王朔：老舍，需要用一生去思考

談談老舍

王朔

知道老舍這名字之前，我已經(jīng)讀過他的作品，那是在初中，大家互相傳閱一些翻得稀爛沒頭沒尾的舊小說。有一天，我們院一孩子借給我一本沒有封皮前后都缺了幾十頁的紙張發(fā)黃的小說，看它被翻得那個舊勁兒，我想當然以為這是本好看的書，上課的時候在底下看。

剛讀頭幾行感覺就很奇怪，那和我們通?？吹降男≌f很不一樣，沒有革命作家筆下一定會出現(xiàn)戰(zhàn)爭、屠殺和坐監(jiān)獄的場面，只是很老實地寫一個舊社會三輪車工人的日常生活。我耐心地看了百十頁，始終等不到激動人心的場面出現(xiàn)，就往后翻，翻到最后的殘頁，也沒找到一段吸引我的情節(jié)。按理來說革命戰(zhàn)爭題材的小說中都有一些性愛描寫，描寫性愛的章節(jié)才是書中翻得最舊的地方。

這小說真沒勁。還書的時候我還對借我書的那個院里孩子抱怨，似乎挨了涮，當時好像也沒打聽作者是誰，書皮撕了，也沒有作者名字。對書中風格強烈的老北京話也沒什么觸動，因為畢竟和我們?nèi)粘Ｕf的話已經(jīng)有了很大差別。大概是七八年，粉碎“四人幫”之后，社會上開始給受迫害的人平反，小說成了平民表達自己看法最時髦最有力的武器，大家都成了文學愛好者。

老舍的名字逐漸傳到我的耳朵里，知道這是一在“文革”中自殺的著名老作家，北京人，而且寫作風格就是北京話，是全國惟一被授予“人民藝術(shù)家”稱號的作家，代表作是《駱駝祥子》，這本書也是中國作家惟一在美國曾經(jīng)暢銷過的小說。這時，我想起幾年前看過覺得沒勁的那本舊書，猜到就是它，也不敢說沒勁了。后來看過凌子風導的電影和“人藝”演的話劇，都覺得好，再加上受輿論大力灌輸，都說好，自己也有了下意識的接受，一提老舍搶先便說：知道，《駱駝祥子》，寫得好。

真正使我對老舍這個人作為作家感到佩服的是話劇《茶館》。北京話的魅力在這部戲充分得到了展示，直到現(xiàn)在，我們遇到和《茶館》里某句臺詞相似的情景還會干脆就用這句臺詞說話，好像沒有比這么說更貼的。很多話都不是光說事兒而是帶狀態(tài)的，因而很易于借指，譬如“我餓著，也不能讓這鳥餓著?！本褪且环N精神嘛，在世紀末大家都很在乎自個的今天，說出來也是擲地有聲，聽上去也不像句大話。

我喜歡老舍的都是他那些“說話”的作品，話劇和改編的電影、電視劇，魯迅說過老舍“油滑”，叫我這半吊子北京人看，這是南方人對北京話的偏見，那不是老舍油滑，而是北京人就這么說話。老舍的作品有時給人感覺軟，繞半天圈子不切題，正是有些失之厚道，舍不得，對北京小市民太熱愛。他也沒法兒不這樣，那些人沒一個外人，都是親戚里道街里街坊的。

老舍不是那種一輩子只寫了一本小說的作家，也不是一出手便才華立現(xiàn)的天才少年，像每一個職業(yè)作家一樣，他的小說也是瑕瑜互見，良莠不齊。我覺得寫得不好的首推《四世同堂》。

《四世同堂》大約是老舍最長的小說，當年播這部電視劇時盛況空前，那些光彩奪目充滿人性的角色一掃“三突出”年代文藝英雄們臉上殘留的紅油彩。對我個人直接的影響便是從先進、落后、中間人物這種對人群粗暴劃分的舊文藝觀中徹底解放，人，就是人，什么觀念性的認識都是一種狂妄。

我是看過電視劇倒回來找的這本小說看，初讀抱著很大的期待，讀的時候一點點降溫，最后，在不到一半的地方合上書，感到很失望。還是這些人物，說的也都是和電視劇中人一模一樣的話，怎么看的時候卻興奮不起來 這個反差非常明顯的就是在語言上，電視劇中令人叫絕的精彩臺詞擱在小說中什么味兒也沒有，白不呲咧的，讀起來只覺得啰嗦。

長，肯定是一個原因，骨頭與骨頭之間總要設(shè)置一些過渡段轉(zhuǎn)承啟合，長了，這些技術(shù)填充部分就顯得突出，格外無意義?？谡Z，也是個問題，特別是北京話，本來就有信口開河東拉西扯言不及義的特點，北京話自己形容這種說話方式是：車轱轆話，話趕話，你說前門樓子他說熱炕頭子。這樣一種天生摻水強調(diào)口腔快感的語言風格，不擠水分，或說大刀闊斧取舍，直接端到紙上，來不來一百多萬，那得是什么樣熱愛文字有讀書癖的讀者才能勝任愉快 見面就聊，聊起來沒完，中間一個點兒不打，北京話叫：話窟。

在《四世同堂》這部小說中我看到了北京話作為一種方言的局限性。盡管它和普通話十分接近，很多口語可以直接進入文字，不必修飾，但作為一種通用的書面敘述語言還是不夠豐富和面面俱到。中國文字經(jīng)過幾千年的發(fā)育，表述方式極為復雜或說四通八達，單純的北京方言與之相比，手法還是顯得單一，寫《四世同堂》那樣長的小說，一個腔調(diào)不變，到后來就顯出平淡和缺乏變化，話再密，事件再集中，還是露出貧氣和沒話找話。

我經(jīng)常聽人講成為一個偉大的作家必須要有一些寫作之外的先決條件，思想性啊，責任感啊，對巨大事物的關(guān)懷啊，說來說去似乎都在強調(diào)作家的人格，許多作者本人也紛紛咬著后槽牙說：創(chuàng)作拼到最后就是拼人格。依這個說法，凡是經(jīng)過“文革”活下來的作家都無法偉大。

老舍，憤而一死，在勢必沉淪的深淵前全身而退，保全了自己的人格。就人之所能，他已經(jīng)做到了極致，說老舍是他那一代中國作家中最有人格的恐怕不為過。就盼著中國作家都當圣人、只恨他們不夠膽兒去自盡的缺德批評家要樹“當代屈原”除了傅雷另一個人選恐怕也就是老舍合適了。

可是，老舍的人格偉大，能說他的作品也就當然比其他茍活下來一身污點的老作家更偉大嗎 無論我對他懷有怎樣的敬意也得不出這樣一個肯定的結(jié)論。他是拿死拼出了一個人格，但這可以同時提升他的作品的意義嗎

作家的命運是沉浮不定的，作品都是活著的時候?qū)懙模a(chǎn)生偉大的作品首先的條件是讓作家活著，別老拿生死考驗他。死亡，無論多么悲壯，也是對寫作的打斷。老舍，如果他偷生在人間，難免不付出入格做代價，但也就有了機會和可能寫出真正偉大的作品。這部作品他已經(jīng)開了頭，寫了8萬多字，叫《正紅旗下》。如果假以時日，讓老舍把這個東西寫出來，那不得了，“現(xiàn)代文學史也不會這么寒磣了”。

朋友說：中國作家胡編的身外之事太多了，好像一寫自己就小氣，越會寫跟自己八桿子打不著的事兒越叫有本事，賽著奔赴四面八方，活活給中國人創(chuàng)造出一種生動的紙上生活，使我們有時竟誤會每天的生活不是真實的生活，不是我們該過的生活，還有一個更真實的生活在遠處等著我們。很多糊涂人因此自我蔑視，把脫離現(xiàn)實當作一件牛逼的事兒，想象不存在的生活這個傳統(tǒng)那么悠久，這些人因而天生都有另一重人格。

朋友說：中國作家吃虧就在于人人不老實，一方面可做繞指柔一方面又都是暴脾氣，軟，軟至人盡可夫，硬，硬起來便一頭撞死，都不把寫作當回事。其實這不是中國作家的傳統(tǒng)精神，漢朝有個叫司馬遷的，被皇上騸了，沒急著死，寫了一本《史記》。

朋友的話引起我的深思：我們是不是太在乎一個作家的人格完整了 說慣了大話，把自個將在這兒了，逼得很多人東西沒寫完只好去做烈士。這個人格對作家真那么重要嗎 簡直無可選擇，要么留取丹心照汗青，要么活著也是行尸走肉 ——當然很多老作家的經(jīng)歷確實印證了這一點，丟了人格之后文章的格也不復再有。

余華的《活著》講到了對生命的尊重，無論如何也要活下去?！盾饺劓?zhèn)》里也有類似的話：不能像人一樣活，就像畜生一樣活。張宇的《活鬼》把這個話更進了一步，不但要像畜生一樣活，還要活出滋味來，活得比人還帶勁。其實老舍自也有這樣的話，《四世同堂》中有一句臺詞：日本人厲害吧 架不住咱能忍！

死，只能成全一個偉大的作家。

忍，沒準能忍出一部偉大的作品。

我愿意將來有一天，我們談論很多偉大的作品，談到這些個作家，都說“真不是個東西”，而不是相反。

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