這九句名言，你用錯了很多年！

有些詩歌名句我們自小便口耳相傳，自以為爛熟于心、理解透徹。殊不知，其實它們歷經(jīng)千百年的流傳，許多意思早已被錯誤理解?？纯催@些名句，是否也被你誤解許久

橫眉冷對千夫指

誤解：

橫眉冷對敵人的指責與攻擊。

魯迅《自嘲》“運交華蓋欲何求，未敢翻身已碰頭。破帽遮顏過鬧市，漏船載酒泛中流。橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。躲進小樓成一統(tǒng)，管他冬夏與春秋?！?/p>

此詩作于1932年10月。1931年2月4日，魯迅《致李秉中》里說：“今幸無事，可釋遠念。然而三告投杼，賢母生疑。千夫所指，無疾而死。”是說流言猛于虎。

而當時魯迅景況窘迫，“運交華蓋”“、破帽遮顏”,似乎，“千夫”應(yīng)該理解為“敵人”。

其實這里的“千夫”應(yīng)該理解為“群眾”。《漢書。王嘉傳》：“里諺曰：‘千人所指，無病而死?！崩锏摹扒恕本褪恰叭罕姟钡囊馑肌?/p>

另外，從詞性方面來說，“千夫指”對“孺子?！?才能使對聯(lián)顯得工整，這是一首七律，魯迅應(yīng)該不會犯這個小錯誤。

橫眉怒對那些喪盡天良、千夫所指的人。這是魯迅一生的真實寫照，尤適用于現(xiàn)在的反腐。

貧賤夫妻百事哀

誤解：

生活貧賤的夫妻，事事不稱心。

元稹悼亡詩《遣悲懷》有三首，都為名篇。其一：“昔日戲言身后意，今朝都到眼前來。衣裳已施行看盡，針線猶存未忍開。尚想舊情憐婢仆，也曾因夢送錢財。誠知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀?！?/p>

貧困生活固然有諸多不順心，然而，從詩中所說到的在日常生活中引起哀思的幾件事，可以看出詩人重在敘衷腸而不是說道理。

夫妻死別人所不免，但回想當年貧賤相守，而今伊人已逝，真可謂一事一悲凄，百事皆哀感了。

朱門酒肉臭

誤解：

“臭”字為為“腐爛發(fā)臭”。

其實這個“臭”就是“香”，xiù,，在古代是發(fā)出香味的意思，這兩句的含義是：貴族人家里飄出酒肉的香味，窮人們卻在街頭因凍餓而死。

秦時明月漢時關(guān)，萬里長征人未還

誤解：

時間穿越回秦朝。

王昌齡的《出塞二首》（其一）被人稱為“唐人七絕壓卷之作”,首句“秦時明月漢時關(guān)”無論時間上還是空間上都極具跳躍性，因此，很多讀者未能領(lǐng)會作者獨具的匠心。

著名的詩評家沈德潛認為“詩中互文”,即詞句可翻譯為“秦漢時的明月，秦漢時的關(guān)隘”,這種解釋很有見地，但僅僅停留于詞語的表層意思。

事實上，“明月”和“關(guān)”是描寫邊塞生活的樂府詩里常見的詞語，在這兩個詞語前加上“秦”、“漢”兩個時間性的限定詞，頓使詩歌顯得新鮮奇妙。

這樣落筆于千年以前、萬里以外，一種雄渾蒼茫的意境油然而現(xiàn)；而且“人未還”的“人”所指也不僅僅指當時的人們了，而是指自秦漢以來世世代代的人。

江流石不轉(zhuǎn)，遺恨失吞吳

誤解：

對“失吞吳”理解混亂。

功蓋三分國，名成八陣圖。

蘭溪八卦村——迄今發(fā)現(xiàn)的諸葛亮后裔的最大聚居地。

杜甫《八陣圖》詩的下聯(lián)“江流石不轉(zhuǎn)，遺恨失吞吳”,出句寫八卦石陣與諸葛亮英名不會被江水所淘盡沖走，必將永留人間，一語雙關(guān)。

對句突接“遺恨”,不知是說諸葛亮之憾恨，還是詩人之憾恨，“失吞吳”,不知是指諸葛亮生前沒有把吳國吞掉，還是指諸葛亮沒有能阻止劉備進攻東吳，打破了聯(lián)吳抗魏的戰(zhàn)略方針。

其實按當時的歷史狀況，“遺恨失吞吳”真正的意思是指的是諸葛亮沒有能阻止劉備進攻東吳，以至于打破了聯(lián)吳抗魏的戰(zhàn)略方針。

天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙

誤解：

船，不是船只，而是“衣襟”的意思。

杜甫在《飲中八仙歌》中寫了當時八位著名的詩人，其中一段專門寫李白的醉態(tài)。據(jù)說，唐玄宗想召見詩仙，李白仍然保持一副很牛氣的高人派頭。

所謂“不上船”,并非不登龍舟，而是敞開衣襟，連扣子都不系?！犊滴踝值洹防锩鞔_記載：“衣領(lǐng)曰船”,“或言衣襟為船”。

紅酥手，黃藤酒，滿城春色宮墻柳

誤解：

“紅酥手”并非僅僅是紅潤的手指，還可解釋為一種點心。

陸游著名的詞作《釵頭鳳》，寫給表妹唐婉。詞中以“紅酥”形容紅梅蓓蕾之色，是個令人陶醉的字眼兒。

陸游用“紅酥”來形容膚色，便寓有愛憐之意。另有一說是點心，“紅酥手、黃滕酒”等，都是桌上的飲品糕點。

落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色

誤解：

“落霞”,不是云霞的意思，而是指“零散的飛蛾”。

要了解這句話的意義，當時當?shù)氐娘L物不可不曉。對此，宋代吳曾說：“落霞非云霞之霞，蓋南昌秋間有一種飛蛾，若今所在麥蛾是也。

當七八月間，皆紛紛墮于江中，不究自所來，江魚每食之，土人謂之霞，故勃取以配鶩耳?！庇纱丝磥恚跋肌辈皇窃葡?，而是一種飛蛾。

另外，“落霞”之“落”并不是“飄落”的意思，“落”在句中與“孤”相對，意思當相同或相近，是“散落、零散”之義。而最近從日本的藏本來看，孤鶩的“鶩”是“霧”,是由于讀音相同而被誤寫的。

依據(jù)日藏唐本，一些專家認為，名句“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”中，可能是“孤霧”而不是“孤鶩”。

因為，落霞、秋水、長天等都是自然景觀，冒出來動物“孤鶩”一詞，不那么對仗。此名句，自北宋《文苑英華》本以來，兩宋、明、清，歷代官、坊諸本均作“孤鶩”,惟見此日藏唐本作“孤霧”。

霧、鶩音近，正偽難分。日藏古本寫于唐景龍元年（公元707年）七月，距王勃《滕王閣詩序》面世不足32年，應(yīng)最接近王勃原著原始面貌。

床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕

誤解：

屋漏，不是屋子漏雨。而是一個方位名詞——屋西北角。

杜甫詩《茅屋為秋風所破歌》：“床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕?！逼渲小拔萋倍謿v來被解釋為屋子漏雨?！拔萋逼鋵嵤且粋€名詞，它是屋內(nèi)西北角的特定名稱。

《辭源》修訂本“屋漏”條的第一個義項是：“房子的西北角。古人設(shè)床在屋的北窗旁，因西北角上開有天窗，日光由此照射入室，故稱屋漏。

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9句感悟人生的哲理句子 10句激勵人的經(jīng)典名言

9句感悟人生的哲理句子 10句激勵人的經(jīng)典名言 多想想自己的錯，就會慢慢忘記別人的過，本沒有對錯，只是立場不同，在誰的場要捧誰的場。

9句感悟人生的哲理句子

1、多想想自己的錯，就會慢慢忘記別人的過，本沒有對錯，只是立場不同，在誰的場要捧誰的場。

2、請你不要冒然評價我，你只知道我的名字，卻不知道我的故事。你只是聽聞我做了什么，卻不知道我經(jīng)歷過什么。

3、一個真正強大的人，不會把太多心思花在取悅和親附別人上面。所謂圈子、資源，都只是衍生品。最重要的是提高自己的內(nèi)功。只有自己修煉好了，才會有別人來親附。自己是梧桐，鳳凰才會來棲;自己是大海，百川才來匯聚，花香自有蝶飛來。你只有到了那個層次，才會有相應(yīng)的圈子，而不是倒過來。

4、沒有人陪你走一輩子，所以你要樂在其中;沒有人會幫你一輩子，所以你要建立強大的自我。

5、人生本就是一種感受。當愛你的人棄你而去，任你呼天搶地亦無濟于事，生活本是聚散無常;當背后有人飛短流長，任你舌如蓮花亦百口莫辯，世道本是起伏跌宕。得志時，好事如潮漲，失意后，皆似花落去。不要把自己看得太重，委屈了、無奈了、想哭了，這些都是你生命中不可或缺的一部分。

6、一個人總在仰望和羨慕著別人的幸福，一回頭，卻發(fā)現(xiàn)自己正被別人仰望和羨慕著。其實，每個人都是幸福的。只是，你的幸福，常常在別人眼里。幸福這座山，原本就沒有頂、沒有頭。你要學會走走停停，看看山嵐、賞賞虹霓、吹吹清風，心靈在放松中得到生活的滿足。

7、幸福不會遺漏任何人，遲早有一天它會找到你。

8、人生就是這樣充滿了大起大合，你永遠不會知道下一刻會發(fā)生什么，也不會明白命運為何這樣待你。只有在你經(jīng)歷了人生種種變故之后，你才會褪盡了最初的浮華，以一種謙卑的姿態(tài)看待這個世界。

9、無論你今天怎么用力，明天的落葉還是會飄下來，世上有很多事是無法提前的，活在當下，正向提升。

10句激勵人的經(jīng)典名言

第一句：學會快樂

沒有人會為你的痛苦買單，心情是自己的，時刻提醒自己：我愛你!

第二句：學會自我欣賞

蘋果最光輝的時刻，就是砸在牛頓頭上，相信自己是最好的，說不準下一個被砸的就是你。

第三句：學會自己照顧自己

沒有人會攙扶你一輩子，你總得為自己謀一個吃飯的本事。

第四句：學會對痛苦說拜拜

愛情使人忘記時間，時間也會使人忘記愛情，不要讓太多的昨天占據(jù)你的今天，請相信：是你的不管你怎樣任性他都不會離開你;失去的其實從未真正屬于過你。

第五句：學會淡看得失

這世界上除了生命，其實沒什么東西讓你迷失自己，學會笑著承受，笑著對風風雨雨說：沒什么了不起!

第六句：學會善良

善良是做人的基本，不要為了名利而失去本性。

第七句：學會寬容

女人不是因為美麗而可愛，而是因為可愛才美麗，一點寬容會讓別人感激一生。

第八句：學會高傲

女人應(yīng)該有一點清高的資本，這資本源于自己不懈的努力，記得時刻充實自己，永不放棄。

第九句：學會堅強

我愛你時，你才那么閃耀;我不愛你時，你什么都不是。這句話不但適用于愛情，也適用于人生。

第十句：學會珍惜

人人都覺得永遠很遠，其實它可能短得你都看不見，珍惜你認為值得珍惜的，別讓生命留下惋惜!

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名言警句 急需93句！ 加分！

●理想不拋棄苦心追求的人，只要不停止追求，你們會沐浴在理想的光輝之中。
——巴金
●每個人的生命都是一只小船，理想是小船的風帆。
——張海迪
●人有了物質(zhì)才能生存，人有了理想才談得上生活。你要了解生存與生活的不同嗎？動物生存，而人則生活。
——雨果
●每一個人要有做一代豪杰的雄心壯志！應(yīng)當做個開創(chuàng)一代的人。
——周恩來
●缺乏理想的現(xiàn)實主義是毫無意義的，脫離現(xiàn)實的理想主義是沒有生命的。
——羅曼·羅蘭
●沒有理想，即沒有某種美好的愿望，也就永遠不會有美好的現(xiàn)實。
——陀思妥耶夫斯基
●理想是指路明燈。沒有理想，就沒有堅定的方向；沒有方向，就沒有生活。
——列夫·托爾斯泰
●當大自然剝奪了人類用四肢爬行的能力時，又給了他一根拐杖，這就是理想！
——高爾基
●暫時的是現(xiàn)實，永生的是理想。
——羅曼·羅蘭
●人的理想粉碎迷信，而人的感情也將摧毀利己主義。
——海涅
●我相信我們應(yīng)該在一種理想主義中去尋找精神上的力量，這種理想主義既要能不使我們驕傲，又能使我們把希望和夢想放得很高。
——居里夫人
●人的活動如果沒有理想的鼓舞，就會變得空虛而渺小。
——車爾尼雪夫斯基
●閃射理想之光吧／心靈之星！把光流注入／未來的暮靄之中。
——泰戈爾
●人生最高之理想，再求達于真。
——李大釗
●每個人都有一定的理想，這種理想決定著他的努力和判斷的方向。
——愛因斯坦
●理想如晨星——我們永不能觸到，但我們可以像航海者一樣，借星光的位置而航行。
——舒爾茨
●長風破浪會有時，只掛云帆濟滄海。
——李白
●過去的，讓它過去，永遠不要回顧；未來的，等來了時再說，不要空想；我們只抓住了現(xiàn)在，用我們現(xiàn)在的理想，做我們所應(yīng)該做的。
——茅盾
●志當存高遠。
——諸葛亮
●金錢往往成為真正情義的障礙物。
——鄒韜奮
●金錢是一種有用的東西，但是，只有在你覺得知足的時候，它才會帶給你快樂，否則的話，它除了給你煩惱和妒忌之外，毫無任何積極的意義。
——席慕蓉
●有錢的人可以很快樂，也可以很不快樂，其中一種最能叫人不快樂的，就是對自己沒信心，以為別人結(jié)交他只是為了他的錢。
——白韻琴
●愛錢的人很難使自己不成為金錢的奴隸。多數(shù)人在有了錢之后，會時時刻刻為保存既有的和爭取更多的錢而煩心。他的生意越大，得失越重，越難以找回海闊天空的心境。
——羅蘭
●金錢不是做奴隸就是做主人，二者必一，別無其他。
——賀拉斯
●金錢是個好兵士，有了它就可以使人勇氣百倍。
——莎士比亞
●金錢好比肥料，如不散入田中，本身并無用處。
——弗·培根
●既會花錢，又會賺錢的人，是最幸福的人，因為他享受兩種快樂。
——塞·約翰生
●金錢有如第六感官一般，如果沒有金錢，便不可能完全利用其他的感覺。
——毛姆
●對于浪費的人，金錢是圓的，可是對于節(jié)儉的人，金錢是扁平的，是可以一塊塊堆積起來的。
——巴爾扎克
●沒有錢是悲哀的事，但是金錢過剩則更加悲哀。
——托爾斯泰
●金錢可以是許多東西的外殼，卻不是里面的果實。
——易卜生
●金錢是被鑄造出來的自由。
——陀思妥耶夫斯基
●毫無辛苦地賺錢的人不勝枚舉，但是，毫無辛苦地揮霍的人則絕無僅有。
——高爾基
●人類一切賺錢的職業(yè)與生意中都有罪惡的蹤跡。
——愛默生
●我們手里的金錢是保持自由的一種工具，我們所追求的金錢，則是使自己當奴隸的一種工具。
——盧棱
●金錢并不像平常所說的那樣，是一切邪惡的根源，唯有對金錢的貪欲，即對金錢過分的、自私的、貪婪的追求，才是一切邪惡的根源。
——納·霍桑
●如果你懂得使用，金錢是一個好奴仆，如果你不懂得使用，它就變成你的主人。
——馬克·吐溫
●錢財如糞土，仁義值千金。
——《增廣》
●作家當然必須掙錢才能生活、寫作，但是他決不應(yīng)該為了掙錢而生活、寫作。
——馬克思
●雖然權(quán)勢是一頭固執(zhí)的熊，可是金子可以拉著它的鼻子走。
——莎士比亞
●人生的快樂和幸福不在金錢，不在愛情，而在真理。
——契訶夫
●財產(chǎn)可能為你服務(wù)，但也可能把你奴役。
——賀拉斯
●欲急速致富者將不免于不義。
——西塞羅
●我們手里的金錢是保持自由的一種工具；我們所追求的金錢，則是使自己當奴隸的一種工具。
——盧棱
●金錢是任何國家都能理解的一種語言，可以派上一切的用場。
——阿芙拉·賓
●貪財是萬惡之根。
——《新約全書》
●財富就像海水：你喝得越多，你就越感到渴。
——賀拉斯
●永恒的東西不是金錢和權(quán)力，而是正義、多才和時間。
——張安華
●狂熱的欲望，會誘出危險的行動，干出荒謬的事情來。
——馬克·吐溫
●錢是個可惡的東西，用它可以辦好事，也可以做壞事。
——岡察洛夫
●人生中最美好的東西是不要錢的。
——奧德茨
●在消除貧困的時候，我們會擁有自己的財富，而擁有這筆財富，我們卻會失去多少善心，多少美和多少力量??！
——泰戈爾
●金錢是新式的奴隸制度。它與舊式的奴隸制度不同的是：與奴隸之間沒有任何人性的關(guān)系，沒有任何人格上的往來。
——列夫·托爾斯泰
●世上的喜劇不需要金錢就能產(chǎn)生，世上的悲劇大半和金錢脫不了關(guān)系。
——三毛
●財產(chǎn)是一切罪惡的根源：財產(chǎn)的分配與保衛(wèi)占據(jù)了整個世界
——列夫·托爾斯泰
●巨大的財富對于一個不慣于掌握錢財?shù)娜?，是一種毒害，它侵入他的品德的血肉和骨髓。
——馬克·吐溫
●你若失去財產(chǎn)，失之甚少；你若失去榮譽，失之甚多；以若失去勇氣，失去一切。
——嚴寄洲
●巨大的財富具有充分的誘惑力，足以穩(wěn)穩(wěn)當當?shù)仄鹬旅淖饔?，把那些道德基礎(chǔ)并不牢固的人引入歧途。
——馬克·吐溫
●失財產(chǎn)者，損失巨；失朋友者，損失尤巨；失名譽者，則完全損失矣。
——西班牙諺語
●生活中最沒有用的東西是財產(chǎn)，最有用的東西是才智。
——萊辛
●錢像人糞尿。如果你把它灑開，它會使莊稼得到好處；如果你把它堆積在一個地方，它會臭氣熏天。
——小克林特·麥奇遜
●人生是海，金錢是船夫。如無船夫，度世維艱。
——威克林
●金錢不是目的，而只是達到目的的一種手段。
——撒切爾夫人
●金錢是無底的大海，可以淹死人格、良心和真理。
——諺語
●金錢可以收買小人，卻不能收買真理。
——新格言
●當金錢開始說話，事實就閉上嘴。
——諺語
●一個人的悲劇，往往是個性造成，一個家庭的悲劇，更往往是個性的產(chǎn)物。
——柏楊
●一個人因為看到另外一種生活方式更有重大的意義，只經(jīng)過半小時的考慮就甘愿拋棄一生的事業(yè)前途，這才需要很強的個性呢。貿(mào)然走出這一步，以后永不后悔，那需要的個性就更多了。
——毛姆
●每個人都有他的隱藏的精華，和任何別人的精華不同，它使人具有自己的氣味。
——羅曼·羅蘭
●要測量一個人真實的個性，只須觀察他認為無人發(fā)現(xiàn)時的所作所為。
——麥考萊
●凡是個性強的人，都像行星一樣，行動的時候，總把個人的氣氛帶了出來。
——哈代
●一棵樹上很難找到兩片葉子形狀完全一樣，一千個人之中也很難找到兩個人在思想情感上完全協(xié)調(diào)。
——歌德
●個性像白紙，一經(jīng)污染，便永不能再如以前的潔白。
——黑格爾
●一個人在描述他人的個性時，其自身的個性即暴露無遺。
——李區(qū)特
●不要無事討煩惱，不作無謂的希求，不作無端的傷感，而是要奮勉自強，保持自己的個性。
——德萊塞
●一個人的房子，一個人的家具，一個人的衣服，他所讀的書，他所交的朋友——這一切都是他自身的表現(xiàn)。
——亨利·詹姆斯
●一個人的個性應(yīng)該像巖石一樣堅固，因為所有的東西都建筑在它上面。
——屠格涅夫
●每個人都有自己的特點，沒有兩個人一樣的；真是人跟人各異，石頭跟石頭不同。然而大家合在一起，就成了相互交織在一起的群英譜。
——富爾曼諾夫
●也許個性中，沒有比堅定的決心更重要的成分。小男孩要成為偉大的人，或想日后在任何方面舉足輕重，必須下定決心，不只要克服千重障礙，而且要在千百次的挫折和失敗之后獲勝。
——羅斯福
●一個人的個性都有它自己的一套。理智也會被它牽著鼻子走。
——索爾·貝
●人人之中有他人，但每個人都護存自己的個性。
——S·阿馬里
●我們不必羨慕他人的才能，也不須悲嘆自己的平庸；各人都有他的個性魅力。最重要的，就是認識自己的個性，而加以發(fā)展。
——松下幸之助
●我不認為女人沒有個性，只是她們每天都有新的性格罷了。
——海涅
●家必自毀，而后人毀之。
——孟子
●居家有二語，曰：惟怒則平情，惟儉則足用。
——洪應(yīng)明
●有辦法把家庭治理好的人，一旦國家有難，必能成為有作用的人。
——索?？死账?br>●在家中享受幸福，是一切抱負的最終目的。
——塞·約翰生
●家居的快樂，是所有志向的最終目標；是所有事業(yè)的勞苦的終點。
——塞·約翰生
●有德的婦人，即使容貌丑陋，也是家庭的裝飾。
——莎士比亞
●男子為了各自家庭而承擔的工作，是努力支撐、發(fā)展和維護他們的家；至于女子呢？則是努力維護家庭的秩序，家庭的安適和家庭的可愛。
——羅斯金
●家庭生活的樂趣是抵抗壞風氣的毒害的最好良劑。
——盧棱
●沒有了家庭，在廣大的宇宙間，人會冷得發(fā)抖。
——莫羅阿
●人無國王、庶民之分，只要家有和平，便是最幸福的人。
——歌德
●家是世界上唯一隱藏人類缺點與失敗的地方，它同時也蘊藏著甜蜜的愛。
——蕭伯納
●永遠記住這點：世上最不平凡的美是家里的美。
——蕭伯納
●家庭和睦是人生最快樂的事。
——歌德
●不如意的婚姻好比是座地獄，一輩子雞爭鵝斗，不得安生，相反的，選到一個稱心如意的配偶，就能百年諧和，幸福無窮。
——莎士比亞
●幸福的家庭都是相似的；不幸的家庭各有各的不幸。
——列夫·托爾斯泰
●那種從早到晚，整天廝守的幸福，我受不了。我可以當一個非常好的丈夫，只是要給我一個像月亮一般的妻子，它將不是每天都在我的天空出現(xiàn)。
——契訶夫
●那些纏扭著家庭的人，命定要永遠閉臥在無靈魂世界的僵硬的生活中。
——泰戈爾
●勤勞的家庭，饑餓過其門而不入。
——富蘭克林
●家庭是父親的王國，母親的世界，兒童的樂園。
——愛默生
●對于亞當，天堂是他的家，而他的后裔，家就是天堂。
——伏爾泰
●家，對每一個人，都是歡樂的泉源??！再苦也是溫暖的，連奴隸有了家，都不覺得他過分可憐了。
——三毛
●對男子來說，社會是戰(zhàn)場，是令人不斷處于緊張狀態(tài)的舞臺，而家庭則是心靈唯一的綠洲和安憩之地。
——池田大作
●道之以德，齊之以禮，有恥且格。
——孔子
●若無德，則雖體魄智力發(fā)達，適足助其為惡。
——蔡元培
●道德是做人的根本……沒有道德的人，學問和本領(lǐng)愈大，就能為非作惡愈大。
——陶行知
●教導兒童服從真理、服從集體，養(yǎng)成兒童自覺的紀律性，這是兒童道德教育最重要的部分。
——陳鶴琴
●道德修養(yǎng)貴乎實行，卻不貴看書，但看書能正確我們的道德觀念，自也很有益處。
——楊賢江
●一種集體的習慣，其力量更大于個人的習慣。因此如果有一個有良好道德風氣的社會環(huán)境，是最有利于培養(yǎng)好的社會公民的。
——弗·培根
●兒童第一步走向邪惡，大抵是由于他那善良的本性被人引入歧途的緣故。
——盧棱
●教育必須立足于道德和智慧，道德是為了支撐美德，智慧是為了防止自己遭到不道德的侵凌。
——尚福爾
●對你們的孩子要教之以德性，只有德性，而不是金錢，才能使人幸福，這是我的經(jīng)驗之談。
——貝多芬
●教育的最終目的為明辨善惡及真?zhèn)?，并使人傾向于善與真，排斥惡與偽。
——塞·約翰生
●必要的道德教育最好在嬰兒出生的那一瞬間就開始，因為這樣開始就不會因太多的期望而失望。
——羅素
●在道德教育方面，只有一條既適合于孩子，又對各種年齡的人來說都最為重要，那就是：絕不損害別人。甚至教人為善這一條，如果不從屬于這個教訓，也是虛偽的、矛盾和有害的。
——盧棱
●教你的孩子規(guī)矩勤勞，不要在窮苦中失措，敗壞了品德而行為不檢。
——裴斯泰羅齊
●人人都應(yīng)該祈求自己具有存在于一個健康的身體里面的一個健康的心靈。
——夸美紐斯
●我們應(yīng)該盡量使孩子們開始聽到的一些故事必定是有道德影響的最好的一課。
——柏拉圖
●不要讓兒童的思想和心靈接觸到不正義的事情時抱著漠不關(guān)心的態(tài)度。這是邁向道德發(fā)展的更高境界的一個臺階。
——蘇霍姆林斯基
●五年寒窗固然能培養(yǎng)出工程師，但學會做人，則需要一輩子。
——蘇霍姆利斯基
名人名言—實踐
●一個人只有經(jīng)過東倒西歪的、讓自己像個笨蛋那樣的階段才能學會滑冰。
——蕭伯納（英）
●一個人怎樣才能認識自己呢？決不是通過思考，而是通過實踐。
——歌德（德）
●實踐，是個偉大的揭發(fā)者，它暴露一切欺人和自欺。
——車爾尼雪夫斯基（俄）
●有知識的人不實踐，等于一只蜜蜂不釀蜜。
——薩迪（波斯）
●不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之。
——荀況（戰(zhàn)國）
●耳聞之不如目見之，目見之不如足踐之，足踐之不如手辨之。
——劉向（漢）
●百聞不如一見。
——班固（漢）
●紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。
——陸游（宋）
●天下之事，聞?wù)卟蝗缫娬咧疄樵?，見者不如居者知之為盡。
——陸游（宋）
●講得一事，即行一事，行得一事，即知一事，所謂真知矣。徒講而不行，則遇事終有?；蟆?br>——王廷相（明）
●自古圣賢之言學也，咸以躬行實踐為先，識見言論次之。
——林希元（明）
●心中醒，口中說，紙上作，不從身上習過，皆無用也。
——顏元（清）
●學之之博，未若知之之要；知之之要，未若行之之實。
——李光地（清）
●一碗酸辣湯，耳聞口講的，總不如親自呷一口的明白。
——魯迅（中）
●只有實踐能克服經(jīng)驗的錯誤。
——巴人（中）
●任何理論都不如現(xiàn)實具體。
——沈從文（中）
●一定是實踐和實際的人生經(jīng)驗教給了他這么些高深的理論。
——莎士比亞（英）
●人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。
——馬克思（德）
●力行而后知之真。
——王夫之（清）
●及之而后知，履之而后艱。
——魏源（清）
●行動生困難；困難生疑問；疑問生假設(shè)；假設(shè)生試驗；試驗生斷語；斷語又生了行動，如此演進于無窮。
——陶行知（中）
●行動是老子，知識是兒子，創(chuàng)造是孫子。
——陶行知（中）
●你要有知識，你就得參加變革現(xiàn)實的實踐。你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親自吃一吃。
——毛澤東（中）
●一切真知都是從直接經(jīng)驗發(fā)源的。
——毛澤東（中）
●只有實際生活中可以學習，只有實際生活能教訓人，只有實際生活能產(chǎn)生社會思想。
——瞿秋白（中）
●實際工作是重要的教育武器。
——陳云（中）
●理論脫離實踐是最大的不幸。
——達·芬奇（意）
●人類用認識的活動去了解事物，用實踐的活動去改變事物；用前者去掌握宇宙，用后者去制造宇宙。
——克羅齊（意）
●僅僅一個理論上的證明，也比五十件事實更能打動我。
——狄德羅
●理論上一切爭論而未決的問題，都完全由現(xiàn)實生活中的實踐來解決。
——車爾尼雪夫斯基（俄）
●理論在變?yōu)閷嵺`，理論由實踐賦予活力，由實踐來修正，由實踐來檢驗。
——列寧（蘇）
●離開革命實踐的理論是空洞的理論，而不以革命理論為指南的實踐是盲目的實踐。
——斯大林（蘇）
●知之愈明，則行之愈篤；行之愈篤，則知之益明。
——朱熹（宋）
●專讀書也有弊病，所以必須和現(xiàn)實社會接觸，使所讀的書活起來。
——魯迅（中）
●沒有實際的理論是空虛的，同時沒有理論的實際是盲目的。
——徐特立（中）
●通過實踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實踐而證實真理和發(fā)展真理。
——毛澤東（中）
●理論是實踐的眼睛。
——鄒韜奮（中）
●實踐決定理論，真正的理論也有著領(lǐng)導行動的功用。
——鄒韜奮（中）
●離開實際的理論是死理論，離開理論的實際是瞎實際。
——劉伯承（中）
●經(jīng)不起實踐檢驗的理論，是毫無用處的，甚至是有害的。
——陶鑄（中）
●用理論來推動實踐，用實踐來修正或補充理論。
——廖沫沙（中）
●謙虛是最高的克己功夫。
——莎士比亞
●當你意識到自己是個謙虛的人的時候，你馬上就已經(jīng)不是個謙虛的人了。
——列夫·托爾斯泰
●虛假的謙讓一出現(xiàn)，真正的謙讓就及時消亡。
——馬克·吐溫
●對驕傲的人不要謙虛，對謙虛的人不要驕傲。
——杰弗遜
●當我們是大為謙卑的時候，便是我們最近于偉大的時候。
——泰戈爾
●一知半解的人，多不謙虛；見多識廣有本領(lǐng)的人，一定謙虛。
——謝覺哉
●一個真認識自己的人，就沒法不謙虛。謙虛使人的心縮小，像一個小石卵，雖然小，而極結(jié)實。結(jié)實才能誠實。
——老舍
●虛偽的謙虛，僅能博得庸俗的掌聲，而不能求得真正的進步。
——華羅庚
●切莫輕信過度謙虛的人，尤其對方擺出諷刺他自己的態(tài)度時，更不能驟然相信。因為，這種謙虛的背后，八成隱藏了強烈的虛榮心和功名心。
——希爾泰
●思想史上載明，謙虛幾乎總是和學者的才能成正比例，不謙虛則成反比。
——普列漢諾夫
●能虛心接受人家的意見，能虛心去請教他人，才能集思廣益。
——松下幸之助
●偉大的人是絕不會濫用自己的優(yōu)點的，他們看出自己越過別人的地方，并且意識到這一點，然而絕不會因此就不謙虛。
——盧棱
●只有堅強的人才謙虛。
——赫爾岑
●謙遜基于力量，高傲基于無能。
——尼采
●對自己的不滿足，是任何真正有天才的人的根本特征之一。
——契訶夫
●妄自尊大只不過是無知的假面具而已。
——伏爾泰
●做點好事，待人要仁慈、寬厚；總之，用你的謙虛來避免厄運吧。
——巴爾扎克
●真正的科學家不可能不是謙虛的，因為他做出的事情越多，他就看得越清楚：還有更多的事情沒有做。
——法郎士
●謙虛對才華無奇的人來說只是一種誠實，對才華絕頂?shù)娜藖碚f，是一種虛偽。
——叔本華
●大丈夫處世，當交四海英雄。
——陳壽
●上交不諂，下交不驕。
——楊雄
●心誠色溫，氣和辭婉，必能動人。
——薛瑄
●受人恩情，當為將來報答之地，不可多求人也。
——曾國藩
●對那些不值得信任的人不要存有幻想！
——達·芬奇
●信任少數(shù)人，不害任何人，愛所有人。
——莎士比亞
●交際場上的機智不能表現(xiàn)太過，也不能不予重視；因為這不僅牽涉到一個體面的問題，而且還關(guān)系到公務(wù)和政府。
——弗·培根
●以勢交者，勢傾則絕；以利交者，利窮則散。
——王通
●花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開。
——杜甫
●沉默較之言不由衷的話更有益于社交。
——蒙田
●在受到溺愛便會忘形這一點上，所有的人都和孩子一樣；因此，不應(yīng)當對人寬厚，也不應(yīng)當對人太優(yōu)柔。
——叔本華
●相熟的人表現(xiàn)出恭而敬之的樣子總是叫人感到可笑。
——歌德
●你信任人，人才對你忠實。以偉人的風度待人，人才表現(xiàn)出偉人的風度。
——愛默生
●你傷害過誰，也許早已忘了?？墒潜荒銈Φ哪莻€人永遠不會忘記你。他決不會記住你的優(yōu)點。
——戴爾·卡耐基
●打動人心的最高明的辦法，是跟他談?wù)撍钫滟F的事物。
——戴爾·卡耐基
●記住人家的名字，而且很輕易地叫出來，等于給別人一個巧妙而有效的贊美。
——戴爾·卡耐基
●請覺悟“與人共同生活”的重要性，常懷感恩的心，以不忘恩，不忽略感謝，尊重義氣的心與人相交往。
——松下幸之助
●社交的秘訣，并不在于諱言真實，而是在講真話的同時也不激怒對方。
——狄原塑太郎
●如果你是對的，就要試著溫和地、技巧地讓對方同意你；如果你錯了，就要迅速而熱誠地承認。這要比為自己爭辯有效和有趣得多。
——戴爾·卡耐基
●承認自己也許會弄錯，就能避免爭論，而且，可以使對方跟你一樣寬宏大度，承認他也可能有錯。
——戴爾·卡耐基
●不尊重別人感情的人，最終只會引起別人的討厭和憎恨。
——戴爾·卡耐基
●毫不奇怪，我們所有的人都或多或少樂于根平庸者打交道，因為那會使我們心安理得；使我們產(chǎn)生一種與自己相同的人交往的舒適感覺。
——歌德
●即使你享受幸福，享盡榮華富貴，要是沒人像你那樣衷心替你高興，怎能有莫大的快樂？同時，處在逆境時，如果沒有人把它當作比你更沉重的重荷，必然更難以忍受。
——西塞羅
●人的情感，人的理智，這兩重靈性的發(fā)達與天賦，不一定是平均的。有些人，是理智勝于情感，有些人是情感溢于理智。
——郁達夫
●笑是感情的舒展，淚是感情的凈化，
——柯靈
●感情淡薄使人平庸。
——狄德羅
●人的理性粉碎了迷信，而人的感情也將摧毀利己主義。
——海涅
●良心是靈魂之聲，感情是肉體之聲。
——盧棱
●一切都管，就是不管自己的感情，那是君王們由來已久的特權(quán)。
——狄更斯
●情感，是指嗜欲，忿怒，恐懼，自信，妒嫉，喜悅，友情，憎恨，渴望，好勝心，憐憫心，和一般伴隨痛苦或快樂的各種感情。
——亞里士多德
●感情的長處在于會使我們迷失方向，而科學的長處就在于它是不動感情的。
——王爾德
●所有的感情在本性上都是好的，我們應(yīng)當避免的只是對它們的誤用或濫用。
——笛卡兒
●無言的純樸所表示的情感，才是最豐富的。
——莎士比亞
●在不同的環(huán)境中，人類的情感怎樣變幻無常??！我們今天所愛的，往往是我們明天所恨的；我們今天所追求的，往往是我們明天所逃避的；我們今天所愿望的，往往是我們明天所害怕的，甚至是膽戰(zhàn)心驚的。
——笛福
●大凡一個人在急難之中，最容易流露真情。在太平無事的時候，由于拘謹，有些強烈的情感即便不能壓抑下去，至少也會想法遮掩，可是處于心煩意亂的境況中，人就不會做作，無意中會將真實情感暴露出來。
——司各特
●愛情是空幻的，只有情感才是真實的，是情感在促使我們?nèi)プ非笫刮覀儺a(chǎn)生愛情的真正的美。
——盧棱
●我們對于情感的理解愈多，則我們愈能控制情感，而心靈感受情感的痛苦也愈少。
——斯賓諾莎
●這是人類的弱點：人人都喜歡表露感情，以至在內(nèi)心的沖動中暫時忘掉了日常生活的利益。
——車爾尼雪夫斯基
●冷漠無情，就是靈魂的癱瘓，就是過早的死亡。
——契訶夫
●邏輯只是理智，感情往往是良心；前者是從人類本身來的，后者是從天上來的。
——雨果
●人不能光靠感情生活，人還得靠錢生活。
——羅曼·羅蘭
●只有情感，而且只有大的情感，才能使靈魂達到偉大的成就。
——狄德羅
●人可以控制行為，卻不能約束感情，因為感情是變化無常的。
——尼采
●做自己感情的奴隸比做暴君的奴仆更為不幸。
——畢達哥拉斯
●只有經(jīng)受了考驗，經(jīng)歷了生活患難的感情，才是真正的感情。
——格·馬爾科夫
●人拋棄理智就要受感情的支配，脆弱的感情泛濫不可收拾，像一只船不小心地駛?cè)肷詈?，找不著停泊處?br>——西塞羅
●不尊重別人感情的人，最終只會引起別人的討厭和憎恨。
——戴爾·卡耐基
●我們周圍的高技術(shù)越多，就越需要人的情感。
——奈斯比特

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