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《道德經(jīng)》是春秋時(shí)期老子(李耳)的哲學(xué)作品,是中國歷史上最偉大的名著之一,對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)、科學(xué)、政治、宗教等產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
《道德經(jīng)》共81章,合計(jì)5000余字。原文不分章,后改為前37章為《道經(jīng)》,后44章為《德經(jīng)》。
下面我們來一起賞析《道德經(jīng)》中的50句經(jīng)典名言。
01 上善若水,水善利萬物而不爭。
——出處:《道德經(jīng)》第八章
【翻譯講解】:最善良的品性如同水一樣,水是天地間善的極致,給萬物提供滋養(yǎng),而自己卻安居其下而不與之爭。
【感悟】:水是生命的源泉。這里用水比喻上善者的人格。俄國作家列夫托爾斯泰在日記中寫道:“做人應(yīng)該像老子所說的如水一般。沒有障礙,他向前流去;遇到堤壩,停下來;堤壩出了缺口,再向前流去。容器是方的,它成為方形;容器是圓的,它成為圓形。因此它比一切都重要,比一切都強(qiáng)?!?/p>
02 不自見,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故長。夫惟不爭,故天下莫能與之爭。——出處:《道德經(jīng)》第二十二章
【翻譯講解】:不只看到自己,便能更明了世事;不自以為是,反而能更彰顯自己;不自我夸耀,反而能成就功業(yè);不自高自大,所以能長期有所長進(jìn);因?yàn)椴粻帲蕴煜露茧y與之爭。
【感悟】“不爭”被道家視為一種天道自然準(zhǔn)則,它實(shí)際上是一種以不爭為爭的君子之術(shù)和處世之方。
03 天長、地久,天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生?!鎏帲骸兜赖陆?jīng)》第七章
【翻譯講解】:天地長久,天地之所以能長久,是因其不是為自己而生存,所以能夠長久生存。
【感悟】天地不自生,故能長生,老子以天地體現(xiàn)大道之品格而昭示人類社會(huì)。
04 飄風(fēng)不終朝,驟雨不終日。
——出處:《道德經(jīng)》第二十三章
【翻譯講解】:狂暴的颶風(fēng)刮不一早晨,傾盆大雨下不一天。
【感悟】老子主張“希言自然”,即少施教令是合于自然的。飄風(fēng)、驟雨不能持久,故爾:暴政是不會(huì)持久的。
05 五色令人目盲,五音令人耳聾,五味令人口爽,弛騁田獵令人心發(fā)狂,難得之貨令人行妨?!鎏帲骸兜赖陆?jīng)》第十二章
【翻譯講解】:五顏六色使人眼花繚亂,五音(鏗鏘)使人聽覺不敏,五味悅口使人口味敗壞,馳馬打獵使人心發(fā)狂,珍貴的財(cái)物使人偷和搶。
【感悟】“五色”、“五音”、“五味”本身是人類文化的組成部分,老子并非主張禁欲,而是反對(duì)縱欲。
06 持而盈之,不如其已。揣而銳之,不可常保。金玉滿堂,莫之能守。富貴而驕,自遺其咎?!鎏帲骸兜赖陆?jīng)》第九章
【翻譯講解】:把持擁有得多多的,不如適可而止。錘尖了又從而磨得鋒利無比,不可能保持長久。滿堂都是金玉,卻無法永久的守藏。身處富貴而又驕縱無度,只能自取災(zāi)殃。
【感悟】老子以盈滿、銳利為譬喻,說明金玉滿堂、富貴而驕者容易招來災(zāi)禍,主張“功遂,身退,天之道”。
07 曲則全,枉則直,洼則盈,敝則新,少則得,多則惑?!鎏帲骸兜赖陆?jīng)》第二十二章
【譯解】委曲反能求全,彎曲則能伸直,低洼反能充盈,破舊反能成新,少取反能多得,貪多反而迷惑。
【感悟】以上六句是古代成語,老子主張用辯證的思想,來認(rèn)識(shí)和把握社會(huì)生活的變化。
08 致虛極,守靜篤,萬物并作,吾以觀其復(fù)?!鎏帲骸兜赖陆?jīng)》第十六章
【翻譯講解】:使心靈達(dá)到虛的極致,堅(jiān)守住靜的妙境,就能從萬物的變化中看到大道的存在。
【感悟】只有符合于自然,才能體現(xiàn)主宰萬物的道,只有符合于道,才能久遠(yuǎn)。
09見素抱樸,少私寡欲。
——出處:《道德經(jīng)》第十九章
【翻譯講解】:保持本質(zhì)淳樸無華,減少私心貪欲(就能為道無憂)。
【感悟】老子提出素樸、寡欲的主張。絲不染為素,木未雕為樸,見素抱樸謂:不為外物所惑而失其本真。老子主張人不能沒有欲望,但不可有貪欲,更不能縱欲。
10 信不足焉,有不信焉。
——出處:《道德經(jīng)》第二十三章
【翻譯講解】:誠信不足,就會(huì)失去信任。
【感悟】人無信不立,一個(gè)人不講信用,就不能在社會(huì)上立足。
11道常無為,而無不為。
——出處:《道德經(jīng)》第三十七章
【翻譯講解】:大道永遠(yuǎn)順應(yīng)自然而無為,但沒有一件事不是它所為。
【感悟】這是老子哲學(xué)思想的重要命題。無為并非什么都不做,無不為是對(duì)無為的作用的最高評(píng)價(jià)。
12 企者不立,跨者不行。自見者不明,自是者不彰,自伐者無功,自矜者不長?!鎏帲骸兜赖陆?jīng)》第二十四章
【翻譯講解】:踮起腳跟不能久立,跨步過大無法遠(yuǎn)行。自以為有見識(shí)的人反而不明白,自以為是的人是非不分,自我炫耀的人不能見功,自高自大的人不會(huì)有長進(jìn)。
【感悟】體現(xiàn)了老子的無為而治思想。只有不違背自然,不去強(qiáng)以為意,才能達(dá)到目的。
13 人法地,地法天,天法道,道法自然。
——出處:《道德經(jīng)》第二十五章
【翻譯講解】:人取法地,地取法天,天取法道,道純?nèi)巫匀弧?/p>
【感悟】此句為老子理論的綱領(lǐng),闡述了老子“道”的理論中與天、地、人之間的基本關(guān)系。“道法自然”,指出人類社會(huì)與自然界都必須效法“道”,而“道”只是效法自己而已。
14 輕則失根,躁則失君。
——出處:《道德經(jīng)》第二十六章
【翻譯講解】:輕率就會(huì)失去根本,躁動(dòng)就會(huì)失去主宰。
【感悟】《老子校詁》云:“重謂寡欲自重,輕謂縱欲自輕,二者皆以治身言。靜謂清靜無為,躁謂急功好事,二者皆以治國言?!?/p>
15 物壯則老。
——出處:《道德經(jīng)》第三十章
【翻譯講解】:事物達(dá)到強(qiáng)盛之時(shí),也就走向衰老。
【感悟】物極必反,盛極必衰。
16 將欲翕之,必固張之。將欲弱之,必固強(qiáng)之。將欲廢之,必固興之。將欲奪之,必固與之?!鎏帲骸兜赖陆?jīng)》第三十六章
【翻譯講解】:要讓其收縮,必先讓其張大;要使其削弱,就先加強(qiáng)他;要廢除他,就先讓他興盛,要想奪取他,就先給予他。
【感悟】老子通過四對(duì)矛盾運(yùn)動(dòng)的分析,闡述了他的辯證法思想。他把這一原則歸結(jié)為“柔弱勝剛強(qiáng)”,并認(rèn)為作戰(zhàn)和治國不能離開這一原則。
17 知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強(qiáng)。知足者富,強(qiáng)行者有志。
——出處:《道德經(jīng)》第三十三章
【翻譯講解】:能了解別人的稱為機(jī)智,能認(rèn)識(shí)自己的才叫聰明。能戰(zhàn)勝別人只能說明有力氣,戰(zhàn)勝自己才叫剛強(qiáng)。知道滿足者(總感到)自己富有,身體力行者(才說明)他有遠(yuǎn)大的志向。
【感悟】此為老子精神修養(yǎng)論。了解自己,反省自己,戰(zhàn)勝自己,實(shí)為做人之至要。“自知者明”,“自勝者強(qiáng)”實(shí)為千古名言。
18 大方無隅,大器晚成,大音希聲,大象無形?!鎏帲骸兜赖陆?jīng)》第四十一章
【翻譯講解】:最方正的東西卻看不到它的棱角,越貴重的器具做成的越慢,最大的聲音聽不到聲音,最大的形象沒有形跡。
【感悟】此句老子意在解釋為什么“道”的存在而常人難以理解。因?yàn)榇蟮谰哂袩o限性,而常人的感官難以體察,是“無狀之狀,萬物之象”。
19 天下之至柔,馳騁于天下之至堅(jiān)。
——出處:《道德經(jīng)》第四十三章
【翻譯講解】:天下最柔的東西,反而能馳騁穿越天下最堅(jiān)硬的東西之中。
【感悟】“柔弱勝剛強(qiáng)”,這是老子對(duì)自然的感悟,深刻提示了“道”的本性。
20 甚愛必大費(fèi),多藏必厚亡。知足不辱,知止不殆,可以長久。——出處:《道德經(jīng)》第四十四章
【翻譯講解】:過分愛惜名聲必帶來大的損傷,過多的積聚財(cái)物,必定給自己帶來不幸。知足的人就不會(huì)遭受恥辱,知道適可而止,就不會(huì)給自己帶來危險(xiǎn),這樣才可以長久平安。
【感悟】常人多輕身而徇名利,貪得而至危亡。“知足”、“知止”應(yīng)當(dāng)成為人們?cè)谏钪蟹钚械囊粋€(gè)原則。
21 以正治國,以奇用兵,以無事取天下。
——出處:《道德經(jīng)》第五十七章
【翻譯講解】:以正道治國,以奇計(jì)用兵,與民休息安定民心才能臣服天下。
【感悟】治國須正,用兵須奇,順應(yīng)自然,才能達(dá)到無為而治。這是老子關(guān)于治國、用兵、平天下的基本策略。
22 見小曰明,守柔曰強(qiáng)。
——出處:《道德經(jīng)》第五十二章
【翻譯講解】:察見幾微叫做明,守持柔弱叫做強(qiáng)。
【感悟】有為者當(dāng)明察秋亳,而對(duì)外又能守持柔弱。
23 大成若缺,其用不弊。大盈若沖,其用不窮。大直若屈,大巧若拙,大辯若訥?!鎏帲骸兜赖陆?jīng)》第四十五章
【翻譯講解】:最完善的,總讓人感到有什么缺失的地方,但它的作用永不衰竭。最充盈的好像空虛,它的作用沒有窮盡。最正直的好似彎曲,最靈巧的好似拙笨,最善辯的卻好像有理說不出。
【感悟】老子認(rèn)為,事物達(dá)到最高的境界,其表現(xiàn)形式將歸于自然。
24 禍兮福之所倚,福兮禍之所伏。
——出處:《道德經(jīng)》第五十八
【翻譯講解】:禍啊,福就依傍著它,福啊,災(zāi)禍就隱含其中。
【感悟】 這是老子具有辯證思想的名言。要正確對(duì)待禍福,從不利中看到有利,有利中發(fā)現(xiàn)不利。毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中引用了這句話,說明了“好的東西可以引出壞的結(jié)果,壞的東西可以引出好的結(jié)果”。
25 治大國若烹小鮮。
——出處:《道德經(jīng)》第六十章
【翻譯講解】:治理大國就像烹煮小魚(一樣的道理)。
【感悟】這是老子關(guān)于治國的方略。毛傳云:“烹魚煩則碎,治民煩則散。知烹魚則知治民矣?!?/p>
26 圖難于其易,為大于其細(xì)。
——出處:《道德經(jīng)》第六十三章
【翻譯講解】:處理困難的事,要從容易的地方入手,做大事要從細(xì)微處做起。
【感悟】只有由易入難,積少成多,才能成就大事。
27 天下難事,必作于易;天下大事,必作于細(xì)?!鎏帲骸兜赖陆?jīng)》第六十三章
【翻譯講解】:天下的難事,必定發(fā)生于容易,天下的大事,必定起于細(xì)微。
【感悟】對(duì)天下大事難事,大處著眼,小處入手,沒有辦不成的。往往有為的人,從不大而化之一做事,卻成就了大事。小事不做,大事不成!
28 為之于未有,治之于未亂。
——出處:《道德經(jīng)》第六十四章
【翻譯講解】:做事要做在事情沒有發(fā)生之前,處理禍亂一定要在禍亂發(fā)生之前。
【感悟】老子提出了事物變化發(fā)展的觀點(diǎn)。事物在量變之中,但還未形成質(zhì)變之前,有的尚處于萌芽狀態(tài),就要及早動(dòng)手解決。
29 合抱之木,生于毫末;九層之臺(tái),起于累土;千里之行,始于足下。——出處:《道德經(jīng)》第六十四章
【翻譯講解】:合抱的大樹,是從幼芽發(fā)起,九層的高臺(tái),是用一筐筐土積累的;千里遠(yuǎn)行,也是從腳下一步步走出來的。
【感悟】揭示了量變與質(zhì)變的深刻道理,只有從實(shí)際出發(fā),一點(diǎn)點(diǎn)積累,才能成就大事。
30 慎終如始,則無敗事。
——出處:《道德經(jīng)》第六十四章
【翻譯講解】:對(duì)待結(jié)束時(shí)的工作,還像開始時(shí)一樣認(rèn)真,則做任何事都沒有不成功的。
【感悟】做事貴在堅(jiān)持。誰笑到最后,誰笑得最好。
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