一方小院，無上清涼

一方庭院，虛室數(shù)楹，

以木槿作籬，結(jié)秋茅為亭。

壘土石為假山，引清流為園池。

竹蔭里種樹栽花果，

清池邊擇荇澆菜蔬。

一方小院，無上清涼。

陸游《昭君怨》：

晝永蟬聲庭院。

人倦懶搖團(tuán)扇。

小景寫瀟湘。自生涼。

夏熱蒸郁，暑意難消，

記憶中的庭院，

卻是兒時(shí)納涼之地。

天井一方，蒲扇一把，

星天如水，隱隱約約。

朱敦儒《西江月》：

淡淡薰風(fēng)庭院，青青過雨園林。

銅駝陌上舊鶯聲。今日江邊重聽。

落帽酒中有趣，題橋琴里無心。

香殘沈水縷煙輕?；ㄓ瓣@干人靜。

方寸，清涼。

一場(chǎng)驟雨風(fēng)急，

雨過清涼，雨歇清曠，

浣花洗葉，澆竹濾樹，

花樹和著泥土的芬芳，

沁人心脾，神清氣爽。

人的雜念也在一場(chǎng)雨中，

醍醐灌頂，大夢(mèng)初醒，

蟬鳴、蟲叫、鳥噪，清歡，

竹蔭，蕉涼，花色，清心。

晏殊《浣溪沙》：無可奈何花落去，

似曾相識(shí)燕歸來。

小園香徑獨(dú)徘徊。

院子，是私密的清涼，

藏在人間繁華的巷陌，

藏在世間歲月的樓頭，

方寸，如錦繡的詩歌，

一半是深深如許，

一半是綿綿無盡，

庭院，清涼。

熱惱清涼，原只在于心境。

青山在門，白云當(dāng)戶，

明月到窗，涼風(fēng)拂座。

清心在庭，沁骨當(dāng)院，

山雨臨池，一念清寒。

愿你我皆得一方院子，

身閑無事，心中有詩，

涼風(fēng)清清，小院如許。

白居易《玩新庭樹因詠所懷》：

偶得幽閑境，遂忘塵俗心。

始知真隱者，不必在山林。

庭院深深深幾許，

陣陣微風(fēng)涼如水，

若得小院一方，

則不須慕世間繁華聲色，

煩惱場(chǎng)空，炎噪自消。

院落之地，殊有清曠之致，

小院，清涼。

圖片｜文人空間來源：行原山房

誰有揚(yáng)州八怪紀(jì)念館的導(dǎo)游詞

揚(yáng)州八怪紀(jì)念館
主要游覽路線：
南柯古槐、西方寺 —— 陳列大廳 —— 金農(nóng)寄居室 —— 金農(nóng)茶室 —— 東園景區(qū)

【南柯古槐、西方寺】
揚(yáng)州為自古繁華之地，多少王侯將相、巨豪商賈、能工巧匠在這里演繹了一個(gè)又一個(gè)傳奇的故事，而它令人神往的無限魅力自然也吸引了古往今來無數(shù)的文人墨客，李白用“煙花三月下?lián)P州”向往它，歐陽修用“瓊花芍藥世無倫”贊美它，徐凝給予了它“天下三分明月夜,二分無賴是揚(yáng)州”的美譽(yù)，太多的文章、太多的畫卷在描繪它、稱頌它?？墒羌?xì)細(xì)品來，也許與揚(yáng)州關(guān)系最密切，最有影響，最具有開創(chuàng)性意義的還得算是這樣一個(gè)文人集團(tuán)——揚(yáng)州八怪。今天我們就一起去“揚(yáng)州八怪紀(jì)念館”近距離的感受、認(rèn)識(shí)這些卓爾不群的文人雅士們吧！
揚(yáng)州八怪紀(jì)念館座落在歷史悠久的古巷，駝嶺巷內(nèi)，我們沿著這條彎彎曲曲的小巷往前走的時(shí)候，千萬別忽視了身邊這棵千年的老槐樹，它可是與著名的成語“南柯一夢(mèng)”緊密相關(guān)哦！傳說，隋末唐初的時(shí)候，有個(gè)叫淳于棼的人，家就住在揚(yáng)州，他家的院中有一棵根深葉茂的大槐樹，盛夏之夜，月明星稀，樹影婆婆，晚風(fēng)習(xí)習(xí)，是一個(gè)乘涼的好地方。有一次淳于棼過生日，他一時(shí)高興．多貪了幾杯。夜晚，親友散盡，他一個(gè)人帶著幾分酒意坐在槐樹下歇涼，不覺沉沉睡去了。夢(mèng)中，他到了大槐安國(guó)，正趕上京城會(huì)試，他報(bào)名入場(chǎng)，三場(chǎng)結(jié)束，詩文寫得十分順手，發(fā)榜時(shí)，高中了第一名。緊接著殿試，皇帝親筆點(diǎn)為頭名狀元，并把公主許配給他為妻，狀元公成了駙馬郎，一時(shí)成了京城的美談。婚后，夫妻感情十分美滿，淳于棼被皇帝派往南河郡任太守，一呆就是20年。他兢兢業(yè)業(yè)很受當(dāng)?shù)匕傩盏姆Q贊。有一年，敵兵入侵，大槐安國(guó)的將軍率軍迎敵，幾次都被敵兵打得潰不成軍，皇帝下令，讓淳于棼統(tǒng)率全國(guó)精銳與敵軍決戰(zhàn)?？蓱z淳于棼對(duì)兵法一無所知，與敵兵剛一接觸，立刻一敗涂地，手下兵馬被殺得丟盔解甲，東逃西散，淳于棼差點(diǎn)被俘?；实壅鹋汛居阼烦殑?wù)，下令遣送回家。淳于尊氣得大叫一聲，從夢(mèng)中驚醒，但見月上枝頭，繁星閃爍，此時(shí)他才知道，一切只是一場(chǎng)夢(mèng)，所謂南河郡，不過是槐樹最南邊的一枝樹干而已，而挖開大槐樹下的樹洞，“大槐安國(guó)”原來只是個(gè)螞蟻窩，唐朝文人李公佐將此故事寫成《南柯太守傳》，到了明代，著名戲劇家湯顯祖又將這一故事改編成劇本《南柯記》并入《臨川四夢(mèng)》，毛澤東的著名詩句“螞蟻緣槐跨大國(guó)”用的也是這個(gè)典故。故事里的大槐樹就是我們眼前的這株了，您看，這株古槐繁枝茂葉、槐香四溢，歷盡千年依然挺拔茂盛，面對(duì)這株唐代名木，我們就能感觸到揚(yáng)州歷史的悠長(zhǎng)和文化的蘊(yùn)涵，朋友們趕緊合影留念吧！
不知不覺我們已經(jīng)來到了紀(jì)念館門前，揚(yáng)州八怪紀(jì)念館建于1993年11月22日鄭板橋誕辰300周年之際，它是國(guó)內(nèi)唯一以展示和弘揚(yáng)“揚(yáng)州八怪”藝術(shù)成就與創(chuàng)新精神的專業(yè)性紀(jì)念館，那么館址為什么選在小巷當(dāng)中呢？這是因?yàn)椤皳P(yáng)州八怪”中的代表人物金農(nóng)晚年曾寄居于西方寺，而揚(yáng)州八怪紀(jì)念館就是利用西方寺古建筑改造建成的。西方寺是不是西方人建造的呢？當(dāng)然不是，西方寺始建于唐代，唐代的揚(yáng)州富甲天下，而這座寺就在橫貫市區(qū)中心部位的大街附近，是揚(yáng)州繁華富裕的集中體現(xiàn)，堪稱“西方極樂世界”一樣的人間仙境，再加上在此又發(fā)掘出了三尊佛像，于是便有了“西方寺”的稱號(hào)。下面就請(qǐng)大家與我一起進(jìn)紀(jì)念館參觀吧。

【陳列大廳】
現(xiàn)在我們看到的是已有七百多年歷史的西方寺主體建筑大雄寶殿，它外觀氣宇軒昂，內(nèi)部構(gòu)架是珍貴的楠木，在揚(yáng)州極為罕見，而今它就是我們八怪紀(jì)念館的主要組成部分“陳列大廳”。
我們先來看看大廳前的這一對(duì)鐵鑊，我們?cè)谑菸骱摹靶靾@”中就已經(jīng)見過它們的兄弟姐妹了。揚(yáng)州共出土九個(gè)鐵鑊，關(guān)于鐵鑊的用途有三種說法：有人說揚(yáng)州因地處長(zhǎng)江、運(yùn)河交接處，河網(wǎng)縱橫、水患不斷，蕭梁時(shí)鑄此鑊置水邊以作鎮(zhèn)水防患用；也有人說隋煬帝殘暴鑄鐵鑊是作刑具用的；還有一種觀點(diǎn)認(rèn)為太平軍將廣兵多且戰(zhàn)事頗繁，鑄鐵鑊是為行軍煮軍糧用的。無論它們的真正用途是什么，它們都是中華悠久文化的代表，就像大廳前的這幅金農(nóng)的楹聯(lián)所說的中華文化是“三千余年上下古，八十一家文字奇”，“三千余年”指的就是中國(guó)的悠久歷史，“八十一家”則是指歷史上涌現(xiàn)的無數(shù)文化精英們，此聯(lián)寫的縱橫古今、大氣磅礴，還很好的表現(xiàn)出了金農(nóng)“漆書”的特點(diǎn)，他寫字用重墨,橫粗豎細(xì),直筆多,曲筆少,形同漆匠用扁刷刷出來的筆畫，因此得名。而抱柱上另一幅鄭板橋的對(duì)聯(lián)正總結(jié)了金農(nóng)漆書和揚(yáng)州八怪這個(gè)文人集團(tuán)最大的特點(diǎn)和精神內(nèi)涵“刪繁就簡(jiǎn)三秋樹，領(lǐng)異標(biāo)新二月花。”世人皆愛春夏挺拔茂盛的樹木，而鄭板橋獨(dú)愛秋天之樹，因?yàn)樗鼊h繁就簡(jiǎn)，與眾不同；世人皆愛燦爛盛開之花，而鄭板橋獨(dú)愛二月新花，因?yàn)槭撬鼈冏钕却蚱坪氖`，是春天的使者。這幅對(duì)聯(lián)用板橋特有的“六分半書”表現(xiàn)出了“重視創(chuàng)新，追求創(chuàng)新”的審美意境，而“創(chuàng)新”也正是揚(yáng)州八怪最鮮明的特點(diǎn)和藝術(shù)理念，是對(duì)八怪思想最佳的總結(jié)。其實(shí)，時(shí)至今日，“創(chuàng)新”不也同樣是我們正在追求的境界嗎？
走進(jìn)大廳，我們眼前這些或站或坐的雕像，就是清朝康乾年間活躍在揚(yáng)州的一群師法自然、勇于創(chuàng)新的文人——揚(yáng)州八怪。細(xì)心的朋友一定發(fā)現(xiàn)了，雕像明明有15尊怎么會(huì)是八怪呢？其實(shí)，揚(yáng)州八怪的“八”在這兒不能當(dāng)數(shù)詞來解釋，“八”與“怪”合在一起是一個(gè)不可拆分的形容詞，在揚(yáng)州方言中“八怪”帶有貶意的色彩，是“丑八怪”的意思。在揚(yáng)州八怪生活的年代，在畫壇上占統(tǒng)治地位的是宮廷畫家，他們就拿“八怪”這個(gè)詞來鄙視這群在揚(yáng)州的民間畫家，稱他們是書畫界的“丑八怪”，故名“揚(yáng)州八怪”。時(shí)間可以證明一切，“揚(yáng)州八怪”的價(jià)值終于得到了承認(rèn)，而今“揚(yáng)州八怪”中的“八怪”是對(duì)這一群卓爾不群文人的高度贊揚(yáng)，由貶義變成褒義了。這下我們就明白了，其實(shí)，八怪并不是實(shí)指八個(gè)人，而是指一個(gè)群體。關(guān)于揚(yáng)州八怪成員的說法據(jù)史料記載共有13種之多，而今我們選擇了金農(nóng)、鄭板橋、李鱓、高鳳翰、華喦、黃慎，李方膺、羅聘、汪士慎、高翔、邊壽民、陳撰、楊法、李葂、閔貞這十五位作為這一群文人的代表。
下面我就向大家介紹一下“揚(yáng)州八怪”的幾位主要人物和他們的代表作品。
鄭板橋是“揚(yáng)州八怪”中知名度最高的一位藝術(shù)成就佼佼者。他名燮，字克柔，號(hào)板橋，是揚(yáng)州興化人。他生于日漸破落的書香門第，從小失母，由乳母撫養(yǎng)成人，30歲時(shí)，父親去世，生活更加困頓，教書的微薄收入已難以養(yǎng)家糊口，于是就以賣畫為生，在揚(yáng)州當(dāng)了十年的職業(yè)畫家。雍正十年，板橋到南京參加鄉(xiāng)試，中了舉人接著中了進(jìn)士，后來赴任山東范縣縣令，5年后調(diào)濰縣又做了7年知縣，前后共當(dāng)12年縣令。據(jù)史料記載，他在做知縣時(shí)很有一些惠政，無一積案，無一冤民，為政清廉，節(jié)衣縮食，是位頗有政績(jī)的清官。鄭板橋擅長(zhǎng)畫蘭、竹、石，間作梅花、古松等。他不僅是一位著名的畫家，而且是一位優(yōu)秀的現(xiàn)實(shí)主義的詩人。他的書法，標(biāo)新立異，自成一體，堪稱稀世之珍。人們稱他“三絕詩書畫”，不為過譽(yù)。鄭板橋的繪畫有很高的藝術(shù)造詣，究其淵源，主要來自兩個(gè)方面：一是師古人，主要宗法鄭思肖、徐渭、陳淳、石濤和高其佩，但不為陳法所拘，而是活學(xué)活用。他在《蘭竹石圖》中題記：“平生愛所南先生及陳古白畫蘭竹，既又見大滌子畫竹，或依法皴，或不依法皴，或整或碎，或完或不完，遂取其意，構(gòu)成石勢(shì)，然后以蘭竹添縫其間。雖學(xué)出兩家，而筆墨則一氣也?！薄八烊∑湟狻边@就是他學(xué)古人的奧妙所在。他極力主張學(xué)畫要向大自然學(xué)習(xí)，他在《墨竹圖》中題記：“凡吾畫竹，無所師承，多得于紙窗、粉壁、日光、月影中耳?！彼麑W(xué)習(xí)社會(huì)、宗法自然，但不搞純自然主義，而是把從自然中搜集的資料，進(jìn)行去粗取精，去偽存真地分析對(duì)比，找出其中的規(guī)律來，然后進(jìn)行創(chuàng)作。同時(shí)．他還根據(jù)長(zhǎng)年的創(chuàng)作實(shí)踐，總結(jié)出“眼中之竹”、“胸中之竹”、“手中之竹”的三個(gè)不同創(chuàng)作階段?！把壑兄瘛笔强陀^存在的自然實(shí)景，是對(duì)自然觀察和從中體驗(yàn)的靈感；“胸中之竹”是藝術(shù)創(chuàng)作的構(gòu)思，而“手中之竹”是藝術(shù)創(chuàng)作的實(shí)現(xiàn)。正由于鄭板橋有了正確的理論指導(dǎo)，所以在他一生創(chuàng)作的大量的優(yōu)秀作品中形成了清新、秀逸、勁健的藝術(shù)風(fēng)格，從而為文人畫的發(fā)展，做出了新的貢獻(xiàn)。
汪士慎字近人，號(hào)巢林、溪東外史等。是安徽休寧人，他寓居揚(yáng)州，擅畫花卉，隨意勾點(diǎn)，清妙多姿。精畫蘭竹，尤擅長(zhǎng)畫梅，筆致疏落，超然出塵，筆意幽秀，氣清而神腴，墨淡而趣足，其秀潤(rùn)恬靜之致，令人爭(zhēng)重。金農(nóng)稱他畫梅之妙和高翔異曲同工，高翔善畫疏枝，汪士慎善畫繁枝，都有空里疏香、風(fēng)雪山林的趣味。汪士慎老年一目失明，尚能揮寫自如，不失當(dāng)年風(fēng)韻。在一目失明作畫時(shí)，自刻了一方印“尚留一目看梅花”，后來，雙目都失明了，但仍揮寫自如。金農(nóng)稱贊他“盲于目，不盲于心”。“數(shù)點(diǎn)梅花亡國(guó)淚，二分明月故臣心”，揚(yáng)州梅花嶺下史可法墓前，一幅巨型梅花刻漆螺鈿落地屏氣勢(shì)壯觀，長(zhǎng)歌如訴，這就是“揚(yáng)州八怪”汪士慎著名的“汪梅”了。這位汪倫的后人，半生踏歌揚(yáng)州，清高狂傲，他梅花屏上的繁枝梅花，在南北枝頭次第開放，“橫枝大干走龍虬，萬蕊千花心手狂”，盤旋曲折如虬龍舞空，香雪繽紛，滿是梅影花光?！耙荒恐贰钡脑娙?，寥寥幾筆，一枝寒梅扶搖直上，一枝橫斜而出，卻又冷香四溢，樹樹香光落滿衣裳。他的才學(xué)令人敬佩，他百折不撓的精神更是讓我們感動(dòng)不已。
唐代詩人李賀被稱為“鬼才”?！皳P(yáng)州八怪”中也有一位畫家被稱做“五分人材，五分鬼材”。這倒不是他的畫風(fēng)像李賀的詩風(fēng)那樣冷峭，而是因?yàn)樗飘嫻恚⑶易苑Q能白日見鬼的原故。他就是羅聘，“八怪”中班輩最小的一個(gè)。羅聘，字遯夫，號(hào)兩峰，雍正十一年生于揚(yáng)州，羅聘有個(gè)與眾不同的特征：眼睛生得碧藍(lán)，晶瑩可愛，家里就替他起了小名叫“阿喜”。他曾住在揚(yáng)州彩衣街彌陀巷內(nèi)，自稱住處為“朱草詩林”，其堂為“香葉草堂”，至今保存完好，是“揚(yáng)州八怪”中唯一保留下來的私人住宅。羅聘是金農(nóng)的入室弟子。他和金農(nóng)、高翔一樣，一生未做官，游玩也是他的愛好。羅聘的長(zhǎng)項(xiàng)是人物、佛像、山水和梅竹。尤以畫鬼著名，《鬼趣圖卷》是他的曠世名作，《鬼趣圖》一共八幅，第一幅是滿紙煙霧中隱隱有些離奇的面目和肢體；第二幅是一個(gè)個(gè)短褲尖頭的胖鬼急急先行，后面跟著一個(gè)戴纓帽的瘦鬼，像是主仆的樣子；第三幅是一個(gè)穿著華麗而面目可憎的“闊鬼”手拿蘭花，挨近一個(gè)穿女衣的女鬼說悄悄話，旁邊一個(gè)白無常在那兒竊聽；第四幅是一個(gè)矮鬼扶杖據(jù)地，一個(gè)紅衣小鬼在他的挾持下給他捧酒缽；第五幅是一個(gè)長(zhǎng)腳綠發(fā)鬼，伸長(zhǎng)手臂作捉拿狀；第六幅是一個(gè)大頭鬼，前面兩個(gè)小鬼，一面跑，一面慌張回顧；第七幅是一個(gè)鬼打著傘在風(fēng)雨中急去，前面有個(gè)鬼先行，還有兩個(gè)小鬼頭出現(xiàn)在傘旁；第八幅是楓林古冢旁，兩個(gè)白骨骷髏在說話。真是光怪陸離，無奇不有，看了使人既聳然又發(fā)笑。畫家以夸張手法描繪出一幅奇異怪譎的鬼怪世界，實(shí)際上這正是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的無情譏諷。他的畫繼承師法，但是不拘泥于師法，筆調(diào)奇特。尤其值得稱道的是他的妻子方婉儀和兩個(gè)兒子允紹和允纘都擅長(zhǎng)畫梅花，有“羅家梅派”之稱，清代文學(xué)家袁枚和姚鼐均為之題詩稱贊。
“揚(yáng)州八怪”個(gè)個(gè)都身懷絕藝，而且特點(diǎn)鮮明，李鱓生平狂放不羈，畫題廣泛，特別擅長(zhǎng)用水，一方“賣畫不為官”的印章正是他一生的寫照。黃慎號(hào)癭瓢子，是遠(yuǎn)近聞名的孝子，雖出生貧寒卻從不向生活低頭，精進(jìn)不懈，最終成名成家。“畫史從來不畫風(fēng)，我于難處奪天工”，李方膺的《風(fēng)竹圖》代表了他高超的技藝和向困難挑戰(zhàn)的勇氣。高翔精于書畫、篆刻，畫梅花“全以意勝”，晚年時(shí)右手殘疾，以左手代書仍然創(chuàng)造出了不少佳作。關(guān)于“揚(yáng)州八怪”主要人物的生平和代表作品就陳列在我們身邊的櫥窗中，感興趣的朋友可以慢慢欣賞。

【金農(nóng)寄居室】
走出陳列廳，我們面前有一株參天的銀杏樹，這株銀杏樹已有780多歲了，是揚(yáng)州超過五百年以上的十大名木之一。銀杏樹，又稱白果樹、公孫樹，所謂公孫樹，就是指前人植樹至孫輩方能獲益，銀杏樹生長(zhǎng)緩慢，眼前如此粗壯的這棵樹該經(jīng)歷了多少風(fēng)雨的考驗(yàn)啊。銀杏葉呈扇形、雌雄異株，所結(jié)果實(shí)叫做白果，可以入藥。銀杏樹一年四季樹貌變化很大，尤以深秋時(shí)，樹葉金色輝煌隨風(fēng)飄落煞是壯美可觀，故稱為“公孫灑金”。在銀杏樹的對(duì)面就是揚(yáng)州市的市花瓊花了，傳說隋煬帝下?lián)P州就是為了看瓊花，“維揚(yáng)一枝花，四海無同類”，瓊花的美名傳遍了天涯！
我們現(xiàn)在來到的就是揚(yáng)州八怪之一金農(nóng)七十歲時(shí)開始寄居生活的地方，這也是西方寺方丈所居之處。金農(nóng)，康熙二十六年生于“以湖山勝”的浙江仁和也就是今天的杭州市。金農(nóng)英才早發(fā)，年少即負(fù)詩名，深為浙中諸前輩欣賞，可是這樣的日子并不長(zhǎng)，可能是因?yàn)楦杆蓝揖丑E貧，金農(nóng)進(jìn)取的愿望沒有能實(shí)現(xiàn)。金農(nóng)30歲那年，生了一場(chǎng)大病，是惡性瘧疾，“寒熱互戰(zhàn)，膚悴而削”。當(dāng)時(shí)生活又十分窘困，“一月閉門恒自饑”，且不說治療，吃飯也成了問題。在貧病交迫中，他發(fā)出了“中歲以往萬事輸”、“早衰吾欲稱老夫”的感慨。病中，金農(nóng)“寒宵懷人，不寐申旦，遂取崔國(guó)輔‘寂寞抱冬心’之語以自號(hào)”，號(hào)“冬心先生”，顯示出了金農(nóng)心境的凄涼。35歲那年，金農(nóng)第一次來到揚(yáng)州，金農(nóng)這次在揚(yáng)州，對(duì)揚(yáng)州的風(fēng)光之美，人文之盛，圖籍之多，印象是深刻的，第一次來揚(yáng)州他就愛上了揚(yáng)州，為今后的常來揚(yáng)州和定居揚(yáng)州立下了根基。后來在京師求取功名的時(shí)候，金農(nóng)下榻于前門外櫻桃斜街一處客店，各省應(yīng)舉的人來的不齊，先到的人只有客店里等，靠清廷發(fā)給的一點(diǎn)伙食費(fèi)勉強(qiáng)維持著。拖了好一陣才開考，待到揭曉，金農(nóng)和他的友人厲鶚都落榜了，金農(nóng)不勝唏噓，是別人搞的鬧劇呢，還是自己做的一場(chǎng)夢(mèng)？自己是50歲的人了，跑來趕這種虛熱鬧，不是自討沒趣？他夢(mèng)醒了，“世無伯樂”，“功名”不是為他們這種人準(zhǔn)備的，他也決不再圖什么“功名”。他要真正遂他的林壑之志，決定“以布衣雄世”，從此“掉頭獨(dú)往，免得折腰向人俯仰”。乾隆十五年，64歲的金農(nóng)開始定居揚(yáng)州，起先住在謝司空寺之別院，所謂謝司空寺，就是今天的揚(yáng)州天寧寺，70歲的時(shí)候遷居至“西方寺”，乾隆二十八年秋，77歲的金農(nóng)在寂寞中與世長(zhǎng)辭。比起“八怪”中其他的人來，金農(nóng)的畫路較寬，不蹈襲他人，獨(dú)辟蹊徑、自出心裁，這和他的學(xué)問、才情、胸襟是分不開的。由于他一生未做官，但在所生活的康熙、雍正、乾隆三朝都極富盛名，因此就有了“三朝名士大布衣”的雅稱。
晚年的金農(nóng)就生活在這前后兩進(jìn)，面闊三間的小院之中。當(dāng)時(shí)西方寺己蕭條衰敗，一片凄涼，金農(nóng)曾題詩：“無佛又無僧，空堂一點(diǎn)燈”。此時(shí)的金農(nóng)已年老體衰，評(píng)價(jià)自己：“妄念都絕”，稱自己是“如來最小弟子”、“心出家庵粥飯僧”，一面賣畫為生，一面念經(jīng)、寫經(jīng)、畫佛自娛。走進(jìn)金農(nóng)的念佛堂，我們從這座佛龕中的五字聯(lián)：“寫經(jīng)滿百卷，畫佛亦千尊”，可以想見當(dāng)年金農(nóng)的處境與心態(tài)，中間的佛像是金農(nóng)畫的，這幅佛像畫的很精采，衣服褶折結(jié)構(gòu)所用的線條是富有“金石味”的書法用筆，如“金錯(cuò)刀”，似“錐劃沙”，凝重渾厚中亦見靈動(dòng)，臉部用“墨拓”法帶線勾勒，十分傳神。最有特色的是以二十余行700多字作背景，如一條條寫有禪語的垂聯(lián)飄帶，其內(nèi)容記述佛從何處來、佛對(duì)人們的作用、歷史上四十個(gè)大畫家分別為各寺廟繪制佛像的事情，還有自已對(duì)佛學(xué)的認(rèn)識(shí)及作畫時(shí)的情景記述，可以稱得上金農(nóng)畫佛中的扛鼎之作。念佛堂四周是金農(nóng)與羅聘當(dāng)年在此所繪作品的圖片，每幅均配有賞析短文，我們來看這幅《香林灑掃圖》，此圖從背影中生動(dòng)地刻劃了小沙彌香林掃搭的形象，佛門清靜，灑掃是常事，題跋為“香林有塔掃而洗，洗而又掃，舍利放大光明，不在塔中而在手中矣?！边@充滿哲理的文字正是金農(nóng)“佛即我心”的佛學(xué)思想的體現(xiàn)。
寄居室前后進(jìn)之間有一個(gè)小庭院，有百年的桂花樹兩株，西邊靠墻種笆蕉，豎怪石。是依金農(nóng)的《蕉石圖》擬之的，雖小卻很有意境。寄居室后進(jìn)三間，東為臥室、中為客廳、西為畫室。臥室墻壁上掛著金農(nóng)的《采菱圖》、《自撰七絕漆書》?？蛷d正中墻壁上的一副對(duì)聯(lián)“惡衣惡食詩更好，非佛非仙人出奇”，是金農(nóng)集唐人句贈(zèng)送給老友汪士慎的，汪士慎一生布衣，命運(yùn)坎坷，晚年雙目失明，金農(nóng)稱贊他人奇、詩好，體現(xiàn)了兩人志趣相合、互為知己的摯情，實(shí)際上這副對(duì)聯(lián)不也正是金農(nóng)自身的寫照嗎？我們看中間的這幅自畫像形神兼?zhèn)?。大家注意看畫像的腳下，腳穿紅鞋的確令人費(fèi)解，堂堂的男子，還是“如來最小弟子”，怎么可以如此打扮呢？我覺得這也許表現(xiàn)的就是金農(nóng)“踏破紅塵”的愿望吧，您說呢？
左右兩壁掛著四張書畫，分別是金農(nóng)的《壺天春色圖》、汪士慎的《梅枝圖》、鄭板橋的《題畫詩》、羅聘的《竹石圖》。畫室中陳列著書櫥、多寶櫥、畫桌，畫桌上還有一幅尚末完工的梅枝圖，仿佛主人剛剛離去一般。走出金農(nóng)寄居室之前，我先給大家講一個(gè)小故事吧，清代，有一位詩名甚大的名士先生客居揚(yáng)州，成為各大鹽商競(jìng)相延致的座上客。一次，一位鹽商在揚(yáng)州平山堂大宴賓，這位名士先生被奉在主賓席上。席間有人提議每人做一首有關(guān) “飛紅”的詩句來助酒興，依次輪到這位鹽商時(shí)，他苦思了好一陣未想出一句。眾客要他罰酒，他忽然說我有了，隨口念出一句“柳絮飛來片片紅”。眾人聽了大笑，齊說是他胡謅的，白雪似的柳絮，能“片片紅”嗎？要他交出出處來。正在尷尬間，名士先生起身說道：“這是元人詠平山堂的詩，他引用得很正確”。眾人不信，要這位名士先生念出全篇，這位先生從容誦道：“廿四橋邊廿四風(fēng)，憑欄猶憶舊江東。夕陽返照桃花塢，柳絮飛來片片紅”。是啊，在夕陽的返照之下，柳絮自然就被染紅了啊。眾人聽了，一致對(duì)這位先生的博學(xué)表示嘆服，而事實(shí)上，這首詩是這位先生自己即興作成為鹽商解圍的。受窘的鹽商當(dāng)然很高興，過了一天，送了不少銀兩給這位先生作酬謝。這則故事，出自清人陸長(zhǎng)春的《香飲樓賓談》，文中交待得很清楚，這位先生不是別人，就是大名鼎鼎的揚(yáng)州八怪之一的金農(nóng)。

【金農(nóng)茶室】
寄居室西南是金農(nóng)茶室，在這里我們將從金農(nóng)和號(hào)稱“茶圣”的汪士慎的書畫作品中了解到許多有關(guān)茶的文化。前面向大家介紹過汪士慎晚年雙目失明，失明的原因有的學(xué)者就認(rèn)為與他嗜茶過度有直接關(guān)系，看來物極必反，茶雖好，飲之也不能過度??！
這幅《玉川子煎茶圖》是金農(nóng)仿宋人摹本而繪，畫中煎茶之情形，再現(xiàn)了最初茶的制作方法。這幅《玉川子嗜茶》書法作品中著名的“茶歌”是唐代詩人盧仝對(duì)飲茶七個(gè)境界的描述：“一碗喉嚨潤(rùn)；兩碗破孤悶；三腕搜枯腸，惟有文字五千卷；四碗發(fā)輕汗，平生不平事，盡向毛孔散；五碗肌骨清；六碗通仙靈；七碗吃不得也，唯覺兩腋習(xí)習(xí)清風(fēng)生，蓬萊山，在何處？玉川子，乘此清風(fēng)欲歸去?！币院蠓彩茄芯坎璧娜硕枷矚g引用此詩，因?yàn)椴鑼?duì)我們中國(guó)人而言絕不僅僅是一種飲料，它早已成為了一種精神的象征和一種生活狀態(tài)的標(biāo)志，深深的融入了中華文化之中了。
大家請(qǐng)向茶室西面看，一排青竹依墻而生，疏密有致，潔白的墻面右上方以“漆書”錯(cuò)落變化地寫著金農(nóng)的“畫竹題句”：“余六十歲后始學(xué)畫竹，前賢竹派不知有人。宅之東西種植修篁以千萬計(jì)，每當(dāng)高舂夕晡時(shí)就以日影寫其狀，即以此君為師也”。款字下立石筍兩塊，景致獨(dú)特。一方小院，一面白墻，因有青竹、奇石、漆書，似乎將“八怪”領(lǐng)袖金農(nóng)的意念與自然構(gòu)成一幅渾然相融的畫面，從而成為了“翠影補(bǔ)壁”一景。大家可以在此合影留下這美好的意境。
金農(nóng)晚年就在這樣的環(huán)境中生活了七年，這期間24歲的羅聘拜他為師，作“詩弟子”并學(xué)畫。其實(shí)，年輕的羅聘繪畫的技法并不在金農(nóng)之下，那他為什么拜金農(nóng)為師呢？傳說，金農(nóng)到了西方寺安頓下來后，為了生活曾在附近的縣學(xué)旁租下一間店面房，雇幾個(gè)下人經(jīng)營(yíng)燈籠生意，金農(nóng)便畫或?qū)懶┳髌焚N在燈籠上。一天，下人告訴金農(nóng)：“這幾天生意特別好，燈籠一大早掛出去就被一位年輕人全部買走了。”金農(nóng)想：“我又沒題上自己的款，蓋上自己的印，是誰這樣做呀？”隔日，金農(nóng)事先坐在店里，欲看個(gè)究竟。果然如下人所述，一位英姿勃發(fā)、秀氣過人的小伙子出現(xiàn)了，就在他買下燈籠快要出門時(shí)，金農(nóng)說道：“后生請(qǐng)留步一敘”，年青人轉(zhuǎn)頭發(fā)現(xiàn)是金農(nóng)，立即從隨身包裹中取出數(shù)十張臨習(xí)之作遞給金農(nóng)，金農(nóng)見罷很受感動(dòng)，原來畫的都是已賣出的燈籠上的書畫作品。年輕人誠(chéng)懇地說：“我敬重先生，意欲拜您為師。”金農(nóng)大喜，當(dāng)即認(rèn)徒。這是一段佳話，因?yàn)榻疝r(nóng)晚年寄居西方寺，其情其景都是很孤寂的，這期間收下羅聘為弟子，卻增添了諸多的生活樂趣與創(chuàng)作活力。這也使“八怪”中有了一對(duì)師徒，羅聘是八怪中的殿軍人物，他的加盟使揚(yáng)州八怪在揚(yáng)州的活動(dòng)時(shí)間又延續(xù)了好多年。七十七歲的金農(nóng)客死于寄居室后，隔年就是由他的弟子羅聘扶柩葬于杭州臨平黃鶴山中的。

【東園景區(qū)】
在揚(yáng)州國(guó)畫院名譽(yù)院長(zhǎng)，著名畫家李亞如先生的書畫陳列廳前有一方水池，名叫“鶴池”，也稱“鶴池窺冰”。金農(nóng)寄居西方寺時(shí)有“以鶴為伴”的愛好，他的詩句“我今常饑鶴缺糧”就記載了其當(dāng)時(shí)生活的貧困及與鶴同甘共苦的境況。金農(nóng)養(yǎng)鶴為孤寂辛酸的晚年生活增添了情趣，“月夜畫梅鶴在側(cè)，鶴舞一回清人魂?！彼鴶y鶴踏雪，并題詩于壁：“此時(shí)何所想，池上鶴窺冰。”高士情懷可見一斑。
轉(zhuǎn)過“鶴池”，就來到“竹泉亭”。這是一座建在西方寺水井上的四角亭。金農(nóng)在西方寺寄居七年即用此井中之水，水井四周有疊石假山、清竹、卵石小徑，構(gòu)成了“竹泉幽境”。金農(nóng)一生愛竹，晚年更是以畫竹為樂事。井水亦稱泉水，故名“竹泉”，當(dāng)年金農(nóng)常用的一方閑章就叫“竹泉”，現(xiàn)在我們建亭于古井之上，以追尋金農(nóng)高古雅逸的情懷。
沿著竹泉小徑往南是一座“五代經(jīng)幢”，此經(jīng)幢刻于五代保大四年，其內(nèi)容為佛學(xué)中的“無礙大悲心陀羅尼神妙真言”。經(jīng)幢呈六角型，背面無字可以想見是靠墻而立的，現(xiàn)存上半截。所見百余字，楷中寓行、字型工穩(wěn)、點(diǎn)劃分明、氣韻生動(dòng)，對(duì)研究佛學(xué)和五代書法均具有較高的價(jià)值。
這條長(zhǎng)廊叫做“碑廊集粹”，從傳世的八怪書畫作品中精選了六十一幅，經(jīng)鐫刻、墨拓展示在長(zhǎng)廊的兩側(cè)，這些碑刻拓片不僅能映現(xiàn)八怪們的創(chuàng)新理念，又能代表各自的藝術(shù)特點(diǎn)。鄭板橋的書法作品選刻較多，其中就有膾炙人口的“吃虧是?！?、“難得糊涂”、“歌吹古揚(yáng)州”等等詩句。碑廊東北面有一處園林小品，我們稱之“蓮池映月”，透過這類似瘦西湖徐園中的葵窗，竹蔭下這塊太湖石多像金農(nóng)在拜佛啊，順著悅耳的泉滴聲我們看到一彎呈月牙形的池水，這里睡蓮點(diǎn)點(diǎn)、小魚在水中穿行，抬眼望，一塊漢白玉上刻著行書“蓮池映月”，讓人感到非常的恬靜和雅逸。
揚(yáng)州八怪紀(jì)念館有著豐厚的人文底蘊(yùn)，需要我們靜下心來細(xì)細(xì)的品味，剛才我只是給大家做了一些概況的介紹，感興趣的朋友不妨自己再好好的欣賞一下吧！

一方小院什么意思

一座小院。

院，漢語漢字，讀音yuàn?！墩f文解字》:"院，堅(jiān)也。從阜、完聲 。"。象被山隔斷一樣的一個(gè)獨(dú)立完整的空間是院之范式。

基本解釋

1.（～兒）院子 場(chǎng)～。四合～兒?！锓N了許多花。

2.某些機(jī)關(guān)和公共場(chǎng)所的名稱 法～。國(guó)務(wù)～。科學(xué)～。博物～。電影～。

3.指學(xué)院 高等～校。

4.指醫(yī)院 住～。出～。

5.（Yuàn）姓。

中文名稱

院

形容小院愜意的句子

以下是一些形容小院愜意的句子，供您參考：
1. 小院里綠草如茵，百花爭(zhēng)艷，仿佛置身于一個(gè)迷人的花園。
2. 在小院里，微風(fēng)拂面，花香撲鼻，讓人感到心曠神怡，無比放松。
3. 小院里靜謐安寧，陽光明媚，可以感受到大自然的美好與和諧。
4. 小院里有一張小桌子和幾把椅子，可以坐在那里品嘗美食，欣賞美景，享受時(shí)光。
5. 小院里有一棵大樹，可以躺在樹下讀書、睡覺、做夢(mèng)，感受生命的美好。
6. 小院里有一口井，可以品嘗到清涼甘甜的井水，感受到大自然的美好與恩賜。
7. 小院里有一堆篝火，可以圍坐在一起聊天、唱歌、玩游戲，感受到人與人之間的溫暖與情感。
8. 小院里有一張吊床，可以躺在上面輕輕搖曳，享受寧?kù)o與舒適。
9. 小院里有一座小橋流水，可以欣賞到幽靜的山水之美，感受到大自然的神奇與壯麗。
10. 小院里有一片草坪，可以躺在上面曬太陽，玩游戲，享受大自然的美好與自由。

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