古人取名是如何從單字向雙字轉變的？

自先秦起，中國人的名字就基本由單、雙字組成。春秋時看似怪異的幾個名字，如秦國將軍百里孟明視、孔子之父孔叔梁紇，也都是單字名。只不過，此類稱呼包含了氏、名、字三個系統(tǒng)。譬如百里孟明視，百里是家族的氏，孟明是字，名是視?？资辶杭v，孔是氏，叔梁是字，紇才是他的名。以單字為名，雙字為字，是當時社會的主流習俗。

在整個周王世系的近40代周天子中，只有9位是雙字名(也叫復名)，其中還有好幾位是親兄弟；兩漢的28位皇帝(包括被廢的)，只有3位原本是復名，但即位后也都改成了單名；三國兩晉的帝王世系里，也唯有東晉末代被人挾持上位的晉安帝司馬德宗、晉恭帝司馬德文是復名。那些我們耳熟能詳的文臣武將，如蕭何、韓信、曹參、衛(wèi)青、霍光:馬援、竇憲、馬融、班固、荀彧;諸葛亮、關羽、張飛、周瑜、陸遜、典韋、程普都是單名。

為何單名能如此強勢

首先要說到命名的來源 。

如果遇到一個陌生人，你會怎么稱呼他 有一種近乎本能的表達是“誒”。早期部落聚居時，要和人打招呼，大概采用的也是類似的方式。日子久了，人們發(fā)現，有一個代稱才方便交流。部落制變成王朝，跨入更文明的時期，人們彼此的稱呼，就慢慢有了些講究，如商朝的帝王，稱呼多是天干里的甲乙丙丁，仲丁、武丁、盤庚等，后人認為，這取自他們的出生日期。到了周朝，周王的名稱就是昌、發(fā)、誦等，已具備各自的寓意。再后來，單名占據時代主流長達千年之久，除了慕古風氣，最主要的原因，要歸結于當時的避諱制度。

中國的避諱制度源遠流長，“為尊者諱，為親者諱，為賢者諱”對于這三種身份的人，旁人既不可指摘他們的過錯和短處，就連名諱也不能觸碰，如果趕巧取名用了相同的字，就必須自行更改。到了秦漢時代，封建制基本崩潰，中央集權，皇帝更有獨斷的趨勢，于是尊者愈發(fā)尊貴。秦漢不止避諱死者，和皇帝名諱同字、同音的人物、禮俗禮器、山川大澤，甚至前代君王都必須避諱。

避諱如此興師動眾，于是也有人發(fā)了側隱之心。漢宣帝劉病已在繼承漢家大統(tǒng)后，就將自己的名字改為劉詢。他在詔書里解釋了：“聞古天子之名，難知而易諱也。今百姓多上書觸諱以犯罪者，朕甚憐之。其更諱詢。諸觸諱在令前者，赦之?！眲⒉∫堰@名字在當時太大眾化，如果不改，病、已兩字都需要避諱，老百姓說話辦事稍不注意就會觸及敏感詞，并因之獲罪。宣帝為方便群眾，便更名為詢，只需避這一個字。和他持同樣想法的，還有漢昭帝劉弗陵，曾改名為弗，漢平帝劉箕子，改名為衎。衎字較生僻，需要避諱的場合就更少了。

在宗法社會，不止尊者要諱，家里的親者、長輩也必須避諱。如果父親名“友”，子孫們在家里說話，就不能開口閉口我的朋友誰誰誰，而要找個同訓字進行替換。

所以孔子才說:“入境而問禁，入國而問俗，入門而問諱?！钡絼e人家拜訪，需先問清對方家長的大名，以此找尋同訓字規(guī)避，才不觸犯人家的禁忌。由此，每一個族長、家長，以及即將成為家長的人，也都盡量取單名，以方便社交。這就是為何翻開兩漢三國史書，陳平、張良、周勃、耿弇、吳漢、鄧禹、班超、張繡、魏延、鄧艾姜維等單字名充斥其中的原因。

古人在成年后，大名使用率降低，都需要取字，作為自己在君、親、師之外社交圈的稱呼。當時通行“名”為單字，“字”為雙字的模式，那么，那些尊者、親者、賢者如果都是雙字的“字”，避諱起來不也很麻煩嗎

事實上，避諱制度和“以字代名”一樣，源于尊敬父輩所取的大名，因此，名才是需要避諱的對象，所以有“名諱”之說。字作為通行的社交代稱，無需避諱。

漢時單字名固然風靡全國，但違時絕俗與潮流背向而行的也不勝枚舉，如:冠軍侯霍去病，漢武帝好友李延年，小舅子李廣利，名臣韓安國，名將趙充國，麒麟閣十一功臣之一張安世，宣帝朝宰相于定國，等等。這其中，“去病”“延年”是對健康的美好愿景，“安國”“充國”則代表了安邦定國的志向，都算有因可尋。李延年李廣利兄弟二人出身微寒，父輩怕是想不到兒子將來能成為左右帝國命運的人物，又怎會生出復名有礙避諱的擔心 。

然而，復名者很快就變成了被打擊的對象。西漢末年，王莽篡位，改國號為新。為體現新朝新氣象，王莽以遵循周禮的立場，對國內進行了從上到下的改革，其中以改名最為突出。不僅山川、地點、官職之名被改，就連時人取名，王莽要求:“令中國不得有二名?！?/p>

王莽政權僅存15載，但在他風風火火的推動下，原本就流行的單名，更滲透到社會各階層之中。據不完全統(tǒng)計，《晉書》中出現的人物只有60人為雙字名，其中屬西晉或三國時期的有12人。這12人大多是齊魯濱海一帶人士，那里靠近蓬萊仙島，自古盛產方土《晉書》中的這些復名者，絕大多數和修仙修道有些關系。二字名如此寥寥，單字名風行一時，與王莽的推波助瀾不無關聯。

另外，漢晉以來分封宗室子弟為諸侯王時，也有一字王和二字 王的區(qū)別。所謂一字王，指的是楚王、齊王、趙王、吳王、燕王等這類諸侯王大多占地廣，擁有3個或以上的郡，享受大片領土的賦稅；而二字王的封地相對就寒酸多了，大多只有一個郡，郡下大概轄8-20個縣。如濟南王，地盤在濟南郡，河間王，只享有河間郡。如此來，單字更如北斗之尊，讓人趨之若鶩了。

單名勝雙名，似乎還關乎天道陰陽吉兇。所謂“道生二，二生三，三生萬物?！币皇侨f物的根本。中國人講究好事成雙姓是一個字，名也取一個字，合則成偶，代表了圓滿。

既然如此不受待見，雙字名又是如何流行起來的呢 原因有三：

其一，局勢。西晉末期，司馬氏困于八王之亂，周圍少數民族趁勢南下，搶占中原。民族融合的過程中，中原人的名字也隨之發(fā)生變化。早期，由匈奴人建立的漢趙，羯族人建立的后趙，巴氐人建立的成漢，氐族人建立的前秦、后涼，羌族人建立的后秦，鮮卑人建立的前、后、南燕等政權，在文化上紛紛向中原靠攏，取單字名但后來鮮卑族的乞伏部、禿發(fā)部，匈奴的支系盧水胡族，紛紛帶上本族名字如乞伏國仁、禿發(fā)烏孤、沮渠蒙遜上陣，沖擊了單名，復名才有了一方陣地。

到“五胡”逐漸消散的南北朝時期，漢人政權的南朝劉宋皇室也開始以雙字取名，如劉義符、劉義隆、劉子業(yè)等。復名由此又引出了班輩名字，即在二字名里選一個字為固定字，以明辨兄弟和親族關系，如宋武帝劉裕的七個兒子，均以“義”為班輩字，宋孝武帝劉駿的28個兒子，均以“子”為班輩字。

所謂上行下效，皇族帶頭換風氣，底層民眾效仿?！端螘分谐霈F的245個人名中，復名者有137人，數量壓過了當年風頭無兩的單名。

其二，修仙和五斗米教的盛行。自東晉開始，“之”字忽如春風拂地，吹進千萬人家。譬如瑯琊王氏：王羲之同輩中名里帶“之”字者有12人，子侄中有22人(如王獻之王凝之)，孫輩以下的有近40人。還有畫家顧愷之、名將陳牢之南朝天文學家祖沖之、“白袍將軍”陳慶之、史學家裴松之，等等，均以“之”命名?！爸奔炔皇前噍?，取名者也并非都有親緣關系。

東晉盛行天師教，因為入教需要繳納五斗米，又被稱為五斗米教，“之”字就是該教信徒的標志之一。據說是因為五斗米教的教徽就像草書的“之”，信徒們?yōu)榱俗C明自己與該教一體 就紛紛將標志烙印在名字當中。后來，教主孫恩叛亂被鎮(zhèn)壓，五斗米教就此衰落，加上南朝佛教開始盛行，與五斗米教相關的“之”字名也就越來越少了。

其三，避諱。南北朝時，避諱規(guī)則比先秦漢晉的古人還要嚴格，為此用《禮記》“二名不偏諱”做擋箭牌，如果名字是兩個字的，只要不是連起來都相同，就無需避諱，比如孔圣人的母親名叫顏徵在，只要孔子在家里說“在”不說“徵”，說“徵”不說“在”，就不會觸犯親的諱。兩個字完全重合的概率，比之一個字寥寥，需要避諱也就少了很多。

自此之后，復名蔚然成風，畢竟降低了至少一半的重名率。

再則，雙字所蘊涵義顯然比單字深。大唐名相杜如晦，名字來源于《詩經》的“風雨如晦”，而其下一句是“既見君子”，那么名如晦，暗示了杜某人或者自己是翩翩君子，或者得遇知音明君，皆是良意。再如“房謀杜斷”另一主角房玄齡，他給兩個兒子取名為房遺直、房遺愛，靈感來自孔子稱贊的古代圣賢:“叔向，古之遺直及聞子產死，孔子為泣曰:“古之遺愛也!’”足見復名的表達力比單名大得多。

因此，盡管復名早已被接受，但唐宋的皇帝，除李世民、李隆基和趙匡胤外，還是以單名稱世。而民間則是單名、復名兩開花，各家可自行選擇，于是方有我們熟悉的白居易、李商隱、周邦彥、王安石、范仲淹…單名與復名旗鼓相當、平分秋色，單名的繼續(xù)清冷高貴，復名的則更具詩意內涵，這似乎又可以與宇宙陰陽的大道理暗合，天地萬物，旨在平衡。

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