《古文觀止》是清人吳楚材、吳調(diào)侯于康熙三十三年(1694年)選定的古代散文選本,是一部供私塾使用的文學(xué)讀本。
書名“古文觀止”的意思是“文集所收錄的文章代表文言文的最高水平,學(xué)習(xí)文言文至此觀止矣”。
《古文觀止》收自東周至明代的文章222篇,全書12卷,以收散文為主,兼取駢文。題名“觀止”是指該書所選的都是名篇佳作。
今天,詩詞君要分享10首最短的古文,全是經(jīng)典,一起來讀一遍吧!
《齊桓下拜受胙》
夏,會(huì)于葵丘,尋盟,且修好,禮也。
王使宰孔賜齊侯胙,曰:“天子有事于文武,使孔賜伯舅胙?!饼R侯將下拜??自唬骸扒矣泻竺?。天子使孔曰:‘以伯舅耋老,加勞,賜一級(jí),無下拜!”’對(duì)曰:“天威不違顏咫尺,小白余敢貪天子之命‘無下拜’!恐隕越于下,以遺天子羞,敢不下拜 ”下,拜,登,受。
【解讀】《齊桓下拜受胙》是春秋時(shí)期創(chuàng)作的散文,出自左丘明的《左傳》。
這是篇短文,記錄了周天子賞賜給齊桓公祭肉的場(chǎng)面。本文寫齊桓公只有一段話、一套程式化動(dòng)作,卻把一個(gè)雄才大略、老謀深算的形象刻畫得形神畢肖。
《陋室銘》
唐代:劉禹錫
山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上階綠,草色入簾青。談笑有鴻儒,往來無白丁??梢哉{(diào)素琴,閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳,無案牘之勞形。南陽諸葛廬,西蜀子云亭??鬃釉疲汉温?
【解讀】這是一篇托物言志的銘文。文章表現(xiàn)了作者不與世俗同流合污,潔身自好、不慕名利的生活態(tài)度。表達(dá)了作者高潔傲岸的情操,流露出作者安貧樂道的隱逸情趣。
全文單純、簡(jiǎn)練、清新像一首精粹的詩,充滿了哲理和情韻。
【評(píng)價(jià)】清·謝有煇《古文賞音》:此文殆借室之陋以自形容其不凡也。雖不滿百字,而具虎跳龍騰之致。
《馬說》
唐代:韓愈
世有伯樂,然后有千里馬。千里馬常有,而伯樂不常有。故雖有名馬,祗辱于奴隸人之手,駢死于槽櫪之間,不以千里稱也。
馬之千里者,一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也,雖有千里之能,食不飽,力不足,才美不外見,且欲與常馬等不可得,安求其能千里也
策之不以其道,食之不能盡其材,鳴之而不能通其意,執(zhí)策而臨之,曰:“天下無馬!”嗚呼!其真無馬邪 其真不知馬也!
【解讀】《馬說》是唐代文學(xué)家韓愈的一篇借物寓意的雜文,這篇文章以馬為喻,談的是人才問題,流露出作者憤世嫉俗之意與懷才不遇的感慨與憤懣之情。
《春夜宴從弟桃花園序》
唐代:李白
夫天地者萬物之逆旅也;光陰者百代之過客也。而浮生若夢(mèng),為歡幾何 古人秉燭夜游,良有以也。
況陽春召我以煙景,大塊假我以文章。會(huì)桃花之芳園,序天倫之樂事。群季俊秀,皆為惠連;吾人詠歌,獨(dú)慚康樂。幽賞未已,高談轉(zhuǎn)清。開瓊筵以坐花,飛羽觴而醉月。不有佳詠,何伸雅懷 如詩不成,罰依金谷酒數(shù)。
【解讀】這是李白創(chuàng)作的一篇駢文。全文生動(dòng)地記述了作者和眾兄弟在春夜聚會(huì)、飲酒賦詩的情景。
作者感嘆天地廣大,光陰易逝,人生短暫,歡樂甚少,而且還以古人“秉燭夜游”加以佐證,抒發(fā)了作者熱愛生活、熱愛自然的歡快心情,也顯示了作者俯仰古今的廣闊胸襟。
【評(píng)價(jià)】吳楚材、吳調(diào)侯《古文觀止》卷七:發(fā)端數(shù)語,已見瀟灑風(fēng)塵之外。而轉(zhuǎn)落層次,語無泛設(shè);幽懷逸趣,辭短韻長(zhǎng)。讀之增人許多情思。
《五柳先生傳》
魏晉:陶淵明
先生不知何許人也,亦不詳其姓字,宅邊有五柳樹,因以為號(hào)焉。閑靜少言,不慕榮利。好讀書,不求甚解;每有會(huì)意,便欣然忘食。性嗜酒,家貧不能常得。親舊知其如此,或置酒而招之;造飲輒盡,期在必醉。既醉而退,曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然,不蔽風(fēng)日;短褐穿結(jié),簞瓢屢空,晏如也。常著文章自娛,頗示己志。忘懷得失,以此自終。
贊曰:黔婁之妻有言:“不戚戚于貧賤,不汲汲于富貴?!逼溲云澣羧酥畠壓?銜觴賦詩,以樂其志,無懷氏之民歟 葛天氏之民歟
【解讀】這是陶淵明創(chuàng)作的自傳文。在文中作者表明其三大志趣,一是讀書,二是飲酒,三是寫文章,塑造了一個(gè)真實(shí)的自我,表現(xiàn)了卓然不群的高尚品格,透露出強(qiáng)烈的人格個(gè)性之美。
《送董邵南游河北序》
唐代:韓愈
燕趙古稱多感慨悲歌之士。董生舉進(jìn)士,屢不得志于有司,懷抱利器,郁郁適茲土。吾知其必有合也。董生勉乎哉!
夫以子之不遇時(shí),茍慕義強(qiáng)仁者皆愛惜焉。矧燕趙之士出乎其性者哉!然吾嘗聞風(fēng)俗與化移易,吾惡知其今不異于古所云邪 聊以吾子之行卜之也。董生勉乎哉!
吾因子有所感矣。為我吊望諸君之墓,而觀于其市,復(fù)有昔時(shí)屠狗者乎 為我謝曰:“明天子在上,可以出而仕矣。”
【解讀】唐憲宗年間,董邵南到長(zhǎng)安應(yīng)進(jìn)士舉,屢試不第,準(zhǔn)備投靠河北的藩鎮(zhèn),韓愈寫序相送。
全文措辭深婉,意在言外,雖僅百余字,但一波三折,起伏跌宕。雖是一篇送行的文章,但送之正是為了留之,微情妙旨,全寄于筆墨之外。
《小石城山記》
唐代:柳宗元
自西山道口徑北,逾黃茅嶺而下,有二道:其一西出,尋之無所得;其一少北而東,不過四十丈,土斷而川分,有積石橫當(dāng)其垠。其上為睥睨、梁欐之形,其旁出堡塢,有若門焉。窺之正黑,投以小石,洞然有水聲,其響之激越,良久乃已。環(huán)之可上,望甚遠(yuǎn),無土壤而生嘉樹美箭,益奇而堅(jiān),其疏數(shù)偃仰,類智者所施設(shè)也。
噫!吾疑造物者之有無久矣。及是,愈以為誠有。又怪其不為之中州,而列是夷狄,更千百年不得一售其伎,是固勞而無用。神者儻不宜如是,則其果無乎 或曰:“以慰夫賢而辱于此者?!被蛟唬骸捌錃庵`,不為偉人,而獨(dú)為是物,故楚之南少人而多石?!笔嵌撸辔葱胖?。
【解讀】這是《永州八記》之一,這篇散文先詳細(xì)描繪了小石城山的形狀、布局,突出其酷似石城,贊嘆山石樹木的疏密仰伏,好像高明者有意設(shè)計(jì)、布置的,然后自然轉(zhuǎn)入關(guān)于“造物主之有無”這一重大哲學(xué)命題的議論。
【評(píng)價(jià)】明末清初·金圣嘆《山曉閣選唐大家柳柳州全集》卷二:“筆筆眼前小景,筆筆天外奇情?!?/p>
《諫院題名記》
宋代:司馬光
古者諫無官,自公卿大夫,至於工商,無不得諫者。漢興以來,始置官。
夫以天下之政,四海之眾,得失利病,萃於一官使言之,其為任亦重矣。居是官者,常志其大,舍其細(xì);先其急,后其緩;專利國家而不為身謀。彼汲汲於名者,猶汲汲於利也,其間相去何遠(yuǎn)哉!
天禧初,真宗詔置諫官六員,責(zé)其職事。慶歷中,錢君始書其名於版,光恐久而漫滅。嘉祐八年,刻於石。后之人將歷指其名而議之曰:“某也忠,某也詐,某也直,某也曲?!眴韬?!可不懼哉!
【解讀】這是北宋文學(xué)家司馬光創(chuàng)作的一篇散文。該文敘述了諫官的來歷,闡明了諫官的責(zé)任和應(yīng)具備的品德以及諫官石刻的由來,告誡諫官們要恪盡職守。全文結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)短,層次鮮明,筆鋒犀利。
【評(píng)價(jià)】清·林云銘《古文析義》卷十四:書諫官之名于石,本以示榮,記中卻以示戒,非大儒不能為此言。通篇皆責(zé)備語,無一閑話。
《光武帝臨淄勞耿弇》
兩漢:劉秀
車駕至臨淄自勞軍,群臣大會(huì)。帝謂弇曰:“昔韓信破歷下以開基,今將軍攻祝阿以發(fā)跡,此皆齊之西界,功足相方。而韓信襲擊已降,將軍獨(dú)拔勍敵,其功乃難于信也。又田橫烹酈生,及田橫降,高帝詔衛(wèi)尉,不聽為仇。張步前亦殺伏隆,若步來歸命,吾當(dāng)詔大司徒釋其怨。又事尤相類也。將軍前在南陽,建此大策,常以為落落難合,有志者事竟成也?!?/p>
【解讀】《光武帝臨淄勞耿弇》是寫光武帝劉秀表彰大將軍耿弇【yǎn】的一段話。他先表彰耿弇的功勞,以淮陰侯韓信作襯托;再用“有志者事竟成”激勵(lì)之。
文章層次清楚,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),文字簡(jiǎn)短,語言生動(dòng)。對(duì)歷史事件, 寥寥數(shù)筆精煉概括, 言簡(jiǎn)意賅。尤其是“有志者事竟成”一句, 有畫龍點(diǎn)睛之妙, 因此, 至今還是激勵(lì)人們克服困難的習(xí)慣用語。
《晉獻(xiàn)文子成室》
先秦:佚名
晉獻(xiàn)文子成室,晉大夫發(fā)焉。張老曰:“美哉,輪焉!美哉,奐焉!歌于斯,哭于斯,聚國族于斯!”文子曰:“武也,得歌于斯,哭于斯,聚國族于斯,是全要領(lǐng)以從先大夫于九京也!”北面再拜稽首。君子謂之善頌善禱。
【解讀】這篇僅有76字的短文,渾然一體,成語 “美輪美奐”的典故出于此文。講述了晉國趙文子宮室落成,晉國的大夫發(fā)禮前往致賀之事。
本篇反映的雖然只是當(dāng)時(shí)卿大夫之間的應(yīng)酬之辭,但張老的頌辭,別出心裁,文子的答話,也與眾不同。
記承天寺夜游
原文
元豐六年十月十二日夜,解衣欲睡,月色入戶,欣然起行。念無與為樂者,遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢,相與步于中庭。庭下如積水空明,水中藻荇(xìng)交橫(hèng),蓋竹柏影也。何夜無月?何處無竹柏?但少閑人如吾兩人者耳。
編輯本段譯文
元豐六年十月十二日夜,(我)脫下衣服準(zhǔn)備睡覺時(shí),看見月光照進(jìn)大門,(于是我)高興地起床出門散步。想到?jīng)]有(可以與我)共同游樂的人,于是我就到承天寺去尋找張懷民。張懷民也沒有睡,我們便一同在庭院中散步。 月光照進(jìn)庭院,像積水一樣清澈透明,“水中”的藻、荇交錯(cuò)縱橫,原來是月光下竹子和柏樹的影子。 哪一個(gè)夜晚沒有月光?(又有)哪個(gè)地方?jīng)]有竹子和松柏?只是缺少像我們兩個(gè)這樣清閑的人罷了。
1.鑿壁借光《西京雜記》
【原文】
匡衡勤學(xué)而燭,鄰居有燭而不逮,衡乃穿壁引其光,發(fā)書映光而讀之。邑人大姓文不識(shí),家富多書,衡乃與其傭作而不求償。主人怪問衡,衡曰:“愿得主人書遍讀之?!敝魅烁袊@,資給以書,遂成大學(xué)。
2.刻舟求劍
【原文】
楚人有涉江者,其劍自舟中墜于水,遽鍥其舟,曰:"是吾劍之所從墜。"舟止,從其所契者入水求之。舟已行矣,而劍不行,求劍若此,不亦惑乎!
3.守株待兔
【原文】
宋人有耕田者。田中有株①,兔走觸株②,折頸而死。因釋其耒而守株③,冀復(fù)得兔④。兔不可復(fù)得,而身為宋國笑⑤。今欲以先王之政,治當(dāng)世之民,皆守株之類也。
智子疑鄰:宋有富人,天雨墻壞。其子曰:“不筑,必將有盜。”其鄰人之父亦云。暮而果大亡其財(cái),其家甚智其子,而疑鄰人之父。
執(zhí)竿入城:魯有執(zhí)長(zhǎng)竿入城門者,初豎執(zhí)之,不可入,橫執(zhí)之,亦不可入,計(jì)無所出。俄有老父至曰:“吾非圣人,但見事多矣,何不以鋸中截而入?”遂依而截之。
海之魚, 有烏賊其名者, 響水而水烏.戲於岸間, 懼物之窺己也, 則響水以自蔽.海鳥視之而疑, 知其魚而攫之.嗚呼! 徒知自蔽以求全, 不知滅跡以杜疑, 為窺者之所窺.哀哉!
[翻譯]
海中有一種魚,名叫烏賊,它能吐出墨汁使海水變黑。有一次,它爬上岸邊游玩,它怕別的動(dòng)物看到它,就吐出墨汁把自己隱蔽起來。海鳥看到了烏黑的海水而起疑,知道一定是烏賊在里面,就毫不猶豫地往水里把烏賊抓了出來。
王戎識(shí)李
王戎①七歲,嘗與諸②小兒游③??吹肋吚顦涠嘧英?,折枝⑤,諸兒競(jìng)走取之,唯戎不動(dòng)。人問之,答曰:“樹在道旁而多子,此必苦李?!比≈?,信然⑥。
(劉義慶《世說新語》)
①〔王戎〕晉朝人。②〔諸〕眾。③〔游〕玩。④〔子〕果實(shí)。⑤〔折枝〕壓彎了樹枝。⑥〔信然〕真是這樣。
王戎七歲的時(shí)候,和小朋友們一道玩耍,看見路邊有株李樹,結(jié)了很多李子,枝條都被壓斷了。那些小朋友都爭(zhēng)先恐后地跑去摘。只有王戎沒有動(dòng)。有人問他為什么不去摘李子,王戎回答說:“這樹長(zhǎng)在大路邊上,還有這么多李子,這一定是苦李子。”摘來一嘗,果然是這樣。
1.明人吳儼,家巨富,至尚書益。其子滄州酷好書畫,購藏名筆頗多。一友家有宋宮所藏唐人十八學(xué)士袖軸一卷,每欲得之,其家非千金不售。吳之弟富亦匹兄,惟粟帛是積,然文人常鄙之。一日,其弟語畫主曰:“《十八學(xué)士》果欲千金耶?”主曰:“然?!彼烊鐢?shù)市之。后置酒宴兄與其素鄙已者,酒半,特談畫,并出<十八學(xué)士>以玩.或曰:”君何以知其名畫?”其弟顧左右而言他.時(shí)人傳為笑話.
譯文:
明人吳儼,家巨富有的,至目前書值得。他你滄州酷好書畫,購藏名聲筆頗多。一友家有宋宮處所藏唐人十八學(xué)士袖軸一卷,每想得的,他家非群(泛指多)金不售。吳的弟富有的也是匹兄,只粟絲綢這堆放,然而文人常低下的。一天,他弟告訴畫主說:“《十八學(xué)士》果想群(泛指多)金耶?”主說:“然而?!庇谑窍髱资械?。后置酒宴兄和他白低下停的人(或事物),酒半,小獸談畫,一起出<十八學(xué)士>拿來玩弄.或說:”你憑什么拿來適應(yīng)他名聲畫?”他弟難道左右并且言他.的時(shí)候人傳作笑話.
2.劉寵任會(huì)稽守,除苛政,禁非法,郡中大治.朝廷征為將作大匠.山陰縣有五六叟,自若耶谷間出,人 百錢以送寵,曰:”山谷鄙人,未嘗識(shí)朝政.他守時(shí),史索求民間,至夜不絕,或狗吠竟夕,民不得安.自明府來,狗不夜吠,民不見史;年老值圣明,故相扶而送.”寵曰:”吾之政何能及公言邪!”叟奉以錢,寵不能辭,遂各選一錢受之.
翻譯:劉寵擔(dān)任會(huì)稽太守,除去苛刻的政令,禁止非法的事情,郡里因此被治理得很好。于是朝廷將其征用為大將委派重任。那個(gè)時(shí)候山陰縣里有五六個(gè)居住在若耶谷的老頭,從谷中走出來,每個(gè)人送了一百錢給劉寵,說:“住在山谷里的人,不懂得朝廷政事。之前其他人任太守時(shí),一直向來百姓苛索,一天到晚不停,有時(shí)狗叫一整天,老百姓不得安寧。自從您來了,晚上狗不叫了,百姓也不到官吏了。年紀(jì)大了才碰到賢明的官員,所以相互攙扶著來(給您)送行?!眲櫿f:“我的治理怎么能像您所說得這樣(好)呢!”老人將錢奉送給劉寵,劉寵不能推辭,于是從每個(gè)人那里接受了一錢。
3.荊宣王問群臣曰:“吾聞北方之畏昭奚恤也,果誠如何?”群臣莫對(duì),江乙對(duì)曰:虎求百獸而食之,得狐。狐曰:‘子無敢食我也!天帝使我長(zhǎng)百獸,今子食我,是逆天帝命也。子以我為不信,吾為子先行,子隨我后,觀百獸之見我而敢不走乎。’虎以為然故遂與之行。獸見之皆走?;⒉恢F畏己而走也,以為畏狐也。今王之地方五千里,帶甲百萬,而專屬之畏昭奚恤也,其實(shí)畏王之甲兵也——由百獸之畏狐也.
翻譯:楚宣王問群臣,說:“聽說北方諸侯都害怕楚令尹昭奚恤,果真是這樣的嗎?”群臣無人回答,江乙回答說:“老虎捕捉各種野獸來吃。捉到一只狐貍,狐貍對(duì)老虎說:‘您不敢吃我,上天派我做群獸的領(lǐng)袖,如果您吃掉我,就違背了上天的命令。您如果不相信我的話,我在前面走,您跟在我的后面,看看群獸見了我,有哪一個(gè)不敢逃跑的呢?’老虎信以為真,就和狐貍同行,群臣見了它們,都紛紛逃跑,老虎不明白群獸是害怕自己才逃跑的,卻以為是害怕狐貍。現(xiàn)在大王的國土方圓5000里,大軍百萬,卻由昭奚恤獨(dú)攬大權(quán)。所以,北方諸侯害怕昭奚恤,其實(shí)是害怕大王的軍隊(duì),這就像群獸害怕老虎一樣啊?!?br>
4.郁離子謂執(zhí)政曰:“今之用人也,徒以具數(shù)與,抑亦以為良而倚以圖治與?”執(zhí)政者曰:“亦取其良而用之耳!”郁離子曰:“若是,則相國之政與相國之言不相似矣?!眻?zhí)政者曰:“何謂也?”郁離子曰:“仆聞農(nóng)夫之為田也,不以羊負(fù)軛;賈子之治車也,不以豕驂服。知其不可以集事,恐為其所敗也。是故三代之取士也,必學(xué)而后入官,必試之事而能然后用之,不問其系族,惟其賢,不鄙其側(cè)陋。今風(fēng)紀(jì)①之司,耳目所寄,非常之選也,儀服云乎哉?言語云乎哉?乃不公天下之賢,而悉取諸世胄昵近之都那豎②為之,是愛國家不如農(nóng)夫之田、賈子之車也。”執(zhí)政者許其言,而心忤之.
翻譯:
郁離子謂執(zhí)政曰:“今之用人也,徒以具數(shù)與,抑亦以為良而倚以圖治與?”鷙得曰:“亦取其良而用之耳!”郁離子曰:“若是,則相國之政與相國之言不相似矣?!眻?zhí)政進(jìn)曰:“何謂也?”郁離子曰:“仆聞農(nóng)夫之田也,不以羊負(fù)琦;賈子之治車也,不以豕驂服。知其不可以集事,恐為其所敗也。是故三代之取士也,必學(xué)而后入官,必試之事而能然后用之,不問其穖,惟其賢,不鄙其側(cè)陋。今風(fēng)紀(jì)之司,耳目所寄,非常之選也,儀服云乎哉?言語云乎哉?乃不公開下同,而悉取諸世胄昵近之都那豎為之,是愛國家不如農(nóng)夫之田、賈子之車也。”執(zhí)政者許其言而必忤之。
5.楚人和氏得玉璞楚山中,奉而獻(xiàn)之厲王。厲王使玉人相之,玉人曰:“石也?!蓖跻院蜑檎N,而刖其左足。及厲王薨,武王即位,和又奉其璞而獻(xiàn)之武王。武王使玉人相之,又曰:“石也。”王又以和為誑,而刖其右足。武王薨,文王即位,和乃抱其璞而哭于楚山之下,三日三夜,泣盡而繼之以血。王聞之,使人問其故。曰:“天下之刖者多矣,子奚哭之悲也?”和曰:“吾非悲刖也,悲夫?qū)氂穸}之以石,貞士而名之以誑,此吾所以悲也?!蓖跄耸褂袢死砥滂倍脤氀桑烀唬骸昂褪现??!?br>
翻譯:楚國人和氏在楚山中得到一塊未加工的玉石,捧著進(jìn)獻(xiàn)給厲王。厲王叫玉工鑒定,玉工說:“是石頭?!眳柾跽J(rèn)為和氏是欺騙,因而刖了他的左腳。等到厲王死,武王即位,和氏又捧著他的未加工的玉石獻(xiàn)給武王。武王叫玉工鑒定,又說:“是石頭?!蔽渫跤终J(rèn)為和氏是欺騙,而刖了他的右腳。武王死,文王即位,和氏就抱著他的玉石在楚山之下大哭,三天三夜,眼淚流干就繼續(xù)流著血。文王聽到后,派人問他哭的原因。說:“天下被刖腳的人多啦,你為什么哭得這樣悲痛?”和氏說:“我不是悲痛腳被刖,我悲痛的是那寶玉被說成是石頭,真誠的人被說成騙子,這就是我悲痛的原因?!蔽耐蹙褪褂窆ぜ庸み@塊石,從中得到了寶玉,就把它命名為“和氏之璧。”
6.新城王大司馬霽宇鎮(zhèn)北邊時(shí),常使匠人鑄一大桿刀,闊盈尺, 重百鈞,每按邊,輒使四人扛之。鹵簿所止,則置地上,故令北人捉 之,力撼不可少動(dòng)。司馬陰以桐木依樣為刀,寬狹大小無異,貼以 銀箔,時(shí)于馬上舞動(dòng),諸部落望見,無不震悚。又于邊外埋葦薄為 界,橫斜十余里,狀若藩籬,揚(yáng)言曰:“此吾長(zhǎng)城也?!北北?,悉拔而 火之,司馬又置之。既而三火,乃以炮石伏機(jī)其下,北兵焚薄,藥石盡發(fā),死傷甚眾。既遁去,司馬設(shè)薄如前,北兵遙望皆卻走,以故帖 服若神。后司馬既老乞骸歸,塞上復(fù)警,召再起,司馬時(shí)年八十有 三,力疾陛辭。上慰之曰:“但煩卿臥治耳?!庇谑撬抉R復(fù)至邊,每上 處,輒臥幛中。北人聞司馬至,皆不信,因假議和,將驗(yàn)真?zhèn)?,啟?見司馬坦臥,皆望榻伏拜,撟舌而退。
翻譯:大司馬王霽宇是河北新城人,他鎮(zhèn)守北方邊境時(shí),曾經(jīng)讓鐵匠特意打了一把大桿刀,刀面寬一尺,重?cái)?shù)千斤。他每次巡視邊防的時(shí)候,就讓四個(gè)大力士抬著。每到一處,他總是讓人把大桿刀丟在地上,故意讓北邊敵兵來拿。敵兵發(fā)現(xiàn)大桿刀,打算扛回去,可就是拚盡全力,刀還是一動(dòng)不動(dòng)。王司馬又暗里用桐木照大桿刀的樣子另做了一把,寬窄大小一模一樣,外面貼上銀紙,經(jīng)常拿著這把假刀在馬上揮舞。北邊敵兵看了,無不震驚他力大無窮。王司馬還在邊關(guān)外插上蘆葦作邊界,蘆葦墻橫斜幾十里,像籬笆一樣,他還揚(yáng)言說:“這就是我的長(zhǎng)城?!北边厰潮粊?,把那些蘆葦都拔下燒掉了。王司馬又命人重新插上。不久,又被燒了。這樣搞了三次。到第四次時(shí),王司馬在蘆葦下埋上火藥炮石。當(dāng)敵兵再來焚燒時(shí),火藥炮石爆炸,敵人死傷很多。敵人逃跑后,王司馬又像先前一樣插上蘆葦。敵兵遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見,都退走了。因此北邊敵兵害怕王司馬,對(duì)他服服帖帖。后來,王司馬年紀(jì)大了,請(qǐng)求告老還鄉(xiāng)。他一走,邊塞又緊張了。朝廷只得召他復(fù)職。當(dāng)時(shí),王司馬已是八十多歲高齡的老人了,便在皇帝面前極力推辭?;实郯参克f:“只是麻煩你躺在那里鎮(zhèn)守就行了?!庇谑牵跛抉R又到了邊塞。他每巡視一處,就躺在帷帳中。北邊敵兵聽說王司馬來了,都不相信。于是假說議和,準(zhǔn)備檢驗(yàn)王司馬是不是真的來了。議和時(shí),衛(wèi)兵掀開簾幕,他們看見王司馬真的安然地躺在里面,連忙驚慌逃走了。
7.好好先生
[明]馮夢(mèng)龍《古今譚概》,原文:
后漢司馬徽不談人短,與人語,美惡皆言好。有人問徽:「安否?」答曰:「好?!褂腥俗躁愖铀?,答曰:「大好?!蛊挢?zé)之曰:「人以君有德,故此相告,何聞人子死,反亦言好?」徽曰:「如卿之言,亦大好!」今人稱「好好先生」,本此。
譯文:
東漢末年的司馬徽,平常從來不談?wù)搫e人的短處,凡事幾乎都是說「好」。曾有人問起他「最近還安康嗎?」他只簡(jiǎn)單地回答一個(gè)字:「好?!褂钟幸淮?,某人告訴他有關(guān)自己兒子的死訊,他聽了竟說:「很好。」見到先生如此,他太太就責(zé)備說:「人家是認(rèn)為你有德行而出于尊重,才把兒子的死訊相告,那有聽說別人死了兒子,反而對(duì)他說很好的道理呢?」聽完妻子的話,他響應(yīng)說:「像您剛才的話,也很好!」如今世人所稱的「好好先生」一語,其出處就來自于此。
8.
<<迂公修屋>>
原文:
久雨屋漏,一夜數(shù)徙床,卒無干處,妻兒交詬。迂公急呼匠葺治,勞費(fèi)良苦。工畢,天忽開霽,竟日晴朗。
公日夕仰屋嘆曰:“命劣之人!才葺屋便無雨,豈不白拆了工費(fèi)也?”
翻譯:
下了很久的雨房屋漏雨,一夜(之間)多次移床,最后沒有干的地方,妻子兒子交替著罵。迂公趕忙叫來工匠修 葺,勞作花費(fèi)實(shí)在辛苦。做完了,天忽然開晴了,一直晴朗。迂公整天仰望屋(頂)嘆道:“命運(yùn)不好的人??!才修屋便沒有 雨,豈不是白花了勞力費(fèi)用嗎?”
9.疑鄰竊斧
《呂氏春秋·去宥》和《列子·說符》中都有這則故事。
原文如下:
人有忘斧者,意其鄰之子。視其行步,竊斧也;顏色,竊斧也;言語,竊斧也;動(dòng)作態(tài)度,無為而不竊斧也。俄而,掘其谷而得其斧。他日復(fù)見其鄰人之子,動(dòng)作態(tài)度,無似竊斧者。
譯文如下:
從前有個(gè)鄉(xiāng)下人,丟了一把斧子。他懷疑是鄰居家的兒子偷去了,觀察那人走路的樣子,像是偷斧子的;看那人的臉色表情,也像是偷斧子的;聽他的言談話語,更像是偷斧子的,那人的一言一行,一舉一動(dòng),無不像偷斧子的。
后來,丟斧子的人在山谷里挖地時(shí),掘出了那把斧子,再留心察看鄰居家的兒子,就覺得他走路的樣子,不像是偷斧子的;他的臉色表情,也不像是偷斧子的;他的言談話語,更不像是偷斧子的了,那人的一言一行,一舉一動(dòng),都不像偷斧子的了。
10.秦惠王以其女為燕太子?jì)D。是歲,文侯卒,太子立,是為燕易王。易王初立,齊宣王因燕喪伐燕,取十城。易王謂蘇秦曰:「往日先生至燕,而先王資先生見趙,遂約六國從。今齊先伐趙,次至燕,以先生之故為天下笑,先生能為燕得侵地乎?」蘇秦大慚,曰:「請(qǐng)為王取之?!?br>
蘇秦見齊王,再拜,俯而慶,仰而吊。齊王曰:「是何慶吊相隨之速也?」蘇秦曰:「臣聞饑人所以饑而不食烏喙者,為其愈充腹而與餓死同患也。今燕雖弱小,即秦王之少婿也。大王利其十城而長(zhǎng)與強(qiáng)秦為仇。今使弱燕為雁行而強(qiáng)秦敝其后,以招天下之精兵,是食烏喙之類也?!过R王愀然變色曰:「然則柰何?」蘇秦曰:「臣聞古之善制事者,轉(zhuǎn)禍為福,因敗為功。大王誠能聽臣計(jì),即歸燕之十城。燕無故而得十城,必喜;秦王知以己之故而歸燕之十城,亦必喜。此所謂棄仇讎而得石交者也。夫燕、秦俱事齊,則大王號(hào)令天下,莫敢不聽。是王以虛辭附秦,以十城取天下。此霸王之業(yè)也?!雇踉唬骸干?。」於是乃歸燕之十城。
翻譯:秦惠王把自己的女兒嫁給燕太子為妻。這一年,燕文侯去世,太子即位,稱為燕易王。易王剛繼位,齊宣王乘著燕國有喪事,發(fā)兵進(jìn)攻燕國,奪取了十城。燕易王對(duì)蘇秦說:“以前先生您到燕國,先王資助您去見趙王,于是約定六國合縱?,F(xiàn)在齊國先進(jìn)攻趙國,其次就輪到燕國,因?yàn)槟脑蜃屘煜聬u笑,您能為燕國取回被侵占的土地嗎?”蘇秦非常慚愧地說道:“請(qǐng)讓我為您把失地收回吧!”
蘇秦去謁見齊王,行了再拜禮,低下頭來表示慶賀,隨著又抬起頭表示哀悼。齊王說:“為什么你的慶賀和哀悼相繼來得這么快???”蘇秦說:“我聽說饑餓的人即使很饑餓也不肯吃毒藥烏頭,是因?yàn)檫@東西雖然能暫時(shí)填飽肚子,卻和餓死并沒有什么兩樣。燕國雖然弱小,但燕王卻是秦王的小女婿。大王貪圖燕國十城,卻長(zhǎng)期和強(qiáng)大的秦國為仇?,F(xiàn)在使弱小的燕國做先鋒,秦國在后面打掩護(hù),進(jìn)而招引天下的精兵來攻擊你,這和用烏頭充饑實(shí)際上是一回事?!饼R王憂慮地變了臉色說:“那么怎樣辦呢?”蘇秦說:“我聽說古來善於處理事情的人,能變禍?zhǔn)聻楹檬?,變失敗為成功。大王真能聽取我的建議,就把十城歸還燕國。燕國無緣無故地收回十城,必然高興;秦王知道您是因?yàn)樗脑识鴼w還燕的十城,也一定高興。這叫做去掉仇敵而得到磐石一樣的交誼。燕、秦都接受齊國的領(lǐng)導(dǎo),這樣,大王只不過表面上作了個(gè)依附秦國的姿態(tài),實(shí)際上卻是用十城取得了天下。這真是霸王的偉業(yè)??!”齊王說:“很好?!庇谑前咽菤w還給燕國。
11:張乖崖為崇陽令,一吏自庫中出,視其鬢旁巾下有一錢,詰之,乃庫中錢也。乖崖命杖之,吏勃然曰:“一錢何足道,乃杖我耶?爾能杖我,不能斬我也?!惫匝略P判云:“一日一錢,千日一千,繩鋸木斷,水滴石穿?!弊哉虅ο码A斬其首。
翻譯:張乖崖是崇陽縣令,一名卒吏從庫房出來,張乖崖看見她鬢角的衣襟下面有一文錢,就責(zé)問("詰"的意思是"詢問,責(zé)問"的意思,這里一定要用"責(zé)問"這一類的詞)他怎么回事,那名卒吏就說是庫房中的錢.張乖崖命人用杖刑懲罰他(這里的"杖"是名字作動(dòng)詞用),那名卒吏生氣地說:"一千(這里是不是樓主打錯(cuò)了,原文是不是"一錢"啊?)又算什么,你就打我?你可以打我,但是你卻不能斬我!"張乖崖拿起筆寫下判書:"一日一文錢,一千日就是一千文錢,用繩子鋸木頭,木頭也會(huì)斷,水能把石頭打穿."張乖崖拿起劍走下去將這名衙吏斬首了.
12:趙人患鼠,乞貓于中山.中山人予之貓,善捕鼠及雞,月余,鼠盡而其雞亦盡.其子患之,告其父曰:"盍去諸?"其父曰:"是非若所知也.吾之患在鼠,不在乎雞.夫有鼠,則竊吾食,毀吾衣。
翻譯:趙國有個(gè)人非常憂慮老鼠為害,到中山國去要貓。中山人給了他一只貓。這貓很會(huì)捕捉老鼠,也很會(huì)捕捉雞。過了一個(gè)多月,他家的老鼠沒有了,雞也沒有了。他兒子很發(fā)愁,對(duì)他說:“何不把貓送走呢?”他說:“這個(gè)道理不是你所能知道的。我們的患害在老鼠,而不在于沒有雞。有了老鼠,便偷吃我們的糧食,咬壞我們的衣服。
13:有獻(xiàn)不死之藥于荊王者,謁者操以入。中射之士問曰:“可食乎?”曰:“可。”因奪而食之。王怒,使人殺中射之士。中射之士使人說王曰:“臣問謁者,謁者曰可食,臣故食之。是臣無罪,而罪在謁者也。且客獻(xiàn)不死之藥,臣食之而王殺臣,是死藥也。王殺無罪之臣,而明人之欺王?!蓖跄瞬粴?。
翻譯:有人給楚王獻(xiàn)長(zhǎng)生不老的藥,傳遞人拿著藥走入宮中。有個(gè)宮中衛(wèi)士看見后問道:“這東西可以吃嗎?”答說:“是可以吃的。”衛(wèi)士于是搶過來吃了下去。楚王為此甚為惱怒,就要?dú)⑺肋@個(gè)衛(wèi)士。這個(gè)衛(wèi)士托人向楚王解釋說:“我問傳達(dá)人,他告訴我說是可以吃的,我才拿過藥來吃下去,這事我沒有罪,有罪的乃是傳遞人。況且客人所獻(xiàn)的是長(zhǎng)生不死藥,我吃了藥大王就殺我,這豈不成了喪死藥。大王殺死一個(gè)沒有罪的臣子,就證明有人在欺騙大王?!背蹙头帕怂?br>
14:今者臣來,見人于太行,方北面而持其駕,告臣曰:"我欲之楚.''臣曰:"君之楚,將奚為北面?''曰:"吾馬良,此非楚之路.''曰:"吾用多.''臣曰:"用雖多,此非楚之路.''曰:"吾御者善.''
此數(shù)者愈善,而離楚愈遠(yuǎn)耳.
翻譯:今天,臣[我]看見有人在一條大路[也說解釋為太行山]上,朝著北面駕車前行,對(duì)我說,想到楚國去。我說:“你要到楚國去,為什么卻將要向北面駕車?[楚國在南面]”。車的主人說,我的馬很好,跑得快。我說:“馬雖然好,但這條路不是去楚國的路?!彼f:“我的財(cái)物多[有錢]”。我說:“財(cái)物多,但是這條路不是去楚國的路”。我說:“”他說:“我的車夫好。[回答者不是車夫,是坐在車?yán)锏娜薦”。像這樣的東西[良馬、財(cái)物、車夫]越好越多,離楚國就越遠(yuǎn)了。
15:司馬牛問君子。子曰:“君子不憂不懼,斯謂之君子乎?”子曰:“內(nèi)省不疚,夫何憂何懼?”司馬牛猶曰:“人皆有兄弟,我獨(dú)亡?!弊酉脑唬骸?.....君子敬而無失,與人恭而有禮,四海之內(nèi),皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也?”
齊景公問政于孔子,孔子對(duì)曰:“君君,臣臣,父父,子子?!惫唬骸吧圃眨⌒湃缇痪?,臣不臣,父不父,子不子,雖有栗,吾得而食諸?”
翻譯:司馬牛問怎樣做一個(gè)君子??鬃诱f:“君子不憂愁,不恐懼。”司馬牛說:“不憂愁,不恐懼,這樣就可以叫做君子了嗎?”孔子說:“自己?jiǎn)栃臒o愧,那還有什么憂愁和恐懼呢?”
司馬牛憂愁地說:“別人都有兄弟,唯獨(dú)我沒有?!弊酉恼f:“我聽說過:‘死生有命,富貴在天?!又灰獙?duì)待所做的事情嚴(yán)肅認(rèn)真,不出差錯(cuò),對(duì)人恭敬而合乎于禮的規(guī)定,那么,天下人就都是自己的兄弟了。君子何愁沒有兄弟呢?”
齊景公問孔子怎樣治理國家??鬃哟鸬?,“國君的行為要符合國君的要求,臣子的行為要符合臣子的要求,父親的行為要符合父親的要求,兒子的行為要符合兒子的要求?!饼R景公說,“說得好?。∫钦娴膰男袨椴环蠂囊?,臣子的行為不符合臣子的要求,父親的行為不符合父親的要求,兒子的行為不符合兒子的要求。即使有糧餉俸祿,我能來享用它嗎?”
? ? ? ? 喜歡古文,自然少不得熟讀《古文觀止》。
? ? ? ? 我國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)大家,如魯迅、巴金、朱光潛、余光中、王蒙、賈平凹等,都對(duì)《古文觀止》深受其影響,對(duì)其盛贊有加。此書自清初問世以來,盛行不衰,備受推崇。
? ? ? 《古文觀止》是一部文言文集萃,這里的 “古文”就是“古代散文”的意思, “觀止”一詞則來源于成語“嘆為觀止”,也就是說古代最好的散文名篇都集中在這里了,看完此書,其他古文都不用看了。那《古文觀止》在中國散文史上的地位是不是真有如此說之高呢?咱就來看看巴金是如何評(píng)價(jià)此書的。
? ? ? ?我佩服古人的智慧和膽識(shí),特別是哪怕承受大屈大辱而始終能堅(jiān)守初心。我買《古文觀止》最先是因?yàn)椤秷?bào)任安書》,特別喜歡司馬遷這封千古奇書。心中萬分感慨憐惜史馬遷的遭遇。常想他寫《史記》的不容易。我總想等孩子大了,好好跟他們細(xì)講司馬遷的一生,對(duì)比偉大《史記》寫作與保留的艱辛,我要告訴孩子我們今天學(xué)習(xí)的環(huán)境多么幸福。因此,這本《古文觀止》我經(jīng)常讀。今天還畫了圖。
? ? ?想畫一副全導(dǎo)圖,但是,篇數(shù)太多了,實(shí)在拍不全。因此,截了數(shù)張小圖。雖看起來零散,卻也全面。
? ? ? 最后,再作如下強(qiáng)調(diào):? ?
讀完一本書以后,相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西,是時(shí)候抽出時(shí)間寫寫讀后感了。到底應(yīng)如何寫讀后感呢?以下是我?guī)痛蠹艺淼摹豆盼挠^止》讀后感范文(通用5篇),歡迎大家借鑒與參考,希望對(duì)大家有所幫助。
《古文觀止》讀后感1 初次了解到這本書是緣于兒子的語文老師,她讓學(xué)生暑假讀《古文觀止》說有利于學(xué)習(xí)好文言文。于是將《古文觀止》看一遍下來??催@本書的初衷是幫助兒子提高文言文的水平,可看過后才知道我收獲的不止是這些。
這是本書是一本古老而有深度的書籍?!豆盼挠^止》的編選者為清代吳楚材、吳調(diào)侯,他倆是叔侄關(guān)系。據(jù)記載,吳楚材天性孝友,潛心力學(xué),尤好讀經(jīng)史,于尋常講貫之外,別有會(huì)心。他們二人才氣過人,而他們想這些都是得益于之前祖先留下的古文讀物,從而就想把這些文字發(fā)揚(yáng)光大,書名取為觀止,意在力圖選編達(dá)到盡善盡美,無以超越。我粗略的數(shù)了一下初中教材從中共選了12篇文章,高中教材共選了16篇,而且新課改又加大了文言文篇幅。從春秋到明末兩千年之間都有作品入選,且大多數(shù)都是非常優(yōu)美的文章。這部書既重視文章的思想內(nèi)容,又重視文章的寫作技巧和語言的錘煉,把說理、記敘、抒情、寫景熔為一爐,搜集了許多名篇。從一個(gè)教師的眼光出發(fā),我讀此書的感想如下:
一、親情傳孝道
本書記載孝道的較少,但李密的《陳情表》使人深受感動(dòng)覺得自己不夠孝順。李密寫《陳情表》本是推辭、拒絕入朝為官,但他情真意切的話語,使晉武帝明白其心志,不僅不被治罪,還受到皇恩沐浴?!盀貘B私情,愿乞終養(yǎng)”的孝心,本是人之常情,但“臣生當(dāng)隕首,死當(dāng)結(jié)草”的赤誠又另人同情。這種言論,我將其概括為“感恩”。作為一個(gè)教師,我深知感恩教育十分重要,也經(jīng)常對(duì)學(xué)生開展感恩教育活動(dòng)。而觀我自身,實(shí)在是做得不夠:父母年邁,卻不在身邊。他們有病痛時(shí),我卻不能侍其湯藥。父母的養(yǎng)育之恩是每一個(gè)人一生都難以報(bào)答的。因此,工作再忙、離家再遠(yuǎn),我們都當(dāng)?;丶铱纯?。
二、忠義弘美德
《諫太宗十思疏》中魏征的“居安思危、載舟覆舟、思江海下百川、虛心納下、無因喜以謬賞、無因怒而濫刑、知足”、自謙自制、“慎始而敬終、”三思適度的思想使人受益非淺。這些濃縮而有提醒意義的言論像一面鏡子,使唐太宗從中照出了自身的不足,從而創(chuàng)造了貞觀之治。
我以教師的眼光來看,也覺得很有意義?!盁o因喜以謬賞、無因怒而濫刑。”提醒著我們?cè)趯W(xué)校與學(xué)生交往中,教師處理任何問題都要三思而后行、客觀公正。然而,人非圣賢,難免不被自身的情緒所影響。因此,我們要學(xué)會(huì)寬容,海納百川、有容乃大。文中的“知足以自戒”也是我們每個(gè)教師教學(xué)過程中的警示牌。知足常樂,學(xué)會(huì)淡泊。面對(duì)眾多行業(yè)的各種誘惑,我們教師依舊堅(jiān)守崗位,不動(dòng)搖,不跳槽,仍能樂教,并終身從教。這也是一種品格。所謂“慎始而敬終”不過如此。魏征是幸運(yùn)的,他的諫言創(chuàng)造了貞觀之治,為天下百姓開創(chuàng)了一個(gè)盛世。而另一個(gè)憂國憂民的謀臣當(dāng)推孔明了。他身逢亂世,卻能以一人之智慧救蜀、治蜀,保一方平安。他憂國憂民,最終積勞成疾,郁郁而終。他所著的《出師表》使人倍感其愛國之心,赤膽之情。其以一人之心力,欲擋天下一統(tǒng)之大勢(shì),雖如螳臂當(dāng)車,卻忠勇可嘉。
相對(duì)而言,范仲淹的,《岳陽摟記》,那種彷徨與愁悶,愛國與國人,更深入人心。那千古絕唱“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂?!钡谋ж?fù),卻從未忘記自己的職責(zé)。因此,我認(rèn)為范仲淹是一個(gè)淡泊名利,憂國憂民的優(yōu)秀政治家。
三、解惑伴傳道
作為教師,要讀的相關(guān)內(nèi)容首當(dāng)其沖是〈〈師說〉〉?!皞鞯?、受業(yè)、解惑”是我們教師站在講臺(tái)上每天必備的基本工作。然而,“弟子不必不如師,師不必賢于弟子。”的言論使人難以接受。其實(shí),我們的知識(shí)不斷老化,不加以學(xué)習(xí),就會(huì)不如弟子。我們?cè)撛鯓用鎸?duì)這一尷尬局面呢?
首先不要抹殺孩子的天性孩子的天性好動(dòng)、好玩。作為教師,我們不能時(shí)時(shí)要求他們循規(guī)蹈矩,應(yīng)允許他們犯錯(cuò),并給予他們改錯(cuò)的機(jī)會(huì)。使他們的個(gè)性自由發(fā)展。作為家長(zhǎng),也要盡量使孩子有自由空間。不要自做主張,就給孩子報(bào)了一個(gè)又一個(gè)培訓(xùn)、輔導(dǎo)班。應(yīng)問問孩子,你們是否愿意學(xué)。由于老師、家長(zhǎng)喜歡聽話的孩子,因此,孩子們?cè)诖笕嗣媲昂苈犜挘瑓s隱藏了自己的真實(shí)性格。誰也不知道他們性格上有哪些缺陷,需要怎樣引導(dǎo)。正如我們喜歡的盆景,永遠(yuǎn)只禁錮在盆中,永遠(yuǎn)也離不開園丁的悉心照料。這樣的孩子到社會(huì)上,經(jīng)不起折騰。不能承受打擊和失敗。對(duì)孩子的學(xué)習(xí)、生活過于干涉,只會(huì)適得其反。即“雖曰愛之,其實(shí)害之;雖曰憂之,其實(shí)仇之?!逼浯魏⒆有枰裁醋鳛榧议L(zhǎng),你了解自己的孩子嗎?作為教師,你了解學(xué)生嗎?他們需要什么?我們惟恐子女(學(xué)生)才能一般,不能出人頭地,更怕他們有陋習(xí)。因此,我們要求他們向指定的模式發(fā)展。其結(jié)果只會(huì)使他們失去自己的個(gè)性,變得千篇一律。就像時(shí)下的青年整容一樣,美是美了,卻千人一面,失去了本來的真。我們對(duì)子女(學(xué)生)的教育很難做到理性。這就是“愛之太殷,憂之太勤,旦視而暮撫,已去而復(fù)顧?!钡慕逃?。孩子門需要什么?不過是一點(diǎn)自由而已。我們常常抱怨沒有“千里馬”,其實(shí)千里馬常有,只是我們沒有伯樂的眼光罷了。
此外,書中的歷史典故、唐宋八大家的寫景散文,這些文章,千百年來流傳至今,依然膾炙人口,可見它的生命力是何等的旺盛??!希望有更多的人去了解它閱讀它。
利的好官。官大小都一樣可以為國為民,何必一定要身居相位呢?我們教師也一樣,雖只有一方三尺講臺(tái),卻也足以使我們傳遞智慧、施展才華,體現(xiàn)自身的價(jià)值。
《古文觀止》讀后感2 我本人一生有兩大宏愿:一是讀萬卷書,行萬里路;二是集萬卷書,識(shí)萬里路。我距實(shí)現(xiàn)這兩個(gè)愿望的時(shí)間還很遙遠(yuǎn),甚至要延續(xù)至來世才有可能完成。但我并不覺得這兩樣目標(biāo)是好高鶩遠(yuǎn),他們值得我用畢生去追逐,帶著敬重與苛求,攜手興趣與快樂,正所謂翻一頁紙知三生事,當(dāng)作者鋪紙?zhí)峁P時(shí),就是在創(chuàng)造一個(gè)世界。用那薄紙漢字堆疊起的世界,埋藏著無數(shù)的悲與喜、榮與枯,甚至只言片語,就會(huì)被帶去領(lǐng)略穿越千年的時(shí)光。
還記得在我總角之年,收到了人生中第一部屬于自己的書籍,那是崇文書局版的《古文觀止》。墜在手中的感覺:樸實(shí)、厚重,這是我對(duì)“知識(shí)”二字的第一次認(rèn)知,也是對(duì)“文化”二字的第一次理解意識(shí),對(duì)“歷史”二字的第一次探尋。隨著年齡與學(xué)識(shí)的增長(zhǎng),逐漸明白了什么是“正蒙養(yǎng)而裨后學(xué),厥功豈淺鮮哉”的好讀物。其選文博征春秋佳策,上起周代,下至明末,風(fēng)格多種,體裁多樣。所選文廣泛,頗給人以啟發(fā),其以《鄭伯克段于鄢》為首篇,講述了鄭莊公與共叔段之間的糾葛,其弟共叔段多次越禮,大臣多次勸諫莊公早作決斷,然而莊公卻以“多行不義,必自斃”(上句出于此)為理由,終使段野心滋長(zhǎng),起兵奪權(quán),最后造成了兄弟之間的兵戎相見的結(jié)果,所以史官以“克”相言,而隱不忍言之事。我想,編者以此開篇,即為申明圣人“修身、齊家、治國、平天下”之倫理。
有時(shí),我無比慶幸,自己的啟蒙時(shí)期,可以浸潤(rùn)千年時(shí)光之中,與帝王將相打交道。于是,從那時(shí)開始,我對(duì)久遠(yuǎn)的過去,塵封的詞句有了溝通的興趣,也可以說是摸索著讀盡百十篇古文后,它給予我一個(gè)寡言的世界,沉默的星空,讓一個(gè)毛躁的孩童學(xué)會(huì)了思考,盡管想的只是古往今來的不同,先賢說:書猶藥也,善讀之可以醫(yī)愚。再次閱覽《古文觀之》后,于我最深之體會(huì)便是:天道輪回,興衰尋常,仁德相輔,宿命可張。如今的人類在很大程度上戰(zhàn)勝了饑餓、災(zāi)荒后,更重視起了精神世界的構(gòu)筑,如何將“現(xiàn)代智愚”過渡到“現(xiàn)代智慧”的需求,就變得極為迫切。那么如何過渡呢?答案即讀書,讀好書,這是一件急不來的事,因而只有潛移默化,慢慢改變,注意:不要太具有功利性,在因上使力,在果上隨緣便是這個(gè)道理。于是,我讀過的詩,去過的遠(yuǎn)方,在書中徜徉過的美景,都將融入我的靈魂。
曾經(jīng)有人這樣問我,你讀那么多書是為了什么?說實(shí)話,我真的不知道,因?yàn)槲也恍枰弥R(shí)去裝潢自己的閱歷;我不需要用書籍去增添自己的魅力,無他,只一句便可回答,請(qǐng)君莫羨解語花,腹有詩書氣自華。如果真的要尋求一個(gè)答案的話,孔子曾對(duì)此下過最好的詮釋:知之者不如好知者,好知者不如樂知者。
總之,閱讀是我生活的最大樂趣。
當(dāng)然,讀了這些書并不能馬上改變我們的生活,但可以改變我們的視野。我立志要在少年時(shí)期成為孔子口中所定義的“通人”。何為“通人”,即通讀書籍一千卷,吾輩當(dāng)秉承先賢之意念:為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬世開太平。在此,我向大家提出倡議,隨著手指捻過的一年年時(shí)光,一點(diǎn)點(diǎn)的智慧,一本本書籍,都將成為繚繞于你靈魂的清香,都將會(huì)被回憶渲染為溢彩流光。
《古文觀止》讀后感3 在我國燦爛豐富的文化遺產(chǎn)中,散文有著同詩歌一樣悠久的歷史。上起先秦,下迄清末,無數(shù)杰出的散文家都以其絢麗多彩的散文著作反映著社會(huì)的方方面面,這些兼具認(rèn)識(shí)價(jià)值和審美價(jià)值的優(yōu)秀散文,被歷代的許多學(xué)者重視、研究乃至最后編撰成冊(cè)。《古文觀止》歷經(jīng)三百年的滄桑,從浩如煙海的選本中脫穎而出,其聲譽(yù)更是遠(yuǎn)播海外。
《古文觀止》共選取從先秦至明末的短小精悍的佳作共二百二十二篇。其得名于《左傳》中《季札觀周樂》,吳國公子季札在魯國觀賞反映虞舜盛德的舞蹈時(shí),情不自禁地感慨道:"觀止矣,若有它樂,吾不敢請(qǐng)已。"季札認(rèn)為這組樂舞已經(jīng)達(dá)到了舞蹈的最高境界,其他的就沒有觀賞的必要了。而吳楚材、吳調(diào)侯兩位編者也認(rèn)為他們所選的古文均為上乘之作,故取名為"觀止"。
回溯到先秦至明朝的歷史時(shí)空,從欣賞溫馨祥和的世外桃源"黃發(fā)垂髫,其怡然自樂"到"落霞與孤鶩齊飛,秋水共長(zhǎng)天一色"的暮秋勝景;從聆聽急雨、密雪敲擊竹瓦所生的清絕之音到"其色慘淡,煙霏云斂;從感嘆"駕一葉之扁舟,舉匏樽以相屬;寄蜉蝣于天地,渺滄海之一粟"到"世之奇?zhèn)ス骞址浅V^,常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)"的人生體驗(yàn)……讀《古文觀止》讓我感受古人智慧的力量,體驗(yàn)穿越時(shí)空的對(duì)話,步入一段又一段愉快的古典文化之旅。
《陳情表》中的李密,一亡國賤俘,家境清貧,沒有俸祿,生活艱苦。但他敢于逆龍鱗,拒征召,實(shí)屬不易。他之所以敢如此行事,就是因?yàn)楹寥憧鄵嵊扇说淖婺福缃衽P病在床,無人伺候?!俺紵o祖母無以至今日;祖母無臣,無以終余年’’。正是因?yàn)樗軌虬延H情看得至高無上,以對(duì)祖母的.孝心來顯示對(duì)君王的忠心,因此,他也能夠讓標(biāo)榜“以孝治天下”的皇帝深深地感動(dòng),從而“辭不就職”。
曾經(jīng)我會(huì)為文言文里生僻字詞,復(fù)雜語法而困擾著。直到遇到了《古文觀止》,一開始原文晦澀難懂沒有耐心讀下去,但借助翻譯堅(jiān)持下去。讀完以后,文言文對(duì)我似就不那么可怕了。慢慢發(fā)現(xiàn),文言文不是祖宗留下來的"考試噩夢(mèng)" ,而是一個(gè)寄托著許多文化瑰寶的載體,那些紛繁復(fù)雜的語法只是這朵玫瑰莖上的刺。那些文字里有分分合合的朝代更迭,有潔身自好的知識(shí)分子情懷,有性情中人對(duì)國的一片赤子之心,有春去花下飄落的幾句人生感慨。過去的我,漸漸被語文的魅力折服。原本不擅長(zhǎng)語文的我不知不覺間喜歡上語文,其實(shí),不僅僅是語文這門學(xué)科,更是它所傳承的中華傳統(tǒng)文化。古文中的美景佳人,閑情軼事,讀來怎不令人神往。穿越時(shí)空去感受另一個(gè)時(shí)代,理解另一個(gè)人的悲歡,怎不令人快哉?
所幸遇到《古文觀止》,讓我青春和語文的交集不再等同于考卷上鮮紅的數(shù)字。
讀一本好書,讓我們獲得前人的感受,讓我們來一次跨越千年的旅行,讀一本經(jīng)典好書吧!
《古文觀止》讀后感4 錢鐘書先生曾說,古代相當(dāng)于人類的小孩子時(shí)期,古代是幼稚的,經(jīng)過幾千百年的長(zhǎng)進(jìn),才慢慢地進(jìn)化到現(xiàn)代;讀《伊索寓言》可以增進(jìn)我們對(duì)現(xiàn)代文明的驕傲,《伊索寓言》中好多淺薄的見解非加以糾正不可。最近我重讀了一遍《古人觀止》,也覺到古人真是幼稚得可愛,那些正兒八經(jīng)的散發(fā)著頭節(jié)氣的見解,如不加以糾正必“貽害”后人。因此,我以錢先生為榜樣,拈出幾則故事,作為反面教材,以警醒世人。
一、喪欲速貧。此言出自《檀弓》,意思是不作官了,應(yīng)該迅速窮下去,以免別人誤會(huì)他在位時(shí)是個(gè)貪官。只有儒家弟子才有這般迂腐!俗話說,三年清知府,十萬雪花銀。君不見,高官下野大多暴富?只因在臺(tái)上時(shí),縱有千二八百萬也不敢露財(cái),下臺(tái)了修高樓、泡包廂,又有誰管得著?在臺(tái)上時(shí)生意不敢“做明”,與大款不敢傍得太緊,下臺(tái)了正好利用舊日關(guān)系,以權(quán)易錢。昔日做官,今日為款,潮流每每如此。
二、如棠觀魚魯隱公想要棠地看捕魚,臧僖伯為此發(fā)了一大通議論,反對(duì)隱公去。魯隱公只好說:“吾將略地焉。”看來臧僖伯是個(gè)不識(shí)時(shí)務(wù),沒讀過“下級(jí)學(xué)”的書呆子。領(lǐng)導(dǎo)有雅興下鄉(xiāng)釣魚,他不備小車、不置釣具,積極陪領(lǐng)導(dǎo)鍛煉身體,還要“稱疾不從”,天底下有這樣的傻子嗎?奇怪的是,《古文觀止》中這類角色還真不少,比方說里革,比臧僖伯還要惡劣,魯宣公看著就要拉一大網(wǎng)魚起來,他竟然揮刀割斷魚網(wǎng)——好在“適者生存”,這種人注定要“自然淘汰”。
三、民將筑臺(tái)于夏氏陳靈公是古代最著名的昏君。他與夏征舒的母親有染,還要老百姓在夏家修個(gè)高臺(tái),以致于章子大搖其頭,預(yù)言陳國必亡。看來,陳靈公吃虧在于他太老實(shí),假若他生在現(xiàn)代,就決不會(huì)大張其鼓地修屋筑高臺(tái)了,而是要大力發(fā)展“兩非經(jīng)濟(jì)”、“路邊經(jīng)濟(jì)”,今天“夜來香”,明日“康樂城”,不亦快哉!
四、杜蕢揚(yáng)觶晉平公與師曠、李調(diào)一起飲酒作樂,杜蕢進(jìn)來讓師曠喝了一杯,又讓李調(diào)喝一了杯。平公覺得奇怪,問了原因,主動(dòng)罰自己一“觶”。這就是“杜舉”一詞的來由??磥砝速M(fèi)人材的現(xiàn)象也是“古而有之”,象杜蕢這樣善于勸酒的人材,當(dāng)“公關(guān)”或是辦公室主任,才真正物盡其材。甚矣!平公之無珠。
五、白珩猶在乎?趙簡(jiǎn)子招待楚國客人,故意把身上的佩玉撞得丁當(dāng)作響,并問客人:“你們楚國著名的玉器白珩還在嗎?”看趙簡(jiǎn)子的舉止,讓我感嘆那時(shí)真是落后——一塊石頭是什么寶貝?少見多怪!假若他有幸在今天混個(gè)一官半職,他一定會(huì)拿出手機(jī)說:“這是哥們才送一個(gè),款式新,功能強(qiáng),上網(wǎng)、發(fā)短信息、傳真樣樣搞定。你的呢?怎么那樣老土?磚頭似的!”
《古文觀止》讀后感5 余以三年光景,每日晨讀,閱畢《古文觀止》,雖非正業(yè),卻是入職學(xué)校以來最大收獲,頗有些心得,請(qǐng)略陳陋見。
古文觀止,凡二百二十二篇,先秦至明末文章精選,古人蒙學(xué)課本,亦是古人為學(xué)入門讀物,余在而立之年始讀,為生平一大憾事,亦可見當(dāng)代中國教育之偏頗。
就其布局而言,各朝以先秦最多,來源以《左傳》最多,個(gè)人以韓愈最多,取《左傳》傳承“春秋大義”的宗旨與韓愈“辟道攘佛”的功績(jī);這與清代學(xué)者抱殘守缺、空空如也的衛(wèi)道宗旨比較相符。蘇東坡曾稱譽(yù)韓愈“文起八代之衰,道濟(jì)天下之溺”,若就“文以載道”論,韓文公逆諫人主,糾治世風(fēng),力挽唐代崇佛之狂瀾,足可當(dāng)之;但若就文字論,韓氏文章似未達(dá)這等境界,東坡先生的評(píng)價(jià)多有后人敬畏先賢的溢美之詞。
古今文章,凡入一流者,主題可大可小,但必是一氣呵成,余音不絕,令吾輩后學(xué)讀其書,想見其為人?!队^止》所選文章,以單篇論,太史公的《報(bào)任少卿書》無疑是獨(dú)步翰林,堪稱天下第一,文章情真意切,沁人心扉,筆尖所及,氣貫長(zhǎng)虹;余每每讀罷,未嘗不為之折服、為之太息。至于陶淵明的《歸去來辭》、范仲淹的《岳陽樓記》、歐陽修的《醉翁亭記》、蘇軾的《前赤壁賦》這四篇奇文,難分伯仲,全憑諸君喜好。“引壺觴以自酌,眄庭柯以怡顏”、“不以物喜,不以己悲”,“醉翁之意不在酒”、“挾飛仙以遨游,抱明月而長(zhǎng)終”,各有所取,無有高下。非謂“天下憂樂”就高人一等,人生際遇不同,不必苛求。
《觀止》一書優(yōu)點(diǎn)許多,待諸君細(xì)品,其不足反倒不易察覺,而且不才以為,多為編者有意為之,讀者需多加留意。編者吳氏叔侄似以“正統(tǒng)”士人自居,重儒家傳統(tǒng)的“立德、立功,立言”,且以立德為本,因而不取賦一類追求辭藻華麗,言不及義的文章;對(duì)崇尚清談之風(fēng)的魏晉名士似也有異議,故幾乎不取魏晉一代的文章;編者是清代學(xué)者,受彼時(shí)狹隘的漢宋門戶之爭(zhēng)影響頗深,故宋代理學(xué)一脈文章全不取,是《觀止》大缺憾;另外,清代外族入主,這是一件以“士”自居的清代學(xué)者不能說的事情,所以元、清兩代的文章都不取,乃至明末清初三杰的文章都不在其列。以上諸點(diǎn),令“觀止”黯然失色。
歷朝歷代之文,以明代文章最差,宋濂文章多媚骨,陽明心學(xué)多偏鋒,皆不足法,其余更不足論,其原因仍不得正解。個(gè)人以為,或許中華文明歷經(jīng)5000余年,至明代已垂垂老矣,國運(yùn)不濟(jì),國勢(shì)保守,文風(fēng)英氣不足,老態(tài)有余,全無漢唐氣象。從學(xué)術(shù)的角度看,中國文明自“經(jīng)重于史”的時(shí)代起,即自南宋起,文明的自我革新、自我反思的能力就日漸衰退。從武術(shù)的角度講,有宋一代,重文輕武,血性漸失,手無縛雞之力的白面書生自宋始,愈演愈烈,直至近代不能復(fù)興。可悲可嘆!
1、翠鳥移巢
翠鳥先高作巢以避患,及生子,愛之,恐墜,稍下作巢。子長(zhǎng)羽毛,復(fù)益愛之,又更下巢,而人遂得而取之矣。
譯文:翠鳥先是把巢筑得高高的用來避免禍患。等到它生了小鳥,特別喜愛它,惟恐它從樹上掉下來,就把巢做得稍稍低了一些。等小鳥長(zhǎng)出了羽毛,翠鳥更加喜愛它了,又把巢做得更低了一些,于是人們就把它們捉住了。
2、守株待兔:
宋人有耕田者。田中有株,兔走觸株,折頸而死。因釋其耒而守株,冀復(fù)得兔。兔不可復(fù)得,而身為宋國笑。
譯文:從前宋國有個(gè)農(nóng)民,他的田地中有一顆樹樁。一天,一只跑地飛快的兔子撞在了樹樁上,扭斷了脖子而死。從此,那個(gè)農(nóng)民荒廢了他的耕作,天天等在樹樁旁,希望能再得到只兔子。當(dāng)然,兔子是沒等到,他自己卻成了宋國的笑柄。
3、曹沖稱象
曹沖生五六歲,智意所及,有若成人之智。時(shí)孫權(quán)曾致巨象,太祖欲知其斤重,訪之群下,咸莫能出其理。沖曰:“置象大船之上,而刻其水痕所至,稱物以載之,則??芍印!碧鎼?,即施行焉。
譯文:曹沖五六歲的時(shí)候,聰明才智所達(dá)到的程度,像成人一樣。有一次,孫權(quán)送來了一頭巨象,太祖想知道這象的重量,問過屬下,都沒有提出有效的辦法。曹沖說:“把象趕到大船上,在水面所達(dá)到的地方做上記號(hào),再用其他東西代替大象,然后稱一下這些東西就知道大象的重量了?!?/p>
太祖聽了很高興,馬上照這個(gè)辦法做了。
4、薛譚學(xué)謳
薛譚學(xué)謳于秦青,未窮青之技,自謂盡之,遂辭歸。秦青弗止,餞行于郊衢,撫節(jié)悲歌,聲振林木,響遏行云。薛譚乃射求反,終身不敢言歸。
譯文:薛譚向秦青學(xué)習(xí)唱歌,還沒有學(xué)完秦青的技藝,就以為學(xué)盡了,于是就告辭回家。秦青沒有勸阻他,在城外大道旁給他餞行,秦青打著拍節(jié),高唱悲歌。歌聲振動(dòng)了林木,那音響止住了行云。薛譚于是向秦青道歉,要求回來繼續(xù)學(xué)習(xí)。從此以后,他一輩子也不敢再說要回家。
5、歐陽修苦讀
歐陽公四歲而孤,家貧無資。太夫人以荻畫地,教以書字。多誦古人篇章。及其稍長(zhǎng),而家無書讀,就閭里士人家借而讀之,或因而抄錄,以至?xí)円雇鼘嬍?,惟讀書是務(wù)。自幼所作詩賦文字,下筆已如成人。
譯文:歐陽修先生四歲時(shí)父親就去世了,家境貧寒,沒有錢供他讀書。太夫人用蘆葦稈在沙地上寫畫,教給他寫字。還教給他誦讀許多古人的篇章。到他年齡大些了,家里沒有書可讀,便就近到讀書人家去借書來讀,有時(shí)接著進(jìn)行抄寫。
就這樣夜以繼日、廢寢忘食,只是致力讀書。從小寫的詩、賦文字,下筆就有成人的水平,那樣高了。
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