坐姿進(jìn)化史：古代人是如何越坐越高的？

不知道看歷史影視劇的小伙伴們有沒有發(fā)現(xiàn)，我們現(xiàn)在坐的凳子、沙發(fā)，甚至是坐姿在最開始之初并不是這個樣子的，我們的坐姿也是有著一個漫長的發(fā)展歷程。

人們的坐姿習(xí)慣還要追溯到遙遠(yuǎn)的穴居時(shí)代，那個時(shí)候人們的生產(chǎn)力水平十分的低下，所建造的房屋很小，自然內(nèi)部空間也就不足，在這樣狹小的房子里，人們進(jìn)行生活起居的各種活動很難施展開，于是，慢慢的就發(fā)展出了足不下垂、股不離地的跪坐和盤坐的模式。

跪坐

等到了夏商周時(shí)期，跪坐、盤坐和人們的禮儀劃上等號，在那個時(shí)候，坐姿是判斷人修養(yǎng)水平的標(biāo)準(zhǔn)之一，被認(rèn)為是君子特有的作風(fēng)。席地而坐、席地而臥也成為了生活常態(tài)。

因此，還衍生出了許多的禮節(jié)，比如進(jìn)入室內(nèi)要先脫鞋，到主人家做客，需要等主人鋪好席子之后才能夠進(jìn)入到室內(nèi)。

古人雖然有席地而坐的禮儀，但是這樣坐的時(shí)間長了，身體難免有些不適，于是，在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，懂得變通的他們就發(fā)明了一種可以讓人們席地而坐的同時(shí)也可以依靠的家具——憑幾，這種家具可以讓人們在跪坐、盤坐的時(shí)候，覺得疲累的時(shí)候，也能夠依靠著，保持著優(yōu)雅的君子之風(fēng)。

在秦漢時(shí)期的家具都很有著春秋戰(zhàn)國時(shí)期的風(fēng)格，坐、臥、讀書、會客等重要活動都是在床上進(jìn)行的，只不過是有沒有放置案幾的區(qū)別，到了東漢末年，胡床就從少數(shù)民族傳入了中原，慢慢的，之前在床上進(jìn)行飲食、會客的習(xí)慣也開始轉(zhuǎn)變，胡床作為一種可以交疊的椅子，便利性和舒適性都很高，因此收獲了一大批的忠實(shí)粉絲和追捧者，其中曹操更是對胡床相當(dāng)?shù)钠珢邸?/p>

胡床

等到了兩晉南北朝時(shí)代，由于佛教的傳入，對中國的固有的文化造成了沖擊。扶手椅、方凳等開始出現(xiàn)，家具也變成了高腳，人們席地而坐也慢慢變成了垂足坐。

到了隋唐時(shí)期，人們更加的開放，文化也更加的包容，高腳椅，高腳凳也廣泛出現(xiàn)在人們的生活中，并且與之相成套的高腳桌案已開始出現(xiàn)。

宋代時(shí)期是席地而坐到垂足坐發(fā)展的重要時(shí)期，在這個時(shí)期里，椅子迎來了發(fā)展的高峰，太師椅、抽屜櫥等也開始出現(xiàn)，慢慢的，高腳家具已經(jīng)開始定型，廣泛的出現(xiàn)與市場中，即使是尋常百姓人家也可以普及使用。

明清家具

等到了元明清時(shí)期，才真正的迎來了垂足而坐的時(shí)代，雖然清朝在家具在形制上沒有過多的創(chuàng)新，但是在裝飾上面卻有了很大的突破，他們賦予了家具更加繁瑣復(fù)雜的花紋，家具也更加的精美。

縱觀歷史，人們從從席地而坐到垂足而坐經(jīng)歷了一個極為漫長的發(fā)展階段。這與人們的生產(chǎn)力水平是提不開離不開的。由于穴居時(shí)代活動空間有限的現(xiàn)實(shí)因素，再到社會發(fā)展，坐姿又被賦予了文化、禮制的道德內(nèi)涵。

不可否認(rèn)的是，隨著人們對于生活舒適度的不斷追求，席地而坐也面臨著挑戰(zhàn)，最終成為轉(zhuǎn)變成為了更加舒適的垂足而坐的模式。

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馬扎出現(xiàn)在2000年前，為何說它的出現(xiàn)改變了中國人整體坐姿？

凳子、椅子大致在唐代出現(xiàn)于中國，然而，改變中國人的“坐式”習(xí)慣，卻是一個比較漫長的過程。凳子、椅子剛在唐代出現(xiàn)的時(shí)候，使用并不很普遍。馬未都先生用北方話說，這個“床”是指“馬扎”。不管怎么說，反正這個床不是睡覺用的床。馬未都 先生廣泛傳播的這一觀點(diǎn)是對的，反駁馬未都先生的意見不夠充分。

簡單來說，李白“靜夜思”中的這兩句詩，反映了中國歷史上一個巨大而緩慢的變化。中國人以前是席地而坐的，現(xiàn)在是坐在凳子上，也叫垂腿而坐，當(dāng)今世界很多地方都是垂腿坐。那么，對于中國人來說，這個變化是從何時(shí)開始的。

馬未都先生結(jié)合古代家具式樣的變化指出，唐代，凳子、椅子之類開始在中國出現(xiàn)，到宋代基本已經(jīng)普及，這個說法大致也是正確的。其原因是，唐代開通西域后，中外交往給中國帶來很多新東西，其中就包括凳子、椅子，以及很多中土之外的外國人，從而漸漸改變了中國人一個長達(dá)數(shù)千年的習(xí)慣。

盛唐時(shí)期，日本向中國派出很多“遣唐使”，全面學(xué)習(xí)中國文化。日本有學(xué)者指出，在日本古代的“平安時(shí)代”，日本人已經(jīng)開始使用椅子。日本的“平安時(shí)代”相當(dāng)于中國唐代中葉到南宋中葉，因此，日本遣唐使顯然也把當(dāng)時(shí)中國正在出現(xiàn)的凳子、椅子帶到了日本。然而，兩地的結(jié)果卻完全不同。中國人后來徹底改變了“坐式”，日本至今都沒有改變。如果沒有日本這個對比，我們對于中國的改變不會有太多的想法，只說它是一個歷史現(xiàn)象罷了。

古代人為什么坐姿采用跪的姿勢

因?yàn)楣糯性澴邮情_襠褲，跪姿走光不雅。

從出土文物和傳世文獻(xiàn)來看，中國早期的褲子都為開襠褲。早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，人們已穿著褲子，它在古代寫作“绔”、“袴”。不過那時(shí)的褲子可不分男女，而是都只有兩只褲腿，無腰無襠(也可說是無腰開襠)，穿時(shí)只套在脛上(膝蓋以下的小腿部分)古人又稱之為“脛衣”。因其只有兩只褲管，所以，褲的計(jì)數(shù)與鞋襪相同，都以“雙”字來計(jì)。穿這種褲子，其目的是為了遮護(hù)脛部，尤其是在冬季，可起到保暖的作用。當(dāng)然，穿著這樣的褲子，如果外面不用其他服飾加以遮掩的話，那就有點(diǎn)不文明了。所以，古人在袴的外面，往往著有一條似腰裙的服飾，這就是裳?？梢?，那時(shí)古人用于遮羞的并不是褲子，而是衣裳。秦漢之際，褲子也從脛衣發(fā)展到可遮裹大腿的長褲了，但褲襠仍不加以縫綴。因?yàn)樵谘澴又?，還有裳裙，所以，開襠既不會不文明，也便于私溺。因而古書上也將這種褲子叫作“溺袴”。后來褲子逐漸吸收胡人服飾為了騎馬而改進(jìn)的結(jié)構(gòu)，使用連檔后才逐漸改變。加上胡床也就是早期的椅子的引入，才逐漸用坐具而不是跪具和跪（古代的坐，類似現(xiàn)在日本女性在榻榻米上的坐姿）。

古代跪坐是從哪個朝代開始的，有哪些規(guī)范？

古代跪坐是從哪個朝代開始的，有哪些規(guī)范？在中國古代是有很多文化習(xí)俗的，比如說跪坐就是中國古代一個非常著名的坐姿的方式，也就是席地而坐。要求將臀部放于腳踝上，上身要挺直腰板子，雙手放在膝蓋上，身體要顯得端莊。同時(shí)要求眼睛不能斜視，這跟我們的鄰國日本，日本的居民所坐的方式是差不多的。

這種坐姿在初學(xué)的時(shí)候不應(yīng)該太久做，不然會有抽筋或者麻痹的效果。而在久坐之后可以練習(xí)可以慢慢延長在跪坐的時(shí)間。

跪坐有很多好處，可以讓自己的身心得到鍛煉，同時(shí)可以有效的提升個人的氣質(zhì)，在氣質(zhì)提升的同時(shí)精神氣質(zhì)也有所改變，

而中國古代為什么會摒棄跪坐的這個禮儀呢？可能是因?yàn)楫?dāng)時(shí)為了讓坐姿的方式更加方便，但是正是因?yàn)楣蜃姆绞饺∠耍F(xiàn)代人的坐姿變得非常的多姿多彩，比如說葛優(yōu)躺就是比較出名的一種坐姿。但是還有二郎腿，等等多項(xiàng)不合禮儀以及比較世俗粗俗的坐姿。

但是我們可以看到，跪坐是可以鍛煉個人的禮儀以及修養(yǎng)的。對于當(dāng)今中國人來講，跪坐是一件痛苦的事情，剛開始跪坐的時(shí)候肯定會非常的難受，但是，在習(xí)慣跪坐的時(shí)候，整個人的氣質(zhì)就會變得不一樣了，所以說練習(xí)跪坐還是有所好處的，學(xué)習(xí)跪坐也能夠讓自己的精神氣質(zhì)有所改變。
但其實(shí)還有一種說法，說古代跪做是為了使得自己所著服裝不會讓人看見。同時(shí)因?yàn)楣蜃跃駳赓|(zhì)會比較好，不會顯得整個人比較懶，所以在床邊也不會容易睡著。而盤腿而坐的話，其實(shí)是可以有效防止穿裙子的時(shí)候漏大腿的。

所以說，跪坐是有利于培養(yǎng)自己的身心修養(yǎng)的。

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