冰心最唯美的9句話，字字珠璣，針針見血

1/9

成功的花，人們只驚羨她現(xiàn)時(shí)的明艷！然而當(dāng)初她的芽?jī)?，浸透了奮斗的淚泉，灑遍了犧牲的血雨。

——冰心《繁星&春水》

2/9愿你的生命有夠多的云翳，

造成一個(gè)美麗的黃昏。

——冰心《冰心散文集》

3/9白的花勝似綠的葉，濃的酒不如淡的茶

——冰心《繁星&春水》

4/9

愛在左，同情在右，走在生命路的兩旁，隨時(shí)撒種，隨時(shí)開花，將這一徑長(zhǎng)途點(diǎn)綴得香花彌漫，使穿枝拂葉的行人，踏著荊棘，不覺痛苦；有淚可落，也不覺是悲哀。

——冰心《寄小讀者》

5/9

墻角的花！

你孤芳自賞時(shí) 天地便小了。

——冰心《春水》

6/9

心靈的燈，

在寂靜中光明，在熱鬧中熄滅。

——冰心《繁星&春水》

7/9

生離-是朦朧的月日，

死別-是憔悴的落花。

——冰心《繁心&春水》

8/9命運(yùn)如同海風(fēng)——

吹著青春的舟，

飄搖的 曲折的，

渡過了時(shí)間的海。

——冰心《春水》

9/9

母親??！你是荷葉，我是紅蓮，心中的雨點(diǎn)來了，除了你，誰(shuí)是我在無(wú)遮攔天空下的蔭蔽

——冰心

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“向日葵對(duì)那些未見過白蓮的人，承認(rèn)他們是最好的朋友?！边@句話的意思？

向日葵對(duì)那些未見過白蓮的人，承認(rèn)他們是最好的朋友，白蓮出水了，向日葵低下頭了，她亭亭的傲骨，分別了自己。
這首詩(shī)，包含著純真的愛，也描繪著大自然的美。
“承認(rèn)他們是最好的朋友”到“向日葵低下頭了”，將小孩兒的童真展現(xiàn)在讀者眼前，童趣躍然紙上！“她亭亭的傲骨，分別了自己",極具哲理性，但又不少生活的韻味！對(duì)童真的呼喚，對(duì)自然的詠嘆完美地融合在一起，營(yíng)造出一個(gè)至善至美的世界，感情沉摯深沉，語(yǔ)言清新典雅，給人以無(wú)窮的回味和啟迪。
語(yǔ)言上，清新淡雅而又晶瑩明麗，明白曉暢而又清韻悠長(zhǎng)，具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力，能很好地引起讀者的共鳴?！斗毙恰贰洞核返膬?nèi)容，是詩(shī)人冰心平時(shí)隨便記下的“隨時(shí)隨地的感想和回憶”。后來，她受到泰戈?duì)枴讹w鳥集》的啟發(fā)，覺得自己那些三言兩語(yǔ)的小雜感里也有著詩(shī)的影子，這才整理起來，而成為兩本小詩(shī)集?！斗毙恰贰洞核泛铍h永、富于哲理，風(fēng)靡一時(shí),形成了小詩(shī)流行時(shí)代的原因也正在于此！

冰心的詩(shī)歌為什么這么清麗，這么淡雅？

月明的園中，

藤蘿的葉下，

母親的膝上。

——《繁星·七一》?

階邊，

花底，

微風(fēng)吹著發(fā)兒，

是冷也何曾冷!

這古院——?

這黃昏——

這絲絲詩(shī)意——

繞住了斜陽(yáng)和我。

——《繁星·一四四》?

柳條兒削成小槳，?

蓮瓣兒做了扁舟——

容宇宙中小小的靈魂，

輕柔地泛在春海里。

——《春水·一五四》

這幾首詩(shī)展示了冰心小詩(shī)基本的情調(diào)。冰心的詩(shī)情屬于黃昏和夜晚。她幾乎沒有歌詠過蓬勃的日出，沒有贊嘆過明朗的白晝，就連高山、大海這些在別人眼里雄健闊大的景色，到了冰心的筆下，也會(huì)幻出一種溫柔的女性色彩。她缺乏那種噴薄熾熱的感情，她的內(nèi)心過于均衡，她的詩(shī)情過于和諧了。這種和諧的詩(shī)情，驅(qū)使她尋找著最適合于表達(dá)它的意象，于是，她自然而然地將目光投向了漸濃漸近的黃昏和愈深愈厚的夜晚。在她的筆下，不厭其煩地反復(fù)出現(xiàn)深深的樹影，臨照著夕陽(yáng)的池水、清云淡月、晚風(fēng)星辰……這種柔靜的景色，最適于寄托冰心那種靜穆的情感。她詩(shī)中的自然景象不是背景，而是一種糅合著自我意識(shí)在內(nèi)的主體形象。你看，窗外飛進(jìn)的一縷琴音猶如來自天外的仙樂；在久久不散的余音里，她的心與晚風(fēng)中悠悠的樹聲、天幕里朗朗的月輝不知不覺地融和了。在這種忘我的境界里，她體會(huì)到大自然無(wú)限的偉力；月夜，幼年的冰心偎在母親懷里，靜靜地透過藤蘿枝葉的間隙，眺望著如水的月光灑落在花園中，也灑落在母親愛撫的話語(yǔ)里。人與景交融得那么和諧，透出一種靜穆的詩(shī)意；在暮色籠罩的古院旁邊，在只剩一抹余輝的夕陽(yáng)之下，這種詩(shī)意增添了蒼涼的色彩，而在明媚的春色之中，圣潔的蓮舟載著輕靈的夢(mèng)想，則又使一切顯得多么圓滿!……詩(shī)人與自然結(jié)合得這樣緊密，以至于我們無(wú)法分辨，她筆下的景色究竟是外在自然的人化，還是內(nèi)在人格的景化??

情緒是詩(shī)歌的生命。情緒的獨(dú)特性決定了詩(shī)人及其作品的獨(dú)特性。冰心詩(shī)情的獨(dú)特性是什么呢?她筆下的樹聲、月色、夕照、蓮舟，在其他現(xiàn)代詩(shī)人筆下也曾出現(xiàn)過；幽靜的意境，在其他詩(shī)人筆下也可以找到。然而，冰心對(duì)于幽靜的感受卻是獨(dú)具的——她能夠在幽靜中感受到莊嚴(yán)。她選擇的意象大多具有一種舒緩的靜雅的美，她成功地表現(xiàn)了這種美，同時(shí)又從中挖掘出了那潛存著的崇高。讀過上述幾段詩(shī)以后，那一個(gè)個(gè)凝立不動(dòng)的意象會(huì)給人留下一種圣潔的印象，詩(shī)人輕柔的筆觸會(huì)把人帶入一個(gè)圣者居住的仙境，使人屏住呼吸，惟恐破壞那種神圣的靜態(tài)。這，就是“靜穆”在冰心詩(shī)情中的內(nèi)涵，也正是冰心詩(shī)歌的獨(dú)特性。依靠這種詩(shī)情，冰心得以在日常生活的紛擾之上架構(gòu)起一個(gè)理想化的世界，成為其中的子民。

古典詩(shī)人如陶淵明，王維，其作品中不乏清雅飄逸的意境。在欣賞自然中寄托對(duì)人世紛爭(zhēng)的厭惡之情，已凝成了古來文人墨客的審美情趣。冰心的詩(shī)情也有這種傳統(tǒng)色彩。但是，與古典作品相比照，冰心的靜穆沒有幽冷的出世情調(diào)，卻增添了溫暖的入世色彩。在她對(duì)黃昏、月夜的描寫中，追求的不是孤獨(dú)的情緒，而是朦朧之中所顯現(xiàn)的和諧。這里體現(xiàn)的，正是不同時(shí)代賦予詩(shī)人的不同的審美理想。

冰心的個(gè)人生活極為平靜，極為溫暖。這些小詩(shī)殺青的時(shí)候，她才剛剛二十二歲，是燕京大學(xué)的學(xué)生。小詩(shī)所體現(xiàn)的靜穆，不是感情上經(jīng)過千錘百煉之后的產(chǎn)物，而是源于她自身氣質(zhì)的詩(shī)情；在那些微雨、紅墻、古柏、曉月之后，隱藏著的不是一番內(nèi)容豐富的感情經(jīng)歷，而是一種穩(wěn)靜地承受全部生活的人生態(tài)度。

冰心是幸運(yùn)的，她趕上了一個(gè)歷史上最偉大的時(shí)代。她目睹了中國(guó)古老的封建文化所受到的最全面、最猛烈的沖擊，也看到了新思潮所帶來的民族精神的變化。盡管冰心并不是無(wú)條件接受這一切的，但她依然意識(shí)到：“青年!/只是回顧么?/這世界是不住的前進(jìn)呵。”(《春水·八七》)于是，她采取了積極的人生態(tài)度，不逃避生活，而是積極地迎接將要來臨的一切。

冰心用她的小詩(shī)來思考生活。在她的問題小說里，我們看到的是對(duì)社會(huì)的理解，在她的小詩(shī)中，則隨時(shí)可以見到她對(duì)人格的理解。她欣賞幽靜典雅，崇拜自然純真，贊美奮發(fā)有為，稱頌謙遜堅(jiān)貞。這一切構(gòu)成一種堅(jiān)忍的生活態(tài)度，促使她沉靜地承受生活中屬于她的一切。她說：“我以為領(lǐng)略人生，要如滾針氈，用血肉之軀去遍挨遍嘗，要他針針見血!”(《寄小讀者·一九》)有了這種“遍挨遍嘗”的態(tài)度，冰心才能在她的小詩(shī)中表現(xiàn)出那樣一種坦然的靜穆之情。也正是由于這種積極的人生態(tài)度，冰心雖沒有成為她那個(gè)時(shí)代的先驅(qū)，我們?nèi)耘f能夠認(rèn)為，她不是個(gè)落伍者。

二?

感情經(jīng)過千錘百煉之后才能獲得崇高的超越，而冰心的詩(shī)情卻沒有經(jīng)歷這種痛苦的情緒。
?

殘花綴在繁枝上；?

鳥兒飛去了，

撒得落紅滿地——

生命也是這般的一瞥么?

——《繁星·八》

將離別——

舟影太分明。

四望江山青；

微微的云呵!?

怎只壓著黯黯的情緒，

不籠住如夢(mèng)的歌聲?

——《春水·一六四》

我的心忽然悲哀了!

昨夜夢(mèng)見，

獨(dú)自穿著冰綃之衣，

從洶涌的波濤中

渡過黑海。

——《春水·一七七》

讀到這里，我們對(duì)冰心小詩(shī)的最初印象深入了一步。她不再只是個(gè)靜穆的女神了。在她的目光里，流露出淡淡的哀傷和深深的惆悵。面對(duì)永恒的宇宙，盡管她有萬(wàn)物合一的企望，但也時(shí)時(shí)為個(gè)體生命的渺小感到悲哀。人生短暫而柔弱，人的智慧戰(zhàn)勝不了大自然的威力，命運(yùn)是那么威嚴(yán)不可抗拒；就是在有限的人生當(dāng)中，人們又將失落多少、艱難地付出多少呢?于是，在靜穆之中，彌漫著一股輕靈的哀愁，像淡淡的晨霧，不沉重，不深厚，卻無(wú)法排遣。

在《遙寄印度哲人泰戈?duì)枴分?，冰心說過：“泰戈?duì)?謝謝你以快美的詩(shī)情，救治我天賦的悲戚；謝謝你以超卓的哲理，慰藉我心靈的寂寞?！闭劦奖牡男≡?shī)，不能不提及泰戈?duì)柕挠绊懀欢劦教└隊(duì)柕挠绊?，又不能不注意他們之間的差異。

泰戈?duì)栆灿幸粋€(gè)以詩(shī)情建造的世界。但是，與冰心的詩(shī)境不同，它不是凌駕于塵世之上，而是建造在塵世之中的。泰戈?duì)柲欠N博大沉厚的愛，擁抱了他的祖國(guó)，他的戀人，他的兒童，擁抱了純潔與美好的一切。他以“快美的詩(shī)情”凈化了世俗的生活，使塵世間潛藏的美在瞬間放出了光彩。泰戈?duì)柕脑?shī)情不屬于黃昏，它屬于清晨花瓣上的陽(yáng)光，充滿著光明和希望。

冰心的氣質(zhì)和教養(yǎng)使得她同泰戈?duì)柕牟奂冋嬷榘l(fā)生了強(qiáng)烈的共鳴。但與泰戈?duì)柌煌?，她把這種感情寄托在對(duì)童年生活的追憶上。

“造物者——/倘若在永久的生命中/只容有一次極樂的應(yīng)許。/我要至誠(chéng)地求著：/

‘我在母親的懷里，/母親在小舟里，/小舟在月明的大海里?！?

——《春水·一?五》

冰心的這個(gè)請(qǐng)求，包含了她童年生活的全部?jī)?nèi)容。這是一個(gè)與社會(huì)相對(duì)的血緣世界，以感情的法則來維系；在這里，人與人、人與自然之間沒有爭(zhēng)斗，和諧地融為一體。冰心認(rèn)為，只有在這里，愛才能真正實(shí)現(xiàn)。與泰戈?duì)栂啾龋倪@個(gè)世界顯然狹窄、單純得多，這是由她個(gè)人的生活環(huán)境決定的。冰心生在一個(gè)海軍軍官的家庭里，從小生活得安逸悠閑。和諧沉寂的童年生活養(yǎng)成了她靜穆的性情，也養(yǎng)成了她以家庭來推論社會(huì)的眼光。當(dāng)她真正走向社會(huì)以后，面對(duì)的是意想不到的冷酷與動(dòng)亂，這時(shí)，冰心便用她“愛的哲學(xué)”解釋世界，用對(duì)童心的贊美構(gòu)筑理想社會(huì)。但這畢竟與實(shí)際生活相去甚遠(yuǎn)，于是，她感到一種莫名的苦悶。冰心盡管愿意“遍挨遍嘗”地體驗(yàn)人生，但她沒有能力生活在泰戈?duì)柲欠N凈化了的塵世之中，她的全部熱情存在于自己構(gòu)筑的那個(gè)幻想的王國(guó)里。當(dāng)這個(gè)王國(guó)與現(xiàn)實(shí)世界相交時(shí)，冰心便不知所措了。冰心自認(rèn)的“天賦的悲感”與“心靈的寂寞”，正是從這種不知所措的狀態(tài)中生發(fā)出來的。在她的小詩(shī)里，我們感受到的悲哀和寂寞并沒有實(shí)際的社會(huì)內(nèi)容。童年的失落、宇宙的深?yuàn)W，使冰心眼中的人生變成一個(gè)帶著詩(shī)意的謎。泰戈?duì)柦忾_了這個(gè)謎，冰心卻沒有解開。她的悲哀不是由某種具體事物觸發(fā)而生的，而是源于對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的束手無(wú)策。所以，她能夠提出的只是宇宙、人生這些極籠統(tǒng)的問題，她的悲哀之情的內(nèi)涵也就變得極為抽象。恰恰因?yàn)檫@種情緒所具有的概括性，冰心才得以“普遍地表現(xiàn)了那時(shí)代的青年的一般煩悶。”(黃英：《謝冰心》，見《冰心論》)“五四”時(shí)期，“人生觀”問題比任何時(shí)代都顯得突出，處在兩種文化沖突之中的青年一代恰恰又無(wú)法解答這個(gè)問題。于是，“五四”過后，中國(guó)文壇上彌漫著苦悶彷徨的氣氛。冰心的小詩(shī)和她的其他作品獲得了眾多的青年讀者，她作品中的悲感不能不說是原因之一。

三


從內(nèi)容和情調(diào)上看，《繁星》和《春水》很難說是有機(jī)的整體。它們不是一氣呵成之作，讀來自然有零碎之感。但是，尋求其中的內(nèi)在聯(lián)系，卻有助于我們對(duì)冰心的小詩(shī)創(chuàng)作得出一個(gè)較為完整的印象。

冰心自己曾說過：“我的‘詩(shī)的女神’只是一個(gè)，‘滿蘊(yùn)著溫柔、微帶著憂愁’的，就讓她這樣的抒寫也好?！?《寄小讀者·二七》)這個(gè)詩(shī)的女神不僅出現(xiàn)在她的詩(shī)作之中，而且也支配著她的散文和小說。她的小詩(shī)雖然零碎，但也并未離開這個(gè)詩(shī)的女神的領(lǐng)地。可以說，糅合著悲哀的靜穆是冰心小詩(shī)的基本情緒，沿著這條情緒線索，便能追尋到冰心詩(shī)神的腳蹤。

冰心是一個(gè)不斷需要詩(shī)意又不斷創(chuàng)造詩(shī)意的人。她不愿意陳述現(xiàn)實(shí)，而愿意架構(gòu)理想；不愿意尋找現(xiàn)象，而愿意挖掘情緒。像春蠶一樣，她把自己和讀者都用閃閃的銀絲包裹起來，織出一個(gè)安靜的美麗的天地，只讓外部世界的痛苦化成一道暗影投射進(jìn)來，卻并不攪擾人們安詳?shù)膲?mèng)。冰心的詩(shī)神不同于泰戈?duì)柕脑?shī)神，也不同于郭沫若、聞一多的詩(shī)神，它的輕柔和安靜竟然使人懷疑到它的存在。冰心的同時(shí)代人梁實(shí)秋就曾認(rèn)為冰心是“一位冰冷到零度以下的女作家”，斷言她“理智富而感情分子薄”。的確，冰心的有些小詩(shī)是寫得很冷的，如《繁星》的二九、三二、四?，《春水》的八五等。但能夠舉出的畢竟也只是這幾首。冰心的弱點(diǎn)在于她缺乏詩(shī)的想象力與表現(xiàn)力，而不在于她缺少感情。靜穆不等于冰冷，感情的形式是多種多樣的。詩(shī)的國(guó)度里并非只能容納噴薄奔放的熱情，它需要陽(yáng)光，也需要月色，需要熱烈，也需要靜穆。冰心不缺少詩(shī)情，誰(shuí)能說在她的黃昏和夜色之后隱藏著的，不是心靈的悸動(dòng)呢?

雪萊曾這樣評(píng)價(jià)詩(shī)情：“它馴服了一切不可融和的東西，使它們?cè)谒p柔的羈扼之下結(jié)成一體。詩(shī)使它所觸及的一切都變形；每一形相走入它的光輝下，都由于一種神奇的同感，變成了它所呼出的靈氣之化身；……”(《為詩(shī)辯護(hù)》《古典文藝?yán)碚撟g叢》第一集)冰心缺少變形的能力，這使她的小詩(shī)始終沒有達(dá)到雪萊所說的那種藝術(shù)高度；但是，冰心卻能夠馴服不可融合的情感：在她的小詩(shī)里，有樂觀進(jìn)取的曠達(dá)，也有懷疑失望的惆悵；有天真爛漫的純真，也有蒼涼深厚的沉郁；有善良純樸的熱情，也有高傲矜持的冷漠。它們分屬于不同段落，卻又同屬于一個(gè)抒情主人公。冰心把這些不相協(xié)調(diào)的感情揉在一起，構(gòu)成了她小詩(shī)中情緒的和音——和諧。在這種和諧氣氛的統(tǒng)領(lǐng)之下，冰心筆下出現(xiàn)了她特有的抒情主人公形象。這是個(gè)極為節(jié)制的形象。我們?cè)谠?shī)中的冷處見到熱，熱處見到冷，在希望處看到失望，又從失望中看到希望，這一切都是因?yàn)樗脑?shī)神過于和諧了；容不得任何極端的感情。這種種不相協(xié)調(diào)的感情被融鑄成靜穆之后，便產(chǎn)生了一種和諧之美，它把人帶進(jìn)平和而不消沉的境地，促使你平靜地思考生活；它能使你在幽靜和感傷中體會(huì)到崇高，使心靈得到凈化。

冰心的小詩(shī)不是時(shí)代的號(hào)角。在那個(gè)激烈動(dòng)蕩的年代里，喊出最強(qiáng)音的是以郭沫若為代表的浪漫主義詩(shī)歌。冰心的小詩(shī)缺乏郭沫若詩(shī)中那種人本主義的反抗精神，它忠誠(chéng)地守候著古老的忍耐的文明。我們從冰心小詩(shī)中感受到的那種以理節(jié)情的和諧，根源就在于此。冰心接受了現(xiàn)代文學(xué)，也未放棄傳統(tǒng)文化，她從感情的角度把二者兼收并蓄了。在她輕柔的詩(shī)境中，不存在兩種文化的矛盾沖突，只有微帶不安的心靈的悸動(dòng)，而那是平和的。

茅盾說過：“在所有‘五四’期的作家中，只有冰心女士最最屬于她自己。”(《冰心論》，見《文學(xué)》第3卷第2期)這個(gè)評(píng)價(jià)是頗有見地的。冰心生活在現(xiàn)代文明興起的時(shí)代，但她始終沒能像郭沫若那樣，和這個(gè)時(shí)代血肉相依；相反，她卻以自己靜穆而憂傷的詩(shī)情吟唱出中國(guó)人對(duì)于傳統(tǒng)文化的眷戀之情。當(dāng)工業(yè)文明打破平靜的田園生活，當(dāng)瞬息萬(wàn)變的生活節(jié)奏打破從生下來被安排好的生活秩序，這時(shí)，社會(huì)忽然變得那樣陌生。冰心沒有去表現(xiàn)這個(gè)陌生的社會(huì)，她生活在回憶之中。童年的家庭生活對(duì)她的影響，要大于青年時(shí)期社會(huì)的影響，冰心畢竟未能跨出她自己的天地。然而，誰(shuí)也無(wú)法否認(rèn)，冰心那種靜穆而憂傷的詩(shī)情，卻有著那么深刻的時(shí)代基礎(chǔ)，中國(guó)人在新時(shí)代的陣痛之中所獲得的失落感，在冰心的詩(shī)情中得到了何等具體、何等優(yōu)美的體現(xiàn)!

任何一個(gè)時(shí)代的社會(huì)思潮都是多層次的。如同一部龐大的交響樂，它必須由不同的音部奏出完整的和弦。而文學(xué)，這一精神現(xiàn)象中最為復(fù)雜的現(xiàn)象，恰恰最充分地表現(xiàn)了時(shí)代思潮的這種多層次性。僅僅用革命——反動(dòng)、進(jìn)步——落后這些范疇，不能說明文學(xué)現(xiàn)象的全部。我們必須承認(rèn)，沒有唱出主旋律的那些音部，只要不是噪音，就有其獨(dú)特的存在價(jià)值。事實(shí)上，冰心小詩(shī)的價(jià)值，不僅在于它們透露出積極進(jìn)取的精神，也不僅在于它們代表了五四時(shí)期文學(xué)所特有的對(duì)理性的尊重和思考精神；如果僅止于這些，冰心充其量不過是個(gè)毫無(wú)特色的末流詩(shī)人。冰心小詩(shī)無(wú)可替代的獨(dú)特之處，恰恰在于它們暗示了五四時(shí)期人本主義精神之外的另一個(gè)層次，即在批判封建制度的同時(shí)所表現(xiàn)出的對(duì)于傳統(tǒng)文化的眷戀。在“五四”時(shí)期，這個(gè)層次顯然不是時(shí)代的主調(diào)，不足以代表當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)；然而，它卻使我們得以更準(zhǔn)確地理解現(xiàn)代“文明”在五四時(shí)期實(shí)際占據(jù)的位置。冰心用她的小詩(shī)，更用她的散文和小說。向我們暗示了東方文明強(qiáng)大的生命力，和當(dāng)時(shí)介紹西方先進(jìn)學(xué)說、討伐舊禮教等等各種社會(huì)思潮一起，顯示著我們的民族在“五四”時(shí)期所特有的豐富的文化心理結(jié)構(gòu)。從這一點(diǎn)上看，冰心的小詩(shī)為我們提供了可貴的研究材料。

遺憾的是，冰心的語(yǔ)言雖清新流利，卻不夠凝煉，句法過于散文化；冰心的感情雖細(xì)膩深摯，卻缺乏想象的能力。這一切決定了冰心雖有詩(shī)情，卻不能得心應(yīng)手地駕馭詩(shī)歌這個(gè)輕騎。她把自己的詩(shī)情在散文里發(fā)揮到了極致，卻沒能在詩(shī)歌中取得同樣的效果。冰心申明她的小詩(shī)是“零碎的思想”，原因恐怕就在這里。

但是，透過這些“零碎的思想”，我們?nèi)匀磺逦乜吹搅怂o穆、憂傷的詩(shī)的女神，這已經(jīng)足夠了。
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