如果要我選擇一種最喜歡的花的名字,我會投票給一種極平凡的花:“含笑”。
說含笑花平凡是一點(diǎn)也不錯,在鄉(xiāng)下,每一家院子里它都是不可少的花,與玉蘭、桂花、七里香、九重葛、牽?;ㄒ粯?,幾乎是隨處可見,它的花形也不稀奇,拇指大小的橢圓形花隱藏在枝葉間,粗心的人可能視而不見。
比較杰出的是它的香氣,含笑之香非常濃盛,并且清明悠遠(yuǎn),鄰居家如果有一棵含笑開花,香氣能飄越幾里之遠(yuǎn),它不像桂花香那樣含蓄,也不如夜來香那樣跋扈,有一點(diǎn)接近玉蘭花之香,瀟灑中還保有風(fēng)度,維持著一絲自許的傲慢。含笑雖然十分平民化,香味卻是帶著貴氣。
含笑最動人的還不是香氣,而是名字,一般的花名只是一個代號,比較好的則有一點(diǎn)形容,像七里香、夜來香、百合、夜曇都算是好的。但很少有花的名字像含笑,是有動作的,所謂含笑,是似笑非笑,是想笑未笑,是含羞帶笑,是嘴角才牽動的無聲的笑。
記得小時候有一次見到含笑開花了,我從院子里跑進(jìn)屋里,見到人就說:“含笑開了,含笑開了!”說著說著,感覺那名字真好,讓自己的嘴角也禁不住帶著笑,又仿佛含笑花真是因為笑而開出米白色沒有一絲雜質(zhì)的花來。
第一位把這種毫不起眼的小白花起名為“含笑”的,是值得佩服的人,可想而知,他一定是在花里看見了笑意,或者自己心里飽含喜悅,否則不可能取名為含笑。
含笑花不僅有象征意義,也能貼切說出花的特質(zhì),含笑花和別的花不同,它是含苞時最香,花瓣一張開,香氣就散走了。而且含笑的花期很長,一旦開花,從春天到秋天都不時在開,讓人感覺到它一整年都非常喜悅,可惜含笑的顏色沒有別的花多彩,只能算含蓄地在笑著罷了。
知道了含笑種種,使我們知道含笑花固然平常,卻有它不凡的氣質(zhì)和特性。
但我也知道,“含笑”雖是至美的名字,這種小白花如果不以含笑為名,它的氣質(zhì)也不會改變,它哪里在乎我們怎么叫它呢 它只是自在自然地生長,并開花,讓它的香遠(yuǎn)揚(yáng)而已。
在這個世界上,許多事物都與含笑花一樣,有各自的面目,外在的感受并不會影響它們,它們也從來不為自己辯解或說明,因為它們的生命本身就是最好的說明,不需要任何語言。反過來,當(dāng)我們面對沒有語言,沉默的世界時,我們能感受到什么呢
在日本極有影響力的白隱禪師,他曾設(shè)計過一則公案,就是“只手之聲”,讓學(xué)禪的人參一只手有什么聲音。后來“只手之聲”成為日本禪法重要的公案,他們最愛參的問題是:“兩掌相拍有聲,如何是只手之聲 ”或者參:“只手無聲,且聽這無聲的妙音?!?/p>
我們翻看日本禪者參“只手之聲”的公案,有一些真能得到啟發(fā),例如:
老師問:“你已聞只手之聲,將作何事 ”
學(xué)生答:“除雜草,擦地板,師若倦了,為師按摩?!?/p>
老師問:“只手的精神如何存在 ”
學(xué)生答:“上拄三十三天之頂,下抵金輪那落之底,充滿一切?!?/p>
老師問:“只手之聲已聞,如何是只手之用 ”
學(xué)生答:“火爐里燒火,鐵鍋里燒水,硯臺里磨墨,香爐里插香?!?/p>
老師問:“如何是十五之前的只手,十五以后的只手,正當(dāng)十五的只手 ”
學(xué)生伸出右手說:“此是十五以前的只手?!?/p>
伸出左手說:“此是十五日以后的只手?!?/p>
兩手合起來說:“此是正當(dāng)十五日的只手。”
老師問:“你既聞只手之聲,且讓我亦聞。”
學(xué)生一言不發(fā),伸手打老師一巴掌。
一只手能聽到什么聲音呢 在一般人可能是大的迷惑,但禪師不僅能聽見只手之聲,在最廣大的眼界里從一只手竟能看見華嚴(yán)境界的四法界(理法界、事法界、理事無礙法界、事事無礙法界)。
有禪師伸出一只手說:“見手是手,是事法界。見手不是手,是理法界。見手不是手,而見手又是手,是理事無礙法界。一只手忽而成了天地,成了山川草木森羅萬象,而森羅萬象不出這只手,是事事無礙法界?!?/p>
可見一只手真是有聲音的!日本禪師的概念是傳自中國,中國禪師早就說過這種觀念。
例如云巖禪師問道吾禪師說:“大悲菩薩用許多手眼做什么 ”道吾說:“如人夜半背手摸枕子?!痹茙r說:“我會也!”道吾:“汝作么生會 ”云巖說:“遍身是手眼!”道吾:“道太煞道,只道得八成?!痹茙r說:“師兄作么生 ”道吾說:“通身是手眼!”
通身是手眼,這才是禪的真意,那須僅止于只手之聲
從前,長沙景岑禪師對弟子開示說:“盡十方世界是沙門一只眼,盡十方世界是沙門全身,盡十方世界是自己光明,盡十方世界在自己光明里,盡十方世界無一人不是自己?!边@豈止是一只手的聲音!十方世界根本就與自我沒有分別。
一只手的存在是自然,一朵含笑花的開放也是自然,我們所眼見或不可見的世界,不都是自然的存在著嗎
即使世界完全靜默,有緣人也能聽見靜默的聲音,這就是“只手之聲”還有只手的色、香、味、觸、法。在沉默的獨(dú)處里,我們聽見什么 在噪鬧的轉(zhuǎn)動里,我們沒聽見的又是什么呢
有的人在滿山蟬聲的樹林中坐著,也聽不到蟬聲;有的人在哄鬧的市集里走著,卻聽見了蟬聲。
對于后者,他能在含笑花中看見飽滿的喜悅,聽見自己的只手之聲;對于前者,即使全世界向他鼓掌,也是惘然,何況只是一朵花的含笑。
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【你的昵稱】澈如水晶
【選題】名人寫作故事
【個人體驗】林清玄先生的文章語言優(yōu)美,由淺入深,總是能從很小的事里發(fā)現(xiàn)人生智慧,在迷茫或者心情煩躁的時候讀一讀,讓人靜心和豁然開朗。
【最印象深刻】最開始接觸林清玄先生的文章是讀到一篇《清凈之蓮》。這篇文里他寫了很多個生活中的小場景,又從這些小場景里進(jìn)行思考。當(dāng)時我讀的時候很感嘆,這些小場景實在是太普通,就時時出現(xiàn)在自己的生活中。可是看到先生寫的思考,和對這些小場景思考后做的總結(jié):偶爾我們也是和別人相同的生活著,可是我們讓自己的心平靜如無波之湖,我們就能以明朗清澈的心情來照見這個無邊的、復(fù)雜的世界,在一切的優(yōu)美、敗壞、清明、污濁之中找到智慧。如果我們是有智慧的人,一切煩惱都會帶來覺悟,而一切小事都能使我們感知它的意義與價值。讓我非常受益,開始重新審視身邊的小事。我很喜歡他的文字,他的文章風(fēng)格,還有他從身邊點(diǎn)滴小事里道出的人生智慧。從此我就開始讀他的書,聽他的演講,把他列為了自己非常喜歡的作家之一。
林清玄的散文一向以?清而不玄?,富含哲理,而深受我們喜愛,同時也深受命題人的重視。下面是我整理的林清玄散文句子賞析,供大家參閱,希望對你有幫助!
林清玄散文句子賞析
《百合花開》賞析
一株小小的野百合,演繹出一段美麗而又令人感動的故事。這就是臺灣作家林清玄的散文《心田上的百合花開》。一個小小的?心靈?,為了心中那個美好的愿望,竟是如此的執(zhí)著和堅韌。它,的確不是一株野草。
偏僻遙遠(yuǎn)的山谷、高數(shù)千尺的斷崖,預(yù)示了野百合追求美好愿望的道路必然艱難曲折。惡劣的生長環(huán)境,并沒有消磨它作為花一棵百合的天性,雖然它剛誕生時長得跟其他野草一模一樣。但一個堅定的念頭在它的心中悄悄萌生:我要開花,我要以花作證。為此,它?努力地吸收水分和陽光,深深地扎根,直直地挺著胸膛?與自然環(huán)境頑強(qiáng)地抗?fàn)帯?/p>
如果說與生長環(huán)境的抗?fàn)?,只是野百合為實現(xiàn)美好心愿邁出的第一步的話,那么,野草的譏諷嘲笑、蜂蝶的鄙夷才是野百合面對的更嚴(yán)酷的考驗。野百合是執(zhí)著的,野百合更是智慧的。面對野草的嘲諷譏笑、蜂蝶的鄙夷勸導(dǎo),野百合堅定的信念始終沒有動搖:?不管有沒有人欣賞,不管你們怎么看我,我都要開花!?
不事張揚(yáng)的野百合,用自己的行動默默抗?fàn)帲?dú)行其道,終成?正果?:?它終于開花了,它那靈性的潔白和秀挺的風(fēng)姿,成為斷崖上最美麗的顏色。?這花是信念的結(jié)晶,是心血的凝聚。野百合終于實現(xiàn)了自己的價值。正因為這美麗來之不易,所以當(dāng)百合谷成為人們的?圣地?之時,每一朵野百合都能謹(jǐn)記第一朵百合的教導(dǎo):?全心全意默默地開花,以花來證明自己的存在。?
文章通篇運(yùn)用擬人的手法,通過層層襯托,塑造了一個充滿靈性,大智大慧的野百合的形象。百合谷其實就是一個充滿世事艱辛的大社會的縮影,野百合的遭遇何嘗不具有人生奮斗的典型意義:一個人社會價值的實現(xiàn),只有一種方式,那就是?以花來證明?。在20世紀(jì)七八十年代的臺灣文壇,林清玄這個土生土長的作家,以其鄉(xiāng)土氣息、傳統(tǒng)情懷、民族意識以及他獨(dú)樹一幟的禪佛文化,成為臺灣最為多產(chǎn)而且作品暢銷的作家之一。林清玄多次提到影響他性格和寫作風(fēng)格的母親。他說,小時候母親曾告誡他,寫東西要?有趣味的你要多寫一點(diǎn),與別人分享;辛酸的少寫一點(diǎn),留著自己晚上回房間里哭就行了。因為人生已經(jīng)夠艱辛了,人家來讀你的文章,應(yīng)該從你的作品里得到安慰,得到啟發(fā),得到提升?。而《心田上的百合花開》則巧妙地將趣味與辛酸結(jié)合起來,以趣味抒寫辛酸,使人從中?得到安慰,得到啟發(fā),得到提升?。他認(rèn)為人的富有即是人心靈中某些高貴物質(zhì)的展現(xiàn)。野百合的形象,正是林清玄心中的?富人?的形象。林清玄就是企圖用文學(xué)的語言,表達(dá)一些開啟時空智慧的概念,表達(dá)一個人應(yīng)該如何舍棄和實踐,才能走上智慧的道路這一生活哲理。
在林清玄看來,人生的美分為三個層次:第一個層次是欲望、物質(zhì)帶來的美;第二個層次是文化、藝術(shù)、文明帶來的美的滿足。第三個層次是靈性、精神的美,這是最高境界的美。他信奉?盡心就是完美?,而野百合就是這樣一個因?盡心?而近乎?完美?的形象,真正實現(xiàn)了?靈性、精神的美?。
《心田上的百合花開》所展現(xiàn)的正是林清玄追求的做人最高境界:以清凈心看世界,以歡喜心過生活,以平常心生情味,以柔軟心除掛礙。?大其愿,堅其志,細(xì)其心,柔其氣?的人生準(zhǔn)則在野百合身上得到了完美的體現(xiàn)。
小學(xué)語文如何做散文句子賞析
一、意境一致
散文貴在意境。散文中的?意?是指作者在文中流露出的思想感情。這種感情,必須有所寄托,或借境抒情,或托物言志,或因事明理。這些可寄托作者情思的景、物、事就是?境?。這就是環(huán)境與心境的統(tǒng)一,景和情的統(tǒng)一,意和境的統(tǒng)一。
小學(xué)語文的課文,有很多是文質(zhì)兼美,情文并茂的文學(xué)作品。老師要抓住這些好文章予以分析,與學(xué)生一起領(lǐng)會文章中那幽深美好的意境。課本中描寫大自然風(fēng)光,歌頌祖國壯美河山的文章就很多。如,《桂林上水》中?桂林的山真奇啊,一座座拔地而起,各不相連,像老人,像巨象,像駱駝,奇峰羅列,形態(tài)萬千;桂林的山真秀啊,像翠綠的屏障,像新生的竹筍,色彩明麗,倒影水中;桂林的山真險啊,危峰兀立,怪石嶙峋,好像一不小心就會栽下來。?這些優(yōu)美的文字畫出了桂林山水的奇異美,將我們引入了一副神異的山水畫中。
這時,我們指導(dǎo)學(xué)生要融入這美的意境之中,細(xì)細(xì)體會那美的語言,美的風(fēng)光,美的山山水水,美的描寫構(gòu)思,從而使學(xué)生引發(fā)出一種閱讀的情趣。此外,《海上日出》、《梅雨潭》等作品,也以形象生動的語言描寫表現(xiàn)了祖國河山的美好壯麗,融情于物,情景交融,它們是具有很美的意境和很強(qiáng)的藝術(shù)感染力的作品,教師不妨引導(dǎo)學(xué)生細(xì)細(xì)品讀,深深體味其中的妙處,并融入學(xué)生的寫作實踐中去。
美的作品不但以深邃的意境見長,而且以精美的語言取勝。尤其散文,語言更是流暢生動,清麗怡人。或?qū)ε寂疟?,鋪陳揮灑;或神馳萬里,天上人間;或議論抒情,神情飛蕩。教師要指導(dǎo)學(xué)生捕捉文章中進(jìn)行這些描寫的句子和詞語,體會其中的感情,領(lǐng)會其中的妙處。
如:《金色的魚鉤》中的老班長吃魚骨、嚼草根獻(xiàn)出生命的形象描寫;英勇殺敵,拒不投降而跳懸崖的狼牙山五壯士的高大形象的刻畫;為了戰(zhàn)爭勝利而舍身炸碉堡的董存瑞形象的描寫;日理萬機(jī),積勞成疾的周感人的展現(xiàn),都運(yùn)用了準(zhǔn)確入深的語言進(jìn)行描寫。教師找出關(guān)鍵詞語,反復(fù)誦讀。深入賞析,細(xì)細(xì)品味。只有這樣,才能不斷提高學(xué)生的語言表達(dá)能力和閱讀的興趣。
在?教學(xué)中,教師首先要激發(fā)學(xué)生的審美情趣。教師必須分析課文是如何用美好的意境和優(yōu)美的語言去描寫自然風(fēng)光的,同時還要反復(fù)詠?zhàn)x課文,使學(xué)生產(chǎn)生激情,受到強(qiáng)烈的感染,激起情趣,產(chǎn)生強(qiáng)烈的審美愿望。在欣賞玩味中,通過對語言文字的推敲、琢磨,把學(xué)生帶進(jìn)美的意境中去,從而感受自然之美,文學(xué)作品的意境之美,語言之美。
二、抓住線索
散文的基本特征是以情動人。所謂?形散?,是指內(nèi)容散、章法散、筆法散;而?神不散?,則是說題旨鮮明,意蘊(yùn)通達(dá)。不論內(nèi)容怎樣?散?,總有一條線索貫穿始終,不管結(jié)構(gòu)筆法如何散,總有內(nèi)在韻味、情趣籠罩著全篇,或清新、或雋永、或華美、或古樸,情趣雖異,歸旨卻為一。
抓文眼就是抓點(diǎn),目的是以點(diǎn)帶面。要抓準(zhǔn)文眼,需?入乎其內(nèi),出乎其外?,把自己安置在?情動而辭發(fā)?的?點(diǎn)?上,引導(dǎo)學(xué)生順著文路揣摩,循著筆意思索。
然而,單是抓住文眼,還是不夠的,還要指導(dǎo)學(xué)生理清思路,切實把握行文脈絡(luò)。比如:《匆匆》結(jié)構(gòu)也十分單純,十一個問句是情緒消漲的線索。問而不作答,飄忽而過,既顯作品流暢感,也顯出詩緒的跳躍性,使形象得以迅速展開。一般詩句為顯示情緒的跳躍性,往往別于一般的語言句法結(jié)構(gòu),不顧語法的限制,省略一些句子成分?!洞掖摇返膯柧洌瑔柖淮?,而答意隱含之中,這既可啟迪讀者想象,引起深思,顯出它的含蓄美,又合作者情緒的飛快流動,顯出詩情跳蕩的節(jié)奏美來。對于這篇美文,我們不是讓學(xué)生停留在泛泛的附和幾聲?美?上,而是要求學(xué)生真正地潛心閱讀,體味作者是怎樣表現(xiàn)出美的?是句式的整齊鋪排(如開頭的排比句,給人一種音樂的節(jié)奏美);是修辭的新穎而貼切(日子如輕煙,如薄霧。。。。。。詩意的物象,讓人觸手可及);是疊詞的運(yùn)用(默默、伶伶俐俐。。。。。。情意的纏綿盡顯其中)。在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)行文時,一方面要指點(diǎn)學(xué)生明了本文新穎、精巧、別具匠心的藝術(shù)構(gòu)思,另一方面還要指點(diǎn)學(xué)生把握文章的明暗兩條線索,即空間線索和感情線索。教學(xué)中只有緊緊抓住這兩條線索,才能使學(xué)生分清層次,理清脈絡(luò),領(lǐng)會作者在委婉曲折的協(xié)警狀物之中所蘊(yùn)含的深邃的思想感情。
三、感受藝術(shù)
選入教材的散文多為構(gòu)思巧妙、用筆神奇的麗篇佳作,其借外在之景,抒內(nèi)心之情傳神地狀物,精巧地升華,造成情深意濃的美學(xué)勝景與極強(qiáng)的藝術(shù)魅力,往往使你沉醉在美的享受中。再加上其樸素而優(yōu)美,自然而新奇,嚴(yán)謹(jǐn)而灑脫,通通俗而驚人的語言,觸及你的靈機(jī),撥動你的心弦,更使你流連忘返。教學(xué)中,引導(dǎo)學(xué)生精讀細(xì)研,努力挖掘它的語言精華,掌握它的表現(xiàn)手法,是又一重要任務(wù)。
小學(xué) 作文 ,往往是不能有條理地組織材料,行文層次混亂,材料安排詳略不當(dāng)。如果教師在閱讀教學(xué),注意抓住散文的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)進(jìn)行分析,幫助學(xué)生賞析散文精美嚴(yán)密的結(jié)構(gòu),理清線索,理解散文靈活自由而中心明確的特點(diǎn),就會使學(xué)生在不斷的散文閱讀中,逐漸學(xué)會圍繞中心組織材料進(jìn)行寫作。例如《鳥的天堂》一文,圍繞中心組織材料就十分精妙。該文以時間為線索,先寫第一天晚上沒有見到鳥,只有大榕樹,靜靜的,這是略寫。而第二天早上看到的卻是百鳥爭鳴紛飛,極盡描寫了鳥的羽毛之斑斕和鳥聲之婉轉(zhuǎn),千姿百態(tài),這是工筆,這樣將情感推向了高潮,展現(xiàn)了提議?天堂?。該文一靜一動,一詳一略,一虛一實,互為映襯,張弛有度,形似散而神實聚,先為抑而后為揚(yáng)。該文真是匠心獨(dú)運(yùn),結(jié)構(gòu)天然,懸念巧設(shè),起伏跌宕。教師在教學(xué)時要抓住該文結(jié)構(gòu)上的特色予以賞析,并指導(dǎo)學(xué)生在習(xí)作中,把自己看到的、聽到的、想到的,或親身經(jīng)歷的事情,經(jīng)過篩選,確立一條紅線,一個中心,組織材料寫文章。只要教師引導(dǎo)得法,久而久之,學(xué)生就會心領(lǐng)神會,寫出結(jié)構(gòu)嚴(yán)密,渾然一體的好文章來。
四、課外閱讀
課外閱讀是課內(nèi)閱讀的擴(kuò)展和延續(xù),是學(xué)生獲取?精神糧食?的重要途徑。閱讀各種課外讀物,可以開拓視野,增長知識,陶冶情操。?得發(fā)于課內(nèi),受益于課外?正是這個道理。在課外閱讀中,要注意引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成欣賞分析的習(xí)慣,聰文章的結(jié)構(gòu),剪裁的方法,到語言的運(yùn)用,多種表達(dá)手法的運(yùn)用等,感受文章所表達(dá)的美的境界。例如,我們在教課文《桂林山水》時,可以在課外指導(dǎo)學(xué)生閱讀賀敬之詩歌《桂林山水歌》:?云中的神啊,霧中的仙,神姿仙態(tài)桂林的山。情一樣深啊,夢一樣美,如情似夢漓江的水??啊,桂林的山來麗江的水??祖國的笑容這樣美。?通過課內(nèi)和課外的對比閱讀,可以使學(xué)生更深刻地領(lǐng)會那種對祖國山水的熱愛之情,給人一種?登山則情滿于山,觀海則溢于海?的藝術(shù)感受,這樣既增添了對桂林山水的飄渺感,又增添了作品的情趣,更利于提高學(xué)生的品讀能力。
沉水香 林清玄
朋友從印度回來,送給我一塊沉香木,外形如陡峭的山,顏色黑得像黑釉.有
一種極素樸悠遠(yuǎn)的香,連綿不絕地從沉水香中滲出,飄流在空氣里.
最特別的是,那沉香木非常沉重,遠(yuǎn)非一般的木石可比.
朋友說:“這是最上等的烏沉香,由于它的心很堅實,丟到水中會沉到水底,
所以也叫沉水香.而且,它的香味是不斷從內(nèi)部散出來,永遠(yuǎn)也不會消失,這一塊
已經(jīng)有幾百年的歷史,還是和它從前在森林里時一樣的香呀!”
沉香能夠供佛、能夠靜心、能夠去除穢氣,是大家都知道的.但是沉香作為佛
法的象征,需要更深的感受,像有著堅實的心,像永遠(yuǎn)散放木質(zhì)的芬芳,像沉定的
心情,謙虛如同在水底一樣.
沉香最動人的部分,是它的“沉”,有沉靜內(nèi)斂的品質(zhì);也在它的“香”,一
旦成就,永不散失.
沉香不只是木頭吧!也是一種啟示,啟示我們在浮動的、浮華的人世中,也要
在內(nèi)在保持著深沉的、永遠(yuǎn)不變的芳香.
浮世是水,俗木隨欲望水波流蕩,無所定止.
沉香是定石,在水中一樣沉靜,一樣的香.
一個人內(nèi)心如果有了沉香,便能不畏懼浮世.
點(diǎn)評:
這是一篇,如文章題目一樣,有著內(nèi)斂卻飄逸著從遠(yuǎn)古書齋中才散發(fā)著的幽香的文字.
淡淡,輕輕,在不經(jīng)意間,縷縷香氣拂面而來,便沉靜在其中,不能自拔.
尋香而凝視,才若從峰巒疊嶂,從濃云迷霧中,發(fā)現(xiàn)著了讓心靈為之一振的深谷幽蘭.淡雅而清新的容貌,謙和而溫潤的身姿,風(fēng)中飄渺著的馨香,由不得讓人放下一切的塵俗雜念,生活錙銖,而隨之“飄飄乎如遺世獨(dú)立,羽化而登仙”.
此種境界,已距離我們太遙遠(yuǎn),太遙遠(yuǎn),不是我們有意遠(yuǎn)離,而是時事環(huán)境讓我們在不知不覺中脫離了這樣的軌跡,不得已而已.
《立刻完成的靈藥》
—— 生命的一切成長,都需要時間。
從前有一個國王,他的性子很急,對任何事情都不愿意等待。由于他的位高權(quán)重,幾乎所有的事情都能達(dá)成愿望。
有一天,王后生了一個女兒,整日整夜的啼哭,使國王感到心煩。他看著因哭泣而臉皺成一團(tuán)的公主,心里想著:“如果我的公主能立刻長大就好了,我就可以看見她亭亭玉立美麗的樣子?!?br>雖然在理智上他知道沒有人能立刻長大,但是在情感上卻非常著急,一想到要看到美麗的女兒還要經(jīng)過那么漫長的時間,他更是急得難以安寢。
國王心里想:“以我的權(quán)勢和財富,加上國中人才濟(jì)濟(jì),難道真的找不到使公主立刻長大的方法嗎?如果連這樣的方法都找不到,我做國王有什么意思?養(yǎng)一群大臣又有何用呢?”
他一想到,就立刻下令,召集所有的大臣到宮里來,當(dāng)眾宣布:“各位都是國中處理大事的智者,我很希望各位幫我想一個方法,讓初生的公主立刻長大,不知道哪一位可以想出方法?”
大臣們面面相看,不敢相信自己的耳朵,只好據(jù)實以告:“大王!我們雖然處理過許多國家大事,卻從來沒有聽過能使嬰兒立刻長大的方法呀!”
國王聽了非常生氣:“都是一群飯桶,以我們?nèi)珖牧α?,難道找不到一個使孩子立刻長大的方法嗎?你們連使小孩長大的小小方法都不知道,還能處理什么重大的國事呢?限你們今天晚上就給我想出一個讓嬰兒立刻長大的方法,否則不準(zhǔn)走出皇宮一步?!?br>大臣們個個嚇得面色如土、噤若寒蟬,一句話也不敢說。其中一位年長的大臣站出來說:“大王!在我國有一位最高明的醫(yī)生,說不定他有立刻長大的靈藥?!?br>國王立刻派人火速把名醫(yī)請來,問名醫(yī)說:“你是我國醫(yī)術(shù)最高明的醫(yī)生,不知你有沒有使公主立刻長大的靈藥?”
“大王!這......”名醫(yī)陷入了沉思。
國王著急地說:“只要你能使公主立刻長大,有任何困難,你盡管說!”
“大王!使公主立刻長大并沒有什么困難。我知道在遙遠(yuǎn)的東方有這樣的靈藥,只要給公主服用,立刻就會長大,只是往返費(fèi)時,要走很久的時間才會抵達(dá)。”名醫(yī)平和的說。
國王一聽,眼睛發(fā)亮,急切地問:“那么,要走多久的時間呢?”
名醫(yī)說:“至少要十二年的時間,而且那種靈藥要新鮮的時候吃才有效,所以我一定要帶公主前往,摘下來立刻給公主服用,公主就會立刻長大了?!?br>國王欣喜若狂:”太好了!太好了!只要能讓公主立刻長大,就算采靈藥需要走十二年的時間也值得的?!?br>名醫(yī)于是把公主帶走了。
從此,國王每天都在擔(dān)心,不知道十二年后公主有沒有吃到遙遠(yuǎn)東方的那種靈藥。有一天正在擔(dān)心時,忽然聽到稟報:公主和名醫(yī)回來了。
當(dāng)名醫(yī)走進(jìn)來的時候,身邊跟著青春美麗、亭亭玉立的公主,國王看了歡喜不已:公主真的吃到立刻長大的靈藥了。
他立刻召集群臣,公開宣布:“這果然是我國第一名醫(yī),既知道靈藥在哪,又千里迢迢帶公主去吃靈藥、公主確實是立刻長大了。名醫(yī)真是名不虛傳!”
在我年少的時候,也曾經(jīng)像國王一樣,希望這個世界有一種萬靈丹,讓我們選擇人生里自己喜歡的部分。
我曾經(jīng)夢想,吃了一顆萬靈丹,一睡醒來,已經(jīng)度過了煩人的升學(xué)與考試,從最好的大學(xué)畢業(yè)。
也曾經(jīng)夢想,不必經(jīng)過長途的追尋、飽受情愛的挫折,吃了一顆萬靈丹,張開眼睛,已經(jīng)有了這個世界上最相知相契的伴侶。
更曾經(jīng)夢想,遠(yuǎn)離一切成長的痛苦、遠(yuǎn)離一切努力的奮斗、遠(yuǎn)離一切悲傷的眼淚,當(dāng)我服了那立刻完成的靈藥,人生已經(jīng)美滿,從此過著幸??鞓返娜兆?。
很可惜這個世界上沒有這樣的靈藥,于是,在短暫的夢想之后,我依然坐地孤燈下讀書寫作。在情感的追尋中,我默默承受被拋棄與背叛的痛苦。在生命成長的過程里、我也常常流下悲傷的眼淚。
經(jīng)過編織美夢的少年時代,我逐漸知悉了生命并沒有結(jié)局,每一個結(jié)局只是一個新過程的開始罷了,美好的過程可能帶來慘痛的結(jié)局,痛苦的過程也可能帶來幸福的結(jié)局。當(dāng)然,過程平順而結(jié)局圓滿,是最理想的,但一時圓滿不代表永遠(yuǎn)美滿,只是走向一個新的起點(diǎn)。
我們的人生不是問答題,有時問不在答里,有時答不在問里;有的問題沒有答案,有的答案遠(yuǎn)在問題之外。
我們的情感不是是非題,沒有絕對的是非,因為每一個情感都是不相同、不能類比的;每一段情感都是對錯交纏的,在失敗的情感中,沒有贏家。
可嘆的是,這些對過程更深刻的認(rèn)識,對人生更深密的思維,都是到飽經(jīng)挫折的中年才慢慢理清的。
在我生命最困苦的時刻,也曾尋找過萬靈丹,向天求告:“請給我一貼靈藥吧!”我曾乞靈于宗教,探尋生命的終極安頓之方;也曾煉丹于文藝,追求情愛的平息煩惱之法。
經(jīng)過了差不多十年,我才發(fā)現(xiàn)“靈藥并不在遠(yuǎn)方”,也就是正視每一個眼前的生活歷程、努力的活在當(dāng)下,對這一階段的人生與情感用心珍惜。
由于對眼前、對當(dāng)下的珍惜用心,才能不怨恨過去,不懷忱未來。才能在每一個過程當(dāng)中努力承擔(dān),以最大的心意來生活。
在人生的歷程,我不著急,我不急著看見每一回的結(jié)局,我只要在每一個過程,慢慢慢慢的長大。
在被造謠時,我不著急,因為我有自知之明。
在被誤解時,我不著急,因為我有自覺之道。
在被毀謗時,我不著急,因為我有自愛之方。
在被打擊時,我不著急,因為我有自愉之法。
那是因為我深深的相信:生命的一切成長,都需要時間。
欣然有這樣的如“沉水香”一樣的人,說著“沉水香”一樣的話,送達(dá)了“沉水香”一樣的心之物語,讓我們,哪怕是一瞬感受到了“沉水香”一樣的純凈世界,足矣. 收起
因為兒時的不懂事、貪玩。
外加上自己本來身體就不好,患有
血友病,一旦摔傷碰傷流血是
很難止住的,導(dǎo)致現(xiàn)在腿腳不方便
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