簡稱《般若心經(jīng)》或《心經(jīng)》,是般若經(jīng)系列中一部言簡義豐、博大精深、提綱挈領(lǐng)、極為重要的經(jīng)典,為大乘佛教出家及在家佛教徒日常背誦的佛經(jīng)?,F(xiàn)以唐代三藏法師玄奘譯本為最流行。
2,《妙法蓮華經(jīng)》
簡稱《法華經(jīng)》, 在古印度、尼泊爾等地長期流行。在克什米爾、尼泊爾和中國新疆、西藏等地有40多種梵文版本,分為尼泊爾體系、克什米爾體系(基爾基特)和新疆體系。尼泊爾體系版本約為11世紀(jì)后作品,保持完整,已出版5種校訂本。1983年北京民族文化宮圖書館用珂羅版彩色復(fù)制出版了由尼泊爾傳入、珍藏于西藏薩迦寺的法華經(jīng)。
3,《楞嚴(yán)經(jīng)》
《楞嚴(yán)經(jīng)》是北傳佛教中的一部具有重要影響力的經(jīng)典。在另外一部晚期出現(xiàn)的北傳經(jīng)典《法滅盡經(jīng)》上說:末法時代,《楞嚴(yán)經(jīng)》先滅,其余的經(jīng)典跟著就滅了。如楞嚴(yán)經(jīng)不滅,正法時代就現(xiàn)前。
4,《心經(jīng)》
這部經(jīng)文宣揚(yáng)空性和般若,也被認(rèn)為是大乘佛教第一經(jīng)典和核心,是世界上最被人廣知最流行的佛教經(jīng)典(美國漢梵佛經(jīng)譯者PINE 2004)。英國佛經(jīng)譯者Edward Conze (2000)認(rèn)為這篇經(jīng)書屬于般若波羅蜜教派發(fā)展四階段的第三階段時期著作。另一方面,同為該教派精要的短篇《般若波羅蜜心經(jīng)》與《金剛般若波羅蜜經(jīng)》對大乘佛教的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。
5,《觀世音菩薩普門品》
原是《妙法蓮華經(jīng)》里的一經(jīng)品,由于觀世音信仰傳入中國日益盛行,所以經(jīng)文從漢文譯本內(nèi)抽出來,成為便于受持讀誦的單行經(jīng)品本。經(jīng)文的原本,在漢文譯本如晉竺法護(hù)的《正法華經(jīng)》、姚秦鳩摩羅什法師的《妙法蓮華經(jīng)》等中,此品全都是長行品。
1,《般若心經(jīng)》
簡稱《般若心經(jīng)》或《心經(jīng)》,是般若經(jīng)系列中一部言簡義豐、博大精深、提綱挈領(lǐng)、極為重要的經(jīng)典,為大乘佛教出家及在家佛教徒日常背誦的佛經(jīng)?,F(xiàn)以唐代三藏法師玄奘譯本為最流行。
2,《妙法蓮華經(jīng)》
簡稱《法華經(jīng)》, 在古印度、尼泊爾等地長期流行。在克什米爾、尼泊爾和中國新疆、西藏等地有40多種梵文版本,分為尼泊爾體系、克什米爾體系(基爾基特)和新疆體系。尼泊爾體系版本約為11世紀(jì)后作品,保持完整,已出版5種校訂本。1983年北京民族文化宮圖書館用珂羅版彩色復(fù)制出版了由尼泊爾傳入、珍藏于西藏薩迦寺的法華經(jīng)。
3,《楞嚴(yán)經(jīng)》
《楞嚴(yán)經(jīng)》是北傳佛教中的一部具有重要影響力的經(jīng)典。在另外一部晚期出現(xiàn)的北傳經(jīng)典《法滅盡經(jīng)》上說:末法時代,《楞嚴(yán)經(jīng)》先滅,其余的經(jīng)典跟著就滅了。如楞嚴(yán)經(jīng)不滅,正法時代就現(xiàn)前。
4,《心經(jīng)》
這部經(jīng)文宣揚(yáng)空性和般若,也被認(rèn)為是大乘佛教第一經(jīng)典和核心,是世界上最被人廣知最流行的佛教經(jīng)典(美國漢梵佛經(jīng)譯者PINE 2004)。英國佛經(jīng)譯者Edward Conze (2000)認(rèn)為這篇經(jīng)書屬于般若波羅蜜教派發(fā)展四階段的第三階段時期著作。另一方面,同為該教派精要的短篇《般若波羅蜜心經(jīng)》與《金剛般若波羅蜜經(jīng)》對大乘佛教的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。
5,《觀世音菩薩普門品》
原是《妙法蓮華經(jīng)》里的一經(jīng)品,由于觀世音信仰傳入中國日益盛行,所以經(jīng)文從漢文譯本內(nèi)抽出來,成為便于受持讀誦的單行經(jīng)品本。經(jīng)文的原本,在漢文譯本如晉竺法護(hù)的《正法華經(jīng)》、姚秦鳩摩羅什法師的《妙法蓮華經(jīng)》等中,此品全都是長行品
趙之謙花卉圖冊之一
1、性格更從容
可能是受到時代的影響,當(dāng)代社會很多人性格都潛伏著浮躁的一面,尤其我們在談?wù)撔『⒌臅r候,會很容易說:“現(xiàn)在的小孩不比以前了,都很急躁”。想能讓一個浮躁的人靜下心來,一來環(huán)境要靜,二來易入門,三來要容易奏效,四來有感情宣泄,所以,書畫剛剛好。
趙之謙花卉圖冊之二
2、氣質(zhì)更文氣
漢字和國畫,首先是一種文化,對于一個民族來說,文字和國畫更是一種凝聚力。因?yàn)槊恳粋€漢字和圖形都積淀著中華民族幾千年的睿智與精髓,更凝聚著一種民族精神,寫漢字,畫國畫就是讓我們了解體驗(yàn)民族文化,體驗(yàn)民族的思想和情感以及民族的精神。
趙之謙花卉圖冊之三
3、品格更高貴
書畫,是國粹,書畫形成至今,見證了中國人文歷史的變遷,那些過往的偉大書畫家比如王羲之、褚遂良、顏真卿、陳繼儒、唐寅、八大山人等都是我們學(xué)習(xí)的楷模。無論是他們那種勤奮好學(xué)的精神,還是他們做人的準(zhǔn)則,都是我們榜樣,他們對于學(xué)習(xí)者的品德、毅力有很強(qiáng)的感染力。
趙之謙花卉圖冊之四
4、學(xué)識更豐富
學(xué)好書畫,必須以豐富的學(xué)識為基礎(chǔ),清代書家楊守敬認(rèn)為,學(xué)術(shù)除品高以外,“一要學(xué)富,胸羅萬千,書卷之氣,自然益于行間?!庇蓪W(xué)書而悟到讀書更重要,這是提高我們文化素質(zhì)的第二收獲——學(xué)識與素養(yǎng)。
趙之謙花卉圖冊之五
5、更好學(xué)更聰明
通過學(xué)習(xí)書畫,能使人養(yǎng)成細(xì)致、專注、沉著、持久的學(xué)習(xí)品質(zhì)。正如郭沫若先生所說的,要把字寫得合乎規(guī)范,比較端莊、干凈、容易認(rèn),養(yǎng)成這樣的習(xí)慣有好處,能夠使人細(xì)心,容易集中注意力,善于體貼人。而草草了事,粗枝大葉、獨(dú)斷專行是容易誤事的,練習(xí)書畫很容易免除這些毛病。
6、觀察力更強(qiáng)
練習(xí)書畫,還可以培養(yǎng)觀察力、思考分析和表達(dá)能力。在學(xué)習(xí)過程中,
做工筆,則惟妙惟肖,觀察至為精詳;
做寫意,則繪影繪聲,攝取所畫之精神與特征。
工筆取其精微,寫意取其大體;
工筆求其形,寫意尋其神;
練習(xí)即久,則萬物之精粗大小,一覽便知。
具此等觀察力再從事于其他學(xué)術(shù),亦當(dāng)有事半功倍之效也。
學(xué)習(xí)者更易領(lǐng)悟、領(lǐng)略書畫的美妙之處,思考在書畫過程中應(yīng)該怎樣表達(dá)才能達(dá)到這種效果。于是,此人觀察、思考分析、表達(dá)能力必定得到發(fā)展。
趙之謙花卉圖冊之六
7、意志更堅(jiān)定
學(xué)習(xí)書畫,可以使人的意志品質(zhì)得到磨練。不少人剛開始學(xué)習(xí)書畫,愛丟三落四,心緒浮躁,無法集中注意力,練一會就坐不住了,甚至把墨汁弄得滿桌都是,經(jīng)過一段時間的書畫練習(xí),漸漸的沉穩(wěn)下來,這些毛病都消失了,能平心靜氣的寫字畫畫了。
趙之謙花卉圖冊之七
8、更具創(chuàng)新力
書畫推崇創(chuàng)新,追求個性。臨摹古人的書畫,是為了在大腦中積累大量豐富的材料,為今后的創(chuàng)作做好鋪墊,因而,書畫教學(xué)從臨摹到創(chuàng)作的過程實(shí)際上是讓孩子不知不覺中從模仿走向創(chuàng)新的過程。
趙之謙花卉圖冊之八
9、更懂規(guī)則
書法有嚴(yán)格的書寫法則,國畫也有一定的作畫規(guī)律,我們學(xué)書畫的時候既可鞏固所學(xué)知識,又能促進(jìn)書畫水平的提高。這點(diǎn)很重要,比如說考試,優(yōu)美的書寫可以讓老師愉悅的批閱,得分更高;再說遠(yuǎn)點(diǎn),待人接物,也會更知道法則、法度和火候。
趙之謙花卉圖冊之九
10、更懂美愛美
書畫是一門高雅的藝術(shù),它抽象了天地萬象之形,融入了古今圣賢之理,人們學(xué)習(xí)書畫,有凈化心靈、驅(qū)逐邪俗之氣、提高審美素質(zhì)的作用。人們在欣賞書畫的同時,對于書畫的美,或沉雄豪勁,或清麗和婉,或端莊厚重,或高逸幽雅,無形中受到熏陶、感染,嗜好為之提高,漸漸的將審美水平提高,更懂美,更愛美。
1,《般若心經(jīng)》
簡稱《般若心經(jīng)》或《心經(jīng)》,是般若經(jīng)系列中一部言簡義豐、博大精深、提綱挈領(lǐng)、極為重要的經(jīng)典,為大乘佛教出家及在家佛教徒日常背誦的佛經(jīng)?,F(xiàn)以唐代三藏法師玄奘譯本為最流行。
2,《妙法蓮華經(jīng)》
簡稱《法華經(jīng)》, 在古印度、尼泊爾等地長期流行。在克什米爾、尼泊爾和中國新疆、西藏等地有40多種梵文版本,分為尼泊爾體系、克什米爾體系(基爾基特)和新疆體系。尼泊爾體系版本約為11世紀(jì)后作品,保持完整,已出版5種校訂本。1983年北京民族文化宮圖書館用珂羅版彩色復(fù)制出版了由尼泊爾傳入、珍藏于西藏薩迦寺的法華經(jīng)。
3,《楞嚴(yán)經(jīng)》
《楞嚴(yán)經(jīng)》是北傳佛教中的一部具有重要影響力的經(jīng)典。在另外一部晚期出現(xiàn)的北傳經(jīng)典《法滅盡經(jīng)》上說:末法時代,《楞嚴(yán)經(jīng)》先滅,其余的經(jīng)典跟著就滅了。如楞嚴(yán)經(jīng)不滅,正法時代就現(xiàn)前。
4,《心經(jīng)》
這部經(jīng)文宣揚(yáng)空性和般若,也被認(rèn)為是大乘佛教第一經(jīng)典和核心,是世界上最被人廣知最流行的佛教經(jīng)典(美國漢梵佛經(jīng)譯者PINE 2004)。英國佛經(jīng)譯者Edward Conze (2000)認(rèn)為這篇經(jīng)書屬于般若波羅蜜教派發(fā)展四階段的第三階段時期著作。另一方面,同為該教派精要的短篇《般若波羅蜜心經(jīng)》與《金剛般若波羅蜜經(jīng)》對大乘佛教的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。
5,《觀世音菩薩普門品》
原是《妙法蓮華經(jīng)》里的一經(jīng)品,由于觀世音信仰傳入中國日益盛行,所以經(jīng)文從漢文譯本內(nèi)抽出來,成為便于受持讀誦的單行經(jīng)品本。經(jīng)文的原本,在漢文譯本如晉竺法護(hù)的《正法華經(jīng)》、姚秦鳩摩羅什法師的《妙法蓮華經(jīng)》等中,此品全都是長行品。
1,《般若心經(jīng)》
簡稱《般若心經(jīng)》或《心經(jīng)》,是般若經(jīng)系列中一部言簡義豐、博大精深、提綱挈領(lǐng)、極為重要的經(jīng)典,為大乘佛教出家及在家佛教徒日常背誦的佛經(jīng)。現(xiàn)以唐代三藏法師玄奘譯本為最流行。
2,《妙法蓮華經(jīng)》
簡稱《法華經(jīng)》, 在古印度、尼泊爾等地長期流行。在克什米爾、尼泊爾和中國新疆、西藏等地有40多種梵文版本,分為尼泊爾體系、克什米爾體系(基爾基特)和新疆體系。尼泊爾體系版本約為11世紀(jì)后作品,保持完整,已出版5種校訂本。1983年北京民族文化宮圖書館用珂羅版彩色復(fù)制出版了由尼泊爾傳入、珍藏于西藏薩迦寺的法華經(jīng)。
3,《楞嚴(yán)經(jīng)》
《楞嚴(yán)經(jīng)》是北傳佛教中的一部具有重要影響力的經(jīng)典。在另外一部晚期出現(xiàn)的北傳經(jīng)典《法滅盡經(jīng)》上說:末法時代,《楞嚴(yán)經(jīng)》先滅,其余的經(jīng)典跟著就滅了。如楞嚴(yán)經(jīng)不滅,正法時代就現(xiàn)前。
4,《心經(jīng)》
這部經(jīng)文宣揚(yáng)空性和般若,也被認(rèn)為是大乘佛教第一經(jīng)典和核心,是世界上最被人廣知最流行的佛教經(jīng)典(美國漢梵佛經(jīng)譯者PINE 2004)。英國佛經(jīng)譯者Edward Conze (2000)認(rèn)為這篇經(jīng)書屬于般若波羅蜜教派發(fā)展四階段的第三階段時期著作。另一方面,同為該教派精要的短篇《般若波羅蜜心經(jīng)》與《金剛般若波羅蜜經(jīng)》對大乘佛教的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。
5,《觀世音菩薩普門品》
原是《妙法蓮華經(jīng)》里的一經(jīng)品,由于觀世音信仰傳入中國日益盛行,所以經(jīng)文從漢文譯本內(nèi)抽出來,成為便于受持讀誦的單行經(jīng)品本。經(jīng)文的原本,在漢文譯本如晉竺法護(hù)的《正法華經(jīng)》、姚秦鳩摩羅什法師的《妙法蓮華經(jīng)》等中,此品全都是長行品
趙之謙花卉圖冊之十
來自:中國美術(shù)
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