名著里的愛(ài)情名句，讀了真開(kāi)悟

《飄》：我一直沒(méi)有真正地存在過(guò)，一切都是我的想象。我愛(ài)的只是我自己虛構(gòu)的一個(gè)影像，一個(gè)沒(méi)有生命和靈魂的幻影。

我?guī)退隽艘惶灼恋囊路?，之后我就?ài)上他了。當(dāng)艾希禮騎著馬走來(lái)時(shí)，那么的英俊瀟灑，風(fēng)流倜儻，我就把那套衣服給了他，一點(diǎn)也不管他合身不合適，最終于的是我根本不愿意去看清楚他到底是怎么樣的一個(gè)人。我一直愛(ài)著的是那套我自己虛構(gòu)出來(lái)的漂亮衣服，并沒(méi)愛(ài)過(guò)他本人。

你以為我貧窮、相貌平平就沒(méi)有感情嗎 我向你發(fā)誓，如果上帝賦予我財(cái)富和美貌，我會(huì)讓你無(wú)法離開(kāi)我，就像我現(xiàn)在難以離開(kāi)你一樣。上帝沒(méi)有這樣安排，但我們的精神是平等的，就如你我將走過(guò)墳?zāi)?，平等地站在上帝面前一樣?/p>

——夏洛蒂·勃朗特《簡(jiǎn)·愛(ài)》

如此情深，卻難以啟齒。原來(lái)你若真愛(ài)一個(gè)人，內(nèi)心酸澀，反而會(huì)說(shuō)不出話來(lái)，甜言蜜語(yǔ)，多說(shuō)給不相干的人聽(tīng)?！端亩隆?/p>

能夠說(shuō)出的委屈，便不算委屈；能夠搶走的愛(ài)人便不算愛(ài)人?！堕_(kāi)到荼靡》

我熱淚盈眶。我低下頭去，一眼看到她的結(jié)婚戒指。——我淚如泉涌?！渡倌昃S特之煩惱》

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名著好多關(guān)于愛(ài)情的對(duì)白有沒(méi)有人幫忙歸納下

簡(jiǎn)：我決不會(huì)，先生。你知道,我看出非離別不可，可這就象看到了非死不可一樣。

羅切斯特：你從哪兒看出非這樣不可呢？

簡(jiǎn)：你的新娘。

羅切斯特：我的新娘？我沒(méi)有新娘。

簡(jiǎn)：但你會(huì)有！

羅切斯特：對(duì)，我會(huì)，我會(huì)。

簡(jiǎn)：你以為我會(huì)留下來(lái)，做一個(gè)對(duì)你來(lái)說(shuō)無(wú)足輕重的人嗎？你以為，就因?yàn)槲腋F、低微、不美，我就沒(méi)有心，沒(méi)有靈魂嗎？我也有一顆心，我們的精神是同等的。如果上帝賜于我美貌與財(cái)富的話，我也會(huì)讓你難以離開(kāi)我，就象我現(xiàn)在難以離開(kāi)你一樣。好了，我已經(jīng)說(shuō)出了我的心里話，讓我走。

羅切斯特：簡(jiǎn)，簡(jiǎn)，你這小古怪，幾乎不象人世中間的小東西。我愛(ài)你就象愛(ài)我自己。

簡(jiǎn)：別嘲笑……

羅切斯特：我和布蘭奇結(jié)束了，你才是我想要的?；卮鹞?，簡(jiǎn)，快說(shuō)，說(shuō)：“愛(ài)德華，我愿意嫁給你！”說(shuō)，簡(jiǎn)，快說(shuō)！

簡(jiǎn)：我想看清你的臉！

羅切斯特：快點(diǎn)說(shuō)。說(shuō)：“愛(ài)德華，我愿意嫁給你！”

簡(jiǎn)：愛(ài)德華，我愿意嫁給你。

羅切斯特：上帝饒恕我。

西廂記中對(duì)愛(ài)情的描寫(xiě)的的佳句賞析

1.西廂記里的愛(ài)情詩(shī)碧云天，黃葉地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉？總是離人淚。

暖融融的玉醅，白泠泠似水.多半是相思淚.眼面前茶飯怕不待要吃，恨塞滿愁腸胃.

青山隔送行，疏林不作美，淡煙暮靄相遮蔽.夕陽(yáng)古道無(wú)人語(yǔ)，禾黍秋風(fēng)聽(tīng)馬嘶

鶯鶯和張生對(duì)詩(shī)

張生曰：

月色溶溶夜，

花陰寂寂春.

如何臨浩珀，

不見(jiàn)月中人.

鶯鶯對(duì)：

蘭閨久寂寞，

無(wú)計(jì)度芳春，

料得行吟者，

應(yīng)憐長(zhǎng)嘆人.

2.西廂記,長(zhǎng)亭送別中對(duì)場(chǎng)景的賞析沒(méi)找到現(xiàn)成的文章，給你提供點(diǎn)寫(xiě)作資料吧.

前人后人共賞《長(zhǎng)亭送別》

前人評(píng)點(diǎn)

世傳實(shí)甫作《西廂》至“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛”，構(gòu)思甚苦，思渴，撲地遂死。

（梁廷楠《曲話》）

“青山隔送行”，言生已轉(zhuǎn)過(guò)山坡也“疏林不做莢”，言生出疏林之外也；“淡煙暮靄相遮蔽”，在煙霞中也；“其“風(fēng)中”、“煙草”四句，非復(fù)寫(xiě)[端正好]中語(yǔ)，乃是特寫(xiě)雙文（鶯鶯）眼中曾未見(jiàn)坐于如是之地也。[端正好]是寫(xiě)別景，此是寫(xiě)坐景也。

（金圣嘆《第六才子書(shū)西廂記》）

夕陽(yáng)古道無(wú)人語(yǔ)”，悲己獨(dú)立也；“禾黍秋風(fēng)聽(tīng)馬嘶”，不見(jiàn)所歡，但聞馬嘶也；“為什么懶上車兒內(nèi)”，言己宜歸不宜歸也；“四圍山色中，一鞭殘照里”，生已過(guò)前山，適因殘照而見(jiàn)其揚(yáng)鞭也。

《閔遇五六幻西廂記五劇箋疑》）

天地間最動(dòng)人歸思者，莫如山色，而最慰人懸望者，莫如殘照。何別？天涯游子，觸景增懷。對(duì)青山之無(wú)恙，久客而悲他鄉(xiāng)，睹落日之無(wú)多，長(zhǎng)策而歸故里。人情往往然也，未有傷心特甚如今。

（陳維崧《才子西廂醉心篇》）

今人鑒賞

“長(zhǎng)亭送別”并沒(méi)有曲折復(fù)雜的戲劇情節(jié)，其藝術(shù)魅力主要來(lái)自對(duì)人物心靈的深刻探索和真實(shí)描摹。作者將藝術(shù)觸角伸展到處于“長(zhǎng)亭送別”這一特定時(shí)空交叉點(diǎn)上的鶯鶯的心靈深處，細(xì)膩而多層次地展示了“此恨誰(shuí)知”的復(fù)雜心理內(nèi)涵——交織著對(duì)“前暮私情，昨夜成親，今日別離”的親人的百般依戀，對(duì)即將來(lái)臨的“南北東西萬(wàn)里程”的別離的無(wú)限悲戚，對(duì)逼求“蝸角虛名，蠅頭微利”而“強(qiáng)拆鴛鴦在兩下里”的做法的深深怨恨，對(duì)當(dāng)時(shí)司空見(jiàn)慣的身榮棄妻愛(ài)情悲劇的不盡憂慮。同時(shí)，也深刻而令人信服地揭示了這一復(fù)雜心理內(nèi)涵的純凈的靈魂莢。鶯鶯在送別張生時(shí)的依戀、痛苦、怨恨、憂慮，都是與她莢I好的愛(ài)情理想緊緊聯(lián)系在一起的。她對(duì)張生的愛(ài)，是相互傾慕的產(chǎn)物，絲毫沒(méi)有摻雜進(jìn)世俗的考慮和利害的打算。在她看來(lái)，“但得一個(gè)并頭蓮，煞強(qiáng)如狀元及第”，她所追求的是純真專一、天長(zhǎng)地久的愛(ài)情幸福，而不是封建的“家世利益”?？傊?，作者不僅寫(xiě)出了物心靈中顫動(dòng)著的愛(ài)情旋律，而且寫(xiě)出了激蕩著巨大情感潮汐的人物心靈。

（蔣星煜主編《元曲鑒賞辭典》）

“長(zhǎng)亭送別”的曲文在《西廂記》中頗具代表性，既有麗藻，又有白描，既有對(duì)前代詩(shī)詞的借鑒、化用，又有對(duì)民間口語(yǔ)的吸收、提煉，在總的風(fēng)格上，不僅構(gòu)成了協(xié)調(diào)的色彩，而且形成了通曉流暢與秀麗華美相統(tǒng)一的特色。論者有《西廂記》是詩(shī)劇之說(shuō)?！伴L(zhǎng)亭送別”是全劇詩(shī)意最濃的部分，它在情節(jié)上沒(méi)有多少進(jìn)展，也沒(méi)有戲劇矛盾的激烈轉(zhuǎn)化，只是以抒情詩(shī)的語(yǔ)言，敘寫(xiě)女主人公的離愁別恨，使全折彌漫著一種淡淡的而又是悠長(zhǎng)的衷愁。明代胡應(yīng)麟把王實(shí)甫比作“詞曲中思王太白”（見(jiàn)《少寶山房叢》），這比喻曾引出后人異議，但如果把它理解成是對(duì)王實(shí)甫的詩(shī)膽才氣的贊譽(yù)，那么，胡氏確是有識(shí)見(jiàn)有眼力的。

（鄧紹基主編《元代文學(xué)史》

3.西廂記的賞析《西廂記》的曲詞華艷優(yōu)美，富于詩(shī)的意境，可以說(shuō)每支曲子都是一首美妙的抒情詩(shī)。曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中，通過(guò)林黛玉的口，稱贊它“曲詞警人，余香滿口”。

《西廂記》是我國(guó)古典戲劇的現(xiàn)實(shí)主義杰作，對(duì)后來(lái)以愛(ài)情為題材的小說(shuō)、戲劇創(chuàng)作影響很大，《牡丹亭》、《紅樓夢(mèng)》都從它那里不同程度地吸取了反封建的民主精神。

《西廂記》是我國(guó)家喻戶曉的古典戲劇名著，它敘述了書(shū)生張君瑞和相國(guó)小姐崔鶯鶯邂逅相遇、一見(jiàn)鐘情，經(jīng)紅娘的幫助，為爭(zhēng)取婚姻自主，敢于沖破封建禮教的禁錮而私下結(jié)合的愛(ài)情故事，表達(dá)了對(duì)封建婚姻制度的不滿和反抗，以及對(duì)美好愛(ài)情理想的憧憬和追求。幾百年來(lái)，它曾深深地激勵(lì)過(guò)無(wú)數(shù)青年男女的心。即使在今天，作品中的主題思想和藝術(shù)形象，仍然可以幫助我們加深對(duì)封建禮教罪惡本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。

說(shuō)起《西廂記》，人們一般會(huì)想到元代王實(shí)甫的《西廂記》，殊不知，在王實(shí)甫之前，金代的董解元也有一部《西廂記》，這兩部“西廂”一般被人們稱為“王西廂”和“董西廂”。要說(shuō)到王西廂的成就，就不能不提到董西廂。

崔張故事，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，最早見(jiàn)于唐代著名詩(shī)人元稹所寫(xiě)的傳奇小說(shuō)《鶯鶯傳》（又名《會(huì)真記》）。《鶯鶯傳》寫(xiě)的是元稹自己婚前的戀愛(ài)生活，結(jié)果是張生遺棄了鶯鶯，是個(gè)悲劇的結(jié)局。這篇小說(shuō)不過(guò)數(shù)千字，卻情節(jié)曲折，敘述婉轉(zhuǎn)，文辭華艷，是唐代傳奇小說(shuō)的代表作之一。它寫(xiě)出了封建時(shí)代少女對(duì)愛(ài)情的向往和追求，也反映了愛(ài)情理想被社會(huì)無(wú)情摧殘的人生悲劇，宣傳了男尊女卑的封建糟粕。此后，故事廣泛流傳，產(chǎn)生了不少歌詠其事的詩(shī)詞。到了宋代，一些文人直接以《鶯鶯傳》為題材進(jìn)行再創(chuàng)作，現(xiàn)在能看到的有秦觀、毛滂的《調(diào)笑轉(zhuǎn)踏》和趙令畦的《商調(diào)蝶戀花》鼓子詞。這些詩(shī)詞，對(duì)鶯鶯的命運(yùn)給予了同情，對(duì)張生始亂終棄的薄情行為進(jìn)行了批評(píng)，但故事情節(jié)并沒(méi)有新的發(fā)展。

當(dāng)《鶯鶯傳》故事流傳了400年左右的時(shí)候，金代董解元的《西廂記諸宮調(diào)》問(wèn)世了，這就是所謂的“董西廂”。董解元，金代諸宮調(diào)作家，名不詳，“解元”是金元時(shí)代對(duì)讀書(shū)人的敬稱。他性格狂放不羈，蔑視禮教，具備比較深厚的文化修養(yǎng)，并對(duì)當(dāng)時(shí)的民間文學(xué)形式如諸宮調(diào)非常熟悉，喜歡寫(xiě)詩(shī)作曲。其長(zhǎng)篇巨制《西廂記諸官調(diào)》，是今存諸宮調(diào)中惟一的完整作品。

“董西廂”是在《鶯鶯傳》的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來(lái)的一種以第三人稱敘事的說(shuō)唱文學(xué)。無(wú)論是思想性還是藝術(shù)性，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)前人。它對(duì)《鶯鶯傳》中的故事情節(jié)和人物形象作了根本性的改造，矛盾沖突的性質(zhì)衍變成了爭(zhēng)取戀愛(ài)自由婚姻的青年男女同封建家長(zhǎng)之間的斗爭(zhēng)；張生成了多情才子，鶯鶯富有反抗性；故事以鶯鶯偕張生私奔作結(jié)，使舊故事開(kāi)了新生面。董西廂隨著情節(jié)的增加，人物的感情更為復(fù)雜、細(xì)膩，性格也更為豐滿。在文字的運(yùn)用上，作者既善于寫(xiě)景，也善于寫(xiě)情，并善于以口語(yǔ)入曲，使作品更為生動(dòng)和富于生活氣息，藝術(shù)性較前有較大提高，為王西廂的出現(xiàn)，打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

但“董西廂”在藝術(shù)上尚嫌粗糙，對(duì)愛(ài)情的描寫(xiě)也尚欠純至，還不能滿足人們的審美要求。到了元代，隨著都市經(jīng)濟(jì)的繁榮，戲劇更加發(fā)達(dá)起來(lái)，這時(shí)，大戲劇家王實(shí)甫在“董西廂”的基礎(chǔ)上把崔張故事改為了雜劇，這就是我們今天普遍看到的《西廂記》。

4.《牡丹亭》與《西廂記》在愛(ài)情描寫(xiě)上的異同現(xiàn)實(shí)的愛(ài)情追求

《西廂記》是一部現(xiàn)實(shí)主義劇作，在塑造女主人公崔鶯鶯時(shí)，作者王實(shí)甫用寫(xiě)實(shí)主義的筆法，加以藝術(shù)的創(chuàng)造，給大家展現(xiàn)在舞臺(tái)上的是一個(gè)活脫脫的青年女子形象。她有血有肉有情感，有喜有憂有個(gè)性。她情竇初開(kāi)，渴望愛(ài)情，但又不肯輕易流露真情，不乏少女特有的羞澀；她不滿包辦婚姻，想追求自由幸福，但又瞻前顧后，顧慮重重，不敢徹底背叛封建禮法……作者從人物愛(ài)情追求的真實(shí)感上下功夫，從熱烈的愛(ài)情，猶豫的心理，勇敢的反抗等方面體現(xiàn)其現(xiàn)實(shí)性。而《牡丹亭》是一部浪漫主義的劇作，所描寫(xiě)的愛(ài)情，有著和其它愛(ài)情劇不同的特色。作者湯顯祖把故事放在虛構(gòu)的夢(mèng)境中發(fā)展，以人鬼幻化的浪漫過(guò)程，表現(xiàn)杜麗娘與柳夢(mèng)梅的愛(ài)情追求。讓一對(duì)陌生的青年男女在夢(mèng)中相會(huì)，在夢(mèng)中相合，這本身就是一種美好的愛(ài)情理想。而女主人公杜麗娘由夢(mèng)生情，由情而病，由病而死，死而復(fù)生。這種異乎尋常、出死入生的愛(ài)情，使全劇從主題情節(jié)到人物塑造都富于浪漫主義的色彩，在愛(ài)情劇方面形成了新的獨(dú)特的風(fēng)格，是千萬(wàn)人愛(ài)情理想的展現(xiàn)。

理想的愛(ài)情追求

《牡丹亭》女主人公杜麗娘是一個(gè)晶瑩通透的純真少女，她愛(ài)自然、愛(ài)生命、愛(ài)自由，卻被森嚴(yán)的禮教限制在深閨繡閣之中。她在官衙里住了三年，居然連自家的后花園都沒(méi)有去過(guò)；白天睡個(gè)午覺(jué)也讓母親責(zé)備不合禮教；在裙子上繡一對(duì)鴛鴦鳥(niǎo)，母親也生怕引動(dòng)女兒的情思。在這樣一個(gè)滅絕情欲的世界里，正常的情欲得不到對(duì)象化，封建禮教的魔影吞噬了正常的感情。然而，生命意識(shí)是頑強(qiáng)的，不可戰(zhàn)勝的，湯顯祖用如椽神筆生動(dòng)展示了杜麗娘對(duì)真摯愛(ài)情生死不渝的追求。在《牡丹亭》中，男女愛(ài)情，被寫(xiě)的纏綿悱惻，超凡入幻?！皦?mèng)其人即病，病即彌，至乎畫(huà)形容傳于世而后死。死三年矣，復(fù)能溟莫中求得其所夢(mèng)者而生?！边@是何等奇幻的愛(ài)的歷程。

5.西廂記中的經(jīng)典名句永老無(wú)別離，萬(wàn)古常完聚，愿普天下有情人的都成了眷屬。

銀樣镴槍頭。

曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉？總是離人淚。

遍人間煩惱填胸臆，量這些大小車兒如何載得起。

系春心情短柳絲長(zhǎng)，隔花陰人遠(yuǎn)天涯近。

待月西廂下，迎風(fēng)戶半開(kāi)；拂墻花影動(dòng)，疑是玉人來(lái)。

下西鳳黃葉紛飛，染寒煙衰草萋迷。

碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。

麝香仍在，佩環(huán)聲漸遠(yuǎn)。東風(fēng)搖曳垂楊線，游絲牽惹桃花片，珠簾掩映芙蓉面。

餓眼望將穿饞口涎空咽，空著我透骨髓相思病染，怎當(dāng)他臨去秋波那一轉(zhuǎn)！休道是小生，便是鐵

石人也意惹情牽。

玉宇無(wú)塵，銀河瀉影。月色橫空，花陰滿庭；羅袂生寒，芳心自警。（此段紅樓夢(mèng)中引用，精美至極）

往常但見(jiàn)個(gè)外人，氳的早嗔；但見(jiàn)個(gè)客人，厭的倒褪；從見(jiàn)了那人，兜的便親。（非?？谡Z(yǔ)化詞句精彩的點(diǎn)出鶯鶯心思。）

6.《西廂記》講述了一個(gè)怎樣的愛(ài)情故事《西廂記》原名《鶯鶯傳》，又名《會(huì)真記》，是元代著名戲曲作家王實(shí)甫的杰作，也是元雜劇 中最優(yōu)美宏偉的大型喜劇。

它在中國(guó)文學(xué)史上和中國(guó)戲曲史上都占有很重要的地位，是我國(guó)古 代戲曲發(fā)展的高峰之一。 它講述了這樣一個(gè)美麗的愛(ài)情故事：唐德宗元年，崔相國(guó)死后，其夫人鄭夫人攜女兒崔鶯鶯 和丫鬟紅娘護(hù)送崔相國(guó)的靈柩回家鄉(xiāng)安葬，到了河中府的時(shí)候，因?yàn)榈缆肥茏?，只好暫住在普?寺的西廂房?jī)?nèi)。

這時(shí)書(shū)生張君瑞赴京趕考，也途經(jīng)普救寺，在佛殿上窺見(jiàn)到了美麗的鶯鶯，頓生 愛(ài)慕之情，便改變了趕考的打算，也在寺中住了下來(lái)，所住之處和西廂房后花園僅一墻之隔。從 此，張生和鶯鶯兩人暗通信息，互表傾慕。

就在這個(gè)時(shí)候，叛軍頭目孫飛虎用重兵包圍了普救 寺，揚(yáng)言要奪鶯鶯為妻。 鄭夫人沒(méi)有辦法，便許下諾言，誰(shuí)若能解普救寺之圍，就將鶯鶯許配誰(shuí)為妻。

恰巧，張生的故交白馬將軍的軍隊(duì)就駐扎在附近，張生便寫(xiě)信請(qǐng)他來(lái)解圍。白馬將軍果 然順利地解了普救寺之圍。

按理，這時(shí)候張生和鶯鶯可以結(jié)成秦晉之好了?？墒?，鄭夫人又臨時(shí)悔婚，只允許兩人以兄 妹相稱。

張生一氣之下病倒不起。鶯鶯焦急萬(wàn)分，于是派遣紅娘前去探望。

由于紅娘的熱情相 助，幾經(jīng)周折，兩人私訂了終身。但此事很快就讓鄭夫人識(shí)破了。

鄭夫人狠狠地拷問(wèn)了紅娘，紅 娘機(jī)智靈活，沉著應(yīng)對(duì)，把鄭夫人駁得無(wú)言以對(duì)。不得已，鄭夫人只得同意了這門親事。

但是， 她又提出“相門不招白衣女婿”，催張生上京應(yīng)考。張生答應(yīng)了鄭夫人的要求。

后來(lái)，張生果然 考中，當(dāng)他還沒(méi)有回到河中府，鄭夫人的侄子鄭恒來(lái)騙娶鶯鶯。他編造謊言，說(shuō)張生在京做了衛(wèi) 尚書(shū)的女婿。

鄭夫人于是改變了主意，鶯鶯聽(tīng)后也悲痛欲絕。正在這時(shí)，張生回來(lái)了，由于紅娘 和白馬將軍的幫助，最后鄭恒因羞愧撞樹(shù)而死，崔鶯鶯和張君瑞結(jié)成美滿姻緣。

7.西廂記的讀書(shū)筆記,好詞好句,這一點(diǎn)自己的感想西廂記】是元代著名劇作家王實(shí)甫的代表作品。是我國(guó)家喻戶曉的古典戲劇名著，描繪了青年男女對(duì)自由的愛(ài)情的渴望，寫(xiě)出了生活在壓抑中的女性的青春苦悶和莫名的惆悵，表達(dá)了“愿天下有情的都成了眷屬”的美好愿望；從而對(duì)封建道德教條的某些方面造成有力的沖擊。

崔鶯鶯是一個(gè)美麗，善良，溫柔、含蓄，深受封建禮教的濡染，又有著對(duì)愛(ài)情生活的向往貴族小姐。她是一位具有時(shí)代叛逆性的女性形象，她在追求理想愛(ài)情時(shí)，能夠與封建禮法進(jìn)行抗?fàn)?，這是難能可貴的。她不由自主的對(duì)張生一見(jiàn)傾心，月下隔墻吟詩(shī)，大膽地對(duì)張生吐露心聲，陷入情網(wǎng)之中而不能自拔，飽嘗著相思的痛苦。同時(shí)她也越來(lái)越不滿于老夫人的約束，并遷怒于紅娘的跟隨。她對(duì)張生的愛(ài)，純潔透明，沒(méi)有一絲雜質(zhì)，當(dāng)張生被迫上京考試，她悔恨的是“蝸角虛名，蠅頭小利，拆鴛鴦兩下里”。長(zhǎng)亭送別別，她給張生把盞時(shí)的感觸是：“但得一個(gè)并頭蓮，煞強(qiáng)如狀元及第”。她給張生最鄭重的叮嚀是：“此一行得官不得官，疾便回來(lái)”；她擔(dān)心的是張生不像她那樣愛(ài)得專一，一再提醒他“若見(jiàn)了異鄉(xiāng)花草，再休似此處棲遲”?？傊谒男闹?，情始終是擺在最重要的位置上，至于功名利祿，是非榮辱，統(tǒng)統(tǒng)可以不管。她對(duì)張生的愛(ài)戀，一開(kāi)始卻是膽怯和動(dòng)搖不定的，一方面她具有少女的情感和欲求：另一方面，她作為一個(gè)相國(guó)小姐又是在那樣的母親的管教下成長(zhǎng)起來(lái)的，同時(shí)又接受過(guò)較多的封建道德教育，這就構(gòu)成了她思想和行動(dòng)上的矛盾。她回答張生的那首詩(shī)“蘭閨久寂寞，無(wú)事度芳春：料得行吟者，應(yīng)憐長(zhǎng)嘆人。”，表達(dá)了她不甘寂寞的苦悶心情，同時(shí)也流露了她對(duì)張生的愛(ài)戀。在“聽(tīng)琴”的時(shí)候，她被張生琴中熱切的呼喚深深地感動(dòng)著，以致于淚水漣漣，但是她又沒(méi)有勇氣與張生見(jiàn)面。此時(shí)在她的心中，封建禮教的束縛和對(duì)張生的愛(ài)戀激烈地沖突著，最后愛(ài)情終于戰(zhàn)勝了禮教。因此當(dāng)她接到張生的情詩(shī)時(shí)，終于大著膽子寫(xiě)了一首題為【明月三五夜】的回詩(shī)，約定張生于十五日晚上相會(huì)?！按挛鲙?，迎風(fēng)戶半開(kāi)：拂墻花影動(dòng)，凝是玉人來(lái)?！倍潭潭畟€(gè)字，標(biāo)志著鶯鶯決然走上了叛逆的道路，尋求自己的愛(ài)情。這是難得可貴的。

記得著名詩(shī)人裴多菲曾說(shuō)過(guò)“生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高”，崔鶯鶯敢于追求自己的愛(ài)情，她讓我明白了真正的愛(ài)情是那樣的美好，是那樣的值得期待，真正的愛(ài)情是存在于人間的，并且是可以追尋、應(yīng)該而且必須去爭(zhēng)取才能夠得到的。真心的希望，如作者心中的美好希冀一樣“愿天下有情的都成了眷屬”！

8.王實(shí)甫《西廂記》中崔鶯鶯的形象賞析 王實(shí)甫寫(xiě)鶯鶯追求的只是愛(ài)情。

她對(duì)張生的愛(ài)，純潔透明，沒(méi)有一絲雜質(zhì)。當(dāng)張生被迫上京考試，她悔恨的是“蝸角虛名，蠅頭小利，拆鴛鴦兩下里”；長(zhǎng)亭送別，她給張生把盞時(shí)的感觸是：“但得一個(gè)并頭蓮，煞強(qiáng)如狀元及第”；她給張生最鄭重的叮嚀是：“此一行得官不得官，疾便回來(lái)”；她擔(dān)心的是張生不像她那樣愛(ài)得專一，一再提醒他“若見(jiàn)了異鄉(xiāng)花草，再休似此處棲遲”。

總之，在她的心中，“情”始終是擺在最重要的位置上，至于功名利祿，是非榮辱，統(tǒng)統(tǒng)可以不管。這樣的思想，既不同于《西廂記諸宮調(diào)》里的鶯鶯，也不同于元雜劇中許許多多追求夫榮妻貴的閨秀，她是一個(gè)赤誠(chéng)追求愛(ài)情，大膽反抗封建傳統(tǒng)的女性形象。

然而，強(qiáng)烈追求愛(ài)情只是鶯鶯性格的一個(gè)方面。鶯鶯長(zhǎng)期受到封建禮教的熏陶，加上對(duì)紅娘有所顧忌，因此，她的性格顯得熱情而又冷靜，聰明而涉狡獪。

例如她看見(jiàn)紅娘送來(lái)張生的“簡(jiǎn)帖兒”，勃然變?nèi)?，“厭的早扢皺了黛眉，忽的波低垂了粉頸，氳的呵改變了朱顏”，還聲稱要拿簡(jiǎn)帖兒“告過(guò)夫人，打下你個(gè)小賤人下截來(lái)”。她裝腔作勢(shì)要紅娘傳言責(zé)備張生，“著他下將休是這般”，其實(shí)傳去的卻是私約張生相會(huì)的情詩(shī)。

等到張生到后花園去赴約，她以忽然變卦，正兒八經(jīng)地把張生數(shù)落一番。這種種表現(xiàn)，把張生弄得七顛八倒，連紅娘也昏頭轉(zhuǎn)向。

當(dāng)觀眾看到鶯鶯“對(duì)人前巧語(yǔ)花言，沒(méi)人處便想張生，背地里愁眉淚眼”，看到她有時(shí)一本正經(jīng)，有時(shí)黠譎多端，有時(shí)又扭捏尷尬時(shí)，都會(huì)啞然失笑。在作品中，王實(shí)甫讓鶯鶯的形象具有兩種不同的內(nèi)心節(jié)奏，展示出她對(duì)愛(ài)情的追求，既是切切，又是忐忐忑忑。

內(nèi)心節(jié)奏的不協(xié)調(diào)，是導(dǎo)致她行為舉止引人發(fā)笑的喜劇因素。

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