《古文觀止》里10篇短篇古文，全是經(jīng)典，一生一定要讀一次

《古文觀止》是清人吳楚材、吳調(diào)侯于康熙三十三年（1694年）選定的古代散文選本，是一部供私塾使用的文學(xué)讀本。

書名“古文觀止”的意思是“文集所收錄的文章代表文言文的最高水平，學(xué)習(xí)文言文至此觀止矣”。

《古文觀止》收自東周至明代的文章222篇，全書12卷，以收散文為主，兼取駢文。題名“觀止”是指該書所選的都是名篇佳作。

今天，詩詞君要分享10首最短的古文，全是經(jīng)典，一起來讀一遍吧！

《齊桓下拜受胙》

夏，會(huì)于葵丘，尋盟，且修好，禮也。

王使宰孔賜齊侯胙，曰：“天子有事于文武，使孔賜伯舅胙?！饼R侯將下拜?？自唬骸扒矣泻竺?。天子使孔曰：‘以伯舅耋老，加勞，賜一級(jí)，無下拜!”’對(duì)曰：“天威不違顏咫尺，小白余敢貪天子之命‘無下拜’!恐隕越于下，以遺天子羞，敢不下拜 ”下，拜，登，受。

【解讀】《齊桓下拜受胙》是春秋時(shí)期創(chuàng)作的散文，出自左丘明的《左傳》。

這是篇短文，記錄了周天子賞賜給齊桓公祭肉的場(chǎng)面。本文寫齊桓公只有一段話、一套程式化動(dòng)作，卻把一個(gè)雄才大略、老謀深算的形象刻畫得形神畢肖。

《陋室銘》

唐代：劉禹錫

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温?

【解讀】這是一篇托物言志的銘文。文章表現(xiàn)了作者不與世俗同流合污，潔身自好、不慕名利的生活態(tài)度。表達(dá)了作者高潔傲岸的情操，流露出作者安貧樂道的隱逸情趣。

全文單純、簡(jiǎn)練、清新像一首精粹的詩，充滿了哲理和情韻。

【評(píng)價(jià)】清·謝有煇《古文賞音》：此文殆借室之陋以自形容其不凡也。雖不滿百字，而具虎跳龍騰之致。

《馬說》

唐代：韓愈

世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。

馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪 其真不知馬也！

【解讀】《馬說》是唐代文學(xué)家韓愈的一篇借物寓意的雜文，這篇文章以馬為喻，談的是人才問題，流露出作者憤世嫉俗之意與懷才不遇的感慨與憤懣之情。

《春夜宴從弟桃花園序》

唐代：李白

夫天地者萬物之逆旅也；光陰者百代之過客也。而浮生若夢(mèng)，為歡幾何 古人秉燭夜游，良有以也。

況陽春召我以煙景，大塊假我以文章。會(huì)桃花之芳園，序天倫之樂事。群季俊秀，皆為惠連；吾人詠歌，獨(dú)慚康樂。幽賞未已，高談轉(zhuǎn)清。開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月。不有佳詠，何伸雅懷 如詩不成，罰依金谷酒數(shù)。

【解讀】這是李白創(chuàng)作的一篇駢文。全文生動(dòng)地記述了作者和眾兄弟在春夜聚會(huì)、飲酒賦詩的情景。

作者感嘆天地廣大，光陰易逝，人生短暫，歡樂甚少，而且還以古人“秉燭夜游”加以佐證，抒發(fā)了作者熱愛生活、熱愛自然的歡快心情，也顯示了作者俯仰古今的廣闊胸襟。

【評(píng)價(jià)】吳楚材、吳調(diào)侯《古文觀止》卷七：發(fā)端數(shù)語，已見瀟灑風(fēng)塵之外。而轉(zhuǎn)落層次，語無泛設(shè)；幽懷逸趣，辭短韻長(zhǎng)。讀之增人許多情思。

《五柳先生傳》

魏晉：陶淵明

先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹，因以為號(hào)焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之；造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也。常著文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終。

贊曰：黔婁之妻有言：“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴?！逼溲云澣羧酥畠壓?銜觴賦詩，以樂其志，無懷氏之民歟 葛天氏之民歟

【解讀】這是陶淵明創(chuàng)作的自傳文。在文中作者表明其三大志趣，一是讀書，二是飲酒，三是寫文章，塑造了一個(gè)真實(shí)的自我，表現(xiàn)了卓然不群的高尚品格，透露出強(qiáng)烈的人格個(gè)性之美。

《送董邵南游河北序》

唐代：韓愈

燕趙古稱多感慨悲歌之士。董生舉進(jìn)士，屢不得志于有司，懷抱利器，郁郁適茲土。吾知其必有合也。董生勉乎哉！

夫以子之不遇時(shí)，茍慕義強(qiáng)仁者皆愛惜焉。矧燕趙之士出乎其性者哉！然吾嘗聞風(fēng)俗與化移易，吾惡知其今不異于古所云邪 聊以吾子之行卜之也。董生勉乎哉！

吾因子有所感矣。為我吊望諸君之墓，而觀于其市，復(fù)有昔時(shí)屠狗者乎 為我謝曰：“明天子在上，可以出而仕矣。”

【解讀】唐憲宗年間，董邵南到長(zhǎng)安應(yīng)進(jìn)士舉，屢試不第，準(zhǔn)備投靠河北的藩鎮(zhèn)，韓愈寫序相送。

全文措辭深婉，意在言外，雖僅百余字，但一波三折，起伏跌宕。雖是一篇送行的文章，但送之正是為了留之，微情妙旨，全寄于筆墨之外。

《小石城山記》

唐代：柳宗元

自西山道口徑北，逾黃茅嶺而下，有二道：其一西出，尋之無所得；其一少北而東，不過四十丈，土斷而川分，有積石橫當(dāng)其垠。其上為睥睨、梁欐之形，其旁出堡塢，有若門焉。窺之正黑，投以小石，洞然有水聲，其響之激越，良久乃已。環(huán)之可上，望甚遠(yuǎn)，無土壤而生嘉樹美箭，益奇而堅(jiān)，其疏數(shù)偃仰，類智者所施設(shè)也。

噫！吾疑造物者之有無久矣。及是，愈以為誠有。又怪其不為之中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固勞而無用。神者儻不宜如是，則其果無乎 或曰：“以慰夫賢而辱于此者?！被蛟唬骸捌錃庵`，不為偉人,而獨(dú)為是物，故楚之南少人而多石?！笔嵌撸辔葱胖?。

【解讀】這是《永州八記》之一，這篇散文先詳細(xì)描繪了小石城山的形狀、布局，突出其酷似石城，贊嘆山石樹木的疏密仰伏，好像高明者有意設(shè)計(jì)、布置的，然后自然轉(zhuǎn)入關(guān)于“造物主之有無”這一重大哲學(xué)命題的議論。

【評(píng)價(jià)】明末清初·金圣嘆《山曉閣選唐大家柳柳州全集》卷二：“筆筆眼前小景，筆筆天外奇情?！?/p>

《諫院題名記》

宋代：司馬光

古者諫無官，自公卿大夫，至於工商，無不得諫者。漢興以來，始置官。

夫以天下之政，四海之眾，得失利病，萃於一官使言之，其為任亦重矣。居是官者，常志其大，舍其細(xì)；先其急，后其緩；專利國家而不為身謀。彼汲汲於名者，猶汲汲於利也，其間相去何遠(yuǎn)哉！

天禧初，真宗詔置諫官六員，責(zé)其職事。慶歷中，錢君始書其名於版，光恐久而漫滅。嘉祐八年，刻於石。后之人將歷指其名而議之曰：“某也忠，某也詐，某也直，某也曲?！眴韬?！可不懼哉！

【解讀】這是北宋文學(xué)家司馬光創(chuàng)作的一篇散文。該文敘述了諫官的來歷，闡明了諫官的責(zé)任和應(yīng)具備的品德以及諫官石刻的由來，告誡諫官們要恪盡職守。全文結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)短，層次鮮明，筆鋒犀利。

【評(píng)價(jià)】清·林云銘《古文析義》卷十四：書諫官之名于石，本以示榮，記中卻以示戒，非大儒不能為此言。通篇皆責(zé)備語，無一閑話。

《光武帝臨淄勞耿弇》

兩漢：劉秀

車駕至臨淄自勞軍，群臣大會(huì)。帝謂弇曰：“昔韓信破歷下以開基，今將軍攻祝阿以發(fā)跡，此皆齊之西界，功足相方。而韓信襲擊已降，將軍獨(dú)拔勍敵，其功乃難于信也。又田橫烹酈生，及田橫降，高帝詔衛(wèi)尉，不聽為仇。張步前亦殺伏隆，若步來歸命，吾當(dāng)詔大司徒釋其怨。又事尤相類也。將軍前在南陽，建此大策，常以為落落難合，有志者事竟成也?！?/p>

【解讀】《光武帝臨淄勞耿弇》是寫光武帝劉秀表彰大將軍耿弇【yǎn】的一段話。他先表彰耿弇的功勞，以淮陰侯韓信作襯托；再用“有志者事竟成”激勵(lì)之。

文章層次清楚，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，文字簡(jiǎn)短，語言生動(dòng)。對(duì)歷史事件， 寥寥數(shù)筆精煉概括， 言簡(jiǎn)意賅。尤其是“有志者事竟成”一句， 有畫龍點(diǎn)睛之妙， 因此， 至今還是激勵(lì)人們克服困難的習(xí)慣用語。

《晉獻(xiàn)文子成室》

先秦：佚名

晉獻(xiàn)文子成室，晉大夫發(fā)焉。張老曰：“美哉，輪焉！美哉，奐焉！歌于斯，哭于斯，聚國族于斯！”文子曰：“武也，得歌于斯，哭于斯，聚國族于斯，是全要領(lǐng)以從先大夫于九京也!”北面再拜稽首。君子謂之善頌善禱。

【解讀】這篇僅有76字的短文，渾然一體，成語 “美輪美奐”的典故出于此文。講述了晉國趙文子宮室落成，晉國的大夫發(fā)禮前往致賀之事。

本篇反映的雖然只是當(dāng)時(shí)卿大夫之間的應(yīng)酬之辭，但張老的頌辭，別出心裁，文子的答話，也與眾不同。

要十篇：古文（短些好），要有翻譯和字義

記承天寺夜游
原文
元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻荇（xìng）交橫（hèng），蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。
編輯本段譯文
元豐六年十月十二日夜，（我）脫下衣服準(zhǔn)備睡覺時(shí)，看見月光照進(jìn)大門,（于是我）高興地起床出門散步。想到?jīng)]有(可以與我)共同游樂的人，于是我就到承天寺去尋找張懷民。張懷民也沒有睡，我們便一同在庭院中散步。 月光照進(jìn)庭院，像積水一樣清澈透明，“水中”的藻、荇交錯(cuò)縱橫，原來是月光下竹子和柏樹的影子。 哪一個(gè)夜晚沒有月光？（又有）哪個(gè)地方?jīng)]有竹子和松柏？只是缺少像我們兩個(gè)這樣清閑的人罷了。
1.鑿壁借光《西京雜記》
【原文】
匡衡勤學(xué)而燭，鄰居有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，發(fā)書映光而讀之。邑人大姓文不識(shí)，家富多書，衡乃與其傭作而不求償。主人怪問衡，衡曰：“愿得主人書遍讀之?！敝魅烁袊@，資給以書，遂成大學(xué)。

2.刻舟求劍
【原文】

楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽鍥其舟，曰："是吾劍之所從墜。"舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎！

3.守株待兔
【原文】

宋人有耕田者。田中有株①，兔走觸株②，折頸而死。因釋其耒而守株③，冀復(fù)得兔④。兔不可復(fù)得，而身為宋國笑⑤。今欲以先王之政，治當(dāng)世之民，皆守株之類也。

智子疑鄰：宋有富人，天雨墻壞。其子曰：“不筑，必將有盜。”其鄰人之父亦云。暮而果大亡其財(cái)，其家甚智其子，而疑鄰人之父。

執(zhí)竿入城：魯有執(zhí)長(zhǎng)竿入城門者，初豎執(zhí)之，不可入，橫執(zhí)之，亦不可入，計(jì)無所出。俄有老父至曰：“吾非圣人，但見事多矣，何不以鋸中截而入？”遂依而截之。
海之魚, 有烏賊其名者, 響水而水烏．戲於岸間, 懼物之窺己也, 則響水以自蔽．海鳥視之而疑, 知其魚而攫之．嗚呼! 徒知自蔽以求全, 不知滅跡以杜疑, 為窺者之所窺．哀哉!

[翻譯]
海中有一種魚，名叫烏賊，它能吐出墨汁使海水變黑。有一次，它爬上岸邊游玩，它怕別的動(dòng)物看到它，就吐出墨汁把自己隱蔽起來。海鳥看到了烏黑的海水而起疑，知道一定是烏賊在里面，就毫不猶豫地往水里把烏賊抓了出來。

王戎識(shí)李
王戎①七歲，嘗與諸②小兒游③?？吹肋吚顦涠嘧英?，折枝⑤，諸兒競(jìng)走取之，唯戎不動(dòng)。人問之，答曰：“樹在道旁而多子，此必苦李?！比≈?，信然⑥。
（劉義慶《世說新語》）
①〔王戎〕晉朝人。②〔諸〕眾。③〔游〕玩。④〔子〕果實(shí)。⑤〔折枝〕壓彎了樹枝。⑥〔信然〕真是這樣。
王戎七歲的時(shí)候，和小朋友們一道玩耍，看見路邊有株李樹，結(jié)了很多李子，枝條都被壓斷了。那些小朋友都爭(zhēng)先恐后地跑去摘。只有王戎沒有動(dòng)。有人問他為什么不去摘李子，王戎回答說：“這樹長(zhǎng)在大路邊上，還有這么多李子，這一定是苦李子。”摘來一嘗，果然是這樣。

1.明人吳儼，家巨富，至尚書益。其子滄州酷好書畫，購藏名筆頗多。一友家有宋宮所藏唐人十八學(xué)士袖軸一卷，每欲得之，其家非千金不售。吳之弟富亦匹兄，惟粟帛是積，然文人常鄙之。一日，其弟語畫主曰：“《十八學(xué)士》果欲千金耶？”主曰：“然?！彼烊鐢?shù)市之。后置酒宴兄與其素鄙已者，酒半，特談畫，并出＜十八學(xué)士＞以玩．或曰：”君何以知其名畫？”其弟顧左右而言他．時(shí)人傳為笑話.

譯文：
明人吳儼，家巨富有的，至目前書值得。他你滄州酷好書畫，購藏名聲筆頗多。一友家有宋宮處所藏唐人十八學(xué)士袖軸一卷，每想得的，他家非群（泛指多）金不售。吳的弟富有的也是匹兄，只粟絲綢這堆放，然而文人常低下的。一天，他弟告訴畫主說：“《十八學(xué)士》果想群（泛指多）金耶？”主說：“然而?！庇谑窍髱资械?。后置酒宴兄和他白低下停的人（或事物），酒半，小獸談畫，一起出＜十八學(xué)士＞拿來玩弄．或說：”你憑什么拿來適應(yīng)他名聲畫？”他弟難道左右并且言他．的時(shí)候人傳作笑話.

2.劉寵任會(huì)稽守，除苛政，禁非法，郡中大治．朝廷征為將作大匠．山陰縣有五六叟，自若耶谷間出，人 百錢以送寵，曰：”山谷鄙人，未嘗識(shí)朝政．他守時(shí)，史索求民間，至夜不絕，或狗吠竟夕，民不得安．自明府來，狗不夜吠，民不見史；年老值圣明，故相扶而送．”寵曰：”吾之政何能及公言邪！”叟奉以錢，寵不能辭，遂各選一錢受之．

翻譯:劉寵擔(dān)任會(huì)稽太守，除去苛刻的政令，禁止非法的事情，郡里因此被治理得很好。于是朝廷將其征用為大將委派重任。那個(gè)時(shí)候山陰縣里有五六個(gè)居住在若耶谷的老頭，從谷中走出來，每個(gè)人送了一百錢給劉寵，說：“住在山谷里的人，不懂得朝廷政事。之前其他人任太守時(shí)，一直向來百姓苛索，一天到晚不停，有時(shí)狗叫一整天，老百姓不得安寧。自從您來了，晚上狗不叫了，百姓也不到官吏了。年紀(jì)大了才碰到賢明的官員，所以相互攙扶著來（給您）送行?！眲櫿f：“我的治理怎么能像您所說得這樣（好）呢！”老人將錢奉送給劉寵，劉寵不能推辭，于是從每個(gè)人那里接受了一錢。

3.荊宣王問群臣曰：“吾聞北方之畏昭奚恤也，果誠如何？”群臣莫對(duì)，江乙對(duì)曰：虎求百獸而食之，得狐。狐曰：‘子無敢食我也！天帝使我長(zhǎng)百獸，今子食我，是逆天帝命也。子以我為不信，吾為子先行，子隨我后，觀百獸之見我而敢不走乎。’虎以為然故遂與之行。獸見之皆走?；⒉恢F畏己而走也，以為畏狐也。今王之地方五千里，帶甲百萬，而專屬之畏昭奚恤也，其實(shí)畏王之甲兵也——由百獸之畏狐也.

翻譯:楚宣王問群臣，說：“聽說北方諸侯都害怕楚令尹昭奚恤，果真是這樣的嗎？”群臣無人回答，江乙回答說：“老虎捕捉各種野獸來吃。捉到一只狐貍，狐貍對(duì)老虎說：‘您不敢吃我，上天派我做群獸的領(lǐng)袖，如果您吃掉我，就違背了上天的命令。您如果不相信我的話，我在前面走，您跟在我的后面，看看群獸見了我，有哪一個(gè)不敢逃跑的呢？’老虎信以為真，就和狐貍同行，群臣見了它們，都紛紛逃跑，老虎不明白群獸是害怕自己才逃跑的，卻以為是害怕狐貍。現(xiàn)在大王的國土方圓5000里，大軍百萬，卻由昭奚恤獨(dú)攬大權(quán)。所以，北方諸侯害怕昭奚恤，其實(shí)是害怕大王的軍隊(duì)，這就像群獸害怕老虎一樣啊?！?br>
4.郁離子謂執(zhí)政曰：“今之用人也，徒以具數(shù)與，抑亦以為良而倚以圖治與？”執(zhí)政者曰：“亦取其良而用之耳！”郁離子曰：“若是，則相國之政與相國之言不相似矣?！眻?zhí)政者曰：“何謂也？”郁離子曰：“仆聞農(nóng)夫之為田也，不以羊負(fù)軛；賈子之治車也，不以豕驂服。知其不可以集事，恐為其所敗也。是故三代之取士也，必學(xué)而后入官，必試之事而能然后用之，不問其系族，惟其賢，不鄙其側(cè)陋。今風(fēng)紀(jì)①之司，耳目所寄，非常之選也，儀服云乎哉？言語云乎哉？乃不公天下之賢，而悉取諸世胄昵近之都那豎②為之，是愛國家不如農(nóng)夫之田、賈子之車也。”執(zhí)政者許其言，而心忤之.

翻譯:
郁離子謂執(zhí)政曰：“今之用人也，徒以具數(shù)與，抑亦以為良而倚以圖治與？”鷙得曰：“亦取其良而用之耳！”郁離子曰：“若是，則相國之政與相國之言不相似矣?！眻?zhí)政進(jìn)曰：“何謂也？”郁離子曰：“仆聞農(nóng)夫之田也，不以羊負(fù)琦;賈子之治車也，不以豕驂服。知其不可以集事，恐為其所敗也。是故三代之取士也，必學(xué)而后入官，必試之事而能然后用之，不問其穖，惟其賢，不鄙其側(cè)陋。今風(fēng)紀(jì)之司，耳目所寄，非常之選也，儀服云乎哉？言語云乎哉？乃不公開下同，而悉取諸世胄昵近之都那豎為之，是愛國家不如農(nóng)夫之田、賈子之車也。”執(zhí)政者許其言而必忤之。

5.楚人和氏得玉璞楚山中，奉而獻(xiàn)之厲王。厲王使玉人相之，玉人曰：“石也?！蓖跻院蜑檎N，而刖其左足。及厲王薨，武王即位，和又奉其璞而獻(xiàn)之武王。武王使玉人相之，又曰：“石也。”王又以和為誑，而刖其右足。武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣盡而繼之以血。王聞之，使人問其故。曰：“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？”和曰：“吾非悲刖也，悲夫?qū)氂穸}之以石，貞士而名之以誑，此吾所以悲也?！蓖跄耸褂袢死砥滂倍脤氀桑烀唬骸昂褪现??！?br>
翻譯:楚國人和氏在楚山中得到一塊未加工的玉石，捧著進(jìn)獻(xiàn)給厲王。厲王叫玉工鑒定，玉工說：“是石頭?！眳柾跽J(rèn)為和氏是欺騙，因而刖了他的左腳。等到厲王死，武王即位，和氏又捧著他的未加工的玉石獻(xiàn)給武王。武王叫玉工鑒定，又說：“是石頭?！蔽渫跤终J(rèn)為和氏是欺騙，而刖了他的右腳。武王死，文王即位，和氏就抱著他的玉石在楚山之下大哭，三天三夜，眼淚流干就繼續(xù)流著血。文王聽到后，派人問他哭的原因。說：“天下被刖腳的人多啦，你為什么哭得這樣悲痛？”和氏說：“我不是悲痛腳被刖，我悲痛的是那寶玉被說成是石頭，真誠的人被說成騙子，這就是我悲痛的原因?！蔽耐蹙褪褂窆ぜ庸み@塊石，從中得到了寶玉，就把它命名為“和氏之璧。”

6.新城王大司馬霽宇鎮(zhèn)北邊時(shí)，常使匠人鑄一大桿刀，闊盈尺， 重百鈞，每按邊，輒使四人扛之。鹵簿所止，則置地上，故令北人捉 之，力撼不可少動(dòng)。司馬陰以桐木依樣為刀，寬狹大小無異，貼以 銀箔，時(shí)于馬上舞動(dòng)，諸部落望見，無不震悚。又于邊外埋葦薄為 界，橫斜十余里，狀若藩籬，揚(yáng)言曰：“此吾長(zhǎng)城也?！北北?，悉拔而 火之，司馬又置之。既而三火，乃以炮石伏機(jī)其下，北兵焚薄，藥石盡發(fā)，死傷甚眾。既遁去，司馬設(shè)薄如前，北兵遙望皆卻走，以故帖 服若神。后司馬既老乞骸歸，塞上復(fù)警，召再起，司馬時(shí)年八十有 三，力疾陛辭。上慰之曰：“但煩卿臥治耳?！庇谑撬抉R復(fù)至邊，每上 處，輒臥幛中。北人聞司馬至，皆不信，因假議和，將驗(yàn)真?zhèn)?，啟?見司馬坦臥，皆望榻伏拜，撟舌而退。

翻譯:大司馬王霽宇是河北新城人，他鎮(zhèn)守北方邊境時(shí)，曾經(jīng)讓鐵匠特意打了一把大桿刀，刀面寬一尺，重?cái)?shù)千斤。他每次巡視邊防的時(shí)候，就讓四個(gè)大力士抬著。每到一處，他總是讓人把大桿刀丟在地上，故意讓北邊敵兵來拿。敵兵發(fā)現(xiàn)大桿刀，打算扛回去，可就是拚盡全力，刀還是一動(dòng)不動(dòng)。王司馬又暗里用桐木照大桿刀的樣子另做了一把，寬窄大小一模一樣，外面貼上銀紙，經(jīng)常拿著這把假刀在馬上揮舞。北邊敵兵看了，無不震驚他力大無窮。王司馬還在邊關(guān)外插上蘆葦作邊界，蘆葦墻橫斜幾十里，像籬笆一樣，他還揚(yáng)言說：“這就是我的長(zhǎng)城?！北边厰潮粊?，把那些蘆葦都拔下燒掉了。王司馬又命人重新插上。不久，又被燒了。這樣搞了三次。到第四次時(shí)，王司馬在蘆葦下埋上火藥炮石。當(dāng)敵兵再來焚燒時(shí)，火藥炮石爆炸，敵人死傷很多。敵人逃跑后，王司馬又像先前一樣插上蘆葦。敵兵遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見，都退走了。因此北邊敵兵害怕王司馬，對(duì)他服服帖帖。后來，王司馬年紀(jì)大了，請(qǐng)求告老還鄉(xiāng)。他一走，邊塞又緊張了。朝廷只得召他復(fù)職。當(dāng)時(shí)，王司馬已是八十多歲高齡的老人了，便在皇帝面前極力推辭?；实郯参克f：“只是麻煩你躺在那里鎮(zhèn)守就行了?！庇谑牵跛抉R又到了邊塞。他每巡視一處，就躺在帷帳中。北邊敵兵聽說王司馬來了，都不相信。于是假說議和，準(zhǔn)備檢驗(yàn)王司馬是不是真的來了。議和時(shí)，衛(wèi)兵掀開簾幕，他們看見王司馬真的安然地躺在里面，連忙驚慌逃走了。

7.好好先生
[明]馮夢(mèng)龍《古今譚概》，原文：
后漢司馬徽不談人短，與人語，美惡皆言好。有人問徽：「安否？」答曰：「好?！褂腥俗躁愖铀?，答曰：「大好?！蛊挢?zé)之曰：「人以君有德，故此相告，何聞人子死，反亦言好？」徽曰：「如卿之言，亦大好！」今人稱「好好先生」，本此。

譯文：
東漢末年的司馬徽，平常從來不談?wù)搫e人的短處，凡事幾乎都是說「好」。曾有人問起他「最近還安康嗎？」他只簡(jiǎn)單地回答一個(gè)字：「好?！褂钟幸淮?，某人告訴他有關(guān)自己兒子的死訊，他聽了竟說：「很好。」見到先生如此，他太太就責(zé)備說：「人家是認(rèn)為你有德行而出于尊重，才把兒子的死訊相告，那有聽說別人死了兒子，反而對(duì)他說很好的道理呢？」聽完妻子的話，他響應(yīng)說：「像您剛才的話，也很好！」如今世人所稱的「好好先生」一語，其出處就來自于此。

8.
<<迂公修屋>>
原文:
久雨屋漏，一夜數(shù)徙床，卒無干處，妻兒交詬。迂公急呼匠葺治，勞費(fèi)良苦。工畢，天忽開霽，竟日晴朗。
公日夕仰屋嘆曰：“命劣之人！才葺屋便無雨，豈不白拆了工費(fèi)也？”

翻譯：
下了很久的雨房屋漏雨，一夜（之間）多次移床，最后沒有干的地方，妻子兒子交替著罵。迂公趕忙叫來工匠修 葺，勞作花費(fèi)實(shí)在辛苦。做完了，天忽然開晴了，一直晴朗。迂公整天仰望屋（頂）嘆道：“命運(yùn)不好的人??！才修屋便沒有 雨，豈不是白花了勞力費(fèi)用嗎？”

9.疑鄰竊斧
《呂氏春秋·去宥》和《列子·說符》中都有這則故事。

原文如下：

人有忘斧者，意其鄰之子。視其行步，竊斧也；顏色，竊斧也；言語，竊斧也；動(dòng)作態(tài)度，無為而不竊斧也。俄而，掘其谷而得其斧。他日復(fù)見其鄰人之子，動(dòng)作態(tài)度，無似竊斧者。

譯文如下：

從前有個(gè)鄉(xiāng)下人，丟了一把斧子。他懷疑是鄰居家的兒子偷去了，觀察那人走路的樣子，像是偷斧子的；看那人的臉色表情，也像是偷斧子的；聽他的言談話語，更像是偷斧子的，那人的一言一行，一舉一動(dòng)，無不像偷斧子的。
后來，丟斧子的人在山谷里挖地時(shí)，掘出了那把斧子，再留心察看鄰居家的兒子，就覺得他走路的樣子，不像是偷斧子的；他的臉色表情，也不像是偷斧子的；他的言談話語，更不像是偷斧子的了，那人的一言一行，一舉一動(dòng)，都不像偷斧子的了。

10.秦惠王以其女為燕太子?jì)D。是歲，文侯卒，太子立，是為燕易王。易王初立，齊宣王因燕喪伐燕，取十城。易王謂蘇秦曰：「往日先生至燕，而先王資先生見趙，遂約六國從。今齊先伐趙，次至燕，以先生之故為天下笑，先生能為燕得侵地乎？」蘇秦大慚，曰：「請(qǐng)為王取之?！?br>
蘇秦見齊王，再拜，俯而慶，仰而吊。齊王曰：「是何慶吊相隨之速也？」蘇秦曰：「臣聞饑人所以饑而不食烏喙者，為其愈充腹而與餓死同患也。今燕雖弱小，即秦王之少婿也。大王利其十城而長(zhǎng)與強(qiáng)秦為仇。今使弱燕為雁行而強(qiáng)秦敝其后，以招天下之精兵，是食烏喙之類也?！过R王愀然變色曰：「然則柰何？」蘇秦曰：「臣聞古之善制事者，轉(zhuǎn)禍為福，因敗為功。大王誠能聽臣計(jì)，即歸燕之十城。燕無故而得十城，必喜；秦王知以己之故而歸燕之十城，亦必喜。此所謂棄仇讎而得石交者也。夫燕、秦俱事齊，則大王號(hào)令天下，莫敢不聽。是王以虛辭附秦，以十城取天下。此霸王之業(yè)也?！雇踉唬骸干?。」於是乃歸燕之十城。

翻譯：秦惠王把自己的女兒嫁給燕太子為妻。這一年，燕文侯去世，太子即位，稱為燕易王。易王剛繼位，齊宣王乘著燕國有喪事，發(fā)兵進(jìn)攻燕國，奪取了十城。燕易王對(duì)蘇秦說：“以前先生您到燕國，先王資助您去見趙王，于是約定六國合縱?，F(xiàn)在齊國先進(jìn)攻趙國，其次就輪到燕國，因?yàn)槟脑蜃屘煜聬u笑，您能為燕國取回被侵占的土地嗎？”蘇秦非常慚愧地說道：“請(qǐng)讓我為您把失地收回吧！”

蘇秦去謁見齊王，行了再拜禮，低下頭來表示慶賀，隨著又抬起頭表示哀悼。齊王說：“為什么你的慶賀和哀悼相繼來得這么快??？”蘇秦說：“我聽說饑餓的人即使很饑餓也不肯吃毒藥烏頭，是因?yàn)檫@東西雖然能暫時(shí)填飽肚子，卻和餓死并沒有什么兩樣。燕國雖然弱小，但燕王卻是秦王的小女婿。大王貪圖燕國十城，卻長(zhǎng)期和強(qiáng)大的秦國為仇?，F(xiàn)在使弱小的燕國做先鋒，秦國在后面打掩護(hù)，進(jìn)而招引天下的精兵來攻擊你，這和用烏頭充饑實(shí)際上是一回事?！饼R王憂慮地變了臉色說：“那么怎樣辦呢？”蘇秦說：“我聽說古來善於處理事情的人，能變禍?zhǔn)聻楹檬?，變失敗為成功。大王真能聽取我的建議，就把十城歸還燕國。燕國無緣無故地收回十城，必然高興；秦王知道您是因?yàn)樗脑识鴼w還燕的十城，也一定高興。這叫做去掉仇敵而得到磐石一樣的交誼。燕、秦都接受齊國的領(lǐng)導(dǎo)，這樣，大王只不過表面上作了個(gè)依附秦國的姿態(tài)，實(shí)際上卻是用十城取得了天下。這真是霸王的偉業(yè)??！”齊王說：“很好?！庇谑前咽菤w還給燕國。

11：張乖崖為崇陽令，一吏自庫中出，視其鬢旁巾下有一錢，詰之，乃庫中錢也。乖崖命杖之，吏勃然曰：“一錢何足道，乃杖我耶？爾能杖我，不能斬我也?！惫匝略P判云：“一日一錢，千日一千，繩鋸木斷，水滴石穿?！弊哉虅ο码A斬其首。

翻譯：張乖崖是崇陽縣令,一名卒吏從庫房出來,張乖崖看見她鬢角的衣襟下面有一文錢,就責(zé)問("詰"的意思是"詢問,責(zé)問"的意思,這里一定要用"責(zé)問"這一類的詞)他怎么回事,那名卒吏就說是庫房中的錢.張乖崖命人用杖刑懲罰他(這里的"杖"是名字作動(dòng)詞用),那名卒吏生氣地說:"一千(這里是不是樓主打錯(cuò)了,原文是不是"一錢"啊?)又算什么,你就打我?你可以打我,但是你卻不能斬我!"張乖崖拿起筆寫下判書:"一日一文錢,一千日就是一千文錢,用繩子鋸木頭,木頭也會(huì)斷,水能把石頭打穿."張乖崖拿起劍走下去將這名衙吏斬首了.

12：趙人患鼠,乞貓于中山.中山人予之貓,善捕鼠及雞,月余,鼠盡而其雞亦盡.其子患之,告其父曰:"盍去諸?"其父曰:"是非若所知也.吾之患在鼠,不在乎雞.夫有鼠,則竊吾食,毀吾衣。

翻譯：趙國有個(gè)人非常憂慮老鼠為害，到中山國去要貓。中山人給了他一只貓。這貓很會(huì)捕捉老鼠，也很會(huì)捕捉雞。過了一個(gè)多月，他家的老鼠沒有了，雞也沒有了。他兒子很發(fā)愁，對(duì)他說：“何不把貓送走呢？”他說：“這個(gè)道理不是你所能知道的。我們的患害在老鼠，而不在于沒有雞。有了老鼠，便偷吃我們的糧食，咬壞我們的衣服。

13：有獻(xiàn)不死之藥于荊王者，謁者操以入。中射之士問曰：“可食乎?”曰：“可。”因奪而食之。王怒，使人殺中射之士。中射之士使人說王曰：“臣問謁者，謁者曰可食，臣故食之。是臣無罪，而罪在謁者也。且客獻(xiàn)不死之藥，臣食之而王殺臣，是死藥也。王殺無罪之臣，而明人之欺王?！蓖跄瞬粴?。

翻譯：有人給楚王獻(xiàn)長(zhǎng)生不老的藥，傳遞人拿著藥走入宮中。有個(gè)宮中衛(wèi)士看見后問道：“這東西可以吃嗎？”答說：“是可以吃的。”衛(wèi)士于是搶過來吃了下去。楚王為此甚為惱怒，就要?dú)⑺肋@個(gè)衛(wèi)士。這個(gè)衛(wèi)士托人向楚王解釋說：“我問傳達(dá)人，他告訴我說是可以吃的，我才拿過藥來吃下去，這事我沒有罪，有罪的乃是傳遞人。況且客人所獻(xiàn)的是長(zhǎng)生不死藥，我吃了藥大王就殺我，這豈不成了喪死藥。大王殺死一個(gè)沒有罪的臣子，就證明有人在欺騙大王?！背蹙头帕怂?br>
14：今者臣來,見人于太行,方北面而持其駕,告臣曰:"我欲之楚.''臣曰:"君之楚,將奚為北面?''曰:"吾馬良,此非楚之路.''曰:"吾用多.''臣曰:"用雖多,此非楚之路.''曰:"吾御者善.''
此數(shù)者愈善,而離楚愈遠(yuǎn)耳.

翻譯：今天，臣[我]看見有人在一條大路[也說解釋為太行山]上，朝著北面駕車前行，對(duì)我說，想到楚國去。我說：“你要到楚國去，為什么卻將要向北面駕車？[楚國在南面]”。車的主人說，我的馬很好，跑得快。我說：“馬雖然好，但這條路不是去楚國的路?！彼f：“我的財(cái)物多[有錢]”。我說：“財(cái)物多，但是這條路不是去楚國的路”。我說：“”他說：“我的車夫好。[回答者不是車夫，是坐在車?yán)锏娜薦”。像這樣的東西[良馬、財(cái)物、車夫]越好越多，離楚國就越遠(yuǎn)了。

15：司馬牛問君子。子曰：“君子不憂不懼，斯謂之君子乎？”子曰：“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼？”司馬牛猶曰：“人皆有兄弟，我獨(dú)亡?！弊酉脑唬骸?.....君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也？”
齊景公問政于孔子，孔子對(duì)曰：“君君，臣臣，父父，子子?！惫唬骸吧圃眨⌒湃缇痪?，臣不臣，父不父，子不子，雖有栗，吾得而食諸？”

翻譯：司馬牛問怎樣做一個(gè)君子?？鬃诱f：“君子不憂愁，不恐懼。”司馬牛說：“不憂愁，不恐懼，這樣就可以叫做君子了嗎？”孔子說：“自己?jiǎn)栃臒o愧，那還有什么憂愁和恐懼呢？”

司馬牛憂愁地說：“別人都有兄弟，唯獨(dú)我沒有?！弊酉恼f：“我聽說過：‘死生有命，富貴在天?！又灰獙?duì)待所做的事情嚴(yán)肅認(rèn)真，不出差錯(cuò)，對(duì)人恭敬而合乎于禮的規(guī)定，那么，天下人就都是自己的兄弟了。君子何愁沒有兄弟呢？”
齊景公問孔子怎樣治理國家?？鬃哟鸬?，“國君的行為要符合國君的要求，臣子的行為要符合臣子的要求，父親的行為要符合父親的要求，兒子的行為要符合兒子的要求?！饼R景公說，“說得好?。∫钦娴膰男袨椴环蠂囊?，臣子的行為不符合臣子的要求，父親的行為不符合父親的要求，兒子的行為不符合兒子的要求。即使有糧餉俸祿，我能來享用它嗎？”

很多人喜歡《古文觀止》，我也算一個(gè)。

? ? ? ? 喜歡古文，自然少不得熟讀《古文觀止》。

? ? ? ? 我國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)大家,如魯迅、巴金、朱光潛、余光中、王蒙、賈平凹等,都對(duì)《古文觀止》深受其影響,對(duì)其盛贊有加。此書自清初問世以來,盛行不衰,備受推崇。

? ? ? 《古文觀止》是一部文言文集萃，這里的 “古文”就是“古代散文”的意思， “觀止”一詞則來源于成語“嘆為觀止”，也就是說古代最好的散文名篇都集中在這里了，看完此書，其他古文都不用看了。那《古文觀止》在中國散文史上的地位是不是真有如此說之高呢？咱就來看看巴金是如何評(píng)價(jià)此書的。

? ? ? ?我佩服古人的智慧和膽識(shí)，特別是哪怕承受大屈大辱而始終能堅(jiān)守初心。我買《古文觀止》最先是因?yàn)椤秷?bào)任安書》，特別喜歡司馬遷這封千古奇書。心中萬分感慨憐惜史馬遷的遭遇。常想他寫《史記》的不容易。我總想等孩子大了，好好跟他們細(xì)講司馬遷的一生，對(duì)比偉大《史記》寫作與保留的艱辛，我要告訴孩子我們今天學(xué)習(xí)的環(huán)境多么幸福。因此，這本《古文觀止》我經(jīng)常讀。今天還畫了圖。

? ? ?想畫一副全導(dǎo)圖，但是，篇數(shù)太多了，實(shí)在拍不全。因此，截了數(shù)張小圖。雖看起來零散，卻也全面。
? ? ? 最后，再作如下強(qiáng)調(diào):? ?

《古文觀止》讀后感

讀完一本書以后，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西，是時(shí)候抽出時(shí)間寫寫讀后感了。到底應(yīng)如何寫讀后感呢？以下是我?guī)痛蠹艺淼摹豆盼挠^止》讀后感范文（通用5篇），歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

《古文觀止》讀后感1 初次了解到這本書是緣于兒子的語文老師，她讓學(xué)生暑假讀《古文觀止》說有利于學(xué)習(xí)好文言文。于是將《古文觀止》看一遍下來?？催@本書的初衷是幫助兒子提高文言文的水平，可看過后才知道我收獲的不止是這些。

這是本書是一本古老而有深度的書籍?！豆盼挠^止》的編選者為清代吳楚材、吳調(diào)侯，他倆是叔侄關(guān)系。據(jù)記載，吳楚材天性孝友，潛心力學(xué)，尤好讀經(jīng)史，于尋常講貫之外，別有會(huì)心。他們二人才氣過人，而他們想這些都是得益于之前祖先留下的古文讀物，從而就想把這些文字發(fā)揚(yáng)光大，書名取為觀止，意在力圖選編達(dá)到盡善盡美，無以超越。我粗略的數(shù)了一下初中教材從中共選了12篇文章，高中教材共選了16篇,而且新課改又加大了文言文篇幅。從春秋到明末兩千年之間都有作品入選，且大多數(shù)都是非常優(yōu)美的文章。這部書既重視文章的思想內(nèi)容，又重視文章的寫作技巧和語言的錘煉，把說理、記敘、抒情、寫景熔為一爐，搜集了許多名篇。從一個(gè)教師的眼光出發(fā)，我讀此書的感想如下：

一、親情傳孝道

本書記載孝道的較少，但李密的《陳情表》使人深受感動(dòng)覺得自己不夠孝順。李密寫《陳情表》本是推辭、拒絕入朝為官，但他情真意切的話語，使晉武帝明白其心志，不僅不被治罪，還受到皇恩沐浴?！盀貘B私情，愿乞終養(yǎng)”的孝心，本是人之常情，但“臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草”的赤誠又另人同情。這種言論，我將其概括為“感恩”。作為一個(gè)教師，我深知感恩教育十分重要，也經(jīng)常對(duì)學(xué)生開展感恩教育活動(dòng)。而觀我自身，實(shí)在是做得不夠：父母年邁，卻不在身邊。他們有病痛時(shí)，我卻不能侍其湯藥。父母的養(yǎng)育之恩是每一個(gè)人一生都難以報(bào)答的。因此，工作再忙、離家再遠(yuǎn)，我們都當(dāng)?；丶铱纯?。

二、忠義弘美德

《諫太宗十思疏》中魏征的“居安思危、載舟覆舟、思江海下百川、虛心納下、無因喜以謬賞、無因怒而濫刑、知足”、自謙自制、“慎始而敬終、”三思適度的思想使人受益非淺。這些濃縮而有提醒意義的言論像一面鏡子，使唐太宗從中照出了自身的不足，從而創(chuàng)造了貞觀之治。

我以教師的眼光來看，也覺得很有意義?！盁o因喜以謬賞、無因怒而濫刑。”提醒著我們?cè)趯W(xué)校與學(xué)生交往中，教師處理任何問題都要三思而后行、客觀公正。然而，人非圣賢，難免不被自身的情緒所影響。因此，我們要學(xué)會(huì)寬容，海納百川、有容乃大。文中的“知足以自戒”也是我們每個(gè)教師教學(xué)過程中的警示牌。知足常樂，學(xué)會(huì)淡泊。面對(duì)眾多行業(yè)的各種誘惑，我們教師依舊堅(jiān)守崗位，不動(dòng)搖，不跳槽，仍能樂教，并終身從教。這也是一種品格。所謂“慎始而敬終”不過如此。魏征是幸運(yùn)的，他的諫言創(chuàng)造了貞觀之治，為天下百姓開創(chuàng)了一個(gè)盛世。而另一個(gè)憂國憂民的謀臣當(dāng)推孔明了。他身逢亂世，卻能以一人之智慧救蜀、治蜀，保一方平安。他憂國憂民，最終積勞成疾，郁郁而終。他所著的《出師表》使人倍感其愛國之心，赤膽之情。其以一人之心力，欲擋天下一統(tǒng)之大勢(shì)，雖如螳臂當(dāng)車，卻忠勇可嘉。

相對(duì)而言，范仲淹的，《岳陽摟記》，那種彷徨與愁悶，愛國與國人，更深入人心。那千古絕唱“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！钡谋ж?fù)，卻從未忘記自己的職責(zé)。因此，我認(rèn)為范仲淹是一個(gè)淡泊名利，憂國憂民的優(yōu)秀政治家。

三、解惑伴傳道

作為教師，要讀的相關(guān)內(nèi)容首當(dāng)其沖是〈〈師說〉〉?！皞鞯?、受業(yè)、解惑”是我們教師站在講臺(tái)上每天必備的基本工作。然而，“弟子不必不如師，師不必賢于弟子。”的言論使人難以接受。其實(shí)，我們的知識(shí)不斷老化，不加以學(xué)習(xí)，就會(huì)不如弟子。我們?cè)撛鯓用鎸?duì)這一尷尬局面呢？

首先不要抹殺孩子的天性孩子的天性好動(dòng)、好玩。作為教師，我們不能時(shí)時(shí)要求他們循規(guī)蹈矩，應(yīng)允許他們犯錯(cuò)，并給予他們改錯(cuò)的機(jī)會(huì)。使他們的個(gè)性自由發(fā)展。作為家長(zhǎng)，也要盡量使孩子有自由空間。不要自做主張，就給孩子報(bào)了一個(gè)又一個(gè)培訓(xùn)、輔導(dǎo)班。應(yīng)問問孩子，你們是否愿意學(xué)。由于老師、家長(zhǎng)喜歡聽話的孩子，因此，孩子們?cè)诖笕嗣媲昂苈犜挘瑓s隱藏了自己的真實(shí)性格。誰也不知道他們性格上有哪些缺陷，需要怎樣引導(dǎo)。正如我們喜歡的盆景，永遠(yuǎn)只禁錮在盆中，永遠(yuǎn)也離不開園丁的悉心照料。這樣的孩子到社會(huì)上，經(jīng)不起折騰。不能承受打擊和失敗。對(duì)孩子的學(xué)習(xí)、生活過于干涉，只會(huì)適得其反。即“雖曰愛之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之?！逼浯魏⒆有枰裁醋鳛榧议L(zhǎng)，你了解自己的孩子嗎？作為教師，你了解學(xué)生嗎？他們需要什么？我們惟恐子女（學(xué)生）才能一般，不能出人頭地，更怕他們有陋習(xí)。因此，我們要求他們向指定的模式發(fā)展。其結(jié)果只會(huì)使他們失去自己的個(gè)性，變得千篇一律。就像時(shí)下的青年整容一樣，美是美了，卻千人一面，失去了本來的真。我們對(duì)子女（學(xué)生）的教育很難做到理性。這就是“愛之太殷，憂之太勤，旦視而暮撫，已去而復(fù)顧?！钡慕逃?。孩子門需要什么？不過是一點(diǎn)自由而已。我們常常抱怨沒有“千里馬”，其實(shí)千里馬常有，只是我們沒有伯樂的眼光罷了。

此外，書中的歷史典故、唐宋八大家的寫景散文，這些文章，千百年來流傳至今，依然膾炙人口，可見它的生命力是何等的旺盛??！希望有更多的人去了解它閱讀它。

利的好官。官大小都一樣可以為國為民，何必一定要身居相位呢？我們教師也一樣，雖只有一方三尺講臺(tái)，卻也足以使我們傳遞智慧、施展才華，體現(xiàn)自身的價(jià)值。

《古文觀止》讀后感2 我本人一生有兩大宏愿：一是讀萬卷書，行萬里路；二是集萬卷書，識(shí)萬里路。我距實(shí)現(xiàn)這兩個(gè)愿望的時(shí)間還很遙遠(yuǎn)，甚至要延續(xù)至來世才有可能完成。但我并不覺得這兩樣目標(biāo)是好高鶩遠(yuǎn)，他們值得我用畢生去追逐，帶著敬重與苛求，攜手興趣與快樂，正所謂翻一頁紙知三生事，當(dāng)作者鋪紙?zhí)峁P時(shí)，就是在創(chuàng)造一個(gè)世界。用那薄紙漢字堆疊起的世界，埋藏著無數(shù)的悲與喜、榮與枯，甚至只言片語，就會(huì)被帶去領(lǐng)略穿越千年的時(shí)光。

還記得在我總角之年，收到了人生中第一部屬于自己的書籍，那是崇文書局版的《古文觀止》。墜在手中的感覺：樸實(shí)、厚重，這是我對(duì)“知識(shí)”二字的第一次認(rèn)知，也是對(duì)“文化”二字的第一次理解意識(shí)，對(duì)“歷史”二字的第一次探尋。隨著年齡與學(xué)識(shí)的增長(zhǎng)，逐漸明白了什么是“正蒙養(yǎng)而裨后學(xué)，厥功豈淺鮮哉”的好讀物。其選文博征春秋佳策，上起周代，下至明末，風(fēng)格多種，體裁多樣。所選文廣泛，頗給人以啟發(fā)，其以《鄭伯克段于鄢》為首篇，講述了鄭莊公與共叔段之間的糾葛，其弟共叔段多次越禮，大臣多次勸諫莊公早作決斷，然而莊公卻以“多行不義，必自斃”（上句出于此）為理由，終使段野心滋長(zhǎng)，起兵奪權(quán)，最后造成了兄弟之間的兵戎相見的結(jié)果，所以史官以“克”相言，而隱不忍言之事。我想，編者以此開篇，即為申明圣人“修身、齊家、治國、平天下”之倫理。

有時(shí)，我無比慶幸，自己的啟蒙時(shí)期，可以浸潤(rùn)千年時(shí)光之中，與帝王將相打交道。于是，從那時(shí)開始，我對(duì)久遠(yuǎn)的過去，塵封的詞句有了溝通的興趣，也可以說是摸索著讀盡百十篇古文后，它給予我一個(gè)寡言的世界，沉默的星空，讓一個(gè)毛躁的孩童學(xué)會(huì)了思考，盡管想的只是古往今來的不同，先賢說：書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚。再次閱覽《古文觀之》后，于我最深之體會(huì)便是：天道輪回，興衰尋常，仁德相輔，宿命可張。如今的人類在很大程度上戰(zhàn)勝了饑餓、災(zāi)荒后，更重視起了精神世界的構(gòu)筑，如何將“現(xiàn)代智愚”過渡到“現(xiàn)代智慧”的需求，就變得極為迫切。那么如何過渡呢？答案即讀書，讀好書，這是一件急不來的事，因而只有潛移默化，慢慢改變，注意：不要太具有功利性，在因上使力，在果上隨緣便是這個(gè)道理。于是，我讀過的詩，去過的遠(yuǎn)方，在書中徜徉過的美景，都將融入我的靈魂。

曾經(jīng)有人這樣問我，你讀那么多書是為了什么？說實(shí)話，我真的不知道，因?yàn)槲也恍枰弥R(shí)去裝潢自己的閱歷；我不需要用書籍去增添自己的魅力，無他，只一句便可回答，請(qǐng)君莫羨解語花，腹有詩書氣自華。如果真的要尋求一個(gè)答案的話，孔子曾對(duì)此下過最好的詮釋：知之者不如好知者，好知者不如樂知者。

總之，閱讀是我生活的最大樂趣。

當(dāng)然，讀了這些書并不能馬上改變我們的生活，但可以改變我們的視野。我立志要在少年時(shí)期成為孔子口中所定義的“通人”。何為“通人”，即通讀書籍一千卷，吾輩當(dāng)秉承先賢之意念：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。在此，我向大家提出倡議，隨著手指捻過的一年年時(shí)光，一點(diǎn)點(diǎn)的智慧，一本本書籍，都將成為繚繞于你靈魂的清香，都將會(huì)被回憶渲染為溢彩流光。

《古文觀止》讀后感3 在我國燦爛豐富的文化遺產(chǎn)中，散文有著同詩歌一樣悠久的歷史。上起先秦，下迄清末，無數(shù)杰出的散文家都以其絢麗多彩的散文著作反映著社會(huì)的方方面面，這些兼具認(rèn)識(shí)價(jià)值和審美價(jià)值的優(yōu)秀散文，被歷代的許多學(xué)者重視、研究乃至最后編撰成冊(cè)。《古文觀止》歷經(jīng)三百年的滄桑，從浩如煙海的選本中脫穎而出，其聲譽(yù)更是遠(yuǎn)播海外。

《古文觀止》共選取從先秦至明末的短小精悍的佳作共二百二十二篇。其得名于《左傳》中《季札觀周樂》，吳國公子季札在魯國觀賞反映虞舜盛德的舞蹈時(shí)，情不自禁地感慨道："觀止矣，若有它樂，吾不敢請(qǐng)已。"季札認(rèn)為這組樂舞已經(jīng)達(dá)到了舞蹈的最高境界，其他的就沒有觀賞的必要了。而吳楚材、吳調(diào)侯兩位編者也認(rèn)為他們所選的古文均為上乘之作，故取名為"觀止"。

回溯到先秦至明朝的歷史時(shí)空，從欣賞溫馨祥和的世外桃源"黃發(fā)垂髫，其怡然自樂"到"落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色"的暮秋勝景；從聆聽急雨、密雪敲擊竹瓦所生的清絕之音到"其色慘淡，煙霏云斂；從感嘆"駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬；寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟"到"世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)"的人生體驗(yàn)……讀《古文觀止》讓我感受古人智慧的力量，體驗(yàn)穿越時(shí)空的對(duì)話，步入一段又一段愉快的古典文化之旅。

《陳情表》中的李密，一亡國賤俘，家境清貧，沒有俸祿，生活艱苦。但他敢于逆龍鱗，拒征召，實(shí)屬不易。他之所以敢如此行事，就是因?yàn)楹寥憧鄵嵊扇说淖婺福缃衽P病在床，無人伺候?！俺紵o祖母無以至今日;祖母無臣，無以終余年’’。正是因?yàn)樗軌虬延H情看得至高無上，以對(duì)祖母的.孝心來顯示對(duì)君王的忠心，因此，他也能夠讓標(biāo)榜“以孝治天下”的皇帝深深地感動(dòng)，從而“辭不就職”。

曾經(jīng)我會(huì)為文言文里生僻字詞，復(fù)雜語法而困擾著。直到遇到了《古文觀止》，一開始原文晦澀難懂沒有耐心讀下去，但借助翻譯堅(jiān)持下去。讀完以后，文言文對(duì)我似就不那么可怕了。慢慢發(fā)現(xiàn)，文言文不是祖宗留下來的"考試噩夢(mèng)" ，而是一個(gè)寄托著許多文化瑰寶的載體，那些紛繁復(fù)雜的語法只是這朵玫瑰莖上的刺。那些文字里有分分合合的朝代更迭，有潔身自好的知識(shí)分子情懷，有性情中人對(duì)國的一片赤子之心，有春去花下飄落的幾句人生感慨。過去的我，漸漸被語文的魅力折服。原本不擅長(zhǎng)語文的我不知不覺間喜歡上語文，其實(shí)，不僅僅是語文這門學(xué)科，更是它所傳承的中華傳統(tǒng)文化。古文中的美景佳人，閑情軼事，讀來怎不令人神往。穿越時(shí)空去感受另一個(gè)時(shí)代，理解另一個(gè)人的悲歡，怎不令人快哉？

所幸遇到《古文觀止》，讓我青春和語文的交集不再等同于考卷上鮮紅的數(shù)字。

讀一本好書，讓我們獲得前人的感受，讓我們來一次跨越千年的旅行，讀一本經(jīng)典好書吧！

《古文觀止》讀后感4 錢鐘書先生曾說，古代相當(dāng)于人類的小孩子時(shí)期，古代是幼稚的，經(jīng)過幾千百年的長(zhǎng)進(jìn)，才慢慢地進(jìn)化到現(xiàn)代；讀《伊索寓言》可以增進(jìn)我們對(duì)現(xiàn)代文明的驕傲，《伊索寓言》中好多淺薄的見解非加以糾正不可。最近我重讀了一遍《古人觀止》，也覺到古人真是幼稚得可愛，那些正兒八經(jīng)的散發(fā)著頭節(jié)氣的見解，如不加以糾正必“貽害”后人。因此，我以錢先生為榜樣，拈出幾則故事，作為反面教材，以警醒世人。

一、喪欲速貧。此言出自《檀弓》，意思是不作官了，應(yīng)該迅速窮下去，以免別人誤會(huì)他在位時(shí)是個(gè)貪官。只有儒家弟子才有這般迂腐！俗話說，三年清知府，十萬雪花銀。君不見，高官下野大多暴富？只因在臺(tái)上時(shí)，縱有千二八百萬也不敢露財(cái)，下臺(tái)了修高樓、泡包廂，又有誰管得著？在臺(tái)上時(shí)生意不敢“做明”，與大款不敢傍得太緊，下臺(tái)了正好利用舊日關(guān)系，以權(quán)易錢。昔日做官，今日為款，潮流每每如此。

二、如棠觀魚魯隱公想要棠地看捕魚，臧僖伯為此發(fā)了一大通議論，反對(duì)隱公去。魯隱公只好說：“吾將略地焉。”看來臧僖伯是個(gè)不識(shí)時(shí)務(wù)，沒讀過“下級(jí)學(xué)”的書呆子。領(lǐng)導(dǎo)有雅興下鄉(xiāng)釣魚，他不備小車、不置釣具，積極陪領(lǐng)導(dǎo)鍛煉身體，還要“稱疾不從”，天底下有這樣的傻子嗎？奇怪的是，《古文觀止》中這類角色還真不少，比方說里革，比臧僖伯還要惡劣，魯宣公看著就要拉一大網(wǎng)魚起來，他竟然揮刀割斷魚網(wǎng)——好在“適者生存”，這種人注定要“自然淘汰”。

三、民將筑臺(tái)于夏氏陳靈公是古代最著名的昏君。他與夏征舒的母親有染，還要老百姓在夏家修個(gè)高臺(tái)，以致于章子大搖其頭，預(yù)言陳國必亡。看來，陳靈公吃虧在于他太老實(shí)，假若他生在現(xiàn)代，就決不會(huì)大張其鼓地修屋筑高臺(tái)了，而是要大力發(fā)展“兩非經(jīng)濟(jì)”、“路邊經(jīng)濟(jì)”，今天“夜來香”，明日“康樂城”，不亦快哉！

四、杜蕢揚(yáng)觶晉平公與師曠、李調(diào)一起飲酒作樂，杜蕢進(jìn)來讓師曠喝了一杯，又讓李調(diào)喝一了杯。平公覺得奇怪，問了原因，主動(dòng)罰自己一“觶”。這就是“杜舉”一詞的來由?？磥砝速M(fèi)人材的現(xiàn)象也是“古而有之”，象杜蕢這樣善于勸酒的人材，當(dāng)“公關(guān)”或是辦公室主任，才真正物盡其材。甚矣！平公之無珠。

五、白珩猶在乎？趙簡(jiǎn)子招待楚國客人，故意把身上的佩玉撞得丁當(dāng)作響，并問客人：“你們楚國著名的玉器白珩還在嗎？”看趙簡(jiǎn)子的舉止，讓我感嘆那時(shí)真是落后——一塊石頭是什么寶貝？少見多怪！假若他有幸在今天混個(gè)一官半職，他一定會(huì)拿出手機(jī)說：“這是哥們才送一個(gè)，款式新，功能強(qiáng)，上網(wǎng)、發(fā)短信息、傳真樣樣搞定。你的呢？怎么那樣老土？磚頭似的！”

《古文觀止》讀后感5 余以三年光景，每日晨讀，閱畢《古文觀止》，雖非正業(yè)，卻是入職學(xué)校以來最大收獲，頗有些心得，請(qǐng)略陳陋見。

古文觀止，凡二百二十二篇，先秦至明末文章精選，古人蒙學(xué)課本，亦是古人為學(xué)入門讀物，余在而立之年始讀，為生平一大憾事，亦可見當(dāng)代中國教育之偏頗。

就其布局而言，各朝以先秦最多，來源以《左傳》最多，個(gè)人以韓愈最多，取《左傳》傳承“春秋大義”的宗旨與韓愈“辟道攘佛”的功績(jī)；這與清代學(xué)者抱殘守缺、空空如也的衛(wèi)道宗旨比較相符。蘇東坡曾稱譽(yù)韓愈“文起八代之衰，道濟(jì)天下之溺”，若就“文以載道”論，韓文公逆諫人主，糾治世風(fēng)，力挽唐代崇佛之狂瀾，足可當(dāng)之；但若就文字論，韓氏文章似未達(dá)這等境界，東坡先生的評(píng)價(jià)多有后人敬畏先賢的溢美之詞。

古今文章，凡入一流者，主題可大可小，但必是一氣呵成，余音不絕，令吾輩后學(xué)讀其書，想見其為人?！队^止》所選文章，以單篇論，太史公的《報(bào)任少卿書》無疑是獨(dú)步翰林，堪稱天下第一，文章情真意切，沁人心扉，筆尖所及，氣貫長(zhǎng)虹；余每每讀罷，未嘗不為之折服、為之太息。至于陶淵明的《歸去來辭》、范仲淹的《岳陽樓記》、歐陽修的《醉翁亭記》、蘇軾的《前赤壁賦》這四篇奇文，難分伯仲，全憑諸君喜好。“引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏”、“不以物喜，不以己悲”，“醉翁之意不在酒”、“挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終”，各有所取，無有高下。非謂“天下憂樂”就高人一等，人生際遇不同，不必苛求。

《觀止》一書優(yōu)點(diǎn)許多，待諸君細(xì)品，其不足反倒不易察覺，而且不才以為，多為編者有意為之，讀者需多加留意。編者吳氏叔侄似以“正統(tǒng)”士人自居，重儒家傳統(tǒng)的“立德、立功，立言”，且以立德為本，因而不取賦一類追求辭藻華麗，言不及義的文章；對(duì)崇尚清談之風(fēng)的魏晉名士似也有異議，故幾乎不取魏晉一代的文章；編者是清代學(xué)者，受彼時(shí)狹隘的漢宋門戶之爭(zhēng)影響頗深，故宋代理學(xué)一脈文章全不取，是《觀止》大缺憾；另外，清代外族入主，這是一件以“士”自居的清代學(xué)者不能說的事情，所以元、清兩代的文章都不取，乃至明末清初三杰的文章都不在其列。以上諸點(diǎn)，令“觀止”黯然失色。

歷朝歷代之文，以明代文章最差，宋濂文章多媚骨，陽明心學(xué)多偏鋒，皆不足法，其余更不足論，其原因仍不得正解。個(gè)人以為，或許中華文明歷經(jīng)5000余年，至明代已垂垂老矣，國運(yùn)不濟(jì)，國勢(shì)保守，文風(fēng)英氣不足，老態(tài)有余，全無漢唐氣象。從學(xué)術(shù)的角度看，中國文明自“經(jīng)重于史”的時(shí)代起，即自南宋起，文明的自我革新、自我反思的能力就日漸衰退。從武術(shù)的角度講，有宋一代，重文輕武，血性漸失，手無縛雞之力的白面書生自宋始，愈演愈烈，直至近代不能復(fù)興。可悲可嘆！

超短小的文言文，加翻譯（10篇）

1、翠鳥移巢

翠鳥先高作巢以避患，及生子，愛之，恐墜，稍下作巢。子長(zhǎng)羽毛，復(fù)益愛之，又更下巢，而人遂得而取之矣。

譯文：翠鳥先是把巢筑得高高的用來避免禍患。等到它生了小鳥，特別喜愛它，惟恐它從樹上掉下來，就把巢做得稍稍低了一些。等小鳥長(zhǎng)出了羽毛，翠鳥更加喜愛它了，又把巢做得更低了一些，于是人們就把它們捉住了。

2、守株待兔：

宋人有耕田者。田中有株，兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔。兔不可復(fù)得，而身為宋國笑。

譯文：從前宋國有個(gè)農(nóng)民，他的田地中有一顆樹樁。一天，一只跑地飛快的兔子撞在了樹樁上，扭斷了脖子而死。從此，那個(gè)農(nóng)民荒廢了他的耕作，天天等在樹樁旁，希望能再得到只兔子。當(dāng)然，兔子是沒等到，他自己卻成了宋國的笑柄。

3、曹沖稱象

曹沖生五六歲，智意所及，有若成人之智。時(shí)孫權(quán)曾致巨象，太祖欲知其斤重，訪之群下，咸莫能出其理。沖曰：“置象大船之上，而刻其水痕所至，稱物以載之，則?？芍印！碧鎼?，即施行焉。

譯文：曹沖五六歲的時(shí)候，聰明才智所達(dá)到的程度，像成人一樣。有一次，孫權(quán)送來了一頭巨象，太祖想知道這象的重量，問過屬下，都沒有提出有效的辦法。曹沖說：“把象趕到大船上，在水面所達(dá)到的地方做上記號(hào)，再用其他東西代替大象，然后稱一下這些東西就知道大象的重量了?！?/p>

太祖聽了很高興，馬上照這個(gè)辦法做了。

4、薛譚學(xué)謳

薛譚學(xué)謳于秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止，餞行于郊衢，撫節(jié)悲歌，聲振林木，響遏行云。薛譚乃射求反，終身不敢言歸。

譯文：薛譚向秦青學(xué)習(xí)唱歌，還沒有學(xué)完秦青的技藝，就以為學(xué)盡了，于是就告辭回家。秦青沒有勸阻他，在城外大道旁給他餞行，秦青打著拍節(jié)，高唱悲歌。歌聲振動(dòng)了林木，那音響止住了行云。薛譚于是向秦青道歉，要求回來繼續(xù)學(xué)習(xí)。從此以后，他一輩子也不敢再說要回家。

5、歐陽修苦讀

歐陽公四歲而孤，家貧無資。太夫人以荻畫地，教以書字。多誦古人篇章。及其稍長(zhǎng)，而家無書讀，就閭里士人家借而讀之，或因而抄錄，以至?xí)円雇鼘嬍?，惟讀書是務(wù)。自幼所作詩賦文字，下筆已如成人。

譯文：歐陽修先生四歲時(shí)父親就去世了，家境貧寒，沒有錢供他讀書。太夫人用蘆葦稈在沙地上寫畫，教給他寫字。還教給他誦讀許多古人的篇章。到他年齡大些了，家里沒有書可讀，便就近到讀書人家去借書來讀，有時(shí)接著進(jìn)行抄寫。

就這樣夜以繼日、廢寢忘食，只是致力讀書。從小寫的詩、賦文字，下筆就有成人的水平，那樣高了。

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