《飄》:我一直沒(méi)有真正地存在過(guò),一切都是我的想象。我愛(ài)的只是我自己虛構(gòu)的一個(gè)影像,一個(gè)沒(méi)有生命和靈魂的幻影。
我?guī)退隽艘惶灼恋囊路?,之后我就?ài)上他了。當(dāng)艾希禮騎著馬走來(lái)時(shí),那么的英俊瀟灑,風(fēng)流倜儻,我就把那套衣服給了他,一點(diǎn)也不管他合身不合適,最終于的是我根本不愿意去看清楚他到底是怎么樣的一個(gè)人。我一直愛(ài)著的是那套我自己虛構(gòu)出來(lái)的漂亮衣服,并沒(méi)愛(ài)過(guò)他本人。
你以為我貧窮、相貌平平就沒(méi)有感情嗎 我向你發(fā)誓,如果上帝賦予我財(cái)富和美貌,我會(huì)讓你無(wú)法離開(kāi)我,就像我現(xiàn)在難以離開(kāi)你一樣。上帝沒(méi)有這樣安排,但我們的精神是平等的,就如你我將走過(guò)墳?zāi)?,平等地站在上帝面前一樣?/p>
——夏洛蒂·勃朗特《簡(jiǎn)·愛(ài)》
如此情深,卻難以啟齒。原來(lái)你若真愛(ài)一個(gè)人,內(nèi)心酸澀,反而會(huì)說(shuō)不出話來(lái),甜言蜜語(yǔ),多說(shuō)給不相干的人聽(tīng)?!端亩隆?/p>
能夠說(shuō)出的委屈,便不算委屈;能夠搶走的愛(ài)人便不算愛(ài)人?!堕_(kāi)到荼靡》
我熱淚盈眶。我低下頭去,一眼看到她的結(jié)婚戒指。——我淚如泉涌?!渡倌昃S特之煩惱》
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簡(jiǎn):我決不會(huì),先生。你知道,我看出非離別不可,可這就象看到了非死不可一樣。
羅切斯特:你從哪兒看出非這樣不可呢?
簡(jiǎn):你的新娘。
羅切斯特:我的新娘?我沒(méi)有新娘。
簡(jiǎn):但你會(huì)有!
羅切斯特:對(duì),我會(huì),我會(huì)。
簡(jiǎn):你以為我會(huì)留下來(lái),做一個(gè)對(duì)你來(lái)說(shuō)無(wú)足輕重的人嗎?你以為,就因?yàn)槲腋F、低微、不美,我就沒(méi)有心,沒(méi)有靈魂嗎?我也有一顆心,我們的精神是同等的。如果上帝賜于我美貌與財(cái)富的話,我也會(huì)讓你難以離開(kāi)我,就象我現(xiàn)在難以離開(kāi)你一樣。好了,我已經(jīng)說(shuō)出了我的心里話,讓我走。
羅切斯特:簡(jiǎn),簡(jiǎn),你這小古怪,幾乎不象人世中間的小東西。我愛(ài)你就象愛(ài)我自己。
簡(jiǎn):別嘲笑……
羅切斯特:我和布蘭奇結(jié)束了,你才是我想要的?;卮鹞?,簡(jiǎn),快說(shuō),說(shuō):“愛(ài)德華,我愿意嫁給你!”說(shuō),簡(jiǎn),快說(shuō)!
簡(jiǎn):我想看清你的臉!
羅切斯特:快點(diǎn)說(shuō)。說(shuō):“愛(ài)德華,我愿意嫁給你!”
簡(jiǎn):愛(ài)德華,我愿意嫁給你。
羅切斯特:上帝饒恕我。
1.西廂記里的愛(ài)情詩(shī)碧云天,黃葉地,西風(fēng)緊,北雁南飛。曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉?總是離人淚。
暖融融的玉醅,白泠泠似水.多半是相思淚.眼面前茶飯怕不待要吃,恨塞滿愁腸胃.
青山隔送行,疏林不作美,淡煙暮靄相遮蔽.夕陽(yáng)古道無(wú)人語(yǔ),禾黍秋風(fēng)聽(tīng)馬嘶
鶯鶯和張生對(duì)詩(shī)
張生曰:
月色溶溶夜,
花陰寂寂春.
如何臨浩珀,
不見(jiàn)月中人.
鶯鶯對(duì):
蘭閨久寂寞,
無(wú)計(jì)度芳春,
料得行吟者,
應(yīng)憐長(zhǎng)嘆人.
2.西廂記,長(zhǎng)亭送別中對(duì)場(chǎng)景的賞析沒(méi)找到現(xiàn)成的文章,給你提供點(diǎn)寫(xiě)作資料吧.
前人后人共賞《長(zhǎng)亭送別》
前人評(píng)點(diǎn)
世傳實(shí)甫作《西廂》至“碧云天,黃花地,西風(fēng)緊,北雁南飛”,構(gòu)思甚苦,思渴,撲地遂死。
(梁廷楠《曲話》)
“青山隔送行”,言生已轉(zhuǎn)過(guò)山坡也“疏林不做莢”,言生出疏林之外也;“淡煙暮靄相遮蔽”,在煙霞中也;“其“風(fēng)中”、“煙草”四句,非復(fù)寫(xiě)[端正好]中語(yǔ),乃是特寫(xiě)雙文(鶯鶯)眼中曾未見(jiàn)坐于如是之地也。[端正好]是寫(xiě)別景,此是寫(xiě)坐景也。
(金圣嘆《第六才子書(shū)西廂記》)
夕陽(yáng)古道無(wú)人語(yǔ)”,悲己獨(dú)立也;“禾黍秋風(fēng)聽(tīng)馬嘶”,不見(jiàn)所歡,但聞馬嘶也;“為什么懶上車兒內(nèi)”,言己宜歸不宜歸也;“四圍山色中,一鞭殘照里”,生已過(guò)前山,適因殘照而見(jiàn)其揚(yáng)鞭也。
《閔遇五六幻西廂記五劇箋疑》)
天地間最動(dòng)人歸思者,莫如山色,而最慰人懸望者,莫如殘照。何別?天涯游子,觸景增懷。對(duì)青山之無(wú)恙,久客而悲他鄉(xiāng),睹落日之無(wú)多,長(zhǎng)策而歸故里。人情往往然也,未有傷心特甚如今。
(陳維崧《才子西廂醉心篇》)
今人鑒賞
“長(zhǎng)亭送別”并沒(méi)有曲折復(fù)雜的戲劇情節(jié),其藝術(shù)魅力主要來(lái)自對(duì)人物心靈的深刻探索和真實(shí)描摹。作者將藝術(shù)觸角伸展到處于“長(zhǎng)亭送別”這一特定時(shí)空交叉點(diǎn)上的鶯鶯的心靈深處,細(xì)膩而多層次地展示了“此恨誰(shuí)知”的復(fù)雜心理內(nèi)涵——交織著對(duì)“前暮私情,昨夜成親,今日別離”的親人的百般依戀,對(duì)即將來(lái)臨的“南北東西萬(wàn)里程”的別離的無(wú)限悲戚,對(duì)逼求“蝸角虛名,蠅頭微利”而“強(qiáng)拆鴛鴦在兩下里”的做法的深深怨恨,對(duì)當(dāng)時(shí)司空見(jiàn)慣的身榮棄妻愛(ài)情悲劇的不盡憂慮。同時(shí),也深刻而令人信服地揭示了這一復(fù)雜心理內(nèi)涵的純凈的靈魂莢。鶯鶯在送別張生時(shí)的依戀、痛苦、怨恨、憂慮,都是與她莢I好的愛(ài)情理想緊緊聯(lián)系在一起的。她對(duì)張生的愛(ài),是相互傾慕的產(chǎn)物,絲毫沒(méi)有摻雜進(jìn)世俗的考慮和利害的打算。在她看來(lái),“但得一個(gè)并頭蓮,煞強(qiáng)如狀元及第”,她所追求的是純真專一、天長(zhǎng)地久的愛(ài)情幸福,而不是封建的“家世利益”??傊?,作者不僅寫(xiě)出了物心靈中顫動(dòng)著的愛(ài)情旋律,而且寫(xiě)出了激蕩著巨大情感潮汐的人物心靈。
(蔣星煜主編《元曲鑒賞辭典》)
“長(zhǎng)亭送別”的曲文在《西廂記》中頗具代表性,既有麗藻,又有白描,既有對(duì)前代詩(shī)詞的借鑒、化用,又有對(duì)民間口語(yǔ)的吸收、提煉,在總的風(fēng)格上,不僅構(gòu)成了協(xié)調(diào)的色彩,而且形成了通曉流暢與秀麗華美相統(tǒng)一的特色。論者有《西廂記》是詩(shī)劇之說(shuō)?!伴L(zhǎng)亭送別”是全劇詩(shī)意最濃的部分,它在情節(jié)上沒(méi)有多少進(jìn)展,也沒(méi)有戲劇矛盾的激烈轉(zhuǎn)化,只是以抒情詩(shī)的語(yǔ)言,敘寫(xiě)女主人公的離愁別恨,使全折彌漫著一種淡淡的而又是悠長(zhǎng)的衷愁。明代胡應(yīng)麟把王實(shí)甫比作“詞曲中思王太白”(見(jiàn)《少寶山房叢》),這比喻曾引出后人異議,但如果把它理解成是對(duì)王實(shí)甫的詩(shī)膽才氣的贊譽(yù),那么,胡氏確是有識(shí)見(jiàn)有眼力的。
(鄧紹基主編《元代文學(xué)史》
3.西廂記的賞析《西廂記》的曲詞華艷優(yōu)美,富于詩(shī)的意境,可以說(shuō)每支曲子都是一首美妙的抒情詩(shī)。曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中,通過(guò)林黛玉的口,稱贊它“曲詞警人,余香滿口”。
《西廂記》是我國(guó)古典戲劇的現(xiàn)實(shí)主義杰作,對(duì)后來(lái)以愛(ài)情為題材的小說(shuō)、戲劇創(chuàng)作影響很大,《牡丹亭》、《紅樓夢(mèng)》都從它那里不同程度地吸取了反封建的民主精神。
《西廂記》是我國(guó)家喻戶曉的古典戲劇名著,它敘述了書(shū)生張君瑞和相國(guó)小姐崔鶯鶯邂逅相遇、一見(jiàn)鐘情,經(jīng)紅娘的幫助,為爭(zhēng)取婚姻自主,敢于沖破封建禮教的禁錮而私下結(jié)合的愛(ài)情故事,表達(dá)了對(duì)封建婚姻制度的不滿和反抗,以及對(duì)美好愛(ài)情理想的憧憬和追求。幾百年來(lái),它曾深深地激勵(lì)過(guò)無(wú)數(shù)青年男女的心。即使在今天,作品中的主題思想和藝術(shù)形象,仍然可以幫助我們加深對(duì)封建禮教罪惡本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。
說(shuō)起《西廂記》,人們一般會(huì)想到元代王實(shí)甫的《西廂記》,殊不知,在王實(shí)甫之前,金代的董解元也有一部《西廂記》,這兩部“西廂”一般被人們稱為“王西廂”和“董西廂”。要說(shuō)到王西廂的成就,就不能不提到董西廂。
崔張故事,源遠(yuǎn)流長(zhǎng),最早見(jiàn)于唐代著名詩(shī)人元稹所寫(xiě)的傳奇小說(shuō)《鶯鶯傳》(又名《會(huì)真記》)。《鶯鶯傳》寫(xiě)的是元稹自己婚前的戀愛(ài)生活,結(jié)果是張生遺棄了鶯鶯,是個(gè)悲劇的結(jié)局。這篇小說(shuō)不過(guò)數(shù)千字,卻情節(jié)曲折,敘述婉轉(zhuǎn),文辭華艷,是唐代傳奇小說(shuō)的代表作之一。它寫(xiě)出了封建時(shí)代少女對(duì)愛(ài)情的向往和追求,也反映了愛(ài)情理想被社會(huì)無(wú)情摧殘的人生悲劇,宣傳了男尊女卑的封建糟粕。此后,故事廣泛流傳,產(chǎn)生了不少歌詠其事的詩(shī)詞。到了宋代,一些文人直接以《鶯鶯傳》為題材進(jìn)行再創(chuàng)作,現(xiàn)在能看到的有秦觀、毛滂的《調(diào)笑轉(zhuǎn)踏》和趙令畦的《商調(diào)蝶戀花》鼓子詞。這些詩(shī)詞,對(duì)鶯鶯的命運(yùn)給予了同情,對(duì)張生始亂終棄的薄情行為進(jìn)行了批評(píng),但故事情節(jié)并沒(méi)有新的發(fā)展。
當(dāng)《鶯鶯傳》故事流傳了400年左右的時(shí)候,金代董解元的《西廂記諸宮調(diào)》問(wèn)世了,這就是所謂的“董西廂”。董解元,金代諸宮調(diào)作家,名不詳,“解元”是金元時(shí)代對(duì)讀書(shū)人的敬稱。他性格狂放不羈,蔑視禮教,具備比較深厚的文化修養(yǎng),并對(duì)當(dāng)時(shí)的民間文學(xué)形式如諸宮調(diào)非常熟悉,喜歡寫(xiě)詩(shī)作曲。其長(zhǎng)篇巨制《西廂記諸官調(diào)》,是今存諸宮調(diào)中惟一的完整作品。
“董西廂”是在《鶯鶯傳》的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來(lái)的一種以第三人稱敘事的說(shuō)唱文學(xué)。無(wú)論是思想性還是藝術(shù)性,都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)前人。它對(duì)《鶯鶯傳》中的故事情節(jié)和人物形象作了根本性的改造,矛盾沖突的性質(zhì)衍變成了爭(zhēng)取戀愛(ài)自由婚姻的青年男女同封建家長(zhǎng)之間的斗爭(zhēng);張生成了多情才子,鶯鶯富有反抗性;故事以鶯鶯偕張生私奔作結(jié),使舊故事開(kāi)了新生面。董西廂隨著情節(jié)的增加,人物的感情更為復(fù)雜、細(xì)膩,性格也更為豐滿。在文字的運(yùn)用上,作者既善于寫(xiě)景,也善于寫(xiě)情,并善于以口語(yǔ)入曲,使作品更為生動(dòng)和富于生活氣息,藝術(shù)性較前有較大提高,為王西廂的出現(xiàn),打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
但“董西廂”在藝術(shù)上尚嫌粗糙,對(duì)愛(ài)情的描寫(xiě)也尚欠純至,還不能滿足人們的審美要求。到了元代,隨著都市經(jīng)濟(jì)的繁榮,戲劇更加發(fā)達(dá)起來(lái),這時(shí),大戲劇家王實(shí)甫在“董西廂”的基礎(chǔ)上把崔張故事改為了雜劇,這就是我們今天普遍看到的《西廂記》。
4.《牡丹亭》與《西廂記》在愛(ài)情描寫(xiě)上的異同現(xiàn)實(shí)的愛(ài)情追求
《西廂記》是一部現(xiàn)實(shí)主義劇作,在塑造女主人公崔鶯鶯時(shí),作者王實(shí)甫用寫(xiě)實(shí)主義的筆法,加以藝術(shù)的創(chuàng)造,給大家展現(xiàn)在舞臺(tái)上的是一個(gè)活脫脫的青年女子形象。她有血有肉有情感,有喜有憂有個(gè)性。她情竇初開(kāi),渴望愛(ài)情,但又不肯輕易流露真情,不乏少女特有的羞澀;她不滿包辦婚姻,想追求自由幸福,但又瞻前顧后,顧慮重重,不敢徹底背叛封建禮法……作者從人物愛(ài)情追求的真實(shí)感上下功夫,從熱烈的愛(ài)情,猶豫的心理,勇敢的反抗等方面體現(xiàn)其現(xiàn)實(shí)性。而《牡丹亭》是一部浪漫主義的劇作,所描寫(xiě)的愛(ài)情,有著和其它愛(ài)情劇不同的特色。作者湯顯祖把故事放在虛構(gòu)的夢(mèng)境中發(fā)展,以人鬼幻化的浪漫過(guò)程,表現(xiàn)杜麗娘與柳夢(mèng)梅的愛(ài)情追求。讓一對(duì)陌生的青年男女在夢(mèng)中相會(huì),在夢(mèng)中相合,這本身就是一種美好的愛(ài)情理想。而女主人公杜麗娘由夢(mèng)生情,由情而病,由病而死,死而復(fù)生。這種異乎尋常、出死入生的愛(ài)情,使全劇從主題情節(jié)到人物塑造都富于浪漫主義的色彩,在愛(ài)情劇方面形成了新的獨(dú)特的風(fēng)格,是千萬(wàn)人愛(ài)情理想的展現(xiàn)。
理想的愛(ài)情追求
《牡丹亭》女主人公杜麗娘是一個(gè)晶瑩通透的純真少女,她愛(ài)自然、愛(ài)生命、愛(ài)自由,卻被森嚴(yán)的禮教限制在深閨繡閣之中。她在官衙里住了三年,居然連自家的后花園都沒(méi)有去過(guò);白天睡個(gè)午覺(jué)也讓母親責(zé)備不合禮教;在裙子上繡一對(duì)鴛鴦鳥(niǎo),母親也生怕引動(dòng)女兒的情思。在這樣一個(gè)滅絕情欲的世界里,正常的情欲得不到對(duì)象化,封建禮教的魔影吞噬了正常的感情。然而,生命意識(shí)是頑強(qiáng)的,不可戰(zhàn)勝的,湯顯祖用如椽神筆生動(dòng)展示了杜麗娘對(duì)真摯愛(ài)情生死不渝的追求。在《牡丹亭》中,男女愛(ài)情,被寫(xiě)的纏綿悱惻,超凡入幻?!皦?mèng)其人即病,病即彌,至乎畫(huà)形容傳于世而后死。死三年矣,復(fù)能溟莫中求得其所夢(mèng)者而生?!边@是何等奇幻的愛(ài)的歷程。
5.西廂記中的經(jīng)典名句永老無(wú)別離,萬(wàn)古常完聚,愿普天下有情人的都成了眷屬。
銀樣镴槍頭。
曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉?總是離人淚。
遍人間煩惱填胸臆,量這些大小車兒如何載得起。
系春心情短柳絲長(zhǎng),隔花陰人遠(yuǎn)天涯近。
待月西廂下,迎風(fēng)戶半開(kāi);拂墻花影動(dòng),疑是玉人來(lái)。
下西鳳黃葉紛飛,染寒煙衰草萋迷。
碧云天,黃花地,西風(fēng)緊,北雁南飛。
麝香仍在,佩環(huán)聲漸遠(yuǎn)。東風(fēng)搖曳垂楊線,游絲牽惹桃花片,珠簾掩映芙蓉面。
餓眼望將穿饞口涎空咽,空著我透骨髓相思病染,怎當(dāng)他臨去秋波那一轉(zhuǎn)!休道是小生,便是鐵
石人也意惹情牽。
玉宇無(wú)塵,銀河瀉影。月色橫空,花陰滿庭;羅袂生寒,芳心自警。(此段紅樓夢(mèng)中引用,精美至極)
往常但見(jiàn)個(gè)外人,氳的早嗔;但見(jiàn)個(gè)客人,厭的倒褪;從見(jiàn)了那人,兜的便親。(非??谡Z(yǔ)化詞句精彩的點(diǎn)出鶯鶯心思。)
6.《西廂記》講述了一個(gè)怎樣的愛(ài)情故事《西廂記》原名《鶯鶯傳》,又名《會(huì)真記》,是元代著名戲曲作家王實(shí)甫的杰作,也是元雜劇 中最優(yōu)美宏偉的大型喜劇。
它在中國(guó)文學(xué)史上和中國(guó)戲曲史上都占有很重要的地位,是我國(guó)古 代戲曲發(fā)展的高峰之一。 它講述了這樣一個(gè)美麗的愛(ài)情故事:唐德宗元年,崔相國(guó)死后,其夫人鄭夫人攜女兒崔鶯鶯 和丫鬟紅娘護(hù)送崔相國(guó)的靈柩回家鄉(xiāng)安葬,到了河中府的時(shí)候,因?yàn)榈缆肥茏?,只好暫住在普?寺的西廂房?jī)?nèi)。
這時(shí)書(shū)生張君瑞赴京趕考,也途經(jīng)普救寺,在佛殿上窺見(jiàn)到了美麗的鶯鶯,頓生 愛(ài)慕之情,便改變了趕考的打算,也在寺中住了下來(lái),所住之處和西廂房后花園僅一墻之隔。從 此,張生和鶯鶯兩人暗通信息,互表傾慕。
就在這個(gè)時(shí)候,叛軍頭目孫飛虎用重兵包圍了普救 寺,揚(yáng)言要奪鶯鶯為妻。 鄭夫人沒(méi)有辦法,便許下諾言,誰(shuí)若能解普救寺之圍,就將鶯鶯許配誰(shuí)為妻。
恰巧,張生的故交白馬將軍的軍隊(duì)就駐扎在附近,張生便寫(xiě)信請(qǐng)他來(lái)解圍。白馬將軍果 然順利地解了普救寺之圍。
按理,這時(shí)候張生和鶯鶯可以結(jié)成秦晉之好了??墒?,鄭夫人又臨時(shí)悔婚,只允許兩人以兄 妹相稱。
張生一氣之下病倒不起。鶯鶯焦急萬(wàn)分,于是派遣紅娘前去探望。
由于紅娘的熱情相 助,幾經(jīng)周折,兩人私訂了終身。但此事很快就讓鄭夫人識(shí)破了。
鄭夫人狠狠地拷問(wèn)了紅娘,紅 娘機(jī)智靈活,沉著應(yīng)對(duì),把鄭夫人駁得無(wú)言以對(duì)。不得已,鄭夫人只得同意了這門親事。
但是, 她又提出“相門不招白衣女婿”,催張生上京應(yīng)考。張生答應(yīng)了鄭夫人的要求。
后來(lái),張生果然 考中,當(dāng)他還沒(méi)有回到河中府,鄭夫人的侄子鄭恒來(lái)騙娶鶯鶯。他編造謊言,說(shuō)張生在京做了衛(wèi) 尚書(shū)的女婿。
鄭夫人于是改變了主意,鶯鶯聽(tīng)后也悲痛欲絕。正在這時(shí),張生回來(lái)了,由于紅娘 和白馬將軍的幫助,最后鄭恒因羞愧撞樹(shù)而死,崔鶯鶯和張君瑞結(jié)成美滿姻緣。
7.西廂記的讀書(shū)筆記,好詞好句,這一點(diǎn)自己的感想西廂記】是元代著名劇作家王實(shí)甫的代表作品。是我國(guó)家喻戶曉的古典戲劇名著,描繪了青年男女對(duì)自由的愛(ài)情的渴望,寫(xiě)出了生活在壓抑中的女性的青春苦悶和莫名的惆悵,表達(dá)了“愿天下有情的都成了眷屬”的美好愿望;從而對(duì)封建道德教條的某些方面造成有力的沖擊。
崔鶯鶯是一個(gè)美麗,善良,溫柔、含蓄,深受封建禮教的濡染,又有著對(duì)愛(ài)情生活的向往貴族小姐。她是一位具有時(shí)代叛逆性的女性形象,她在追求理想愛(ài)情時(shí),能夠與封建禮法進(jìn)行抗?fàn)?,這是難能可貴的。她不由自主的對(duì)張生一見(jiàn)傾心,月下隔墻吟詩(shī),大膽地對(duì)張生吐露心聲,陷入情網(wǎng)之中而不能自拔,飽嘗著相思的痛苦。同時(shí)她也越來(lái)越不滿于老夫人的約束,并遷怒于紅娘的跟隨。她對(duì)張生的愛(ài),純潔透明,沒(méi)有一絲雜質(zhì),當(dāng)張生被迫上京考試,她悔恨的是“蝸角虛名,蠅頭小利,拆鴛鴦兩下里”。長(zhǎng)亭送別別,她給張生把盞時(shí)的感觸是:“但得一個(gè)并頭蓮,煞強(qiáng)如狀元及第”。她給張生最鄭重的叮嚀是:“此一行得官不得官,疾便回來(lái)”;她擔(dān)心的是張生不像她那樣愛(ài)得專一,一再提醒他“若見(jiàn)了異鄉(xiāng)花草,再休似此處棲遲”??傊谒男闹?,情始終是擺在最重要的位置上,至于功名利祿,是非榮辱,統(tǒng)統(tǒng)可以不管。她對(duì)張生的愛(ài)戀,一開(kāi)始卻是膽怯和動(dòng)搖不定的,一方面她具有少女的情感和欲求:另一方面,她作為一個(gè)相國(guó)小姐又是在那樣的母親的管教下成長(zhǎng)起來(lái)的,同時(shí)又接受過(guò)較多的封建道德教育,這就構(gòu)成了她思想和行動(dòng)上的矛盾。她回答張生的那首詩(shī)“蘭閨久寂寞,無(wú)事度芳春:料得行吟者,應(yīng)憐長(zhǎng)嘆人。”,表達(dá)了她不甘寂寞的苦悶心情,同時(shí)也流露了她對(duì)張生的愛(ài)戀。在“聽(tīng)琴”的時(shí)候,她被張生琴中熱切的呼喚深深地感動(dòng)著,以致于淚水漣漣,但是她又沒(méi)有勇氣與張生見(jiàn)面。此時(shí)在她的心中,封建禮教的束縛和對(duì)張生的愛(ài)戀激烈地沖突著,最后愛(ài)情終于戰(zhàn)勝了禮教。因此當(dāng)她接到張生的情詩(shī)時(shí),終于大著膽子寫(xiě)了一首題為【明月三五夜】的回詩(shī),約定張生于十五日晚上相會(huì)?!按挛鲙?,迎風(fēng)戶半開(kāi):拂墻花影動(dòng),凝是玉人來(lái)?!倍潭潭畟€(gè)字,標(biāo)志著鶯鶯決然走上了叛逆的道路,尋求自己的愛(ài)情。這是難得可貴的。
記得著名詩(shī)人裴多菲曾說(shuō)過(guò)“生命誠(chéng)可貴,愛(ài)情價(jià)更高”,崔鶯鶯敢于追求自己的愛(ài)情,她讓我明白了真正的愛(ài)情是那樣的美好,是那樣的值得期待,真正的愛(ài)情是存在于人間的,并且是可以追尋、應(yīng)該而且必須去爭(zhēng)取才能夠得到的。真心的希望,如作者心中的美好希冀一樣“愿天下有情的都成了眷屬”!
8.王實(shí)甫《西廂記》中崔鶯鶯的形象賞析 王實(shí)甫寫(xiě)鶯鶯追求的只是愛(ài)情。
她對(duì)張生的愛(ài),純潔透明,沒(méi)有一絲雜質(zhì)。當(dāng)張生被迫上京考試,她悔恨的是“蝸角虛名,蠅頭小利,拆鴛鴦兩下里”;長(zhǎng)亭送別,她給張生把盞時(shí)的感觸是:“但得一個(gè)并頭蓮,煞強(qiáng)如狀元及第”;她給張生最鄭重的叮嚀是:“此一行得官不得官,疾便回來(lái)”;她擔(dān)心的是張生不像她那樣愛(ài)得專一,一再提醒他“若見(jiàn)了異鄉(xiāng)花草,再休似此處棲遲”。
總之,在她的心中,“情”始終是擺在最重要的位置上,至于功名利祿,是非榮辱,統(tǒng)統(tǒng)可以不管。這樣的思想,既不同于《西廂記諸宮調(diào)》里的鶯鶯,也不同于元雜劇中許許多多追求夫榮妻貴的閨秀,她是一個(gè)赤誠(chéng)追求愛(ài)情,大膽反抗封建傳統(tǒng)的女性形象。
然而,強(qiáng)烈追求愛(ài)情只是鶯鶯性格的一個(gè)方面。鶯鶯長(zhǎng)期受到封建禮教的熏陶,加上對(duì)紅娘有所顧忌,因此,她的性格顯得熱情而又冷靜,聰明而涉狡獪。
例如她看見(jiàn)紅娘送來(lái)張生的“簡(jiǎn)帖兒”,勃然變?nèi)?,“厭的早扢皺了黛眉,忽的波低垂了粉頸,氳的呵改變了朱顏”,還聲稱要拿簡(jiǎn)帖兒“告過(guò)夫人,打下你個(gè)小賤人下截來(lái)”。她裝腔作勢(shì)要紅娘傳言責(zé)備張生,“著他下將休是這般”,其實(shí)傳去的卻是私約張生相會(huì)的情詩(shī)。
等到張生到后花園去赴約,她以忽然變卦,正兒八經(jīng)地把張生數(shù)落一番。這種種表現(xiàn),把張生弄得七顛八倒,連紅娘也昏頭轉(zhuǎn)向。
當(dāng)觀眾看到鶯鶯“對(duì)人前巧語(yǔ)花言,沒(méi)人處便想張生,背地里愁眉淚眼”,看到她有時(shí)一本正經(jīng),有時(shí)黠譎多端,有時(shí)又扭捏尷尬時(shí),都會(huì)啞然失笑。在作品中,王實(shí)甫讓鶯鶯的形象具有兩種不同的內(nèi)心節(jié)奏,展示出她對(duì)愛(ài)情的追求,既是切切,又是忐忐忑忑。
內(nèi)心節(jié)奏的不協(xié)調(diào),是導(dǎo)致她行為舉止引人發(fā)笑的喜劇因素。
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