古代的典妻陋習(xí)，思想前衛(wèi)的共享“老婆”？

正所謂“興，百姓苦；亡，百姓苦?！?/p>

在古代封建王朝統(tǒng)治中，處在最底層的百姓一直在饑寒交迫中苦苦掙扎。要是恰逢政治腐敗，朝綱混亂。那最基本的生存都成為了問(wèn)題，很多家庭都是依靠賣(mài)兒賣(mài)女或者易子而食，才能夠換來(lái)一點(diǎn)銀錢(qián)，可能活下去。在這種社會(huì)環(huán)境之下，又滋生出了一種新的陋習(xí)——“典妻”。甬劇《典妻》何為“典妻” 顧名思義。就是把自己的妻子抵押出去，換取一定的錢(qián)財(cái)。而這“典妻”也分為很多種，有坐堂招夫、租妻借妻、捆妓、搭伙等幾類(lèi)。大致是結(jié)了婚的窮人把妻子“出租”給那些光棍兒換取一筆錢(qián)財(cái)；被出租的妻子為租妻人生兒育女，等到了約定期限就一拍兩散，各不相欠。其原因還是在于，很多窮人由于貧困到了適婚年齡而無(wú)法娶妻，也有結(jié)了婚的男子因?yàn)樨毨Ф鵁o(wú)法維持生活。所謂有需要就有市場(chǎng)，于是就出現(xiàn)了這種各取所需的情況。這種落后的風(fēng)氣曾經(jīng)席卷全國(guó)，江南一帶尤為普遍，在當(dāng)時(shí)人們感覺(jué)這是一種很正常的事情，見(jiàn)怪不怪。在北方也有很多地方有“典妻”的情況發(fā)生，比如東北地區(qū)叫做“拉幫套”，西北地區(qū)稱(chēng)之為“搭伙計(jì)”。典妻的真相：借胎生子“典妻 ”之風(fēng)的逐漸盛行“典妻”之風(fēng)最遠(yuǎn)可以追溯到漢代。連年征戰(zhàn)，導(dǎo)致民不聊生。古時(shí)候女子就像財(cái)產(chǎn)一樣屬于男人的附屬品，于是就出現(xiàn)了有人賣(mài)老婆的行為，此時(shí)雖然不是典型的“典妻”，但是基本上已經(jīng)有了雛形?！暗淦蕖甭?xí)的巔峰在清末，主要原因是太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)使得清朝的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)受到戰(zhàn)爭(zhēng)破壞，日益走下坡路，社會(huì)底層的百姓家徒四壁，連肚子都吃不飽，更別談娶妻生子了，于是涌現(xiàn)出了大量的光棍，所以“典妻”這種陋習(xí)就有了更大的市場(chǎng)?！暗淦蕖北澈蟮呐陨鐣?huì)地位清朝安東縣有一男名叫趙喜堂。因?yàn)榧依锔F，他決定將自己的老婆典租給別人當(dāng)老婆，租期八年，租金“國(guó)票六百元整”，并立下字據(jù)為證。時(shí)至今日，遼寧省檔案館依舊收藏著趙喜堂當(dāng)日簽下的“典妻合同”，但卻沒(méi)有其妻的簽名或者手印，可見(jiàn)“典妻”是不需要征得妻子同意的。《為奴隸的母親》著名的文學(xué)家、革命家柔石所著的《為奴隸的母親》也講述了一個(gè)典妻的故事，勤勞、樸實(shí)、善良的女性春寶娘，被丈夫典與秀才為妻，為了丈夫和兒子的生存，忍辱負(fù)重，去作地主傳宗接代的工具，雖然她也曾對(duì)秀才家吃穿不愁的生活感到過(guò)滿(mǎn)足和留戀，但依舊不忘丈夫，典期滿(mǎn)后終又歸家重過(guò)困苦的生活?！稙榕`的母親》影視劇劇照當(dāng)然，隨著時(shí)代的進(jìn)步，到了新中國(guó)，新的文化教育和提倡男女平等的社會(huì)制度，加上社會(huì)主義給人們生活上帶來(lái)的富裕，“典妻”這種陋習(xí)再?zèng)]有了生存的土壤，于是也就逐漸的銷(xiāo)聲匿跡了。 ： “民間歷史故事”免責(zé)聲明：以上內(nèi)容源自網(wǎng)絡(luò)，版權(quán)歸原作者所有，如有侵犯您的原創(chuàng)版權(quán)請(qǐng)告知，我們將盡快刪除相關(guān)內(nèi)容。 求分享 求點(diǎn)贊

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