1/9
成功的花,人們只驚羨她現(xiàn)時(shí)的明艷!然而當(dāng)初她的芽?jī)?,浸透了奮斗的淚泉,灑遍了犧牲的血雨。
——冰心《繁星&春水》
2/9愿你的生命有夠多的云翳,
造成一個(gè)美麗的黃昏。
——冰心《冰心散文集》
3/9白的花勝似綠的葉,濃的酒不如淡的茶
——冰心《繁星&春水》
4/9
愛在左,同情在右,走在生命路的兩旁,隨時(shí)撒種,隨時(shí)開花,將這一徑長(zhǎng)途點(diǎn)綴得香花彌漫,使穿枝拂葉的行人,踏著荊棘,不覺痛苦;有淚可落,也不覺是悲哀。
——冰心《寄小讀者》
5/9
墻角的花!
你孤芳自賞時(shí) 天地便小了。
——冰心《春水》
6/9
心靈的燈,
在寂靜中光明,在熱鬧中熄滅。
——冰心《繁星&春水》
7/9
生離-是朦朧的月日,
死別-是憔悴的落花。
——冰心《繁心&春水》
8/9命運(yùn)如同海風(fēng)——
吹著青春的舟,
飄搖的 曲折的,
渡過了時(shí)間的海。
——冰心《春水》
9/9
母親??!你是荷葉,我是紅蓮,心中的雨點(diǎn)來了,除了你,誰(shuí)是我在無(wú)遮攔天空下的蔭蔽
——冰心
圖文來源于網(wǎng)絡(luò),如有任何問題請(qǐng)聯(lián)系我們
向日葵對(duì)那些未見過白蓮的人,承認(rèn)他們是最好的朋友,白蓮出水了,向日葵低下頭了,她亭亭的傲骨,分別了自己。
這首詩(shī),包含著純真的愛,也描繪著大自然的美。
“承認(rèn)他們是最好的朋友”到“向日葵低下頭了”,將小孩兒的童真展現(xiàn)在讀者眼前,童趣躍然紙上!“她亭亭的傲骨,分別了自己",極具哲理性,但又不少生活的韻味!對(duì)童真的呼喚,對(duì)自然的詠嘆完美地融合在一起,營(yíng)造出一個(gè)至善至美的世界,感情沉摯深沉,語(yǔ)言清新典雅,給人以無(wú)窮的回味和啟迪。
語(yǔ)言上,清新淡雅而又晶瑩明麗,明白曉暢而又清韻悠長(zhǎng),具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力,能很好地引起讀者的共鳴?!斗毙恰贰洞核返膬?nèi)容,是詩(shī)人冰心平時(shí)隨便記下的“隨時(shí)隨地的感想和回憶”。后來,她受到泰戈?duì)枴讹w鳥集》的啟發(fā),覺得自己那些三言兩語(yǔ)的小雜感里也有著詩(shī)的影子,這才整理起來,而成為兩本小詩(shī)集?!斗毙恰贰洞核泛铍h永、富于哲理,風(fēng)靡一時(shí),形成了小詩(shī)流行時(shí)代的原因也正在于此!
月明的園中,
藤蘿的葉下,
母親的膝上。
——《繁星·七一》?
階邊,
花底,
微風(fēng)吹著發(fā)兒,
是冷也何曾冷!
這古院——?
這黃昏——
這絲絲詩(shī)意——
繞住了斜陽(yáng)和我。
——《繁星·一四四》?
柳條兒削成小槳,?
蓮瓣兒做了扁舟——
容宇宙中小小的靈魂,
輕柔地泛在春海里。
——《春水·一五四》
這幾首詩(shī)展示了冰心小詩(shī)基本的情調(diào)。冰心的詩(shī)情屬于黃昏和夜晚。她幾乎沒有歌詠過蓬勃的日出,沒有贊嘆過明朗的白晝,就連高山、大海這些在別人眼里雄健闊大的景色,到了冰心的筆下,也會(huì)幻出一種溫柔的女性色彩。她缺乏那種噴薄熾熱的感情,她的內(nèi)心過于均衡,她的詩(shī)情過于和諧了。這種和諧的詩(shī)情,驅(qū)使她尋找著最適合于表達(dá)它的意象,于是,她自然而然地將目光投向了漸濃漸近的黃昏和愈深愈厚的夜晚。在她的筆下,不厭其煩地反復(fù)出現(xiàn)深深的樹影,臨照著夕陽(yáng)的池水、清云淡月、晚風(fēng)星辰……這種柔靜的景色,最適于寄托冰心那種靜穆的情感。她詩(shī)中的自然景象不是背景,而是一種糅合著自我意識(shí)在內(nèi)的主體形象。你看,窗外飛進(jìn)的一縷琴音猶如來自天外的仙樂;在久久不散的余音里,她的心與晚風(fēng)中悠悠的樹聲、天幕里朗朗的月輝不知不覺地融和了。在這種忘我的境界里,她體會(huì)到大自然無(wú)限的偉力;月夜,幼年的冰心偎在母親懷里,靜靜地透過藤蘿枝葉的間隙,眺望著如水的月光灑落在花園中,也灑落在母親愛撫的話語(yǔ)里。人與景交融得那么和諧,透出一種靜穆的詩(shī)意;在暮色籠罩的古院旁邊,在只剩一抹余輝的夕陽(yáng)之下,這種詩(shī)意增添了蒼涼的色彩,而在明媚的春色之中,圣潔的蓮舟載著輕靈的夢(mèng)想,則又使一切顯得多么圓滿!……詩(shī)人與自然結(jié)合得這樣緊密,以至于我們無(wú)法分辨,她筆下的景色究竟是外在自然的人化,還是內(nèi)在人格的景化??
情緒是詩(shī)歌的生命。情緒的獨(dú)特性決定了詩(shī)人及其作品的獨(dú)特性。冰心詩(shī)情的獨(dú)特性是什么呢?她筆下的樹聲、月色、夕照、蓮舟,在其他現(xiàn)代詩(shī)人筆下也曾出現(xiàn)過;幽靜的意境,在其他詩(shī)人筆下也可以找到。然而,冰心對(duì)于幽靜的感受卻是獨(dú)具的——她能夠在幽靜中感受到莊嚴(yán)。她選擇的意象大多具有一種舒緩的靜雅的美,她成功地表現(xiàn)了這種美,同時(shí)又從中挖掘出了那潛存著的崇高。讀過上述幾段詩(shī)以后,那一個(gè)個(gè)凝立不動(dòng)的意象會(huì)給人留下一種圣潔的印象,詩(shī)人輕柔的筆觸會(huì)把人帶入一個(gè)圣者居住的仙境,使人屏住呼吸,惟恐破壞那種神圣的靜態(tài)。這,就是“靜穆”在冰心詩(shī)情中的內(nèi)涵,也正是冰心詩(shī)歌的獨(dú)特性。依靠這種詩(shī)情,冰心得以在日常生活的紛擾之上架構(gòu)起一個(gè)理想化的世界,成為其中的子民。
古典詩(shī)人如陶淵明,王維,其作品中不乏清雅飄逸的意境。在欣賞自然中寄托對(duì)人世紛爭(zhēng)的厭惡之情,已凝成了古來文人墨客的審美情趣。冰心的詩(shī)情也有這種傳統(tǒng)色彩。但是,與古典作品相比照,冰心的靜穆沒有幽冷的出世情調(diào),卻增添了溫暖的入世色彩。在她對(duì)黃昏、月夜的描寫中,追求的不是孤獨(dú)的情緒,而是朦朧之中所顯現(xiàn)的和諧。這里體現(xiàn)的,正是不同時(shí)代賦予詩(shī)人的不同的審美理想。
冰心的個(gè)人生活極為平靜,極為溫暖。這些小詩(shī)殺青的時(shí)候,她才剛剛二十二歲,是燕京大學(xué)的學(xué)生。小詩(shī)所體現(xiàn)的靜穆,不是感情上經(jīng)過千錘百煉之后的產(chǎn)物,而是源于她自身氣質(zhì)的詩(shī)情;在那些微雨、紅墻、古柏、曉月之后,隱藏著的不是一番內(nèi)容豐富的感情經(jīng)歷,而是一種穩(wěn)靜地承受全部生活的人生態(tài)度。
冰心是幸運(yùn)的,她趕上了一個(gè)歷史上最偉大的時(shí)代。她目睹了中國(guó)古老的封建文化所受到的最全面、最猛烈的沖擊,也看到了新思潮所帶來的民族精神的變化。盡管冰心并不是無(wú)條件接受這一切的,但她依然意識(shí)到:“青年!/只是回顧么?/這世界是不住的前進(jìn)呵。”(《春水·八七》)于是,她采取了積極的人生態(tài)度,不逃避生活,而是積極地迎接將要來臨的一切。
冰心用她的小詩(shī)來思考生活。在她的問題小說里,我們看到的是對(duì)社會(huì)的理解,在她的小詩(shī)中,則隨時(shí)可以見到她對(duì)人格的理解。她欣賞幽靜典雅,崇拜自然純真,贊美奮發(fā)有為,稱頌謙遜堅(jiān)貞。這一切構(gòu)成一種堅(jiān)忍的生活態(tài)度,促使她沉靜地承受生活中屬于她的一切。她說:“我以為領(lǐng)略人生,要如滾針氈,用血肉之軀去遍挨遍嘗,要他針針見血!”(《寄小讀者·一九》)有了這種“遍挨遍嘗”的態(tài)度,冰心才能在她的小詩(shī)中表現(xiàn)出那樣一種坦然的靜穆之情。也正是由于這種積極的人生態(tài)度,冰心雖沒有成為她那個(gè)時(shí)代的先驅(qū),我們?nèi)耘f能夠認(rèn)為,她不是個(gè)落伍者。
二?
感情經(jīng)過千錘百煉之后才能獲得崇高的超越,而冰心的詩(shī)情卻沒有經(jīng)歷這種痛苦的情緒。
?
殘花綴在繁枝上;?
鳥兒飛去了,
撒得落紅滿地——
生命也是這般的一瞥么?
——《繁星·八》
將離別——
舟影太分明。
四望江山青;
微微的云呵!?
怎只壓著黯黯的情緒,
不籠住如夢(mèng)的歌聲?
——《春水·一六四》
我的心忽然悲哀了!
昨夜夢(mèng)見,
獨(dú)自穿著冰綃之衣,
從洶涌的波濤中
渡過黑海。
——《春水·一七七》
讀到這里,我們對(duì)冰心小詩(shī)的最初印象深入了一步。她不再只是個(gè)靜穆的女神了。在她的目光里,流露出淡淡的哀傷和深深的惆悵。面對(duì)永恒的宇宙,盡管她有萬(wàn)物合一的企望,但也時(shí)時(shí)為個(gè)體生命的渺小感到悲哀。人生短暫而柔弱,人的智慧戰(zhàn)勝不了大自然的威力,命運(yùn)是那么威嚴(yán)不可抗拒;就是在有限的人生當(dāng)中,人們又將失落多少、艱難地付出多少呢?于是,在靜穆之中,彌漫著一股輕靈的哀愁,像淡淡的晨霧,不沉重,不深厚,卻無(wú)法排遣。
在《遙寄印度哲人泰戈?duì)枴分?,冰心說過:“泰戈?duì)?謝謝你以快美的詩(shī)情,救治我天賦的悲戚;謝謝你以超卓的哲理,慰藉我心靈的寂寞?!闭劦奖牡男≡?shī),不能不提及泰戈?duì)柕挠绊懀欢劦教└隊(duì)柕挠绊?,又不能不注意他們之間的差異。
泰戈?duì)栆灿幸粋€(gè)以詩(shī)情建造的世界。但是,與冰心的詩(shī)境不同,它不是凌駕于塵世之上,而是建造在塵世之中的。泰戈?duì)柲欠N博大沉厚的愛,擁抱了他的祖國(guó),他的戀人,他的兒童,擁抱了純潔與美好的一切。他以“快美的詩(shī)情”凈化了世俗的生活,使塵世間潛藏的美在瞬間放出了光彩。泰戈?duì)柕脑?shī)情不屬于黃昏,它屬于清晨花瓣上的陽(yáng)光,充滿著光明和希望。
冰心的氣質(zhì)和教養(yǎng)使得她同泰戈?duì)柕牟奂冋嬷榘l(fā)生了強(qiáng)烈的共鳴。但與泰戈?duì)柌煌?,她把這種感情寄托在對(duì)童年生活的追憶上。
“造物者——/倘若在永久的生命中/只容有一次極樂的應(yīng)許。/我要至誠(chéng)地求著:/
‘我在母親的懷里,/母親在小舟里,/小舟在月明的大海里?!?
——《春水·一?五》
冰心的這個(gè)請(qǐng)求,包含了她童年生活的全部?jī)?nèi)容。這是一個(gè)與社會(huì)相對(duì)的血緣世界,以感情的法則來維系;在這里,人與人、人與自然之間沒有爭(zhēng)斗,和諧地融為一體。冰心認(rèn)為,只有在這里,愛才能真正實(shí)現(xiàn)。與泰戈?duì)栂啾龋倪@個(gè)世界顯然狹窄、單純得多,這是由她個(gè)人的生活環(huán)境決定的。冰心生在一個(gè)海軍軍官的家庭里,從小生活得安逸悠閑。和諧沉寂的童年生活養(yǎng)成了她靜穆的性情,也養(yǎng)成了她以家庭來推論社會(huì)的眼光。當(dāng)她真正走向社會(huì)以后,面對(duì)的是意想不到的冷酷與動(dòng)亂,這時(shí),冰心便用她“愛的哲學(xué)”解釋世界,用對(duì)童心的贊美構(gòu)筑理想社會(huì)。但這畢竟與實(shí)際生活相去甚遠(yuǎn),于是,她感到一種莫名的苦悶。冰心盡管愿意“遍挨遍嘗”地體驗(yàn)人生,但她沒有能力生活在泰戈?duì)柲欠N凈化了的塵世之中,她的全部熱情存在于自己構(gòu)筑的那個(gè)幻想的王國(guó)里。當(dāng)這個(gè)王國(guó)與現(xiàn)實(shí)世界相交時(shí),冰心便不知所措了。冰心自認(rèn)的“天賦的悲感”與“心靈的寂寞”,正是從這種不知所措的狀態(tài)中生發(fā)出來的。在她的小詩(shī)里,我們感受到的悲哀和寂寞并沒有實(shí)際的社會(huì)內(nèi)容。童年的失落、宇宙的深?yuàn)W,使冰心眼中的人生變成一個(gè)帶著詩(shī)意的謎。泰戈?duì)柦忾_了這個(gè)謎,冰心卻沒有解開。她的悲哀不是由某種具體事物觸發(fā)而生的,而是源于對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的束手無(wú)策。所以,她能夠提出的只是宇宙、人生這些極籠統(tǒng)的問題,她的悲哀之情的內(nèi)涵也就變得極為抽象。恰恰因?yàn)檫@種情緒所具有的概括性,冰心才得以“普遍地表現(xiàn)了那時(shí)代的青年的一般煩悶。”(黃英:《謝冰心》,見《冰心論》)“五四”時(shí)期,“人生觀”問題比任何時(shí)代都顯得突出,處在兩種文化沖突之中的青年一代恰恰又無(wú)法解答這個(gè)問題。于是,“五四”過后,中國(guó)文壇上彌漫著苦悶彷徨的氣氛。冰心的小詩(shī)和她的其他作品獲得了眾多的青年讀者,她作品中的悲感不能不說是原因之一。
三
從內(nèi)容和情調(diào)上看,《繁星》和《春水》很難說是有機(jī)的整體。它們不是一氣呵成之作,讀來自然有零碎之感。但是,尋求其中的內(nèi)在聯(lián)系,卻有助于我們對(duì)冰心的小詩(shī)創(chuàng)作得出一個(gè)較為完整的印象。
冰心自己曾說過:“我的‘詩(shī)的女神’只是一個(gè),‘滿蘊(yùn)著溫柔、微帶著憂愁’的,就讓她這樣的抒寫也好?!?《寄小讀者·二七》)這個(gè)詩(shī)的女神不僅出現(xiàn)在她的詩(shī)作之中,而且也支配著她的散文和小說。她的小詩(shī)雖然零碎,但也并未離開這個(gè)詩(shī)的女神的領(lǐng)地。可以說,糅合著悲哀的靜穆是冰心小詩(shī)的基本情緒,沿著這條情緒線索,便能追尋到冰心詩(shī)神的腳蹤。
冰心是一個(gè)不斷需要詩(shī)意又不斷創(chuàng)造詩(shī)意的人。她不愿意陳述現(xiàn)實(shí),而愿意架構(gòu)理想;不愿意尋找現(xiàn)象,而愿意挖掘情緒。像春蠶一樣,她把自己和讀者都用閃閃的銀絲包裹起來,織出一個(gè)安靜的美麗的天地,只讓外部世界的痛苦化成一道暗影投射進(jìn)來,卻并不攪擾人們安詳?shù)膲?mèng)。冰心的詩(shī)神不同于泰戈?duì)柕脑?shī)神,也不同于郭沫若、聞一多的詩(shī)神,它的輕柔和安靜竟然使人懷疑到它的存在。冰心的同時(shí)代人梁實(shí)秋就曾認(rèn)為冰心是“一位冰冷到零度以下的女作家”,斷言她“理智富而感情分子薄”。的確,冰心的有些小詩(shī)是寫得很冷的,如《繁星》的二九、三二、四?,《春水》的八五等。但能夠舉出的畢竟也只是這幾首。冰心的弱點(diǎn)在于她缺乏詩(shī)的想象力與表現(xiàn)力,而不在于她缺少感情。靜穆不等于冰冷,感情的形式是多種多樣的。詩(shī)的國(guó)度里并非只能容納噴薄奔放的熱情,它需要陽(yáng)光,也需要月色,需要熱烈,也需要靜穆。冰心不缺少詩(shī)情,誰(shuí)能說在她的黃昏和夜色之后隱藏著的,不是心靈的悸動(dòng)呢?
雪萊曾這樣評(píng)價(jià)詩(shī)情:“它馴服了一切不可融和的東西,使它們?cè)谒p柔的羈扼之下結(jié)成一體。詩(shī)使它所觸及的一切都變形;每一形相走入它的光輝下,都由于一種神奇的同感,變成了它所呼出的靈氣之化身;……”(《為詩(shī)辯護(hù)》《古典文藝?yán)碚撟g叢》第一集)冰心缺少變形的能力,這使她的小詩(shī)始終沒有達(dá)到雪萊所說的那種藝術(shù)高度;但是,冰心卻能夠馴服不可融合的情感:在她的小詩(shī)里,有樂觀進(jìn)取的曠達(dá),也有懷疑失望的惆悵;有天真爛漫的純真,也有蒼涼深厚的沉郁;有善良純樸的熱情,也有高傲矜持的冷漠。它們分屬于不同段落,卻又同屬于一個(gè)抒情主人公。冰心把這些不相協(xié)調(diào)的感情揉在一起,構(gòu)成了她小詩(shī)中情緒的和音——和諧。在這種和諧氣氛的統(tǒng)領(lǐng)之下,冰心筆下出現(xiàn)了她特有的抒情主人公形象。這是個(gè)極為節(jié)制的形象。我們?cè)谠?shī)中的冷處見到熱,熱處見到冷,在希望處看到失望,又從失望中看到希望,這一切都是因?yàn)樗脑?shī)神過于和諧了;容不得任何極端的感情。這種種不相協(xié)調(diào)的感情被融鑄成靜穆之后,便產(chǎn)生了一種和諧之美,它把人帶進(jìn)平和而不消沉的境地,促使你平靜地思考生活;它能使你在幽靜和感傷中體會(huì)到崇高,使心靈得到凈化。
冰心的小詩(shī)不是時(shí)代的號(hào)角。在那個(gè)激烈動(dòng)蕩的年代里,喊出最強(qiáng)音的是以郭沫若為代表的浪漫主義詩(shī)歌。冰心的小詩(shī)缺乏郭沫若詩(shī)中那種人本主義的反抗精神,它忠誠(chéng)地守候著古老的忍耐的文明。我們從冰心小詩(shī)中感受到的那種以理節(jié)情的和諧,根源就在于此。冰心接受了現(xiàn)代文學(xué),也未放棄傳統(tǒng)文化,她從感情的角度把二者兼收并蓄了。在她輕柔的詩(shī)境中,不存在兩種文化的矛盾沖突,只有微帶不安的心靈的悸動(dòng),而那是平和的。
茅盾說過:“在所有‘五四’期的作家中,只有冰心女士最最屬于她自己。”(《冰心論》,見《文學(xué)》第3卷第2期)這個(gè)評(píng)價(jià)是頗有見地的。冰心生活在現(xiàn)代文明興起的時(shí)代,但她始終沒能像郭沫若那樣,和這個(gè)時(shí)代血肉相依;相反,她卻以自己靜穆而憂傷的詩(shī)情吟唱出中國(guó)人對(duì)于傳統(tǒng)文化的眷戀之情。當(dāng)工業(yè)文明打破平靜的田園生活,當(dāng)瞬息萬(wàn)變的生活節(jié)奏打破從生下來被安排好的生活秩序,這時(shí),社會(huì)忽然變得那樣陌生。冰心沒有去表現(xiàn)這個(gè)陌生的社會(huì),她生活在回憶之中。童年的家庭生活對(duì)她的影響,要大于青年時(shí)期社會(huì)的影響,冰心畢竟未能跨出她自己的天地。然而,誰(shuí)也無(wú)法否認(rèn),冰心那種靜穆而憂傷的詩(shī)情,卻有著那么深刻的時(shí)代基礎(chǔ),中國(guó)人在新時(shí)代的陣痛之中所獲得的失落感,在冰心的詩(shī)情中得到了何等具體、何等優(yōu)美的體現(xiàn)!
任何一個(gè)時(shí)代的社會(huì)思潮都是多層次的。如同一部龐大的交響樂,它必須由不同的音部奏出完整的和弦。而文學(xué),這一精神現(xiàn)象中最為復(fù)雜的現(xiàn)象,恰恰最充分地表現(xiàn)了時(shí)代思潮的這種多層次性。僅僅用革命——反動(dòng)、進(jìn)步——落后這些范疇,不能說明文學(xué)現(xiàn)象的全部。我們必須承認(rèn),沒有唱出主旋律的那些音部,只要不是噪音,就有其獨(dú)特的存在價(jià)值。事實(shí)上,冰心小詩(shī)的價(jià)值,不僅在于它們透露出積極進(jìn)取的精神,也不僅在于它們代表了五四時(shí)期文學(xué)所特有的對(duì)理性的尊重和思考精神;如果僅止于這些,冰心充其量不過是個(gè)毫無(wú)特色的末流詩(shī)人。冰心小詩(shī)無(wú)可替代的獨(dú)特之處,恰恰在于它們暗示了五四時(shí)期人本主義精神之外的另一個(gè)層次,即在批判封建制度的同時(shí)所表現(xiàn)出的對(duì)于傳統(tǒng)文化的眷戀。在“五四”時(shí)期,這個(gè)層次顯然不是時(shí)代的主調(diào),不足以代表當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展趨勢(shì);然而,它卻使我們得以更準(zhǔn)確地理解現(xiàn)代“文明”在五四時(shí)期實(shí)際占據(jù)的位置。冰心用她的小詩(shī),更用她的散文和小說。向我們暗示了東方文明強(qiáng)大的生命力,和當(dāng)時(shí)介紹西方先進(jìn)學(xué)說、討伐舊禮教等等各種社會(huì)思潮一起,顯示著我們的民族在“五四”時(shí)期所特有的豐富的文化心理結(jié)構(gòu)。從這一點(diǎn)上看,冰心的小詩(shī)為我們提供了可貴的研究材料。
遺憾的是,冰心的語(yǔ)言雖清新流利,卻不夠凝煉,句法過于散文化;冰心的感情雖細(xì)膩深摯,卻缺乏想象的能力。這一切決定了冰心雖有詩(shī)情,卻不能得心應(yīng)手地駕馭詩(shī)歌這個(gè)輕騎。她把自己的詩(shī)情在散文里發(fā)揮到了極致,卻沒能在詩(shī)歌中取得同樣的效果。冰心申明她的小詩(shī)是“零碎的思想”,原因恐怕就在這里。
但是,透過這些“零碎的思想”,我們?nèi)匀磺逦乜吹搅怂o穆、憂傷的詩(shī)的女神,這已經(jīng)足夠了。
······································
說行天下是非常不錯(cuò)的小說網(wǎng)站大全,我最愛的說行天下
本文地址:http://www.soujuw.cn/scgf/108939.html.
聲明: 我們致力于保護(hù)作者版權(quán),注重分享,被刊用文章因無(wú)法核實(shí)真實(shí)出處,未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系,或有版權(quán)異議的,請(qǐng)聯(lián)系管理員,我們會(huì)立即處理,本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò),轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益,請(qǐng)立即通知我們(管理員郵箱:602607956@qq.com),情況屬實(shí),我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除,并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!