秋收起義失敗之后,毛澤東當(dāng)時(shí)在文家市,他就說退往湘南,避實(shí)就虛,找一個(gè)遠(yuǎn)點(diǎn)的地方、安全的地方,咱們先把這支隊(duì)伍保住,這是毛澤東的理念。他不知道往哪兒去,就說我們的前進(jìn)方向是保密的,當(dāng)兵的不許問,跟著我走。然后就鉆山溝。
士兵心想往哪兒走又不告訴我,所以就逃跑、開小差,越逃越多。
等走到了蓮花縣,江西省委給毛澤東送信,說你再往前走,前面有井岡山,有個(gè)土匪袁文才,當(dāng)過半年共產(chǎn)黨。你知道有袁文才,也不知道井岡山上不上得去,所以還是不能說,還是跟著走。結(jié)果這隊(duì)伍就到了崩潰邊緣,走到三灣,當(dāng)天晚上都想逃跑。
毛澤東知道,這支隊(duì)伍很難帶了。第二天早晨開會(huì),第一縮編,第二支部建在連上,第三把離心離德的那些軍官解職,編到軍官隊(duì),把余灑度他們?nèi)汲妨寺?。這樣一來毛澤東把這支隊(duì)伍給穩(wěn)定住了。
而且他給了一筆遣散經(jīng)費(fèi)。誰想走,領(lǐng)幾塊錢就走,那幾塊錢其實(shí)也不少了。
夠回家了。
毛主席用這樣的方法,篩選出了一批意志堅(jiān)定的革命者。你如果不是一個(gè)意志堅(jiān)定的革命者,你就會(huì)懷疑,就不知道往哪兒去。
三灣改編使毛澤東確立了一條終生的用人原則,就是首先要厚重,忠誠(chéng)老實(shí)、立場(chǎng)堅(jiān)定、關(guān)鍵時(shí)刻不叛變不動(dòng)搖。沒有這一條,再有才的人他也不用。
毛澤東到了延安以后,第一件事就是跟井岡山的同志們合影,照片叫《井岡山的同志們》。
后來選用干部時(shí),他會(huì)詢問你是哪年來的、跟過誰、逃跑過沒有、被捕過沒有,根據(jù)他的經(jīng)歷,毛澤東會(huì)對(duì)他做一個(gè)判斷。
這后來就成為毛澤東終生的用人原則。
? 劉邦項(xiàng)羽都是,歷史上有名的人。雖然他們的出身不同,來歷不同,但是他們都是,在歷史長(zhǎng)河中被記錄下來的人。他們的身世不同,但是不代表他們的成就就一定不一樣。
? ? 從性格上來說,項(xiàng)羽,缺乏耐心,眼高手低,但他自信心強(qiáng)。而劉邦,喜歡吹牛,但他慷慨好施,善交朋友。這個(gè)就能看出兩人的區(qū)別。一個(gè),只愿意聽從自己的意愿,不顧別人的感受。一個(gè)是愿意聽從別人的意見,虛心學(xué)習(xí)。
?劉邦對(duì)人才的運(yùn)用是有有獎(jiǎng)有罰,獎(jiǎng)罰分明,那時(shí)候的人根據(jù)不同的利益隨便投靠,。劉邦在控制這些人才方面煞費(fèi)苦心。劉邦對(duì)人才的運(yùn)用有如下原則大量任用,只要有才能的人,均放手使用,使其有發(fā)揮的余地(如韓信)劉邦對(duì)有可能坐大威脅自己地位的人,劉邦時(shí)時(shí)刻刻都保持高度警惕,時(shí)刻加以控制。(懷疑蕭何,收韓信兵權(quán))在各大勢(shì)力安插自己的人馬 ,為自己通風(fēng)報(bào)信。
? ? 你有功,就應(yīng)該獎(jiǎng)賞,封官。這是一直是項(xiàng)羽用人的核心思想,這種思想,引的很多能人來投靠他。這種核心思想是她出生以來自帶,也有可能是家庭所培養(yǎng)出來的?,F(xiàn)在,有很少的人會(huì)看出這一點(diǎn),而大多數(shù)看到的只是他兇殘,昏庸。忽視了他這一點(diǎn)。我覺得也許是司馬遷,寫《史記》時(shí)對(duì)項(xiàng)羽的資料太少了,所以,我對(duì)項(xiàng)羽的用人之道是很難看全的。(我覺得)
? 他倆的用人之道,不同,但是他用人時(shí)都有,短處。你看項(xiàng)羽就不善于用小人,他覺得這種東西,太下三濫,我才不用。直接拉出去斬掉。第二,項(xiàng)羽個(gè)人能力太強(qiáng),不會(huì)多發(fā)展發(fā)展屬下的能力。他一個(gè)人,就能打十個(gè),他就覺得,好了好了,我無敵,你們隨便怎么打。第三,他不會(huì)怎樣拉攏人才。他覺得,我就這樣,你愛來不來。
? ? 劉邦,他在歷史上,我們都覺得這個(gè)人的用人之道,值得我們學(xué)習(xí),其實(shí)他也有短處的。第一,多疑。他總是想來想去,這個(gè)人是不是要害我,不對(duì)。坐我邊上的這個(gè)人怎么一直盯著我呢?等等。
?這些就是他們用人之道的利與弊,不管怎樣,他們都在歷史的長(zhǎng)河中留下了痕跡,都值得我們學(xué)習(xí)。不過弊就不用學(xué)了,主要學(xué)利。學(xué)習(xí)用人,對(duì)以后的自己也會(huì)有幫助的。
2021.2.24? ?佳豫
東方有佳人,豫云圣賢道
幸福大先生,逍遙女作家
《未來學(xué)院》院長(zhǎng)
《佳豫太空站》站長(zhǎng)
豫見生命,綻放天性
因上精進(jìn),果上隨緣
《用人之道》(解讀論語(yǔ)第359天)
日經(jīng)第696篇(微子第十八)
經(jīng)典原文:周公謂魯公曰:“君子不施其親,不使大臣怨乎不以。故舊無大故,則不棄也。無求備于一人?!?br>
周公對(duì)魯公說:“君子不疏遠(yuǎn)他的親屬,不使大臣們抱怨不用他們。舊友老臣沒有大的過失,就不要拋棄他們,不要對(duì)人求全責(zé)備?!?br>
這一段是講周公(武王的弟弟),訓(xùn)示自己兒子伯禽的話,是周公的家訓(xùn)。雖然是家訓(xùn),同時(shí)也適用于任何的團(tuán)體領(lǐng)導(dǎo)者。
伯禽被武王封為魯國(guó)的國(guó)君,所以,魯國(guó)是周公之后。
施通弛,有棄忘、遺棄,忘失,忘掉,疏遠(yuǎn)等意思。
不施其親,是周公的第一條家訓(xùn)。也就是說,不能跟自己的親族疏遠(yuǎn)。有了孝心,才能有忠心。
上對(duì)天子(周天子)要忠心耿耿,下對(duì)自己的團(tuán)隊(duì)要帶領(lǐng)好,把國(guó)家治理好。
第二條家訓(xùn):不使大臣怨乎不以。就是不要讓大臣報(bào)怨不被重用、不被任用的意思。
要懂得善用人才,有識(shí)才之智,讓每個(gè)人都各得其所。
要是不會(huì)識(shí)人,人才不去用他,庸才反而去用他,那就讓人才不服,會(huì)生怨。當(dāng)然圣賢是不會(huì)生怨的,這些都是凡人。
那有才華的人,往往會(huì)有一種清高的心理,你不用他,他會(huì)覺得有不平。
正所謂:家和萬事興,只有團(tuán)隊(duì)和睦了,才能辦大事。
知人者智,自知者明,修己以敬,修己以安人。
如果覺察別人有毛病,那我們不要去看對(duì)方的毛病,只看別人的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處,這是用人之道。
對(duì)方有毛病習(xí)氣,我們看清楚后,自己不用就行。
能這樣做,大家就都會(huì)服你,那你就可以成為領(lǐng)袖人物。
第三條家訓(xùn):故舊無大故,則不棄也。不棄,這是厚道,有情義。
朋友之道都希望友誼長(zhǎng)久,除非對(duì)方犯了非常重大的過錯(cuò),而不肯悔改,實(shí)在沒辦法,因?yàn)椴荒苡绊懻麄€(gè)團(tuán)隊(duì),只好把對(duì)方遺棄。只要對(duì)方肯改、肯回頭,還是要給予機(jī)會(huì)。
也就是說,老朋友如果沒有惡逆的大罪大過,就不要輕易遺棄他們。
第四條家訓(xùn)是:無求備于一人。一個(gè)人的才能都是有限的,用人辦事,不能要求方方面面都是圓滿周全的,這是不可能的。
千里馬常有,伯樂不常有。人才怎么來的?是你這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人造就出來的。
不求全責(zé)備,就是不要求他人每一件事都是專家,那么他人就愿意來給你服務(wù)。
寬以待人,就能得眾。當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的要把事情辦妥,手下沒有兵怎么行?!
治國(guó)也好,經(jīng)營(yíng)企業(yè)也好,凡是一個(gè)地方的團(tuán)體領(lǐng)導(dǎo),用人之道不可不講求。
有德此有人,有人此有土,有土此有財(cái),有財(cái)此有用。德者,本也;財(cái)者,末也。
所以,不管啥領(lǐng)導(dǎo),要能赦小過,能禮賢下士,同時(shí)不求全責(zé)備,人才才能歸順。
選人才不拘泥于學(xué)位,博士、碩士都不一定是真正的人才,要選賢與能。賢就是賢德,能就是能力。
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