜歡,沒有為什么。人與人之間的磁場是很抽象的一件事,你也解釋不清楚,為什么有的人看一眼就覺得想要靠近,有的人接觸一輩子也做不了朋友。如果非要給別人不喜歡你找個原因的話,那就暫且理解為你們彼此之間的磁場是互斥的吧。
三、我們風(fēng)塵仆仆地來到這個世界上,不是為了不喜歡的人活著。莫言在《晚熟的人》中提到,自己出名之后,家鄉(xiāng)的很多人,包括自己的親戚,都開始打著莫言的名號做一些坑蒙拐騙之事,自己卻拿它們毫無辦法??墒牵院芸炀拖胪?,人活一世,能控制的事情少之又少,得了獎已經(jīng)是給自己多年努力最好的回饋。
人成功后說,自己最感謝的是在他失意時踩踏一腳的“小人”,若不是他們,自己也不會奮力反擊獲得成功。是的,不喜歡你的人一直都在,若聽信了這些聲音默默悲傷,那么你永無崛起之日。從各種不同的聲音中提取自己需要的,讓自己變得更加出色,才是最佳途徑。我們這一生都活得十分辛苦,若是被不喜歡自己的人所鎮(zhèn)壓住,實在是一件可惜的事,有很多時候,我們往往不知道,自己在欣賞別人的時候,自己也成了別人眼中的風(fēng)景。所以那些不喜歡自己的人,就隨他去吧。就像莫言,知道自己是在為自己而活,生活的幸福感都源于你的內(nèi)心。如果莫言當(dāng)初被那些“流言蜚語”打擊住了,也就不會有《晚熟的人》問世了??吹竭@里,可能有人會有疑問,何謂“晚熟的人”?莫言大概是這樣解釋的:“有些人,小時候膽子小,后來膽子越來越大;有些人,年輕時膽大,長大后,膽子變得越來越小,這是早熟和晚熟的區(qū)別所在。善良的人都比較晚熟,還是被劣人催熟的,后來雖說開竅了,但還是會用善良和赤誠去找尋同類。最終,成為最孤獨的一個。”看到這段話時,就好像被戳中了內(nèi)心,人和人之間,看似差不多,但本質(zhì)上都是不同的,就像“物以類聚,人以群分”,也是一樣的。有些人本來是好人,由于壞人的影響,慢慢變成了壞人。但你可以選擇你想成為的人,其實,我們大多數(shù)的人都是最孤獨的人。不管是早熟還是晚熟,都是人生會經(jīng)歷的過程,每個人對于自己的定義都不同,只要做好自己就夠了。當(dāng)你經(jīng)歷的事情多了,自然也會找到跟這個世界相處的辦法,也會和孤獨和解。
“十年等待,人事全新;一言擲地,壁立千仞?!弊x懂莫言就讀懂了 社會 ,也就讀懂了我國文學(xué),這本書內(nèi)容震撼,給大家前所未有的感受,在這本書里,你會遇到不一樣的莫言。一起與這個世界上獨特的靈魂相遇。
買回莫言全套的書,一半是因為想看,一半是因為諾貝爾文學(xué)獎終于輪到中國人了,得收藏一下。
看著一箱子的書,不知從哪本開始。最后選了《蛙》,因為據(jù)說是描寫一個鄉(xiāng)村婦科醫(yī)生的。
莫言的文字和他本人很象啊,就象網(wǎng)絡(luò)上有人說他長著一副村長的臉一樣,樸實不華,但真實感人。原來不需要華麗的文采也能得到諾貝爾獎呢!
《蛙 》里面那個姑姑,更象我印象中鄉(xiāng)政府計生干部,好像我們當(dāng)醫(yī)生的是不需要直接去抓計生對象的,是政府計生干部抓了超生孕婦來讓婦產(chǎn)科醫(yī)生把孩子給打掉的,正常情況下我們做醫(yī)生的是很不樂意做這樣的事情的,都是迫于政策沒有辦法才做的,《蛙》里面的姑姑應(yīng)該是政府計生干部和婦產(chǎn)科醫(yī)生的綜合形象吧。
《蛙》很真實地描述了那個時候的計劃生育,很殘忍。
其實現(xiàn)實比那更殘忍。。。最夸張的時候我正在實習(xí),看到那些預(yù)產(chǎn)期都要到了,甚至有的孕婦宮縮都有了還要把她孩子打下來;就象小說中說的?只要不出'鍋門'就不算孩子?。打下來的孩子有的甚至還會哭,那就往他的心臟里打?氯化鉀?。
同學(xué)中有個女生搶著這樣難得的機會去練習(xí)?心內(nèi)注射法?,而我雖然極其崇拜醫(yī)學(xué),但那樣的事情卻是不敢睜眼去看,并且心中充滿了憤怒。在時代政策的大環(huán)境下,那個時候的我很迷茫,我不知道自己這樣的情緒是否合理,只好經(jīng)常在心里默默地背誦希波克拉底誓言來鼓勵自己:
我鄭重地保證自己要奉獻一切為人類服務(wù)。
我將要給我的師長應(yīng)有的崇敬及感戴;
我將要憑我的良心和尊嚴(yán)從事醫(yī)業(yè);
病人的健康應(yīng)為我的首要顧念;
我將要尊重所寄托予我的秘密;
我將要盡我的力量維護醫(yī)業(yè)的榮譽和高尚的傳統(tǒng);
我的同業(yè)應(yīng)視為我的同胞;
我將不容許有任何宗教、國籍、種族、政治或地位的考慮介入我的職責(zé)和病人之間;
我對人類的生命,自受胎時起,即始終寄予最高的尊敬;
即使在威脅之下,我將不運用我的醫(yī)學(xué)知識去違反人道。
我鄭重地、自主地并且以我的人格宣誓以上的諾言。
。。。。。。
在那場計劃生育大潮中,一則我剛走上工作崗位,二則因為來自本能的抵觸情緒,所以我沒有做過任何違背婦女意愿的計劃生育手術(shù),甚至還拿希波克拉底誓言來和院長及計劃生育干部吵過架。
現(xiàn)在看這本反省歷史又與我的工作息息相關(guān)的書,非常慶幸自己雖然至今并未為人類醫(yī)療做出什么特殊貢獻,但也絕沒有利用自己的醫(yī)學(xué)知識做過任何違心的事。
現(xiàn)在正看到姑姑最忠于工作的高潮部分,心里感慨萬千。接下來應(yīng)該是姑姑開始恢復(fù)醫(yī)生和人性本能的時候了。
總之,莫言是偉大的一一敢于寫歷史的真實面貌,敢于直面社會壓力和人性的作家就是偉大的作家,就如魯迅。 所以,莫言不愧諾貝爾。
莫言《蛙》讀后感2000字
莫言突然獲得了今年的諾貝爾獎,真是大大出乎人們的預(yù)料。原本以為中國人獲得諾貝爾獎根本是不可能的事,尤其是文學(xué)獎,中國以前出過那么多有才的作家都沒獲得過獎,怎么現(xiàn)在會有人獲獎呢?但是莫言還真就打破了這個神話。一時間莫言火了,這說明他至少是中國近百年來最有成就的幾個作家之一。說實話,之前從未看過莫言的小說。雖然他早已出名,但是也并沒有一枝獨秀,中國現(xiàn)今優(yōu)秀的作家很多,因此他并不太引人注目。像《紅高粱家族》、《生死疲勞》、《豐乳肥臀》之類的作品也早就聽說過,但是對于一年只讀一兩本小說的我來說,真的很難讀到他的作品,如果不是他獲得了諾貝爾獎,恐怕再過幾年也不會去讀。
可是自從莫言獲得諾貝爾獎的那一刻起,他立刻就火了,他的書在書店脫銷,圖書館也全部被借出。經(jīng)過一陣狂熱的炒作之后,氣氛漸漸地平靜了下來,這才有機會靜下心來,拜讀一下他的作品。昨天借了一本《蛙》;他最近的作品。從昨晚開始看,今天下午就看完了。除了吃飯睡覺以外都在看。
《蛙》的結(jié)構(gòu)是主人公蝌蚪寫給日本作家杉谷義人的四封長信和一部話劇構(gòu)成,講述了姑姑;一個鄉(xiāng)村婦產(chǎn)科醫(yī)生加計生干部的人生經(jīng)歷,故事發(fā)生在莫言的老家高密東北鄉(xiāng)。前面四封信全是以第一人稱在敘述姑姑的傳奇故事,情節(jié)跨越了半個世紀(jì)。姑姑是革命烈士的后代,解放后當(dāng)了婦產(chǎn)科醫(yī)生,據(jù)她講,一生中接生了一萬個孩子。到后來搞計劃生育,據(jù)她說流產(chǎn)了2800個孩子。從這部小說里我才得知,計劃生育從七十年代毛主席的時候就開始搞了,說不是強制的實際上是強制,只不過允許生兩個而已。要不70年代末,婦女生育率也不會降到2點幾的水平。
二胎放環(huán),三胎結(jié)扎,那時候由于還沒有改革開放,人都在村里呆著,所以人們也沒地方可躲,只能任人宰割。值得一提的是那時候結(jié)扎的更多的是男性。因為男的結(jié)扎比女的要簡單的多,痛苦也小的多。但是不知道后來為什么男的結(jié)扎的變少了,雖然對于男的女的來說,這都很恐怖,可是按說男的應(yīng)該主動承擔(dān)起這份痛苦,而不是要女的去。因為女的已經(jīng)承擔(dān)了放環(huán)、流產(chǎn)這些痛苦了。這么說,男的是有點自私了。
雖然到今天對于計劃生育所起的作用也沒有一個定論,但是對人的摧殘卻是大家公認(rèn)的,無論男人還是女人,被整死的也不少。因此這項幾乎殘害過中國所有家庭的制度被所有人所痛恨。大家把所有的痛恨集中到計生委身上,其實計生人員也只是執(zhí)行者而已。真正的罪魁禍?zhǔn)资菦Q策層,制定這項制度的人。
當(dāng)然執(zhí)行者也必須是心狠手辣的人,心地善良有同情心的人是做不了這項工作的。最初的確有為了黨,為了國家而堅決執(zhí)行的人,比如姑姑,他們真的就是以為這項政策利國利民,才做的。她大公無私,自己的親人也不偏袒。但是依然被鄉(xiāng)親們所厭惡。因為她作為執(zhí)行者,扒了別人的房,把別人綁去結(jié)扎,流產(chǎn),當(dāng)然會遭到別人的痛恨。但是她又是一個優(yōu)秀的婦產(chǎn)科醫(yī)生,又在做著最光榮的事業(yè),東北鄉(xiāng)幾十年間出生的孩子大都是她接生的。一個人的一生不可能是純粹的,即使是最壞的人也會做過好事,反過來,即使最好的人,也有可能做過壞事。對于整個社會來說,有好人也會有壞人,他們都是社會的一份子。而且三十年河?xùn)|,三十年河西,得意的人有朝一日也會落魄,落魄的人有一天也會飛黃騰達(dá),而且中國人相信報應(yīng),姑姑和小獅子這兩個計劃生育的堅定執(zhí)行者,就終生未能生出孩子。
她們連同那些被結(jié)扎被流產(chǎn)的人都是悲劇,成了時代的替罪羊。其實中國人何嘗消停過呢。自從解放后,人民公社化、大躍進、反右派、計劃生育、強征土地;一直折騰到今。無論到什么時候,最苦的都是百姓。當(dāng)我看到王仁美被抓去流產(chǎn)大出血死亡的時候,淚水一下子就涌了出來,一對母子就這樣被無情的扼殺了生命,她有什么錯呢,只是想生個孩子而已。現(xiàn)在我們都知道大月份引產(chǎn)是很危險的,但是那時候誰管這些,在大時代的背景下,老百姓的命就如同草芥,誰會管老百姓的死活呢?作者貫穿整部小說都有提到王仁美,雖然后來又娶了老婆,而且甚至感覺比第一個還要好。但是陪第二個老婆也是應(yīng)付的態(tài)度,有一天老婆去上班了,他有一種如釋重負(fù)的感覺。到最后,他的兒子出生的時候,竟然想的還是第一個王仁美。
作者以第一人稱敘述,更加給人真實感,雖然都知道小說,但是感覺他就像在講自己的故事。故事平實到有點平淡,但是卻處處能觸及人的心靈最柔軟的地方。他毫不留情的對人性的陰暗面的揭露,讓人不忍心卻又不得不審視一下自己的靈魂。我們生活在一個荒唐的國度,這樣的國度有利于激發(fā)人的陰暗面;又有著一群愛折騰的人民,這樣的一群人具體書寫著荒唐??墒呛玫男≌f卻不僅僅只是揭露陰暗,他還會給人一點希望,給人一點正面的力量。一個孩子的降生,便給了許多人希望。
文 | 莫言
一個人,風(fēng)塵仆仆地活在這個世界上,要為喜歡自己的人而活著。這才是最好的態(tài)度。
這個世界,總有你不喜歡的人,也總有人不喜歡你。
這都很正常。而且,無論你有多好,也無論對方有多好,都苛求彼此不得。因為,好不好是一回事,喜歡不喜歡是另一回事。
刻意去討人喜歡,折損的,只能是自我的尊嚴(yán)。
不要用無數(shù)次的折腰,去換得一個漠然的低眉。紆尊降貴換來的,只會是對方愈發(fā)地居高臨下和頤指氣使。沒有平視,就永無對等。
也不要在喜歡不喜歡上,分出好人和壞人來。帶著情緒傾向的眼光,難免會陷入褊狹。
咬人的,你不能說它是壞狗。狗總是要咬人的,這是狗的天性和使命。也就是說,在盯著別人的同時,還要看到自我的缺陷和不足。
當(dāng)然了,極致的喜歡,更像是一個自己與另一個自己在光陰里的隔世重逢。愿為對方毫無道理地盛開,會為對方無可救藥地投入,這都是極致的喜歡。
這時候,若只說是脾氣、情趣和品性相投或相通,那不過是淺喜;最深的喜歡,就是愛,就是生命內(nèi)里的粘附和吸引,就是靈魂深處的執(zhí)著相守與深情對望。
這是一場詭秘而又盛大的私人化進程。私人化的意思就是,即使無比錯誤,也無限正確。
有時候,你的無數(shù)個回眸,未必能看到一個擦肩而過。有時候,你拿出天使的心,并不一定換來天使的禮遇。
如果對方不喜歡,都懶得為你裝一次天使。誰也不需要逢場作戲。盡管,一時的虛情假意,也能撫慰人陶醉人,但終會留下搪塞的痛,敷衍的傷。
所以,這個世界最冒傻氣的事,就是跑到不喜歡的人那里去問為什么。不喜歡就是不喜歡了,沒有為什么。
就像一陣風(fēng)刮過,你要做的是,拍拍身上的灰塵,一轉(zhuǎn)身沉靜走開。然后,把這個不喜歡自己的人寂然忘掉。
一個人,風(fēng)塵仆仆地活在這個世界上,要為喜歡自己的人而活著。這才是最好的態(tài)度。
不要在不喜歡你的人那里丟掉了快樂,然后又在喜歡自己的人這里忘記了快樂。
勉強不來的事情,不去追逐。你為此而累的時候,或許對方也最累。你停下來了,你放下了,終會發(fā)現(xiàn),天不會塌,世界始終為所有人祥云繚繞。
誰都在世俗的泥淖里撲騰著。有的人天生是來愛你的,有的人注定要來給你上課的。你苦心經(jīng)營的,是對方不以為意的;你刻骨憎恨的,卻是對方習(xí)以為常的。喜歡與不喜歡之間,不是死磕,便是死擰。
然而,這就是生活,有貼心的溫暖,也有刺骨的寒冷,不過是想讓你的人生,變得更加豐富,更加完整。
在遼闊的生命里,總會有一朵或幾朵祥云為你繚繞。
與其在你不喜歡或不喜歡你的人那里苦苦掙扎,不如在這幾朵祥云下面快樂散步。天底下賞心快事不要那么多,只一朵,就足夠足夠。
作 者: 莫言,原名管謨業(yè),中國作家協(xié)會副主席、 2012年諾貝爾文學(xué)獎獲得者,亦是第一個獲得諾貝爾文學(xué)獎的中國籍作家。
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