17首詩(shī)，帶你讀懂詩(shī)圣杜甫的一生

杜甫（712年—770年）

人的經(jīng)歷決定人的品格。在唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰的過(guò)程中，杜甫看到一個(gè)完全不同的大唐，那不是王維、李白、孟浩然所經(jīng)歷的盛世，而是一個(gè)從太平盛世轉(zhuǎn)變?yōu)橄鯚熕钠?、?zhàn)禍不斷的亂世。

不經(jīng)意間，他看到太多的生離死別，看到累累白骨。這些讓他不忍直視，他不明白，曾經(jīng)盛世的大唐，為什么會(huì)在一瞬之間傾塌 曾經(jīng)歌舞升平的美好生活，為什么會(huì)突然之間隨處可見(jiàn)“凍死骨”的悲涼凄慘

那是一個(gè)風(fēng)雨飄搖的時(shí)代，也是一個(gè)生存艱難、不斷折磨人心的時(shí)代，唯有堅(jiān)定的意志才能迎來(lái)勝利的曙光。

或許一切早已注定，當(dāng)歷史的車(chē)輪走到轉(zhuǎn)折點(diǎn)上，任誰(shuí)也無(wú)法改變，但同時(shí)也造就了偉大的人物！

他從盛唐的尾巴走來(lái)，帶著不可言表的使命。盡管，他不是救世主，也不是那個(gè)平定戰(zhàn)亂的人。但是，他卻為那個(gè)不忍直視的亂世增添了無(wú)上的光彩。

一

睿宗先天元年（712年），河南鞏縣城東二里瑤灣村的杜家誕生了一名男嬰，杜閑為他取名杜甫，字子美。這是一個(gè)“奉儒守官”的官宦世家，上可追溯到晉代鎮(zhèn)南大將軍杜預(yù)，下可追溯到中宗神龍間修文館直學(xué)士杜審言，所以杜甫從小便過(guò)著富足的生活。

這一年，睿宗李旦做了一件驚天動(dòng)地的大事，他將帝位禪讓給太子李隆基。玄宗登上帝位，憑著他的遠(yuǎn)見(jiàn)抱負(fù)勵(lì)精圖治，使唐王朝蒸蒸日上。

杜甫隨著唐王朝一同成長(zhǎng)，他聰明好學(xué)，在祖父杜審言的影響下，七歲就能作詩(shī)，九歲就會(huì)寫(xiě)字。他曾這樣寫(xiě)道：

《壯游》

往昔十四五，出游翰墨場(chǎng)。

斯文崔魏徒，以我似班揚(yáng)。

七齡思即壯，開(kāi)口詠鳳凰。

九齡書(shū)大字，有作成一囊。

七歲的杜甫就擁有了豪壯情思，歌頌地位高貴和品德高尚的人。自古以來(lái)都用“鳳凰”來(lái)形容這類(lèi)人，杜甫也不例外，他同樣向往這類(lèi)人。所以在他心中有“仕”的夢(mèng)想，他渴望著有朝一日能進(jìn)入朝堂，實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)。

《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》（節(jié)選）

紈绔不餓死，儒冠多誤身。

丈人試靜聽(tīng)，賤子請(qǐng)具陳。

甫昔少年日，早充觀(guān)國(guó)賓。

讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。

賦料揚(yáng)雄敵，詩(shī)看子建親。

李邕求識(shí)面，王翰愿卜鄰。

自謂頗挺出，立登要路津。

致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳。

或許這就是他的政治抱負(fù)，為實(shí)現(xiàn)理想的社會(huì)而奮斗。但是要想實(shí)現(xiàn)這個(gè)理想僅靠才思遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，杜甫明白這個(gè)道理，所以他選擇用刻苦和努力繼續(xù)書(shū)寫(xiě)自己的人生。這個(gè)時(shí)候的他，人生的路才剛剛開(kāi)始，不能有所懈怠。

多年以后，杜甫回憶年少時(shí)光時(shí)曾這樣寫(xiě)道：

《百憂(yōu)集行》

憶年十五心尚孩，健如黃犢走復(fù)來(lái)。

庭前八月梨棗熟，一日上樹(shù)能千回。

即今倏忽已五十，坐臥只多少行立。

強(qiáng)將笑語(yǔ)供主人，悲見(jiàn)生涯百憂(yōu)集。

入門(mén)依舊四壁空，老妻睹我顏色同。

癡兒未知父子禮，叫怒索飯?zhí)溟T(mén)東。

杜甫用“健如黃犢”來(lái)形容少年人健康的體格，他們有著用不完的精力，仿佛從不覺(jué)得累。他回想起小時(shí)候爬樹(shù)摘梨棗的情景。那個(gè)時(shí)候，一天能上樹(shù)上千回。而現(xiàn)在，一轉(zhuǎn)眼就五十了，只能“坐臥”，很少直立而行，“四壁空”的生活讓他無(wú)比憂(yōu)愁。

這正是杜甫一生的真實(shí)寫(xiě)照，他晚年貧困潦倒，唯有早年父母在世時(shí)享受過(guò)美好的青春時(shí)光，等他漸入中年，生活的窘迫日日夜夜折磨著他，讓他不堪重負(fù)。

二

玄宗開(kāi)元二十三年（735年），杜甫來(lái)到洛陽(yáng)參加進(jìn)士考試。心懷壯志的杜甫以為會(huì)一舉高中，哪知他乘興而來(lái)，卻敗興而歸。嚴(yán)酷的科舉考試給他當(dāng)頭一棒，仕途并不是想進(jìn)就能進(jìn)，它不僅需要天分，還需要運(yùn)氣。

這次科考讓杜甫明白，那個(gè)朝堂終究離自己遙遠(yuǎn)。杜甫一改以往乖乖公子的形象，將圣賢書(shū)拋諸腦后。

自此以后，杜甫開(kāi)始了一種全新的生活，他四處漫游，過(guò)著裘馬輕狂的生活，整日游山玩水，正是因?yàn)槿绱耍腥苏f(shuō)他是紈绔子弟，那些富人所擁有的習(xí)氣都能在杜甫身上看到?？墒?，又有誰(shuí)明白他心中的苦楚 又有誰(shuí)能夠知曉他心中的鴻鵠之志

《望岳》

岱宗夫如何 齊魯青未了。

造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。

蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)。

會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

杜甫漫游來(lái)到了泰山，這時(shí)的他已經(jīng)從科舉失敗的沮喪中走出來(lái)，一見(jiàn)到泰山，便被那巍峨的氣勢(shì)所吸引，興奮的他找不到合適的詞語(yǔ)來(lái)形容這種仰慕之情。

天寶三年，杜甫迎來(lái)了人生的轉(zhuǎn)折。在洛陽(yáng)，與李白的相遇讓杜甫找到了志同道合的人，他們結(jié)伴共同游歷齊魯?shù)鹊?，一起談?shī)、談理想、談抱負(fù)，時(shí)而爭(zhēng)論、時(shí)而大笑，結(jié)下了深厚的友誼。

那年，他們一起騎馬去魯城拜訪(fǎng)一位叫范十的隱士。他們一路高談闊論，醉夜共眠，攜手同行。李白飲酒吟詩(shī)，透露著得意和自嘲，讓杜甫記憶深刻：

《與李十二白同尋范十隱居》

李侯有佳句，往往似陰鏗。

余亦東蒙客，憐君如弟兄。

醉眠秋共被，攜手日同行。

更想幽期處，還尋北郭生。

入門(mén)高興發(fā)，侍立小童清。

落景聞寒杵，屯云對(duì)古城。

向來(lái)吟橘頌，誰(shuí)欲討莼羹。

不愿論簪笏，悠悠滄海情。

在回憶李白時(shí)，杜甫對(duì)李白的詩(shī)作表現(xiàn)出極高的欽佩，認(rèn)為沒(méi)有人比得上他：

《春日憶李白》

白也詩(shī)無(wú)敵，飄然思不群。

清新庾開(kāi)府，俊逸鮑參軍。

渭北春天樹(shù)，江東日暮云。

何時(shí)一尊酒，重與細(xì)論文。

杜甫對(duì)李白是崇拜的，將李白的詩(shī)贊揚(yáng)到非常高的位置，那個(gè)位置無(wú)人可及，他認(rèn)為李白的詩(shī)作能驚動(dòng)上天入地的鬼神：

《寄李十二白二十韻》（節(jié)選）

昔年有狂客，號(hào)爾謫仙人。

筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神。

和李白一樣，杜甫對(duì)酒的喜愛(ài)也到了癡的程度，他每每回憶起與李白飲酒吟詩(shī)的情景時(shí)，不禁感到李白就是那天上的仙人，因此他曾這樣寫(xiě)道：

《飲中八仙歌》

知章騎馬似乘船，眼花落井水底眠。

汝陽(yáng)三斗始朝天，道逢麴車(chē)口流涎，恨不移封向酒泉。

左相日興費(fèi)萬(wàn)錢(qián)，飲如長(zhǎng)鯨吸百川，銜杯樂(lè)圣稱(chēng)世賢。

宗之瀟灑美少年，舉觴白眼望青天，皎如玉樹(shù)臨風(fēng)前。

蘇晉長(zhǎng)齋繡佛前，醉中往往愛(ài)逃禪。

李白斗酒詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠。

天子呼來(lái)不上船，自稱(chēng)臣是酒中仙。

張旭三杯草圣傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙。

焦遂五斗方卓然，高談雄辯驚四筵。

然而，與李白的相遇是短暫的。天寶四年（745年）秋，李白打算重游江東，但是杜甫決定去長(zhǎng)安，于是他們便在充州分道揚(yáng)鑣，卻沒(méi)想到這一分別就是永遠(yuǎn)。

從那以后，他們便再也沒(méi)有會(huì)面。

這段時(shí)光里他們結(jié)下了深厚的友誼，甚至超過(guò)了時(shí)間。

三

開(kāi)元二十九年（741年），杜甫二十九歲。此時(shí)的他正醉心于山水之間，尋找著屬于自己的一片天地。就是在這個(gè)時(shí)候，杜甫遇到了他一生的伴侶。

時(shí)任司農(nóng)少卿的楊怡將千金嫁給了杜甫。在門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)的封建社會(huì)，這樁婚事似乎是一種逆襲，大有躍入龍門(mén)的感覺(jué)。楊小姐是大家閨秀，接受過(guò)良好的教育，她與杜甫雖然和當(dāng)時(shí)大多數(shù)人一樣，在婚嫁前沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)相處，但是婚后他們的感情非常好。

妻子的包容與理解是杜甫生命中最大的財(cái)富。如此，杜甫有了一個(gè)家，有了一個(gè)可以思念的人和一個(gè)可以思念的地方。

《月夜》

今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看。

遙憐小兒女，未解憶長(zhǎng)安。

香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。

何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕干。

隨著安史之亂的爆發(fā)，杜甫只好從奉先逃到潼關(guān)以北的白水縣。然而，不久長(zhǎng)安就被攻破了，杜甫只好逃往鄜州羌村。隨即肅宗在靈武即位，杜甫只身從鄜州前往靈武，在途中被叛亂的軍隊(duì)捉住，押回了長(zhǎng)安。

被囚禁在長(zhǎng)安的杜甫想起了遠(yuǎn)方的妻子，他望著月亮，愁思難耐，離別和戰(zhàn)亂讓他憂(yōu)心忡忡，他不知未來(lái)會(huì)怎么樣，只是想念遠(yuǎn)方的妻子，將所有的思念都寄托給了月亮。

安史之亂爆發(fā)后，杜甫與妻子一直顛沛流離，忍饑受寒，然而無(wú)論生活多么艱難，都無(wú)法磨滅他那顆詩(shī)意的心。他們一同觀(guān)賞長(zhǎng)安的月亮，感受著朗月的美麗。只是美麗的月光已不再為人留下。月亮雖美，卻無(wú)故生出了一份惆悵，他看得越久，思念就越深：遠(yuǎn)方的她此時(shí)睡了沒(méi)有 是不是和自己一樣在賞月。不知不覺(jué)間“雙照淚痕干”。真希望這種痛苦早日結(jié)束，美好的團(tuán)圓早日到來(lái)。

杜甫的深情在他的詩(shī)句中透露無(wú)疑，他渴望與妻子相守，然而在他四十歲之后卻一直過(guò)著顛沛流離的生活。

當(dāng)他心疼妻子在饑寒交迫中撫育兒女時(shí)，他寫(xiě)道：

《遣興》

驥子好男兒，前年學(xué)語(yǔ)時(shí)。

問(wèn)知人客姓，誦得老夫詩(shī)。

世亂憐渠小，家貧仰母慈。

鹿門(mén)攜不遂，雁足系難期。

天地軍麾滿(mǎn)，山河戰(zhàn)角悲。

儻歸免相失，見(jiàn)日敢辭遲。

當(dāng)他想起自己漂泊在外，妻子不僅沒(méi)有埋怨自己，還理解他的行為時(shí)，他這樣寫(xiě)道：

《客夜》

客睡何曾著，秋天不肯明。

卷簾殘?jiān)掠埃哒磉h(yuǎn)江聲。

計(jì)拙無(wú)衣食，途窮仗友生。

老妻書(shū)數(shù)紙，應(yīng)悉未歸情。

正是因?yàn)闊o(wú)盡的思念，使杜甫明白誰(shuí)才是一生的摯愛(ài)。他生在亂世，將一顆心放在遙遠(yuǎn)的他鄉(xiāng)，他在哪里，哪里就有思念。

四

肅宗乾元二年（759年），杜甫拜訪(fǎng)了居住在鄉(xiāng)下的少年摯友衛(wèi)八處士。但這次會(huì)面并沒(méi)有改變兩人的生活軌跡，一夕之后，他們便匆匆告別。

那是一個(gè)動(dòng)亂的時(shí)代，雖然他們長(zhǎng)別二十年，但是經(jīng)歷過(guò)滄桑巨變的他們能夠短暫的相聚，也是件非常不容易的事。

于是，這次會(huì)面成了杜甫生命中的一段美好時(shí)光。

當(dāng)往事涌上心頭，記憶的閥門(mén)便一下子被擰開(kāi)。人生究竟能有多少次相聚 每一次見(jiàn)面都來(lái)之不易。然而友情的溫度還未升起，便又到了離別的時(shí)刻。世事的滄桑讓杜甫感受到無(wú)限悲涼，于是他寫(xiě)下了這首詩(shī)：

《贈(zèng)衛(wèi)八處士》

人生不相見(jiàn)，動(dòng)如參與商。

今夕復(fù)何夕，共此燈燭光。

少壯能幾時(shí)，鬢發(fā)各已蒼。

訪(fǎng)舊半為鬼，驚呼熱中腸。

焉知二十載，重上君子堂。

昔別君未婚，兒女忽成行。

怡然敬父執(zhí)，問(wèn)我來(lái)何方。

問(wèn)答未及已，兒女羅酒漿。

夜雨剪春韭，新炊間黃粱。

主稱(chēng)會(huì)面難，一舉累十觴。

十觴亦不醉，感子故意長(zhǎng)。

明日隔山岳，世事兩茫茫。

這樣的別離，杜甫在晚年還經(jīng)歷過(guò)一次。代宗大歷五年（766年），杜甫漂泊到江南一帶，與同樣流離失所的老友李龜年重逢，李龜年是玄宗時(shí)期的宮廷歌唱家，他們?cè)l頻在岐王和崔九的府第相見(jiàn)，于是杜甫懷著無(wú)比的感傷寫(xiě)下：

《江南逢李龜年》

岐王宅里尋常見(jiàn)，崔九堂前幾度聞。

正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君。

再美的夢(mèng)也改變不了現(xiàn)實(shí)，眼前所見(jiàn)的種種讓他的內(nèi)心無(wú)比悲涼。

曾經(jīng)美麗的風(fēng)光點(diǎn)綴著兩個(gè)憔悴的老人，他們都經(jīng)歷過(guò)盛世，如今卻讓人唏噓不已。這樣的重逢，杜甫不愿再多說(shuō)什么，或許他累了，只留下無(wú)限的遐思。

五

隨著安祿山起兵，唐王朝四分五裂，不知道有多少人在這次叛亂中失去了生命，又有多少家庭在戰(zhàn)亂中流離失所。

叛軍一路攻進(jìn)長(zhǎng)安，原本繁華不可一世的長(zhǎng)安城在頃刻間變得蕭條零落。輝煌不再，任憑雨打風(fēng)吹去。

而經(jīng)歷過(guò)盛世的杜甫，看到這樣的景象，內(nèi)心久久不能平靜。他不愿看到國(guó)家四分五裂，他渴望和平，因此他寫(xiě)下千古佳唱：

《春望》

國(guó)破山河在，城春草木深。

感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。

烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。

白頭搔更短，渾欲不勝簪。

杜甫憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，心懷蒼生。在戰(zhàn)亂中，他過(guò)著顛沛流離的生活，每到一處，他所見(jiàn)到的都是戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)后的荒涼。為此他憂(yōu)心忡忡，渴望有一天能報(bào)效國(guó)家。

肅宗上元元年（760年）春天，杜甫來(lái)到了成都，他在諸葛武侯祠感受到諸葛武侯開(kāi)創(chuàng)基業(yè)、挽救時(shí)局的偉大功績(jī)，不禁肅然起敬，揮筆寫(xiě)下：

《蜀相》

丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。

映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。

三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。

出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿(mǎn)襟。

在蜀中，杜甫終于過(guò)上了安定的生活。他居住在鄉(xiāng)下的草堂里，結(jié)束了流離失所的日子，他親自耕作，種菜養(yǎng)花，對(duì)春雨產(chǎn)生了別樣的感情。當(dāng)他在春天聽(tīng)到雨聲時(shí)，內(nèi)心就升起無(wú)限喜悅。這種喜悅是戰(zhàn)亂時(shí)期難得的情感，于是他寫(xiě)道：

《春夜喜雨》

好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。

隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。

野徑云俱黑，江船火獨(dú)明。

曉看紅濕處，花重錦官城。

盡管蜀中的生活令杜甫感到了久違的溫暖，但是這里并不是他的家，他日夜思念著家鄉(xiāng)。當(dāng)他得知河南河北的叛軍被打敗時(shí)，內(nèi)心就像插上了翅膀，渴望立即飛回和平安定的家鄉(xiāng)。他痛快淋漓地抒發(fā)了自己的喜悅，寫(xiě)下：

《聞官軍收河南河北》

劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿(mǎn)衣裳。

卻看妻子愁何在，漫卷詩(shī)書(shū)喜欲狂。

白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。

即從巴峽穿巫峽，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)。

春天已經(jīng)來(lái)了，正是“還鄉(xiāng)”的好時(shí)節(jié)，杜甫要“縱酒”還鄉(xiāng)了，與妻兒們相伴。他雖身在梓州，但是心早就回到了故鄉(xiāng)。尾聯(lián)的“巴峽”與“巫峽”、“襄陽(yáng)”與“洛陽(yáng)”四個(gè)地名既是自對(duì)偶，又是前后對(duì)偶，通過(guò)“即從”和“便下”將它們巧妙的串聯(lián)起來(lái)，一“穿”一“向”，將他心中的喜悅表現(xiàn)得淋漓盡致。

那條歸家的船帶著他四處輾轉(zhuǎn)，他無(wú)時(shí)不渴望著回到家鄉(xiāng)，盡管饑餓在濕冷的夜里襲來(lái)，但他一想到此時(shí)的自己正在回鄉(xiāng)的路上，便再也不覺(jué)得生活艱難。

可現(xiàn)實(shí)總是殘酷的，再堅(jiān)強(qiáng)的意志也抵不過(guò)連日的饑餓與寒冷。一個(gè)雨夜，他躺在船艙里，雙眸看向外面連綿不斷的雨，千山萬(wàn)水漸漸變得模糊，他知道或許他再也回不到魂?duì)繅?mèng)繞的家鄉(xiāng)了。

帶著遺憾，他那最后一縷呼吸在搖晃的小船上消失了。

源自：唐詩(shī)宋詞古詩(shī)詞

杜甫總共寫(xiě)了多少首詩(shī)

杜甫一生寫(xiě)詩(shī)一千五百多首。
杜甫字子美，自號(hào)少陵野老，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，杜甫在中國(guó)古典詩(shī)歌中的影響非常深遠(yuǎn)，被后人稱(chēng)為“詩(shī)圣”，他的詩(shī)被稱(chēng)為“詩(shī)史”。后世稱(chēng)其杜拾遺、杜工部，也稱(chēng)他杜少陵、杜草堂。杜甫一生所寫(xiě)的詩(shī)不計(jì)其數(shù)，但被保留下來(lái)的約有1500首。至于杜甫一生寫(xiě)了多少詩(shī)，誰(shuí)也不清楚，但老街感覺(jué)杜甫可能更注重質(zhì)量而非產(chǎn)量。
杜甫一生寫(xiě)詩(shī)一千五百多首，其中很多是傳頌千古的名篇，比如“三吏”和“三別”；其中“三吏”為《石壕吏》《新安吏》和《潼關(guān)吏》，“三別”為《新婚別》《無(wú)家別》和《垂老別》。

杜甫生平

杜甫 (712 ～ 770) 唐代詩(shī)人。字子美。祖籍襄陽(yáng)（今屬湖北），生于河南鞏縣。

由于他在長(zhǎng)安時(shí)一度住在城南少陵附近，自稱(chēng)少陵野老，在成都時(shí)被薦為節(jié)度參謀、檢校工部員外郎，后世又稱(chēng)他為杜少陵、杜工部。

杜甫生長(zhǎng)在“奉儒守官”并有文學(xué)傳統(tǒng)的家庭中，杜甫的祖父杜審言是武后時(shí)的著名詩(shī)人，官膳部員外郎；父親杜閑，曾任兗州司馬、奉天縣令。他 7 歲即開(kāi)始學(xué)詩(shī)， 15 歲時(shí)詩(shī)文就引起洛陽(yáng)名士們的重視。他的生活從 20 歲后可分為四個(gè)時(shí)期。

漫游時(shí)期 從玄宗開(kāi)元十九年（ 731 ） 至天寶四載 (745) 。杜甫進(jìn)行了兩次長(zhǎng)期的漫游。第一次是在江南一帶，他到過(guò)金陵、姑蘇，渡浙江，泛舟剡溪直至天姥山下。開(kāi)元二十三年回洛陽(yáng)應(yīng)進(jìn)士考試，未被錄取。次年在齊趙一帶開(kāi)始了第二次漫游，他晚年回憶當(dāng)時(shí)的情景是：“放蕩齊趙間，裘馬頗清狂?！保ā秹延巍罚┧谶@兩次漫游里，看到祖國(guó)秀麗雄偉的山川，吸取了江南和山東的文化，擴(kuò)大了眼界，豐富了見(jiàn)聞。開(kāi)元二十九年，筑居于洛陽(yáng)與偃師之間的首陽(yáng)山下，可能在這時(shí)與夫人楊氏結(jié)婚。天寶三載，在洛陽(yáng)與李白相遇，二人暢游齊魯，訪(fǎng)道尋友，談詩(shī)論文，有時(shí)也議論時(shí)事，結(jié)下深厚的友誼。次年秋，杜甫將西去長(zhǎng)安，李白準(zhǔn)備重游江東，他們?cè)趦贾莘质郑撕鬀](méi)有再會(huì)面，杜甫為此寫(xiě)過(guò)不少懷念李白的感人詩(shī)篇。

長(zhǎng)安時(shí)期 從天寶五載至天寶十四載，杜甫在長(zhǎng)安居住 10 年，他的生活、思想和創(chuàng)作發(fā)生了巨大的變化。他到長(zhǎng)安，目的是求得一個(gè)官職，有所建樹(shù)。天寶六載，玄宗詔征文學(xué)藝術(shù)有一技之長(zhǎng)的人到京都就選，杜甫參加了這次考試，但由于以“口蜜腹劍”著稱(chēng)的中書(shū)令李林甫陰謀破壞 , 應(yīng)試者沒(méi)有一人被選。天寶十載 , 玄宗舉行三個(gè)盛典，祭祀“玄元皇帝”老子、太廟和天地。杜甫寫(xiě)成三篇“大禮賦”進(jìn)獻(xiàn)，得到玄宗的贊賞，命宰相考試他的文章，等待分配，又沒(méi)有下文。他不斷寫(xiě)詩(shī)投贈(zèng)權(quán)貴，希望得到他們的推薦，也都毫無(wú)結(jié)果。最后得到右衛(wèi)率府胄曹參軍的職務(wù)，這已經(jīng)是杜甫在長(zhǎng)安的末期，安祿山叛亂的前夕。

任職左拾遺與流亡時(shí)期 從肅宗至德元載 (756) 至乾元二年 (759) 。安祿山起兵后，長(zhǎng)驅(qū)南下 , 很快就攻陷了洛陽(yáng)、長(zhǎng)安。杜甫這時(shí)正在□州，他聽(tīng)到唐玄宗逃往西蜀，肅宗在靈武即位 , 便把家屬安置在城北的羌村 , 只身北上，投奔靈武，不幸被叛軍截獲，送往長(zhǎng)安。杜甫陷賊中將近半年，看著莊嚴(yán)整飭的京城一片荒涼，生靈涂炭，聽(tīng)著唐軍兩次反攻，先后在陳陶、青坂兩處都全軍覆沒(méi)的消息 , 滿(mǎn)腔悲憤 , 寫(xiě)出《悲陳陶》、《悲青坂》、《春望》、《哀江頭》等詩(shī)。

漂泊西南時(shí)期 從肅宗上元元年 (760) 至代宗大歷五年 (770) 。 11 年內(nèi) , 杜甫在蜀中 8 年，在荊、湘 3 年。杜甫在夔州時(shí)說(shuō)自己“漂泊西南天地間” ( 《詠懷古跡》 ) ，實(shí)際上他在成都先后住過(guò) 5 年 , 生活還是比較安定的。上元元年春，他在成都城西浣花溪畔建筑了草堂，結(jié)束了四年流離轉(zhuǎn)徙的生活，得到一個(gè)棲身的處所。他離開(kāi)了干戈擾攘、哀鴻遍野的中原，眼前呈現(xiàn)出一片田園美景，花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)都好象對(duì)他表示殷勤，使他多年勞苦憂(yōu)患的生活，暫時(shí)得到休息，他也懷著無(wú)限的愛(ài)寫(xiě)出不少歌詠?zhàn)匀坏脑?shī)歌。但他并不曾忘記流亡失所、無(wú)處安身的人們，在《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中唱出“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的名句。

大歷四年至五年是杜甫生活的最后兩年，他沒(méi)有定所，往來(lái)于岳陽(yáng)、長(zhǎng)沙、衡州、耒陽(yáng)之間，大部分時(shí)間是在船上度過(guò)的。他在大歷五年冬死于長(zhǎng)沙與岳陽(yáng)之間湘江上的舟中，終年 59 歲。他逝世前寫(xiě)出一首三十六韻的長(zhǎng)詩(shī)《風(fēng)疾舟中伏枕書(shū)懷》，詩(shī)中有句“戰(zhàn)血流依舊，軍聲動(dòng)至今”，仍以國(guó)家的災(zāi)難為念。杜甫死后，靈柩停厝在岳陽(yáng) ,43 年后即憲宗元和八年 (813) ，才由他的孫子杜嗣業(yè)移葬于河南首陽(yáng)山下。

杜甫在這 11 年內(nèi)，寫(xiě)詩(shī) 1000 余首，占全部杜詩(shī)的百分之七十三強(qiáng)，大部分是近體詩(shī)——絕句和律詩(shī)，還有長(zhǎng)篇排律。

杜甫的詩(shī)被稱(chēng)為“詩(shī)史”?？墒亲鳛椤霸?shī)史”的杜詩(shī)并不是客觀(guān)的敘事 , 用詩(shī)體去寫(xiě)歷史 , 而是在深刻反映現(xiàn)實(shí)的同時(shí)，還通過(guò)獨(dú)特的風(fēng)格表達(dá)出作者的心情。清人浦起龍說(shuō)：“少陵之詩(shī)，一人之性情，而三朝之事會(huì)寄焉者也?！?( 《讀杜心解·少陵編年詩(shī)目譜附記》 ) 杜甫的詩(shī)大部分涉及玄宗、肅宗、代宗三朝有關(guān)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事以及人民生活的重大問(wèn)題，可是無(wú)處不浸透了詩(shī)人的真情實(shí)感。例如杜甫中年時(shí)期的兩篇杰作，《自京赴奉先縣詠懷五百字》和《北征》，里邊有抒情，有敘事，有紀(jì)行，有說(shuō)理，有對(duì)于自然的觀(guān)察，有對(duì)社會(huì)矛盾的揭露，有內(nèi)心的沖突，有政治的抱負(fù)和主張，有個(gè)人的遭遇和家庭的不幸，有國(guó)家與人民的災(zāi)難和對(duì)于將來(lái)的希望。這兩首長(zhǎng)詩(shī)包括這么多豐富的內(nèi)容，作者的心情波瀾起伏，語(yǔ)言縱橫馳騁，證明他在這不幸的時(shí)代面對(duì)自然和社會(huì)的種種現(xiàn)象都敏銳地發(fā)生強(qiáng)烈的感應(yīng)。這樣的詩(shī)是詩(shī)人生活和內(nèi)心的自述，也是時(shí)代和社會(huì)的寫(xiě)真，個(gè)人的命運(yùn)和國(guó)家人民的命運(yùn)息息相關(guān)，二者在藝術(shù)上也達(dá)到高度的融合。又如《同諸公登慈恩寺塔》、《哀江頭》等詩(shī)，篇幅較短，卻也同樣具有這種特點(diǎn)。

杜甫把詩(shī)看作是他終生的事業(yè)，認(rèn)為“詩(shī)是吾家事”（《宗武生日》）。他 7 歲學(xué)詩(shī) , 直到死亡前夕，沒(méi)有停止過(guò)寫(xiě)詩(shī)，他從安史之亂起，至抵達(dá)成都前，在最艱苦的歲月里，寫(xiě)出的詩(shī)歌思想內(nèi)容最為深刻；他在夔州身體衰弱多病，寫(xiě)作的數(shù)量最為眾多。他有豐富的生活經(jīng)驗(yàn) , 充滿(mǎn)愛(ài)國(guó)愛(ài)人民的政治熱情 , 在藝術(shù)技巧上也狠下功夫，“語(yǔ)不驚人死不休” ( 《江上值水如海勢(shì)聊短述》 ) ，“新詩(shī)改罷長(zhǎng)自吟”（《解悶十二首》之七），說(shuō)明他創(chuàng)作的嚴(yán)肅態(tài)度。杜甫還以詩(shī)論詩(shī)，在《戲?yàn)榱^句》和《解悶十二首》（其四至其八）中表達(dá)了他繼承優(yōu)良傳統(tǒng)、評(píng)騭古今詩(shī)人的主張。

杜甫在內(nèi)容和形式上都大大開(kāi)拓了詩(shī)歌的領(lǐng)域。明代胡震亨說(shuō)：“以時(shí)事入詩(shī)，自杜少陵始?！保ā短埔艄锖灐罚┻@句話(huà)不盡符合事實(shí)，因?yàn)樵诙鸥σ郧耙灿幸詴r(shí)事入詩(shī)的 , 但是象杜甫這樣深入民間 , 洞察時(shí)弊，把富有社會(huì)意義的重大問(wèn)題都陶融在“驚人”的詩(shī)句里，卻是少有的。楊倫說(shuō)：“自六朝以來(lái)，樂(lè)府題率多模擬剽竊 , 陳陳相因 , 最為可厭。子美出而獨(dú)就當(dāng)時(shí)所感觸，上憫國(guó)難 , 下痛民窮 , 隨意立題 , 盡脫去前人窠臼?！?( 《杜詩(shī)鏡銓》卷五 ) 這雖然是“三吏”、“三別”的評(píng)語(yǔ) , 但也可以概括杜甫大部分重要的詩(shī)篇。元稹給杜甫寫(xiě)的《唐檢校工部員外郎杜君墓系銘》里說(shuō)，“詩(shī)人以來(lái)，未有如子美者”，這話(huà)說(shuō)得并不過(guò)分。

杜詩(shī)的形式是多種多樣的。杜甫最能駕馭詩(shī)的各種形式，并能使每種形式都得到新的發(fā)展。他在五言古體詩(shī)里善于記載艱苦的旅程、社會(huì)的萬(wàn)象、人民的生活以及許多富有戲劇性的言談動(dòng)作，寫(xiě)來(lái)十分生動(dòng)，使人感到的不是五言的限制，而是語(yǔ)調(diào)的自然，最顯著的例子是《羌村》、《贈(zèng)衛(wèi)八處士》、“三吏”、“三別”、《遭田父泥飲美嚴(yán)中丞》等。他在七言古體詩(shī)中擅長(zhǎng)于抒寫(xiě)他豪放的或沉郁的情感，表達(dá)對(duì)于政治和社會(huì)的意見(jiàn)，如《醉時(shí)歌贈(zèng)鄭廣文》、《洗兵馬》、《乾元中寓居同谷縣作歌七首》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》、《歲晏行》等。杜甫的五、七言律詩(shī)功力甚深，達(dá)到很高的成就，數(shù)量占杜詩(shī)的一半以上，五律已見(jiàn)于杜甫的漫游時(shí)期，七律名篇多產(chǎn)生在到達(dá)成都以后。杜甫深厚的感情在五律中得到凝煉，在七律中得到充分的發(fā)揚(yáng)。五律如《春望》、《天末懷李白》、《后游》、《春夜喜雨》、《水檻遣心》、《客夜》、《九日登梓州城》、《征夫》、《旅夜抒懷》、《宿江邊閣》、《登岳陽(yáng)樓》，七律如《蜀相》、《野老》、《恨別》、《聞官軍收河南河北》、《登樓》、《宿府》、《閣夜》、《詠懷古跡五首》、《白帝》、《諸將五首》、《秋興八首》、《登高》等，唐人的律詩(shī)很少能超過(guò)它們。杜甫還寫(xiě)了許多五言排律，幾首七言排律，使排律得到很大的發(fā)展，如《秋日夔府詠懷寄鄭監(jiān)李賓客一百韻》竟長(zhǎng)達(dá) 1000 字。是除少數(shù)比較自然的以外（如五排的《奉送嚴(yán)公入朝十韻》、《送陵州路使君赴任》 , 七排的《清明二首》） , 大都堆砌過(guò)多的典故，掩蓋了豐富的情感或填補(bǔ)了應(yīng)酬之作內(nèi)容的空虛。杜詩(shī)中的絕句基本上都是在漂泊西南的最后 11 年內(nèi)寫(xiě)的。由于杜甫的古體詩(shī)和律詩(shī)取得巨大的成就，他的絕句往往不被人注意，但是即景抒情，論詩(shī)懷友，反映蜀中的騷亂與人民的生活，吸取民歌的精華，杜甫在絕句方面仍有不少貢獻(xiàn)。

總的說(shuō)來(lái) , 杜甫是以饑寒之身永懷濟(jì)世之志 , 處窮困之境而無(wú)厭世思想；在詩(shī)歌藝術(shù)方面，集古典詩(shī)歌之大成，并加以創(chuàng)新和發(fā)展，給后代詩(shī)人以廣泛的影響。

你怎樣看待杜甫的一生？

對(duì)杜甫的評(píng)價(jià)：

杜甫是位才華橫溢的詩(shī)人，同時(shí)他也背負(fù)著對(duì)于國(guó)家和民族命運(yùn)的沉重責(zé)任感；杜甫是位失志不移的愛(ài)國(guó)人士，因此他用詩(shī)歌來(lái)描繪時(shí)代的面貌和自己內(nèi)心的悲哀；杜甫還是位歷經(jīng)磨難仍不折不撓的強(qiáng)者。

他的詩(shī)是時(shí)代的一面鏡子，真實(shí)地反映了封建社會(huì)由盛而衰變化的苦難歲月，內(nèi)容博大精深，風(fēng)格沉郁頓挫。從詩(shī)歌的表現(xiàn)對(duì)象到藝術(shù)方法，從體裁到修辭，都對(duì)前人“遺產(chǎn)”的進(jìn)行了全面的繼承和發(fā)展，是古典詩(shī)歌史上承前啟后的集大成者。

同時(shí)，他以富有開(kāi)創(chuàng)性的創(chuàng)作不僅標(biāo)志了唐詩(shī)內(nèi)容與風(fēng)格的重大轉(zhuǎn)折，也對(duì)中唐以后直至宋代詩(shī)歌的發(fā)展，造成了深刻的影響。

擴(kuò)展資料

杜甫詩(shī)歌的特點(diǎn)：

杜甫是唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，被后人尊為詩(shī)圣，與李白并稱(chēng)雙子星座，杜甫的家庭早年十分顯赫，后來(lái)家道中落，又適逢大唐國(guó)力衰退，以此為他創(chuàng)作的情感積淀，所以他的詩(shī)歌正好與生活在大唐鼎盛時(shí)期的李白成鮮明對(duì)比，他的詩(shī)蒼勁悲愴，充滿(mǎn)了憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的悲壯感情。

他的思想核心是儒家思想。他有“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的宏偉抱負(fù)。他熱愛(ài)生活，熱愛(ài)人民，熱愛(ài)祖國(guó)的大好河山。他嫉惡如仇，對(duì)朝廷的腐敗、社會(huì)生活中的黑暗現(xiàn)象都給予批評(píng)和揭露。遣詞造句少了李白似地浪漫優(yōu)美，多是有蒼勁力大氣滂沱的感覺(jué)。

杜甫善于運(yùn)用古典詩(shī)歌的許多體制，并加以創(chuàng)造性地發(fā)展。他是新樂(lè)府詩(shī)體的開(kāi)路人。他的樂(lè)府詩(shī)，促成了中唐時(shí)期新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。

他的五七古長(zhǎng)篇，亦詩(shī)亦史，展開(kāi)鋪敘，而又著力于全篇的回旋往復(fù)，標(biāo)志著我國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)的高度成就。杜甫在五七律上也表現(xiàn)出顯著的創(chuàng)造性，積累了關(guān)于聲律、對(duì)仗、煉字煉句等完整的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，使這一體裁達(dá)到完全成熟的階段。有《杜工部集》傳世。

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