在中國歷史上,被黑得最慘的皇帝,不是隋煬帝,也不是秦始皇,而是萬歷皇帝,萬歷皇帝所處的時代,其實是一個盛世,這個盛世始于“萬歷中興”,這是一個被我們遺忘的盛世,而絕非《明史》中所說的那樣,“明之亡,實亡于神宗?!表n國歷史文獻《光海君日記》記載道:“初萬歷皇帝哀聞至,本國上下,舉哀行服,滿日而除?!惫夂>瞵q是李氏朝鮮第十五任國王,宣祖李昖之次子。朝鮮人聽聞萬歷皇帝去世的消息,舉國哀悼。第一:利瑪竇與萬歷皇帝明神宗萬歷十一年(1583年),意大利傳教士利瑪竇來到中國,萬歷二十九年(1601年),他帶著自鳴鐘、《坤輿萬國全圖》、大西洋琴等物品,來到北京,覲見萬歷皇帝,獲得萬歷的信任,并長期居住在北京。萬歷皇帝對利瑪竇帶來的自鳴鐘,非常感興趣。根據(jù)《利瑪竇中國札記》的記載,萬歷皇帝向利瑪竇詢問了歐洲的許多事情:歐洲皇宮的樣式、歐洲帝王的穿戴、歐洲的土地肥沃程度、歐洲的民俗等等。萬歷皇帝對歐洲國家的事物充滿了興趣,與后世的乾隆、道光相比,有天壤之別。乾隆皇帝對英國使臣馬嘎爾尼帶來的槍支、望遠鏡、地球儀、鐘表和英國最先進的炮艦?zāi)P?,嗤之以鼻,說:“所稱奇異之物,只覺視等平常耳?!钡谝淮硒f片戰(zhàn)爭爆發(fā)之時,道光皇帝居然不知道英國在什么地方,而早在明朝,利瑪竇就已經(jīng)帶來《坤輿萬國全圖》了,并且萬歷皇帝還向利瑪竇詳細詢問了歐洲的風(fēng)土人情、宮廷生活。彩色版的《坤輿萬國全圖》利瑪竇來到北京之后,被明朝禮部的官員囚禁在會同館,固守儒家傳統(tǒng)禮教的官員,紛紛表示要將利瑪竇驅(qū)逐出京,免得“潛住兩京與內(nèi)監(jiān)交往,以致別生枝節(jié)。”萬歷皇帝認為沒有必要將利瑪竇關(guān)起來,最后,在萬歷皇帝的支持下,利瑪竇獲準(zhǔn)定居北京,后來,萬歷皇帝還批準(zhǔn)西方傳教士參與歷法改革。此時,歐洲國家的天文學(xué)、數(shù)學(xué)知識,已經(jīng)非常先進了,萬歷皇帝讓傳教士參與歷法改革,開啟了利用西方科技的先河??滴趸实壑赜脺敉f歷皇帝則重用利瑪竇,但是,萬歷皇帝重用利瑪竇的事情卻被我們遺忘了。在利瑪竇的筆下,萬歷年間的明朝仍然是繁榮、富強的,而不是《明史》中所說的那樣,“明之亡,實亡于神宗”,利瑪竇在日記中說:“帝國四周的防衛(wèi)非常好,既有由自然也有由科學(xué)所提供的防御。”這里的“自然”指的是利用地形優(yōu)勢,“科學(xué)”指的是火器。中國當(dāng)時不僅陸軍裝備優(yōu)良,海軍裝備也優(yōu)良,可以說是非常重視海防,利瑪竇說:“他們有裝備精良的陸軍和海軍,很容易征服鄰近的國家,但他們的皇上和人民卻從未想過要發(fā)動侵略戰(zhàn)爭?!彼卧詠?,中國的算學(xué)、天文學(xué)、地理學(xué)等科學(xué)知識已經(jīng)落后于歐洲了,利瑪竇來到中國,開啟西學(xué)東漸,中國的傳統(tǒng)的算學(xué)、天文學(xué)知識與歐洲的數(shù)學(xué)、天文學(xué)知識發(fā)生了交流而再度復(fù)興,并有可能受到西方傳教士的啟發(fā)而發(fā)展為近代科學(xué),但是,到了清朝康熙年間,卻發(fā)生了一次大轉(zhuǎn)折,令人感到惋惜。第二:康熙真的愛科學(xué)嗎 我們以往都認為康熙皇帝熱愛科學(xué),他推動了科學(xué)的發(fā)展,為什么呢 因為他親自學(xué)習(xí)西方的數(shù)學(xué)、幾何學(xué)、天文學(xué)知識,可以說是一位科學(xué)家皇帝,康熙學(xué)習(xí)科學(xué)知識的過程本身也是西方科學(xué)在中國傳播的過程,然而,實際情況并非如此,康熙學(xué)習(xí)科學(xué)的動機和目的是有問題的,皇帝和國王,其實不需要學(xué)太多的科學(xué)知識,他只要傳播好科學(xué)知識就行了,一個好的皇帝,有沒有促進科學(xué)的發(fā)展,在于他有沒有制定正確的科學(xué)政策,促進科學(xué)的普及與傳播。1662年,英國成立了皇家學(xué)會,1666年,法國成立了巴黎科學(xué)院,英國國王和法國國王都沒有親自學(xué)習(xí)科學(xué),而是制定政策,傳播科學(xué)。1662年7月15日,英國國王查理二世簽署了特許狀成立“倫敦王家學(xué)會”,牛頓當(dāng)時就是皇家學(xué)會的成員之一,但是,查理二世本人并不親自學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)、幾何、天文學(xué)等科學(xué)知識,他只是贊助科學(xué)家、藝術(shù)家研究科學(xué)和從事藝術(shù)活動,相反,查理二世是以“歡樂王”而聞名。1666年,在法國國王路易十四的支持下,巴黎科學(xué)院成立,財政大臣科爾培還向路易十四,介紹了科學(xué)院的成員,但是,路易十四本人是不學(xué)科學(xué)的。查理三世、路易十四與康熙皇帝都是同一個時代的帝王,康熙皇帝對于法國巴黎科學(xué)院的情況是了解的,路易十四派遣了一支科學(xué)團前往中國,1688年,科學(xué)團到達中國,受到康熙皇帝的接見。科學(xué)團成員里有白晉和張誠,白晉向康熙皇帝介紹了巴黎科學(xué)院的情況??滴趸实壑婪▏锌茖W(xué)院,那他為什么不成立皇家學(xué)會呢 因為康熙學(xué)習(xí)科學(xué)的動機和目的是有問題的。康熙皇帝畫像張誠一行到達北京之后,康熙皇帝曾告誡他們不要到他們所在的衙門里翻譯任何關(guān)于科學(xué)的東西,并且告訴他們,這些工作在他們自己家里做就可以了??滴趸实鄹嬲]張誠的話,張誠后來寫在了日記里??滴鯇W(xué)習(xí)科學(xué),并不是為了傳播科學(xué)和培養(yǎng)科學(xué)人才,而是自己學(xué),將科學(xué)知識秘藏于皇宮之內(nèi)。與此同時,康熙掌握了科學(xué)知識之后,還經(jīng)常炫耀,用以體現(xiàn)皇權(quán)的至高無上??滴趸实巯陆蠒r,曾經(jīng)與李光地等人登上了南京的天文臺,他在李光地面前炫耀自己的天文學(xué)知識來羞辱李光地??滴趸实墼诘翘煳呐_之前,已經(jīng)向傳教士洪若翰、畢嘉等人,詳細詢問了南極星、老人星(船底座α星)的情況,問他們南極星、老人星在江寧(今南京市)能否觀測到,在廣東出地平幾度 洪若翰、畢嘉等人將南極星、老人星的詳細情況,告訴了康熙皇帝。康熙皇帝登上天文臺之后,首先問李光地道:“那(哪)是老人星 ”李光地回答:“據(jù)書本上說,老人星見,天下太平?!笨滴趸实蹌t說:“甚么相干,都是胡說,老人星在南,北京自然看不見,到這里自然看得見……老人星那(哪)一日不在天上,如何說見得太平 ”李光地后來失寵,被降級使用,所以,科學(xué)知識在康熙皇帝這里變成了他羞辱大臣的“工具”,是用來門前炫耀的?!墩撜Z·泰伯篇》里說:“民可使由之,不可使知之?!痹谥袊糯?,熟讀儒家經(jīng)典的皇帝們,肯定都知道孔子的這句話,因此,他們或多或少地都會窒息民智,康熙皇帝將西方的科學(xué)知識置于皇宮之內(nèi),秘而不宣,是否有意窒息民智,我們不得而知,但是,正如梁啟超批評的那樣,“就算他不是有心窒息民智,也不能不算作他失策。”清代康熙年間,編寫的《數(shù)理精蘊》由于康熙皇帝親自學(xué)習(xí)西方的科學(xué)知識,所以,當(dāng)時介紹勾股定理、三角函數(shù)、對數(shù)的數(shù)學(xué)著作《數(shù)理精蘊》,被冠以“康熙御制”的名號。《數(shù)理精蘊》因康熙御制,而得到廣為流傳,掀起了乾嘉時期的數(shù)學(xué)研究的高潮,但是,這本書的內(nèi)容都是“初等數(shù)學(xué)”,并未涉及到微積分和解析幾何,《數(shù)理精蘊》中的幾何學(xué),也沒有全面介紹歐幾里得的《幾何原本》,省去了幾何學(xué)最重要的內(nèi)容,那就是邏輯推導(dǎo)。自然科學(xué)需要與數(shù)學(xué)結(jié)合,牛頓介紹萬有引力定律的書籍是《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》,但是,失去了符號代數(shù)、解析幾何、微積分的數(shù)學(xué)知識,就難以與自然科學(xué)結(jié)合了,而當(dāng)時歐洲的代數(shù)學(xué)、解析幾何、微積分之所以沒有被介紹到中國,是因為康熙皇帝本人沒有看懂傅圣澤寫的代數(shù)學(xué)著作《阿爾熱巴拉新法》。代數(shù)、微積分和解析幾何等數(shù)學(xué)知識直到第一次鴉片戰(zhàn)爭之后,才傳播到中國,19世紀的50年代至60年代,李善蘭與偉烈亞力合譯《幾何原本》后9卷,完成了徐光啟未完成的工作,他又與偉烈亞力合作翻譯并編著了《代數(shù)學(xué)》,使得中國的數(shù)學(xué)家在研究數(shù)學(xué)時有了符號代數(shù)的概念,今天的代數(shù)、函數(shù)、微分等概念,都是李善蘭在第一次鴉片戰(zhàn)爭之后翻譯的。李善蘭編寫的著作明朝末年的西學(xué)東漸與清初的西學(xué)東漸是完全不同的,明朝末年,西方科學(xué)知識在中國的傳播,是處于開放狀態(tài)的,因為明朝皇帝根本就沒有參與到西學(xué)著作的翻譯與學(xué)習(xí)中,明朝時期的西方科學(xué)并不是深藏宮禁,明朝皇帝是讓西方傳教士與當(dāng)時的士大夫互相交流,而不是讓他們與自己交流,明朝皇帝的做法非常有利于科學(xué)知識在士大夫中間的傳播,并有利于科學(xué)知識的普及,而在清朝,情況是恰恰相反的,在清朝,西方傳教士更多的是與皇帝交流,而不是與士大夫交流,相比之下,我們會發(fā)現(xiàn),明朝皇帝不喜歡管“閑事”的態(tài)度,反而有利于科學(xué)的傳播。在明朝,民間誕生了很多的科學(xué)巨著,比如:李時珍的《本草綱目》、徐光啟的《幾何原本》、宋應(yīng)星的《天工開物》等等,但是,我們在康乾盛世時期的清朝,卻發(fā)現(xiàn)不了一本民間的科學(xué)巨著,這說明清初的科學(xué)研究活動主要集中在宮廷,被皇家獨攬,正如梁啟超所說:“就算他(康熙皇帝)不是有心窒息民智,也不能不算作他失策?!鼻宄y(tǒng)治者把西方傳教士帶來的科學(xué)儀器,當(dāng)作歐洲人進貢的皇家禮器而加以收藏,并沒有將這些儀器用作科學(xué)研究,康乾時期,清朝宮廷深藏的科學(xué)儀器,多達千件,大量的望遠鏡被擱置在一邊,直到清朝滅亡的那一刻,這些科學(xué)儀器都沒有產(chǎn)生過實際的作用,更沒有推動清王朝走向富強,如今,它們都成了文物了。早在明朝的時候,徐光啟就認為制造科學(xué)儀器,對于天文觀察非常的重要。第三:被遺忘的明朝盛世《明史》是清朝官修的史書,主要的編撰人是張廷玉,直到乾隆年間才正式刊行,編纂《明史》的時間,前后長達100多年,清朝皇帝為什么要不斷修改《明史》呢 因為“清室之先,起于明之建州衛(wèi)。”明朝和清朝,在中國古代是比較特殊的,因為這兩個朝代曾經(jīng)共存了一段時間,而且這段時間長達半個多世紀。1616年,努爾哈赤建立后金政權(quán),這一年,是明朝的萬歷四十四年,1644年,明朝滅亡,但是,南明也存在了較長一段時間,所以,努爾哈赤、皇太極、順治與萬歷、天啟、崇禎幾乎是同時的。清朝修《明史》之時,為了論證自身取代明朝的合理性與正統(tǒng)性,往往對明朝后期的皇帝進行貶低,“明之亡,實亡于神宗”的論斷,其實是為了顯示清太祖努爾哈赤起兵反明的正當(dāng)性與合理性,如果明朝這個時候,還處于盛世,老百姓安居樂業(yè),那么,努爾哈赤起兵反明就失去了正當(dāng)性和合理性了。“清室之先,起于明之建州衛(wèi)?!迸瑺柟啾臼敲鞒墓賳T,他起兵反明,在中國古代,還存在對皇帝不忠的問題,所以,清朝一方面貶低萬歷皇帝的功績,另一方面,也極力隱諱“清室之先,起于明之建州衛(wèi)”的事實。萬歷皇帝舉行朝會時的情景《明史》在刊印之前,康熙、雍正、乾隆都看過,清朝皇帝有時甚至?xí)H自修改《明史》,對進呈上來的書稿,提出不同意見。萬歷十七年(1588年),萬歷皇帝開始怠慢朝政,史稱“萬歷怠政”,在此之前,萬歷朝的局面是非常好的,史稱“萬歷中興”,如《明實錄》記載道:“皇上臨御十年,綱紀修明,中外奉法,倉庫充盈,四夷賓服,足稱治安?!钡?,我們要說的是,萬歷怠政所產(chǎn)生的消極作用被后世的史書夸大了。大臣受到萬歷皇帝冊封時的情景萬歷皇帝不上朝,與他的健康狀況有關(guān),萬歷皇帝身體比較肥胖,我們從流傳下來的畫像中也能看得出來,他經(jīng)常頭昏目眩,腰痛腳軟,而之所以如此,與長期沉迷于酒色有關(guān),這也是歷代皇帝的通病,萬歷皇帝的祖父嘉靖帝、父親隆慶帝,都喜好房中術(shù)?;实巯埠梅恐行g(shù),一些方士就投其所好,進獻媚藥,縱情聲色又長期服用這些有害的藥物,身體必然是每況愈下,明穆宗隆慶帝去世時年僅35歲,在位時間僅有6年,嘉靖皇帝和萬歷皇帝雖然在位時間比較長,但是,身體也不怎么好,總的來說,嘉靖皇帝的健康狀況比萬歷皇帝要稍微好一些,而隆慶皇帝的身體狀況,則比萬歷皇帝還要差。萬歷皇帝,早在萬歷十四年(1586年),就生了一場大病,此時的他才23歲,身體極度虛弱,頭昏眼黑,頭暈不止,只得“靜攝服藥”,孟冬(農(nóng)歷十月)祭祀太廟的活動,萬歷皇帝不能親自參加,而讓勛貴代勞,他說:“非朕敢偷逸,恐弗成禮。”到了萬歷十五年(1587年)的三月初六日,明神宗才“圣體初安”。萬歷皇帝參加經(jīng)筵,讀儒家經(jīng)典,與大臣們講經(jīng)論史宮闈之事,外界知之甚少,對于萬歷皇帝屢次以疾病為由倦怠朝政的做法,當(dāng)時的大臣都普遍認為這是萬歷皇帝懶惰的借口,但是,后來,他們也發(fā)現(xiàn)萬歷皇帝確實是身體不好,萬歷二十一年,身體剛剛有所好轉(zhuǎn)的明神宗參加了慈圣皇太后的萬壽圣節(jié),他在皇極門,接受群臣的賀禮,大臣們難得見一次皇上,心情都非常愉快,隨后,內(nèi)閣首輔王錫爵被單獨召見,萬歷皇帝要與他討論朝政,君臣談話結(jié)束之后,王錫爵甚至依依不舍,他說:“今日見皇上,不知再見何時 ”萬歷皇帝隨后表示,他也希望經(jīng)常與王錫爵見面,“只是朕體不時動火”,心有余而力不足。萬歷四十七年(1619年),明軍三路兵馬在薩爾滸之戰(zhàn)中大敗,京師震動,內(nèi)閣大學(xué)士方從哲,希望萬歷皇帝在文華殿與群臣共商遼東戰(zhàn)事,但萬歷皇帝以疾病纏身為由,不愿前往文華殿,之后的很多事情,萬歷皇帝都以疾病為由推辭,方從哲也覺得外界傳言可能屬實,萬歷皇帝稱病是假,偷懶是真,與此同時,萬歷皇帝自己對傳言也有所耳聞,他對方從哲發(fā)了一頓牢騷,說:“且疾病痛楚,是人所樂受否 真疾非假?!比f歷四十八年(1620年),王皇后病逝,方從哲借這個難得的機會,與太監(jiān)溝通,得以在弘德殿見到皇上,這是方從哲當(dāng)內(nèi)閣大學(xué)士八年以來,第二次見到皇上,當(dāng)時的內(nèi)閣大學(xué)士在長達八年的時間里,都很難目睹天顏,何況普通的官吏。方從哲與萬歷皇帝見面之時,萬歷向旁邊的司禮監(jiān)太監(jiān)示意,表示自己的病情可以如實告訴閣臣了,萬歷皇帝又抬起手臂,讓方從哲看,方從哲一路跪行到皇帝的御榻之旁,發(fā)現(xiàn)神宗果然非常的消瘦,于是就安慰他,要好好保養(yǎng)身體。萬歷皇帝在接見方從哲時,他有時候都聽不清方從哲講的話,經(jīng)常讓旁邊的太監(jiān)復(fù)述,此時的方從哲才明白,皇帝是真的病了,而且病入膏肓了,讓一個疾病纏身的人,看奏折,處理政事,確實是有點勉為其難,但是,他也沒有辦法。萬歷四十八年(1620年)的七月二十一日,明神宗的病情進一步惡化,他知道自己將不久于人世,在彌留之際,召集內(nèi)閣大學(xué)士方從哲、英國公張惟賢、兵部尚書黃嘉善、吏部尚書周嘉謨等八人來到弘德殿,萬歷皇帝見到他們之后,用手指了指自己的面部,表示病情已經(jīng)惡化到如此地步了,命不久矣,但是,仍然憂慮遼東的戰(zhàn)事,隨后,方從哲向萬歷皇帝上奏了用人、發(fā)帑等事,萬歷皇帝均一一答應(yīng),將手連握數(shù)次之后才斷氣。萬歷皇帝彌留之際,仍然憂慮遼東戰(zhàn)事,對于方從哲提出的用人、發(fā)發(fā)帑等事均作了答復(fù),一個在彌留之際,仍然憂慮國事的皇帝,我們看不出這個皇帝有多昏庸、有多懶惰。但是,萬歷皇帝彌留之際的細節(jié),在《明史》里被省去了。這些細節(jié)在朝鮮史料《燕行錄全集》中得以保留,原文為:“(萬歷四十八年七月)二十一日,放御醫(yī),皇帝御弘德殿,引接閣老方從哲、英國公張惟賢、兵部尚書黃嘉善、吏部尚書周嘉謨等八人,將手指面,教各臣看一看病至如此,又慮憂東事。方從哲等奏用人發(fā)帑等事。皇上將手連握數(shù)次,不久斷氣,是日酉時崩逝?!比f歷皇帝與大臣們講經(jīng)論史,經(jīng)筵日講萬歷皇帝因身體健康原因而怠政所產(chǎn)生的消極影響,肯定是有的,因為在中國古代,政事的最終決策權(quán)在皇帝,皇帝如果長期怠政,容易造成朝廷的中樞機構(gòu)無法有效運轉(zhuǎn),但是,萬歷皇帝仍然通過內(nèi)閣,掌控著朝政,萬歷一朝,并未產(chǎn)生宦官之亂,也未出現(xiàn)外戚專權(quán),且沒有產(chǎn)生奸臣、權(quán)臣,萬歷一朝的局面,總體來說,仍然是好的。明朝在萬歷年間的社會經(jīng)濟仍然是繁榮的,明代的人口在萬歷年間達到峰值,當(dāng)時有2億人口,這是自漢唐以來,中國人口數(shù)量的峰值。隆慶元年(1567年),明穆宗解除海禁,承認民間海外貿(mào)易的合法性,史稱“隆慶開關(guān)”,但是,明穆宗在位的時間比較短,明代的海外貿(mào)易在萬歷年間繁榮發(fā)展,西方傳教士利瑪竇就是在萬歷年間到達中國的。因此,從社會經(jīng)濟的角度來講,明代在萬歷年間,是一個盛世,而這個盛世被人們遺忘了。 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