用人之道

秋收起義失敗之后，毛澤東當(dāng)時(shí)在文家市，他就說退往湘南，避實(shí)就虛，找一個(gè)遠(yuǎn)點(diǎn)的地方、安全的地方，咱們先把這支隊(duì)伍保住，這是毛澤東的理念。他不知道往哪兒去，就說我們的前進(jìn)方向是保密的，當(dāng)兵的不許問，跟著我走。然后就鉆山溝。

士兵心想往哪兒走又不告訴我，所以就逃跑、開小差，越逃越多。

等走到了蓮花縣，江西省委給毛澤東送信，說你再往前走，前面有井岡山，有個(gè)土匪袁文才，當(dāng)過半年共產(chǎn)黨。你知道有袁文才，也不知道井岡山上不上得去，所以還是不能說，還是跟著走。結(jié)果這隊(duì)伍就到了崩潰邊緣，走到三灣，當(dāng)天晚上都想逃跑。

毛澤東知道，這支隊(duì)伍很難帶了。第二天早晨開會(huì)，第一縮編，第二支部建在連上，第三把離心離德的那些軍官解職，編到軍官隊(duì)，把余灑度他們?nèi)汲妨寺?。這樣一來毛澤東把這支隊(duì)伍給穩(wěn)定住了。

而且他給了一筆遣散經(jīng)費(fèi)。誰想走，領(lǐng)幾塊錢就走，那幾塊錢其實(shí)也不少了。

夠回家了。

毛主席用這樣的方法，篩選出了一批意志堅(jiān)定的革命者。你如果不是一個(gè)意志堅(jiān)定的革命者，你就會(huì)懷疑，就不知道往哪兒去。

三灣改編使毛澤東確立了一條終生的用人原則，就是首先要厚重，忠誠(chéng)老實(shí)、立場(chǎng)堅(jiān)定、關(guān)鍵時(shí)刻不叛變不動(dòng)搖。沒有這一條，再有才的人他也不用。

毛澤東到了延安以后，第一件事就是跟井岡山的同志們合影，照片叫《井岡山的同志們》。

后來選用干部時(shí)，他會(huì)詢問你是哪年來的、跟過誰、逃跑過沒有、被捕過沒有，根據(jù)他的經(jīng)歷，毛澤東會(huì)對(duì)他做一個(gè)判斷。

這后來就成為毛澤東終生的用人原則。

劉邦與項(xiàng)羽的用人之道

? 劉邦項(xiàng)羽都是，歷史上有名的人。雖然他們的出身不同，來歷不同，但是他們都是，在歷史長(zhǎng)河中被記錄下來的人。他們的身世不同，但是不代表他們的成就就一定不一樣。

? ? 從性格上來說，項(xiàng)羽，缺乏耐心，眼高手低，但他自信心強(qiáng)。而劉邦，喜歡吹牛，但他慷慨好施，善交朋友。這個(gè)就能看出兩人的區(qū)別。一個(gè)，只愿意聽從自己的意愿，不顧別人的感受。一個(gè)是愿意聽從別人的意見，虛心學(xué)習(xí)。

?劉邦對(duì)人才的運(yùn)用是有有獎(jiǎng)有罰，獎(jiǎng)罰分明，那時(shí)候的人根據(jù)不同的利益隨便投靠，。劉邦在控制這些人才方面煞費(fèi)苦心。劉邦對(duì)人才的運(yùn)用有如下原則大量任用，只要有才能的人，均放手使用，使其有發(fā)揮的余地（如韓信）劉邦對(duì)有可能坐大威脅自己地位的人，劉邦時(shí)時(shí)刻刻都保持高度警惕，時(shí)刻加以控制。（懷疑蕭何，收韓信兵權(quán)）在各大勢(shì)力安插自己的人馬 ，為自己通風(fēng)報(bào)信。

? ? 你有功，就應(yīng)該獎(jiǎng)賞，封官。這是一直是項(xiàng)羽用人的核心思想，這種思想，引的很多能人來投靠他。這種核心思想是她出生以來自帶，也有可能是家庭所培養(yǎng)出來的?，F(xiàn)在，有很少的人會(huì)看出這一點(diǎn)，而大多數(shù)看到的只是他兇殘，昏庸。忽視了他這一點(diǎn)。我覺得也許是司馬遷，寫《史記》時(shí)對(duì)項(xiàng)羽的資料太少了，所以，我對(duì)項(xiàng)羽的用人之道是很難看全的。（我覺得）

? 他倆的用人之道，不同，但是他用人時(shí)都有，短處。你看項(xiàng)羽就不善于用小人，他覺得這種東西，太下三濫，我才不用。直接拉出去斬掉。第二，項(xiàng)羽個(gè)人能力太強(qiáng)，不會(huì)多發(fā)展發(fā)展屬下的能力。他一個(gè)人，就能打十個(gè)，他就覺得，好了好了，我無敵，你們隨便怎么打。第三，他不會(huì)怎樣拉攏人才。他覺得，我就這樣，你愛來不來。

? ? 劉邦，他在歷史上，我們都覺得這個(gè)人的用人之道，值得我們學(xué)習(xí)，其實(shí)他也有短處的。第一，多疑。他總是想來想去，這個(gè)人是不是要害我，不對(duì)。坐我邊上的這個(gè)人怎么一直盯著我呢？等等。

?這些就是他們用人之道的利與弊，不管怎樣，他們都在歷史的長(zhǎng)河中留下了痕跡，都值得我們學(xué)習(xí)。不過弊就不用學(xué)了，主要學(xué)利。學(xué)習(xí)用人，對(duì)以后的自己也會(huì)有幫助的。

《用人之道》

2021.2.24? ?佳豫

東方有佳人，豫云圣賢道

幸福大先生，逍遙女作家

《未來學(xué)院》院長(zhǎng)

《佳豫太空站》站長(zhǎng)

豫見生命，綻放天性

因上精進(jìn)，果上隨緣

《用人之道》（解讀論語(yǔ)第359天）

日經(jīng)第696篇（微子第十八）

經(jīng)典原文：周公謂魯公曰：“君子不施其親，不使大臣怨乎不以。故舊無大故，則不棄也。無求備于一人?！?br>
周公對(duì)魯公說：“君子不疏遠(yuǎn)他的親屬，不使大臣們抱怨不用他們。舊友老臣沒有大的過失，就不要拋棄他們，不要對(duì)人求全責(zé)備?！?br>
這一段是講周公（武王的弟弟），訓(xùn)示自己兒子伯禽的話，是周公的家訓(xùn)。雖然是家訓(xùn)，同時(shí)也適用于任何的團(tuán)體領(lǐng)導(dǎo)者。

伯禽被武王封為魯國(guó)的國(guó)君，所以，魯國(guó)是周公之后。

施通弛，有棄忘、遺棄，忘失，忘掉，疏遠(yuǎn)等意思。

不施其親，是周公的第一條家訓(xùn)。也就是說，不能跟自己的親族疏遠(yuǎn)。有了孝心，才能有忠心。

上對(duì)天子（周天子）要忠心耿耿，下對(duì)自己的團(tuán)隊(duì)要帶領(lǐng)好，把國(guó)家治理好。

第二條家訓(xùn)：不使大臣怨乎不以。就是不要讓大臣報(bào)怨不被重用、不被任用的意思。

要懂得善用人才，有識(shí)才之智，讓每個(gè)人都各得其所。

要是不會(huì)識(shí)人，人才不去用他，庸才反而去用他，那就讓人才不服，會(huì)生怨。當(dāng)然圣賢是不會(huì)生怨的，這些都是凡人。

那有才華的人，往往會(huì)有一種清高的心理，你不用他，他會(huì)覺得有不平。

正所謂：家和萬事興，只有團(tuán)隊(duì)和睦了，才能辦大事。

知人者智，自知者明，修己以敬，修己以安人。

如果覺察別人有毛病，那我們不要去看對(duì)方的毛病，只看別人的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，這是用人之道。

對(duì)方有毛病習(xí)氣，我們看清楚后，自己不用就行。

能這樣做，大家就都會(huì)服你，那你就可以成為領(lǐng)袖人物。

第三條家訓(xùn)：故舊無大故，則不棄也。不棄，這是厚道，有情義。

朋友之道都希望友誼長(zhǎng)久，除非對(duì)方犯了非常重大的過錯(cuò)，而不肯悔改，實(shí)在沒辦法，因?yàn)椴荒苡绊懻麄€(gè)團(tuán)隊(duì)，只好把對(duì)方遺棄。只要對(duì)方肯改、肯回頭，還是要給予機(jī)會(huì)。

也就是說，老朋友如果沒有惡逆的大罪大過，就不要輕易遺棄他們。

第四條家訓(xùn)是：無求備于一人。一個(gè)人的才能都是有限的，用人辦事，不能要求方方面面都是圓滿周全的，這是不可能的。

千里馬常有，伯樂不常有。人才怎么來的？是你這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人造就出來的。

不求全責(zé)備，就是不要求他人每一件事都是專家，那么他人就愿意來給你服務(wù)。

寬以待人，就能得眾。當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的要把事情辦妥，手下沒有兵怎么行？！

治國(guó)也好，經(jīng)營(yíng)企業(yè)也好，凡是一個(gè)地方的團(tuán)體領(lǐng)導(dǎo)，用人之道不可不講求。

有德此有人，有人此有土，有土此有財(cái)，有財(cái)此有用。德者，本也；財(cái)者，末也。

所以，不管啥領(lǐng)導(dǎo)，要能赦小過，能禮賢下士，同時(shí)不求全責(zé)備，人才才能歸順。

選人才不拘泥于學(xué)位，博士、碩士都不一定是真正的人才，要選賢與能。賢就是賢德，能就是能力。

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