中國古代的科舉考試與現(xiàn)代的高考,無論從考試的目的、內(nèi)容、性質(zhì)還是選拔的標(biāo)準(zhǔn)都沒有可比性,但是人們還是喜歡將兩者相提并論,因?yàn)槎叨际菄易顬橹匾暤膾嗖糯蟮?。對于科舉考試而言,正史記錄得最多的是名字和名次,某朝某代某年某科,誰是狀元誰是榜眼誰是探花,而在古代筆記中,卻呈現(xiàn)出別樣的記載,那就是但凡能金榜題名者,大都不僅僅因?yàn)榭忌陌斯晌淖龅枚嗝春?,還必然有“品德加分項(xiàng)”。
祖宗積德:救人一命惠及子孫
科舉考試中的“品德加分項(xiàng)”,首先要提的是祖宗,一個(gè)人能考中功名,絕對是因?yàn)樽孀诜e德——而且是積大德的緣故。
萬歷年間在福建清流當(dāng)過縣令的蔣皆我,做官時(shí)“多惠政”。那時(shí)一些山民迷信蠱術(shù),“多畜蠱毒,人至輒死”,蔣皆我不信這個(gè)邪,堅(jiān)決取締,抓捕培養(yǎng)和配置蠱毒的人,并找到治療蠱毒的良方公之于眾,很多人因此幸免于難。清流舊時(shí)還有一個(gè)惡俗,凡是賣給富貴人家做婢女的女孩,等同于奴隸,每天要做無數(shù)艱苦的工作,“日椎髻赤腳負(fù)汲道中”,就算成年了也不能出嫁。而家里貧窮的小伙子們又娶不起媳婦,只能打一輩子光棍……蔣皆我覺得這是傷天害理的事情,于是下令,凡是家中有婢女的,滿二十歲必須出嫁,不然主家要受重罰,“能遵令者各贈(zèng)以銀”,結(jié)果一天就有幾千個(gè)女孩找到了夫婿。清流的老百姓對蔣皆我感激不盡,等他卸任時(shí),集資買了一石的豆子送給他,豆子能發(fā)芽,在古代寓意著“子子孫孫發(fā)科發(fā)甲”,結(jié)果蔣皆我的兒孫一大堆考中進(jìn)士的,“俱以文學(xué)宦績著名東南,至今不絕”。
相比蔣皆我,常州一位姓費(fèi)的書吏更有自我犧牲精神。費(fèi)某“為人肝膽有智略,狀貌奇?zhèn)ァ?。乾隆三十三年天下大旱,江陰有千余名饑民聚在一起?zhǔn)備搶糧吃大戶,江陰縣一個(gè)以陰毒刻薄著稱的官吏暗中調(diào)查,搞了個(gè)黑名單,把準(zhǔn)備滋事的饑民的名字都寫在上面,準(zhǔn)備誣告他們謀反,這可是殺頭的罪名。費(fèi)某聽說后,找到那官吏,假意稱贊他的行為,要來黑名單,“詐稱失火,盡行燒毀”,然后向上級自首,“太守知其賢,置不問,從輕發(fā)落”,那千余名饑民的性命總算是保全了下來。二十年后,費(fèi)書吏的兒子“中乾隆丙午副榜,今官陜西督糧道”。
救萬民跟救一命,效果相同。有個(gè)名叫徐北山的天津人,以販鹽為生,后來漸漸中落。乾隆五十年的除夕,他外出躲債,在一個(gè)小巷子里突然聽見“黑暗中有哭聲甚慘”,他舉起火把一照,見是一個(gè)窮人,一邊哭泣一邊往樹上打繩結(jié),一看就是準(zhǔn)備上吊,徐北山趕緊上前問他怎么回事,那人說自己欠債實(shí)在還不起了,徐北山把自己身上最后一點(diǎn)錢給了他說:“我其實(shí)也是外出躲債,時(shí)日艱難,但總要想辦法活下去,尋短見算怎么一回事呢 ”那人跪地磕頭,起來時(shí)見徐北山已經(jīng)悄然離去……十幾年后,徐北山的兩個(gè)兒子徐瀾、徐淮分別考中進(jìn)士,第三子徐漢亦考中嘉慶戊午舉人。
跟徐北山有異曲同工,卻比他經(jīng)歷更加傳奇的,是吳縣潘氏家族的先祖潘翁。潘翁為人仁厚,有一年除夕之夜,家人都休息了,他獨(dú)自秉燭到客廳辦事,見一人匍匐在黑暗中,走近一看原來是鄰居家的孩子,問他這么晚了跑自己家做什么 那小伙子沉默很久才說:“我跟人賭博輸了,負(fù)債累累,今天是除夕,追債人追到我家里,我萬不得已翻墻到這邊來躲債……”潘翁問他欠人家多少錢,回答說是十兩銀子,潘翁拿出二十兩銀子說:“這里十兩你拿去還債,另外十兩用來做生意吧,千萬不要再賭博了?!蹦青徏易釉偃抵x而去。十幾年后,潘翁想給自己找一塊墓地,進(jìn)山看到一處風(fēng)水絕佳的寶地,卻不知主人是誰,一打聽,說是某某商人的,潘翁按照指點(diǎn)找上門一看,正是當(dāng)年那位鄰家子,他戒賭后已經(jīng)做生意發(fā)了大財(cái),見到潘翁激動(dòng)極了,堅(jiān)決要把那塊地送給他……數(shù)世之后,潘翁的后人潘世恩科舉高中,后來一直做官做到武英殿
大學(xué)士,其他后代如潘世璜、孫潘祖蔭也都是有清一代的名臣。
自己積德:資助孀婦得到泄題
不過祖先到底積德不積德,這是個(gè)很難掌控和改變的事情,所以本人的“積德”更加靠譜、可操作性更強(qiáng)。
清代學(xué)者許奉恩在《里乘》中寫過一個(gè)很傳奇的志異故事:“甲與乙偕赴秋試,袱被同車”,這天日暮時(shí)分,突然迷路,見前有茅屋數(shù)椽,上前叩門求宿,突然“聞內(nèi)哭聲甚哀”,倆人覺得奇怪,很久,哭聲總算慢慢停了下來,一老婦持燈開門,問他們什么事 “甲乙以失路借宿告”,老婦面有難色,說家中沒有男人,又很狹窄,難以住宿。甲乙二人說:有個(gè)容膝之地,得免露宿即可,別無他求。老婦只好同意了。
二人很高興,跟著老婦人進(jìn)了屋子,把袱被鋪在地上,準(zhǔn)備這么坐到天亮,因?yàn)闆]有其他事可做,就跟老婦聊天,問她家男人去哪兒了,剛才聽到十分悲傷的哭聲,所為何事 那老婦人嘆息道:“我的丈夫和兒子都是本地頗具微名的讀書人,趕上瘟疫,不幸雙雙遇難,剩下我和兒媳兩個(gè)孀婦難以存活,何況喪事花費(fèi)巨大,借了不少錢,而今又還不上,不得不讓兒媳改嫁到債主家抵債,兒媳不愿,我又不忍,只好抱頭痛哭……”說著又不禁落下淚來。
甲乙聞之惻然,問老婦人一共欠了多少錢的債,老婦回答說是四十兩銀子。甲乙商量了一下對她說:“我們出外趕考,帶了充足的路費(fèi),索性贈(zèng)你們四十兩銀子,幫你們婆媳二人還債好不好 ”老婦一聽,跪在地上就磕頭,泣謝道:“倘若能如此,恩同再造,結(jié)草莫報(bào)!”甲乙連忙將她扶起,從行囊中拿出四十兩銀子交給她,等到天亮便辭別而去。
恰是農(nóng)歷七月中旬,正所謂新秋殘暑,晴雨不時(shí)。這天午后,突然暴雨如注,等到雨過天晴時(shí),薄暮始霽,因?yàn)榈缆愤^于泥濘,車輪子陷在泥沼中走不動(dòng),眼見得天又黑了下來。甲乙二人正發(fā)愁這回該去哪里投宿呢,只見月出東山,皎若晶鏡,路旁突然出現(xiàn)一座小草屋,門口有兩個(gè)人正在徘徊著,仿佛在等待著什么。見到甲乙二人至,那倆人拱手上前道:“恭候二位已經(jīng)很久了,請你們到草屋里歇息片刻吧!”甲乙二人定睛一看,只見這倆人一個(gè)是老翁,“蒼髯垂胸,年可五十許”,另外一個(gè)比較年輕。甲乙二人十分高興,連稱打擾,老翁說:“二公休得謙讓,蝸居狹陋,還請不要見怪才是。”
甲乙二人進(jìn)屋一看,“屋止一楹,東西對設(shè)二榻,余無長物”。賓主席地環(huán)坐,老翁讓年輕人拿出酒肴列于地上,笑著說:“我們父子二人都不會(huì)做飯,只好弄一些冷盤款待二位?!奔滓叶诵Φ溃骸斑@大熱天吃一些冷盤,豈不正好 ”彼此酬酢,談笑甚歡。
酒足飯飽,月至中天,明河橫練。老翁說:“良夜逢嘉客,悶飲殊屬無趣,咱們不妨尋個(gè)題目比賽制藝(八股文)如何 ”于是效仿科舉考試,從《四書》里尋了三句話擬三道考題,一起撰文?!凹滓覙?gòu)思頗苦,見老者少者走筆風(fēng)馳,頃刻三藝各就”。老翁把自己和兒子的文章拿給甲乙二人看說:“我們父子二人遁跡荒郊已久,對制藝已經(jīng)忘卻得差不多了,草草急就,敢求斧正?!奔滓易x之,嘆為杰作,自愧不及。
老翁說:“夜已經(jīng)很深了,二位先生不妨早早休息,明天早晨出發(fā)去趕考吧!”說完跟那年輕人席地而眠,甲乙疲憊了一天,在東西二榻上分別躺下熟睡。
第二天早晨他們醒來,不禁大吃一驚,發(fā)現(xiàn)自己居然躺在墳地里,無論床榻、餐具都消失不見,只有昨夜游戲所做的“考卷”,駭愕良久,再看眼前兩座墳?zāi)沟哪贡闲彰?,正是那老婦的丈夫和兒子!他們知道昨夜二鬼乃是報(bào)恩,趕忙把老翁和其子的“考卷”背牢?!叭腴潱巳},錄之,果同中式;春闈,復(fù)聯(lián)捷成進(jìn)士?!?/p>
雙重積德:不附和珅名震天下
當(dāng)然,還有一種特別罕見的,就是祖先也積德,自己也給力的,等于在“品德加分項(xiàng)”上再加一道保險(xiǎn),想不考中功名都難。
清代學(xué)者歐陽昱在《見聞瑣錄》中寫道光時(shí)期官至協(xié)辦大學(xué)士、吏部尚書的湯金釗事。湯金釗是蕭山人,他的父親乃是做小生意的,除夕收了賬,揣著三十兩銀子,冒著風(fēng)雪回家,忽然見街邊的小巷子里,有夫妻倆在抱頭大哭,“聲甚哀”。湯父上前問他們?yōu)槭裁床换丶?,在這里哭泣 丈夫說:“欠了一屁股的債,年三十實(shí)在躲不過去了,債主讓我把妻子改嫁給他還債,但我們夫妻倆感情甚好,實(shí)在不忍分離?!睖赶肓讼雴枺骸澳銈兦穫鞫嗌馘X ”答曰三十兩銀子,湯父點(diǎn)點(diǎn)頭:“這倒正好?!庇谑莾A囊所出說:“我這里正好有三十兩銀子,你們趕緊拿去還給債主,好好回家過年吧!”夫妻倆感動(dòng)極了,一個(gè)勁兒問他姓名,湯父只說自己姓湯就離開了,夫妻倆一路打聽,知道他有個(gè)兒子名金釗,尚年幼,已經(jīng)上學(xué)堂,正在讀書,夫妻倆“謹(jǐn)記之,以圖厚報(bào)”。
這夫妻倆有一個(gè)女兒,十三四歲,相貌非常美麗,浙江巡撫“欲進(jìn)美女以媚和珅”,滿處尋找美女,結(jié)果看上了他們的女兒,重金買下送到京城給和珅做妾。和珅非常寵愛她,沒過幾年她給和珅生下一個(gè)兒子,在家中地位更高,和珅對她“惟其言是聽”。而女子的父母每次來京城看她,都不忘了提醒她有位姓湯的人對其家有再生之德,切不可忘,這女子“思報(bào)湯德”,沒事兒就給和珅吹枕邊風(fēng),和珅聽得耳朵都長繭子了。
這一年鄉(xiāng)試,和珅專門給浙江主考官下了一道密令,如果有個(gè)叫“湯金釗”的人參加考試,務(wù)必照應(yīng)。和中堂的話,主考官豈敢不聽,“榜發(fā),(湯金釗)巍然解首”——解首就是解元,鄉(xiāng)試第一名。湯金釗哪兒知道這些事,按照規(guī)矩入京準(zhǔn)備參加下一步的禮部會(huì)試和殿試,沒過兩天,“和珅使人持名片,送銀三百兩至”,恰好湯金釗外出,送東西的人只好先回和府,并叮囑旅店老板,讓他轉(zhuǎn)告湯金釗,明天去和府一趟拜見和大人——只要湯金釗去了,接下來的禮部會(huì)試和殿試,湯金釗都是十拿九穩(wěn)的第一名!
等晚上湯金釗回到旅店,聽店老板轉(zhuǎn)達(dá)了和珅的話,長嘆道:“我憑真才實(shí)學(xué)做官,絕不做趨炎附勢之人。”當(dāng)即雇車出京回蕭山,“不入闈”。
不久和珅敗亡,湯金釗才重新參加禮部會(huì)試,這時(shí)他已經(jīng)名滿天下,大家都拿他比作兩次謝絕張居正延攬的明代大才子湯顯祖,而嘉慶皇帝也認(rèn)為他不肯依附和珅,十分難能可貴,這對他后來仕途之路的一帆風(fēng)順,無疑具有決定性的作用。
“積德”和金榜題名是否存在因果關(guān)系,對于具備基本科學(xué)素養(yǎng)的我們而言,是不言自明的事情,不過,不應(yīng)將古人的這種觀點(diǎn)簡單視之為“愚昧迷信”,而是應(yīng)該體會(huì)到個(gè)中深意:他們希望每一位通過科舉考試成為國家管理者的生員,都能牢記自己的成功來自先祖的“道德基因”,也希望他們能繼續(xù)行善政做好事,給自己的后代積德……封建專制時(shí)代的老百姓,這點(diǎn)兒小心思既可笑又可憐,對手中握有權(quán)力而為非作歹的官吏,畏之,懼之,無奈之,最后只能諂之,哄之,嘆息之
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▲隋朝——中國古代科舉制度的起源
中國古代科舉制度最早起源于隋代。隋朝統(tǒng)一全國后,隋文帝為了適應(yīng)封建經(jīng)濟(jì)和政治關(guān)系的發(fā)展變化,為了擴(kuò)大封建統(tǒng)治階級參與政權(quán)的要求,加強(qiáng)中央集權(quán),于是把選拔官吏的權(quán)力收歸中央,用科舉制代替九品中正制。據(jù)史載,開皇三年(583年)正月,隋文帝曾下詔舉“賢良”。開皇十八年(598年)七月,又令京官五品以上,總管,刺史,以“志行修謹(jǐn)”“清平干濟(jì)”二科舉人。隋煬帝大業(yè)三年(607年)四月,詔令文武官員有職事者,可以“孝悌有聞”“德行敦厚”“結(jié)義可稱”“操履清潔”“強(qiáng)毅正直”“執(zhí)憲不饒”“學(xué)業(yè)優(yōu)敏”“文才秀美”“才堪將略”“膂力驕壯”等10科舉人。大業(yè)五年(609年)正月,又詔令諸郡以“學(xué)業(yè)該通,才藝優(yōu)洽”“膂力驕壯,超絕等倫”“在官勤慎,堪理政事”“立性正直,不避強(qiáng)御”等4科舉人。這些雖都是臨時(shí)取人之法,尚未形成制度,但分科舉人的特征,以具科舉制的雛形。大業(yè)年間,隋煬帝還曾設(shè)置明經(jīng),進(jìn)士二科,并以“試策”去士,這標(biāo)志著科舉制已經(jīng)誕生了。
進(jìn)士一詞初見于《禮記·王制》篇,其本義為可以進(jìn)受爵祿之義。當(dāng)時(shí)主要考時(shí)務(wù)策,就是有關(guān)當(dāng)時(shí)國家政治生活方面的政治論文,叫試策。這種分科取士,以試策取士的辦法,在當(dāng)時(shí)雖是草創(chuàng)時(shí)期,并不形成制度,但把讀書、應(yīng)考和作官三者緊密結(jié)合起來,揭開中國選舉史上新的一頁。唐玄宗時(shí)禮部尚書沈既濟(jì)對這個(gè)歷史性的變化有過中肯的評價(jià):“前代選用,皆州郡察舉……至于齊隋,不勝其弊……是以置州府之權(quán)而歸于吏部。自隋罷外選,招天下之人,聚于京師春還秋住,烏聚云合?!?br>▲唐朝——中國古代科舉制度的完備
推翻隋朝的統(tǒng)治后,唐王朝的帝王承襲了隋朝傳下來的人才選拔制度,并做了進(jìn)一步的完善。由此,科舉制度逐漸完備起來。唐太宗、武則天、唐玄宗時(shí)完善科舉制的關(guān)鍵人物。在唐朝,考試的科目分常科和制科兩類。每年分期舉行的稱??疲苫实巯略t臨時(shí)舉行的考試稱制科。
??频目颇坑行悴拧⒚鹘?jīng)、進(jìn)士、俊士、明法、明字、明算等五十多種。其中明法、明算、明字等科,不為人重視。俊士等科不經(jīng)常舉行,秀才一科,在唐初要求很高,后來漸廢。所以,明經(jīng)、進(jìn)士兩科便成為唐代??频闹饕颇?。唐高宗以后進(jìn)士科尤為時(shí)人所重。唐朝許多宰相大多是進(jìn)士出身。??频目忌袃蓚€(gè)來源,一個(gè)是生徒,一個(gè)是鄉(xiāng)貢。由京師及州縣學(xué)館出身,而送往尚書省受試者叫生徒;不由學(xué)館而先經(jīng)州縣考試,及第后再送尚書省應(yīng)試者叫鄉(xiāng)貢。由鄉(xiāng)貢入京應(yīng)試者通稱舉人。州縣考試稱為解試,尚書省的考試通稱省試,或禮部試。禮部試都在春季舉行,故又稱春闈,闈也就是考場的意思。
明經(jīng)、進(jìn)士兩科,最初都只是試策,考試的內(nèi)容為經(jīng)義或時(shí)務(wù)。后來兩種考試的科目雖有變化,但基本精神是進(jìn)士重詩賦,明經(jīng)重帖經(jīng)、墨義。所謂帖經(jīng),就是將經(jīng)書任揭一頁,將左右兩邊蒙上,中間只開一行,再用紙?zhí)w三字,令試者填充。墨義是對經(jīng)文的字句作簡單的筆試。帖經(jīng)與墨義,只要熟讀經(jīng)傳和注釋就可中試,詩賦則需要具有文學(xué)才能。進(jìn)士科得第很難,所以當(dāng)時(shí)流傳有“三十老明經(jīng),五十少進(jìn)士”的說法。
??瓶荚囎畛跤衫舨靠脊T外郎主持,后改由禮部侍郎主持,稱“權(quán)知貢舉”。進(jìn)士及第稱“登龍門”,第一名曰狀元或狀頭。同榜人要湊錢舉行慶賀活動(dòng),以同榜少年二人在名園探采名花,稱探花使。要集體到杏園參加宴會(huì),叫探花宴。宴會(huì)以后,同到慈恩寺的大雁塔下題名以顯其榮耀,所以把又把中進(jìn)士稱為“雁塔題名”。唐孟郊曾作《登科后》詩:“春風(fēng)得意馬蹄疾,一朝看遍長安花?!彼?,春風(fēng)得意又成為進(jìn)士及第的代稱。??频堑诤螅€要經(jīng)吏部考試,叫選試。合格者,才能授予官職。唐代大家柳宗元進(jìn)士及第后,以博學(xué)宏詞,被即刻授予“集賢殿正字”。如果吏部考試落選,只能到節(jié)度使那兒去當(dāng)幕僚,再爭取得到國家正式委任的官職。韓愈在考中進(jìn)士后,三次選試都未通過,不得不去擔(dān)任節(jié)度使的幕僚,才踏進(jìn)官場。
唐代取士,不僅看考試成績,還要有各名人士的推薦。因此,考生紛紛奔走于公卿門下,向他們投獻(xiàn)自己的代表作,叫投卷。向禮部投的叫公卷,向達(dá)官貴人投的叫行卷。投卷確實(shí)使有才能的人顯露頭角,如詩人白居易向顧況投詩《賦得原上草》受到老詩人的極力稱贊。但是弄虛作假,欺世盜名的也不乏其人。唐太宗重視人才的培養(yǎng)和選拔。他即位后,大大擴(kuò)充了國學(xué)的規(guī)模,擴(kuò)建學(xué)舍,增加學(xué)員。
武則天載初元年二月,女皇親自“策問貢人于洛成殿”,這是我國科舉制度中殿試的開始,但在唐代并沒有形成制度。
在唐代還產(chǎn)生了武舉。武舉開始于武則天長安二年,公元702年。應(yīng)武舉的考生來源于鄉(xiāng)貢,由兵部主考??荚嚳颇坑旭R射、步射、平射、馬槍、負(fù)重摔交等?!案叩谡呤谝怨?,其次以類升”。
唐玄宗時(shí),詩賦成為進(jìn)士科主要的考試內(nèi)容。他在位期間,曾在長安、洛陽宮殿八次親自面試科舉應(yīng)試者,錄取很多很有才學(xué)的人。
▲宋朝——中國古代科舉制度的改革時(shí)期
宋代的科舉,大體同唐代一樣,有??啤⒅瓶坪臀渑e。相比之下,宋代??频目颇勘忍拼鬄闇p少,其中進(jìn)士科仍然最受重視,進(jìn)士一等多數(shù)可官至宰相,所以宋人以進(jìn)士科為宰相科。宋呂祖謙說:“進(jìn)士之科,往往皆為將相,皆極通顯?!碑?dāng)時(shí)有焚香禮進(jìn)士之語。進(jìn)士科之外,其它科目總稱諸科。宋代科舉,在形式和內(nèi)容上都進(jìn)行了重大的改革。
首先,宋代的科舉放寬了錄取和作用的范圍。宋代進(jìn)士分為三等:一等稱進(jìn)士及第;二等稱進(jìn)士出身;三等賜同進(jìn)士出身。由于擴(kuò)大了錄取范圍,名額也成倍增加。唐代錄取進(jìn)士,每次不過二、三十人,少則幾人、十幾人。宋代每次錄取多達(dá)二、三百人,甚至五、六百人。對于屢考不第的考生,允許他們在遇到皇帝策試時(shí),報(bào)名參加附試,叫特奏名。也可奏請皇帝開恩,賞賜出身資格,委派官吏,開后世恩科的先例。
宋代確立了三年一次的三級考試制度。宋初科舉,僅有兩級考試制度。一級是由各州舉行的取解試,一級是禮部舉行的省試。宋太祖為了選拔真正踏實(shí)于封建統(tǒng)治而又有才干的人擔(dān)任官職,為之服務(wù),于開寶六年實(shí)行殿試。自此以后,殿試成為科舉制度的最高一級的考試,并正式確立了州試、省試和殿試的三級科舉考試制度。殿試以后,不須再經(jīng)吏部考試,直接授官。宋太祖還下令,考試及第后,不準(zhǔn)對考官稱師門,或自稱門生。這樣,所有及第的人都成了天子門生。殿試后分三甲放榜。南宋以后,還要舉行皇帝宣布登科進(jìn)士名次的典禮,并賜宴于瓊苑,故稱瓊林宴,以后各代仿效,遂成定制。宋代科舉,最初是每年舉行一次,有時(shí)一、二年不定。實(shí)英宗治平三年,才正式定為三年一次。每年秋天,各州進(jìn)行考試,第二年春天,由禮部進(jìn)行考試。省試當(dāng)年進(jìn)行殿試。
從宋代開始,科舉開始實(shí)行糊名和謄錄,并建立防止徇私的新制度。從隋唐開科取士之后,徇私舞弊現(xiàn)象越來越嚴(yán)重。對此,宋代統(tǒng)治者采取了一些措施,主要是糊名和謄錄制度的建立。糊名,就是把考生考卷上的姓名、籍貫等密封起來,又稱“彌封”或“封彌”。宋太宗時(shí),根據(jù)陳靖的建議,對殿試實(shí)行糊名制。后來,宋仁宗下詔省試、州試均實(shí)行糊名制。但是,糊名之后,還可以認(rèn)識(shí)字畫。根據(jù)袁州人李夷賓建議,將考生的試卷另行謄錄??脊僭u閱試卷時(shí),不僅不知道考生的姓名,連考生的字跡也無從辨認(rèn)。這種制度,對于防止主考官徇情取舍的確產(chǎn)生了很大的效力。但是,到了北宋末年,由于政治日趨腐敗,此項(xiàng)制度也就流于形式了。宋代在考試形式上的改革,不但沒有革除科舉的痼疾,反而使它進(jìn)一步惡化。
宋代科舉在考試內(nèi)容上也作了較大的改革。宋代科舉基本上沿襲唐制,進(jìn)士科考帖經(jīng)、墨義和詩賦,弊病很大。進(jìn)士以聲韻為務(wù),多昧古今;明經(jīng)只強(qiáng)記博誦,而其義理,學(xué)而無用。王安石任參知政事后,對科舉考試的內(nèi)容著手進(jìn)行改革,取消詩賦、帖經(jīng)、墨義,專以經(jīng)義、論、策取士。所謂經(jīng)義,與論相似,是篇短文,只限于用經(jīng)書中的語句作題目,并用經(jīng)書中的意思去發(fā)揮。王安石對考試內(nèi)容的改革,在于通經(jīng)致用。熙寧八年,宋神宗下令廢除詩賦、貼經(jīng)、墨義取士,頒發(fā)王安石的《三經(jīng)新義》和論、策取士。并把《易官義》《詩經(jīng)》《書經(jīng)》《周禮》《禮記》稱為大經(jīng),《論語》《孟子》稱為兼經(jīng),定為應(yīng)考士子的必讀書。規(guī)定進(jìn)士考試為四場:一場考大經(jīng),二場考兼經(jīng),三場考論,最后一場考策。殿試僅考策,限千字以上。王安石的改革,遭到蘇軾等人的反對。后來隨著政治斗爭的變化,《三經(jīng)新義》被取消,有時(shí)考詩賦,有時(shí)考經(jīng)義,有時(shí)兼而有之,變換不定。
▲明朝——中國古代科舉制度的鼎盛時(shí)期
元朝開始,蒙古人統(tǒng)治中原,科舉考試進(jìn)入中落時(shí)期,但以四書試士,卻是元代所開的先例。
元朝滅亡后,明王朝建立,科舉制進(jìn)入了它的鼎盛時(shí)期。明代統(tǒng)治者對科舉高度重視,科舉方法之嚴(yán)密也超過了以往歷代。
明代以前,學(xué)校只是為科舉輸送考生的途徑之一。到了明代,進(jìn)學(xué)校卻成為了科舉的必由之路。明代入國子監(jiān)學(xué)習(xí)的,通稱監(jiān)生。監(jiān)生大體有四類:生員入監(jiān)讀書的稱貢監(jiān),官僚子弟入監(jiān)的稱蔭監(jiān),舉人入監(jiān)的稱舉監(jiān),捐資入監(jiān)的稱例監(jiān)。監(jiān)生可以直接做官。特別是明初,以監(jiān)生而出任中央和地方大員的多不勝舉。明成祖以后,監(jiān)生直接做官的機(jī)會(huì)越來越少,卻可以直接參加鄉(xiāng)試,通過科舉做官。
參加鄉(xiāng)試的,除監(jiān)生外,還有科舉生員。只有進(jìn)入學(xué)校,成為生員,才有可能入監(jiān)學(xué)習(xí)或成為科舉生員。明代的府學(xué)、州學(xué)、縣學(xué)、稱作郡學(xué)或儒學(xué)。凡經(jīng)過本省各級考試進(jìn)入府、州、縣學(xué)的,通稱生員,俗稱秀才。取得生員資格的入學(xué)考試叫童試,也叫小考、小試。童生試包括縣試、府試和院試三個(gè)階段。院試由各省學(xué)政主持,學(xué)政又名提督學(xué)院,故稱這級考試為院試。院試合格者稱生員,然后分別分往府、州、縣學(xué)學(xué)習(xí)。生員分三等,有廩生、增生、附生。由官府供給膳食的稱廩膳生員,簡稱廩生;定員以外增加的稱增廣生員,科稱增生;于廩生、增生外再增名額,附于諸生之末, 稱為附學(xué)生員,科稱附生??既∩鷨T,是功名的起點(diǎn)。一方面、各府、州、縣學(xué)中的生員選拔出來為貢生,可以直接進(jìn)入國子監(jiān)成為監(jiān)生。一方面,由各省提學(xué)官舉行歲考、科考兩級考試,按成績分為六等??瓶剂幸?、二等者,取得參加鄉(xiāng)試的資格,稱科舉生員。因此,進(jìn)入學(xué)校是科舉階梯的第一級。
明代正式科舉考試分為鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試三級。鄉(xiāng)試是由南、北直隸和各布政使司舉行的地方考試。地點(diǎn)在南、北京府、布政使司駐地。每三年一次,逢子、午、卯、酉年舉行,又叫鄉(xiāng)闈??荚嚨脑噲龇Q為貢院??计谠谇锛景嗽?,故又稱秋闈。凡本省科舉生員與監(jiān)生均可應(yīng)考。主持鄉(xiāng)試的有主考二人,同考四人,提調(diào)一人,其它官員若干人。考試分三場,分別于八月九日、十二日和十五日進(jìn)行。鄉(xiāng)試考中的稱舉人,俗稱孝廉,第一名稱解元。唐寅鄉(xiāng)試第一,故稱唐解元。鄉(xiāng)試中舉叫乙榜,又叫乙科。放榜之時(shí),正值桂花飄香,故又稱桂榜。放榜后,由巡撫主持鹿鳴宴。席間唱《鹿鳴》詩,跳魁星舞。
會(huì)試是由禮部主持的全國考試,又稱禮闈。于鄉(xiāng)試的第二年即逢辰、戍、未年舉行。全國舉人在京師會(huì)試,考期在春季二月,故稱春闈。會(huì)試也分三場,分別在二月初九、十二、十五日舉行。由于會(huì)試是較高一級的考試,同考官的人數(shù)比鄉(xiāng)試多一倍。主考、同考以及提調(diào)等官,都由較高級的官員擔(dān)任。主考官稱總裁,又稱座主或座師??贾械姆Q貢士,俗稱出貢,別稱明經(jīng),第一名稱會(huì)元。
殿試在會(huì)師后當(dāng)年舉行,時(shí)間最初是三月初一。明憲宗成經(jīng)八年起,改為三月十五。應(yīng)試者為貢士。貢士在殿試中均不落榜,只是由皇帝重新安排名次。殿試由皇帝新自主持,只考時(shí)務(wù)策一道。殿試畢,次日讀卷,又次日放榜。錄取分三甲:一甲三名,賜進(jìn)士及第,第一名稱狀元、鼎元,二名榜眼,三名探花,合稱三鼎甲。二甲賜進(jìn)士出身,三甲賜同進(jìn)士出身。二、三甲第一名皆稱傳臚。一、二、三甲通稱進(jìn)士。進(jìn)士榜稱甲榜,或稱甲科。進(jìn)士榜用黃紙書寫,故叫黃甲,也稱金榜,中進(jìn)士稱金榜題名。
鄉(xiāng)試第一名叫解元,會(huì)試第一名叫會(huì)元,加上殿試一甲第一名的狀元,合稱三元。連中三元,是科舉場中的佳話。明代連中三元者僅洪武年間的許觀和正統(tǒng)年間的商輅二人而已。
殿試之后,狀元授翰林院修撰,榜眼、探花授編修。其余進(jìn)士經(jīng)過考試合格者,叫翰林院庶吉士。三年后考試合格者,分別授予翰林院編修、檢討等官,其余分發(fā)各部任主事等職,或以知縣優(yōu)先委用,稱為散館。庶吉士出身的人升遷很快,英宗以后,朝廷形成非進(jìn)士不入翰林,非翰林不入內(nèi)閣的局面。
明代鄉(xiāng)試、會(huì)試頭場考八股文。而能否考中,主要取決于八股文的優(yōu)劣。所以,一般讀書人往往把畢生精力用在八股文上。八股文以四書、五經(jīng)中的文句做題目,只能依照題義闡述其中的義理。措詞要用古人語氣,即所謂代圣賢立言。格式也很死。結(jié)構(gòu)有一定程式,字?jǐn)?shù)有一定限制,句法要求對偶。八股文也稱制義、制藝、時(shí)文、時(shí)藝、八比文、四書文。八股文即用八個(gè)排偶組成的文章,一般分為六段。以首句破題,兩句承題,然后闡述為什么,謂之起源。八股文的主要部分,是起股、中股、后股、束股四個(gè)段落,每個(gè)段落各有兩段。篇末用大結(jié),稱復(fù)收大結(jié)。八股文是由宋代的經(jīng)義演變而成。八股文的危害極大,嚴(yán)重束縛人們的思想,是維護(hù)封建專制治的工具,同進(jìn)也把科舉考試制度本身引向絕路。明末清初著名學(xué)者顧炎武憤慨地說:“八股盛而《六經(jīng)》微,十八房興而二十一史廢”。又說:“愚以為八股之害,甚于焚書?!?br>▲清朝——中國古代科舉制度的滅亡
清代的科舉制度與明代基本相同,但它貫徹的是民族歧視政策。滿族人享有種種特權(quán),做官不必經(jīng)過科舉途徑。清代科舉在雍正前分滿漢兩榜取士,旗人在鄉(xiāng)試、會(huì)試中享有特殊的優(yōu)特,只考翻譯一篇,稱翻譯科。以后,雖然改為滿人、漢人同試,但參加考試的仍以漢族人為最多。
科舉制發(fā)展到清代,日趨沒落,弊端也越來越多。清代統(tǒng)治者對科場舞弊的處分雖然特別嚴(yán)厲,但由于科舉制本身的弊病,舞弊越演越烈,科舉制終于消亡。
清人為了取得參加正式科舉考試的資格,先要參加童試,參加童試的人稱為儒生或童生,錄取“入學(xué)”后稱為生員(清代有府學(xué)、州學(xué)和縣學(xué),統(tǒng)稱為儒學(xué))。儒學(xué)和孔廟在一起,稱為學(xué)宮。生員“入學(xué)”后即受教官(教授、學(xué)正、教諭、訓(xùn)導(dǎo))的管教。清初生員尚在學(xué)宮肄業(yè)(有月課和季考,后來變成有名無實(shí)了),又稱為生,俗稱秀才。這是“功名”的起點(diǎn)。
生員分為三種:成績最好的是廩生,有一定名額,由公家發(fā)給糧食;其次是增生,也有一定名額;新“入學(xué)”的稱為附生。每年由學(xué)政考試,按成績等第依次升降。
正式的科舉考試分為三級:鄉(xiāng)試,會(huì)試,殿試。
鄉(xiāng)試通常每三年在各省省城舉行一次,又稱為大比。由于是在秋季舉行,所以又稱為秋闈。參加鄉(xiāng)試的是秀才(生),但是秀才在參加鄉(xiāng)試之前先要通過本省學(xué)政巡回舉行的科考,成績優(yōu)良的才能選送參加鄉(xiāng)試。鄉(xiāng)試考中后稱為舉人,第一名稱為解元。
會(huì)試在鄉(xiāng)試后的第二年春天在禮部舉行,所以會(huì)試又稱為禮闈,又稱為春闈。參加會(huì)試的是舉人,取中后稱為貢士,第一名稱為會(huì)元。會(huì)試后一般要舉行復(fù)試。
以上各種考試主要是考八股文和試帖詩等。八股文題目出自四書五經(jīng),略仿宋代的經(jīng)義,但是措辭要用古人口氣,所謂代圣賢立言。結(jié)構(gòu)有一定的程式,字?jǐn)?shù)有一定的限制,句法要求排偶,又稱為八比文、時(shí)文、時(shí)藝、制藝。
殿試是皇帝主試的考試,考策問。參加殿試的是貢士,取中后統(tǒng)稱為進(jìn)士。殿試分三甲錄取。第一甲賜進(jìn)士及第,第二甲賜進(jìn)士出身,第三甲賜同進(jìn)士出身。第一甲錄取三名,第一名俗稱狀元,第二名俗稱榜眼,第三名俗稱探花,合稱為三鼎甲。第二甲第一名俗稱傳臚。
狀元授翰林院修撰,榜眼、探花授儒林院編修。其余諸進(jìn)士再參加朝考,考論詔奏議詩賦,選擅長文學(xué)書法的為庶吉士,其余分別授主事(各部職員)、知縣等(實(shí)際上,要獲得主事、知縣等職,還須經(jīng)過候選、候補(bǔ),有終身不得官者)。庶吉士在翰林院內(nèi)特設(shè)的教習(xí)館(亦名庶常館)肄業(yè)三年期滿舉行“散館”考試,成績優(yōu)良的分別授翰林院編修、翰林院檢討(原來是第二甲的授翰林院編修、原來是第三甲的授翰林院檢討),其余分發(fā)各部任主事,或分發(fā)到各省任知縣。
“范進(jìn)中舉”這個(gè)片斷選自《儒林外史》的第三回“周學(xué)道校士拔真才,胡屠戶行兇查捷報(bào)”。這一回寫的是范進(jìn)中舉的故事。小說描寫廣東學(xué)道周進(jìn),到廣州上任,先考兩場生員,考完兩場以后,第三場是南海、番禺兩縣的童生來進(jìn)行考試。童生里就有范進(jìn),范進(jìn)考完這場考試后就進(jìn)了學(xué),取得了第一名,人們稱他為“相公”。范進(jìn)進(jìn)了學(xué)以后想進(jìn)一步考舉人,考上舉人后人們就會(huì)稱他為“老爺”。
中舉是科舉考試的一個(gè)過程,在我們講評這個(gè)故事之前,先簡單介紹一下清代的科舉考試制度。
清代的科舉考試制度分兩個(gè)階段,一個(gè)是科舉的初步考試,一個(gè)是科舉的正式考試??婆e的初步考試有這么三種,一種叫童試,一種叫歲試,一種叫科試。童試,一般又叫做“小考”。凡童子開始應(yīng)初試的時(shí)候稱做“童生”,童生經(jīng)過一定的考試選拔,在縣里面選拔了以后到督學(xué)進(jìn)行考試,督學(xué)考試合格就可以稱做“秀才”了。范進(jìn)是多年的童生,最后終于考上秀才了。秀才每一年考一次,這也是一個(gè)選優(yōu)的過程,這叫“歲試”。每三年還要參加一次大的考試,叫“科試”。每三年考一次,主要是為了推舉舉人考試的資格,通過這個(gè)考試的提名,便有資格參加舉人的考試。范進(jìn)剛好趕上童試這一年也是科試的同一年,他考上了童試的第一名秀才,自然就有資格參加舉人的考試。這是科舉的初步考試。
接下來是科舉的正式考試,它也有三種:鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試。鄉(xiāng)試每三年舉行一次,即在子、卯、午、酉這四個(gè)年中的八月舉行鄉(xiāng)試。鄉(xiāng)試考中了以后就稱為舉人,舉人實(shí)際上是候補(bǔ)官員,有資格做官了。按清代的科舉制度規(guī)定,舉人可以到吏部注冊,可以取得一定官職,可以當(dāng)縣官了。當(dāng)然這個(gè)職位很少,每年大概就40人到130人的名額。舉人的名額很少,那么舉人當(dāng)中候補(bǔ)做官的人就更少了,這樣就往往有候補(bǔ)官。這是第一種鄉(xiāng)試。接下來是會(huì)試。會(huì)試是緊接著鄉(xiāng)試,在第二年的二月份舉行。鄉(xiāng)試是頭年的八月份考完,第二年的二月是春天,到京城考試,叫“春試”,這就是會(huì)試。會(huì)試如果考中了,稱為進(jìn)士,進(jìn)士每年的名額大概有300名左右。會(huì)試考完以后還要進(jìn)行第三場考試殿試,在會(huì)試以后的第二個(gè)月,大概在4月份前后。殿試是皇帝在太和殿親自考試,考中后就是欽定的進(jìn)士,可以直接做官了。
科舉考試的內(nèi)容主要是八股文。八股文主要測試的內(nèi)容是經(jīng)義,《詩》《書》《禮》《易》《春秋》,五經(jīng)里選擇一定的題目來進(jìn)行寫作。題目和寫作的方式都是有一定格式的。八股文中有四個(gè)段落,每個(gè)段落都要有排比句,有排比的段落,叫四比,后來又叫八股。八股文在當(dāng)時(shí)是非常重要的,它關(guān)系到一個(gè)人能不能升官,能不能科舉考試中進(jìn)士升官。所以在小說中說:“當(dāng)今天子重文章,足下何須講漢唐?!薄皾h”是指漢代的文章,“唐”指的是唐詩,漢代的文章也好,唐代的詩歌也好,都不如當(dāng)今皇帝所看重的八股文,八股文在當(dāng)時(shí)是非常重要的。所以當(dāng)時(shí)的人們都一門心思地?fù)湓诎斯晌纳?,只有八股文章才能敲開科舉考試的大門。
中國古代科舉制度
科舉是中國古代讀書人的所參加的人才選拔考試。它是歷代封建王朝通過考試選拔官吏的一種制度。由于采用分科取士的辦法,所以叫做科舉??婆e制從隋代開始實(shí)行,到清光緒二十七年舉行最后一科進(jìn)士考試為止,經(jīng)歷了一千三百多年。
隋朝-中國古代科舉制度的起源
中國古代科舉制度最早起源于隋代。隋朝統(tǒng)一全國后,為了適應(yīng)封建經(jīng)濟(jì)和政治關(guān)系的發(fā)展變化,為了擴(kuò)大封建統(tǒng)治階級參與政權(quán)的要求,加強(qiáng)中央集權(quán),于是把選拔官吏的權(quán)力收歸中央,用科舉制代替九品中正制。隋煬帝大業(yè)三年開設(shè)進(jìn)士科,用考試辦法來選取進(jìn)士。進(jìn)士一詞初見于《禮記·王制》篇,其本義為可以進(jìn)受爵祿之義。當(dāng)時(shí)主要考時(shí)務(wù)策,就是有關(guān)當(dāng)時(shí)國家政治生活方面的政治論文,叫試策。這種分科取士,以試策取士的辦法,在當(dāng)時(shí)雖是草創(chuàng)時(shí)期,并不形成制度,但把讀書、應(yīng)考和作官三者緊密結(jié)合起來,揭開中國選舉史上新的一頁。唐玄宗時(shí)禮部尚書沈既濟(jì)對這個(gè)歷史性的變化有過中肯的評價(jià):"前代選用,皆州郡察舉……至于齊隋,不勝其弊……是以置州府之權(quán)而歸于吏部。自隋罷外選,招天下之人,聚于京師春還秋住,烏聚云合。"
唐朝--中國古代科舉制度的完備
推翻隋朝的統(tǒng)治后,唐王朝的帝王承襲了隋朝傳下來的人才選拔制度,并做了進(jìn)一步的完善。由此,科舉制度逐漸完備起來。在唐代,考試的科目分??坪椭瓶苾深?。每年分期舉行的稱???,由皇帝下詔臨時(shí)舉行的考試稱制科。
常科的科目有秀才、明經(jīng)、進(jìn)士、俊士、明法、明字、明算等五十多種。其中明法、明算、明字等科,不為人重視。俊士等科不經(jīng)常舉行,秀才一科,在唐初要求很高,后來漸廢。所以,明經(jīng)、進(jìn)士兩科便成為唐代??频闹饕颇?。唐高宗以后進(jìn)士科尤為時(shí)人所重。唐朝許多宰相大多是進(jìn)士出身。??频目忌袃蓚€(gè)來源,一個(gè)是生徒,一個(gè)是鄉(xiāng)貢。由京師及州縣學(xué)館出身,而送往尚書省受試者叫生徒;不由學(xué)館而先經(jīng)州縣考試,及第后再送尚書省應(yīng)試者叫鄉(xiāng)貢。由鄉(xiāng)貢入京應(yīng)試者通稱舉人。州縣考試稱為解試,尚書省的考試通稱省試,或禮部試。禮部試都在春季舉行,故又稱春闈,闈也就是考場的意思。
明經(jīng)、進(jìn)士兩科,最初都只是試策,考試的內(nèi)容為經(jīng)義或時(shí)務(wù)。后來兩種考試的科目雖有變化,但基本精神是進(jìn)士重詩賦,明經(jīng)重帖經(jīng)、墨義。所謂帖經(jīng),就是將經(jīng)書任揭一頁,將左右兩邊蒙上,中間只開一行,再用紙?zhí)w三字,令試者填充。墨義是對經(jīng)文的字句作簡單的筆試。帖經(jīng)與墨義,只要熟讀經(jīng)傳和注釋就可中試,詩賦則需要具有文學(xué)才能。進(jìn)士科得第很難,所以當(dāng)時(shí)流傳有"三十老明經(jīng),五十少進(jìn)士"的說法。
常科考試最初由吏部考功員外郎主持,后改由禮部侍郎主持,稱"權(quán)知貢舉"。進(jìn)士及第稱"登龍門",第一名曰狀元或狀頭。同榜人要湊錢舉行慶賀活動(dòng),以同榜少年二人在名園探采名花,稱探花使。要集體到杏園參加宴會(huì),叫探花宴。宴會(huì)以后,同到慈恩寺的雁塔下題名以顯其榮耀,所以把又把中進(jìn)士稱為"雁塔題名"。唐孟郊曾作《登科后》詩:"春風(fēng)得意馬蹄疾,一朝看遍長安花。"所以,春風(fēng)得意又成為進(jìn)士及第的代稱。??频堑诤?,還要經(jīng)吏部考試,叫選試。合格者,才能授予官職。唐代大家柳宗元進(jìn)士及第后,以博學(xué)宏詞,被即刻授予"集賢殿正字"。如果吏部考試落選,只能到節(jié)度使那兒去當(dāng)幕僚,再爭取得到國家正式委任的官職。韓愈在考中進(jìn)士后,三次選試都未通過,不得不去擔(dān)任節(jié)度使的幕僚,才踏進(jìn)官場。
唐代取士,不僅看考試成績,還要有各名人士的推薦。因此,考生紛紛奔走于公卿門下,向他們投獻(xiàn)自己的代表作,叫投卷。向禮部投的叫公卷,向達(dá)官貴人投的叫行卷。投卷確實(shí)使有才能的人顯露頭角,如詩人白居易向顧況投詩《賦得原上草》受到老詩人的極力稱贊。但是弄虛作假,欺世盜名的也不乏其人。
武則天載初元年二月,女皇親自"策問貢人于洛成殿",這是我國科舉制度中殿試的開始,但在唐代并沒有形成制度。
在唐代還產(chǎn)生了武舉。武舉開始于武則天長安二年,公元702年。應(yīng)武舉的考生來源于鄉(xiāng)貢,由兵部主考??荚嚳颇坑旭R射、步射、平射、馬槍、負(fù)重等。"高第者授以官,其次以類升"。
宋朝 - 中國古代科舉制度的改革時(shí)期
宋代的科舉,大體同唐代一樣,有常科、制科和武舉。相比之下,宋代??频目颇勘忍拼鬄闇p少,其中進(jìn)士科仍然最受重視,進(jìn)士一等多數(shù)可官至宰相,所以宋人以進(jìn)士科為宰相科。宋呂祖謙說:"進(jìn)士之科,往往皆為將相,皆極通顯。"當(dāng)時(shí)有焚香禮進(jìn)士之語。進(jìn)士科之外,其它科目總稱諸科。宋代科舉,在形式和內(nèi)容上都進(jìn)行了重大的改革。
首先,宋代的科舉放寬了錄取和作用的范圍。宋代進(jìn)士分為三等:一等稱進(jìn)士及等;二等稱進(jìn)士出身;三等賜同進(jìn)士出身。由于擴(kuò)大了錄取范圍,名額也成倍增加。唐代錄取進(jìn)士,每次不過二、三十人,少則幾人、十幾人。宋代每次錄取多達(dá)二、三百人,甚至五、六百人。對于屢考不第的考生,允許他們在遇到皇帝策試時(shí),報(bào)名參加附試,叫特奏名。也可奏請皇帝開恩,賞賜出身資格,委派官吏,開后世恩科的先例。
宋代確立了三年一次的三級考試制度。宋初科舉,僅有兩級考試制度。一級是由各州舉行的取解試,一級是禮部舉行的省試。宋太祖為了選拔真正踏實(shí)于封建統(tǒng)治而又有才干的人擔(dān)任官職,為之服務(wù),于開寶六年實(shí)行殿試。自此以后,殿試成為科舉制度的最高一級的考試,并正式確立了州試、省試和殿試的三級科舉考試制度。殿試以后,不須再經(jīng)吏部考試,直接授官。宋太祖還下令,考試及第后,不準(zhǔn)對考官稱師門,或自稱門生。這樣,所有及第的人都成了天子門生。殿試后分三甲放榜。南宋以后,還要舉行皇帝宣布登科進(jìn)士名次的典禮,并賜宴于瓊苑,故稱瓊林宴,以后各代仿效,遂成定制。宋代科舉,最初是每年舉行一次,有時(shí)一、二年不定。實(shí)英宗治平三年,才正式定為三年一次。每年秋天,各州進(jìn)行考試,第二年春天,由禮部進(jìn)行考試。省試當(dāng)年進(jìn)行殿試。
從宋代開始,科舉開始實(shí)行糊名和譽(yù)錄,并建立防止徇私的新制度。從隋唐開科取士之后,徇私舞弊現(xiàn)象越來越嚴(yán)重。對此,宋代統(tǒng)治者采取了一些措施,主要是糊名和譽(yù)錄制度的建立。糊名,就是把考生考卷上的姓名、籍貫等密封起來,又稱"彌封"或"封彌"。宋太宗時(shí),根據(jù)陳靖的建議,對殿試實(shí)行糊名制。后來,宋仁宗下詔省試、州試均實(shí)行糊名制。但是,糊名之后,還可以認(rèn)識(shí)字畫。根據(jù)袁州人李夷賓建議,將考生的試卷另行譽(yù)錄??脊僭u閱試卷時(shí),不僅僅知道考生的姓名,連考生的字跡也無從辨認(rèn)。這種制度,對于防止主考官徇情取舍的確發(fā)生了很大的效力。但是,到了北宋末年,由于政治日趨腐敗,此項(xiàng)制度也就流于形式了。宋代在考試形式上的改革,不但沒有革除科舉的痼疾,反而使它進(jìn)一步惡化。
宋代科舉在考試內(nèi)容上也作了較大的改革。宋代科舉基本上沿襲唐制,進(jìn)士科考帖經(jīng)、墨義和詩賦,弊病很大。進(jìn)士以聲韻為務(wù),多昧古今;明經(jīng)只強(qiáng)記博誦,而其義理,學(xué)而無用。王安石任參知政事后,對科舉考試的內(nèi)容著手進(jìn)行改革,取消詩賦、帖經(jīng)、墨義,專以經(jīng)義、論、策取士。所謂經(jīng)義,與論相似,是篇短文,只限于用經(jīng)書中的語句作題目,并用經(jīng)書中的意思去發(fā)揮。王安石對考試內(nèi)容的改革,在于通經(jīng)致用。熙寧八年,神宗下令廢除詩賦、貼經(jīng)、墨義取士,頒發(fā)王安石的《三經(jīng)新義》和論、策取士。并把《易官義》、《詩經(jīng)》、《書經(jīng)》、《周禮》、《禮記》稱為大經(jīng),《論語》、《孟子》稱為兼經(jīng),定為應(yīng)考士子的必讀書。規(guī)定進(jìn)士考試為四場:一場考大經(jīng),二場考兼經(jīng),三場考論,最后一場考策。殿試僅考策,限千字以上。王安石的改革,遭到蘇軾等人的反對。后來隨著政治斗爭的變化,《三經(jīng)新義》被取消,有時(shí)考詩賦,有時(shí)考經(jīng)義,有時(shí)兼而有之,變換不定。
科舉考試是中國古代通過考試選拔官吏的一種制度,它打破了世家大族的特權(quán)壟斷,促進(jìn)了教育事業(yè)的發(fā)展,對現(xiàn)代社會(huì)也有一定影響。
科舉考試一共是有四個(gè)等級,分別為院試、鄉(xiāng)試、會(huì)試和殿試。下面我們就來一起了解一下這四個(gè)等級對于古代選拔官吏的重要性以及各自的特點(diǎn)。
院試:
院試也稱童子試,分為縣試、府試和院試三個(gè)階段,由各地方官員主持,考察讀書人的基本文化水平和品德修養(yǎng),院試合格后取得生員(秀才)資格,方能進(jìn)入府、州、縣進(jìn)行學(xué)習(xí),所以又叫入學(xué)考試。
鄉(xiāng)試:
鄉(xiāng)試也稱省試或解元科,是在省一級舉行的考試,由禮部派出監(jiān)察御史主持,考察讀書人的經(jīng)義知識(shí)和文章寫作能力,鄉(xiāng)試合格者稱為舉人。
會(huì)試:
會(huì)試也稱京都大比或貢士科,是在京城舉行的考試,由禮部主持,選拔出一定數(shù)量的貢士進(jìn)入下一級考試,在明清兩朝,會(huì)試大多在京城的禮部試場舉行。
殿試:
殿試也稱金榜或狀元科,是由皇帝親自主持的最高級別的考試,在明清兩朝多在紫禁城內(nèi)舉行。殿試合格者稱為進(jìn)士,并按照成績排名為狀元、榜眼、探花等。
科舉考試內(nèi)容:
古代科舉考試的內(nèi)容主要是儒家經(jīng)典,包括《四書》、《五經(jīng)》等。
考試形式在各個(gè)朝代也有不同,比如唐朝主要有墨義、口試、貼經(jīng)、策問、詩賦等,宋朝主要是經(jīng)義、策問、詩賦等,到明代只有經(jīng)義一門了。
總的來講,科舉制度是中國古代社會(huì)最重要的選拔官吏和培養(yǎng)人才的制度。它在中國歷史上起到了積極而深遠(yuǎn)的作用,促進(jìn)了社會(huì)穩(wěn)定、政治清明、文化繁榮、民族團(tuán)結(jié)等方面。但是,科舉制度也存在著諸多弊端和局限性,如考試內(nèi)容單一、選才標(biāo)準(zhǔn)偏頗、應(yīng)試教育泛濫、腐敗賄賂猖獗等。隨著時(shí)代的變遷和社會(huì)的發(fā)展,科舉制度逐漸失去了其合理性和有效性,最終在1905年被廢除。從此,1300年的科舉制度終于宣告結(jié)束?;仡欀袊糯婆e制度的歷史滄桑,我們既不能盲目地崇拜或否定它,也不能簡單地復(fù)制或拋棄它。我們應(yīng)該從中吸取有益的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn),為現(xiàn)代社會(huì)選拔人才和培養(yǎng)人才提供借鑒和啟示!
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