書畫，可以改變一個人

簡稱《般若心經(jīng)》或《心經(jīng)》，是般若經(jīng)系列中一部言簡義豐、博大精深、提綱挈領(lǐng)、極為重要的經(jīng)典，為大乘佛教出家及在家佛教徒日常背誦的佛經(jīng)?，F(xiàn)以唐代三藏法師玄奘譯本為最流行。

2，《妙法蓮華經(jīng)》

簡稱《法華經(jīng)》， 在古印度、尼泊爾等地長期流行。在克什米爾、尼泊爾和中國新疆、西藏等地有40多種梵文版本，分為尼泊爾體系、克什米爾體系（基爾基特）和新疆體系。尼泊爾體系版本約為11世紀(jì)后作品，保持完整，已出版5種校訂本。1983年北京民族文化宮圖書館用珂羅版彩色復(fù)制出版了由尼泊爾傳入、珍藏于西藏薩迦寺的法華經(jīng)。

3，《楞嚴(yán)經(jīng)》

《楞嚴(yán)經(jīng)》是北傳佛教中的一部具有重要影響力的經(jīng)典。在另外一部晚期出現(xiàn)的北傳經(jīng)典《法滅盡經(jīng)》上說：末法時代，《楞嚴(yán)經(jīng)》先滅，其余的經(jīng)典跟著就滅了。如楞嚴(yán)經(jīng)不滅，正法時代就現(xiàn)前。

4，《心經(jīng)》

這部經(jīng)文宣揚(yáng)空性和般若，也被認(rèn)為是大乘佛教第一經(jīng)典和核心，是世界上最被人廣知最流行的佛教經(jīng)典（美國漢梵佛經(jīng)譯者PINE 2004）。英國佛經(jīng)譯者Edward Conze （2000）認(rèn)為這篇經(jīng)書屬于般若波羅蜜教派發(fā)展四階段的第三階段時期著作。另一方面，同為該教派精要的短篇《般若波羅蜜心經(jīng)》與《金剛般若波羅蜜經(jīng)》對大乘佛教的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。

5，《觀世音菩薩普門品》

原是《妙法蓮華經(jīng)》里的一經(jīng)品，由于觀世音信仰傳入中國日益盛行，所以經(jīng)文從漢文譯本內(nèi)抽出來，成為便于受持讀誦的單行經(jīng)品本。經(jīng)文的原本，在漢文譯本如晉竺法護(hù)的《正法華經(jīng)》、姚秦鳩摩羅什法師的《妙法蓮華經(jīng)》等中，此品全都是長行品。

1，《般若心經(jīng)》

簡稱《般若心經(jīng)》或《心經(jīng)》，是般若經(jīng)系列中一部言簡義豐、博大精深、提綱挈領(lǐng)、極為重要的經(jīng)典，為大乘佛教出家及在家佛教徒日常背誦的佛經(jīng)?，F(xiàn)以唐代三藏法師玄奘譯本為最流行。

2，《妙法蓮華經(jīng)》

簡稱《法華經(jīng)》， 在古印度、尼泊爾等地長期流行。在克什米爾、尼泊爾和中國新疆、西藏等地有40多種梵文版本，分為尼泊爾體系、克什米爾體系（基爾基特）和新疆體系。尼泊爾體系版本約為11世紀(jì)后作品，保持完整，已出版5種校訂本。1983年北京民族文化宮圖書館用珂羅版彩色復(fù)制出版了由尼泊爾傳入、珍藏于西藏薩迦寺的法華經(jīng)。

3，《楞嚴(yán)經(jīng)》

《楞嚴(yán)經(jīng)》是北傳佛教中的一部具有重要影響力的經(jīng)典。在另外一部晚期出現(xiàn)的北傳經(jīng)典《法滅盡經(jīng)》上說：末法時代，《楞嚴(yán)經(jīng)》先滅，其余的經(jīng)典跟著就滅了。如楞嚴(yán)經(jīng)不滅，正法時代就現(xiàn)前。

4，《心經(jīng)》

這部經(jīng)文宣揚(yáng)空性和般若，也被認(rèn)為是大乘佛教第一經(jīng)典和核心，是世界上最被人廣知最流行的佛教經(jīng)典（美國漢梵佛經(jīng)譯者PINE 2004）。英國佛經(jīng)譯者Edward Conze （2000）認(rèn)為這篇經(jīng)書屬于般若波羅蜜教派發(fā)展四階段的第三階段時期著作。另一方面，同為該教派精要的短篇《般若波羅蜜心經(jīng)》與《金剛般若波羅蜜經(jīng)》對大乘佛教的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。

5，《觀世音菩薩普門品》

原是《妙法蓮華經(jīng)》里的一經(jīng)品，由于觀世音信仰傳入中國日益盛行，所以經(jīng)文從漢文譯本內(nèi)抽出來，成為便于受持讀誦的單行經(jīng)品本。經(jīng)文的原本，在漢文譯本如晉竺法護(hù)的《正法華經(jīng)》、姚秦鳩摩羅什法師的《妙法蓮華經(jīng)》等中，此品全都是長行品

趙之謙花卉圖冊之一

1、性格更從容

可能是受到時代的影響，當(dāng)代社會很多人性格都潛伏著浮躁的一面，尤其我們在談?wù)撔『⒌臅r候，會很容易說：“現(xiàn)在的小孩不比以前了，都很急躁”。想能讓一個浮躁的人靜下心來，一來環(huán)境要靜，二來易入門，三來要容易奏效，四來有感情宣泄，所以，書畫剛剛好。

趙之謙花卉圖冊之二

2、氣質(zhì)更文氣

漢字和國畫，首先是一種文化，對于一個民族來說，文字和國畫更是一種凝聚力。因?yàn)槊恳粋€漢字和圖形都積淀著中華民族幾千年的睿智與精髓，更凝聚著一種民族精神，寫漢字，畫國畫就是讓我們了解體驗(yàn)民族文化，體驗(yàn)民族的思想和情感以及民族的精神。

趙之謙花卉圖冊之三

3、品格更高貴

書畫，是國粹，書畫形成至今，見證了中國人文歷史的變遷，那些過往的偉大書畫家比如王羲之、褚遂良、顏真卿、陳繼儒、唐寅、八大山人等都是我們學(xué)習(xí)的楷模。無論是他們那種勤奮好學(xué)的精神，還是他們做人的準(zhǔn)則，都是我們榜樣，他們對于學(xué)習(xí)者的品德、毅力有很強(qiáng)的感染力。

趙之謙花卉圖冊之四

4、學(xué)識更豐富

學(xué)好書畫，必須以豐富的學(xué)識為基礎(chǔ)，清代書家楊守敬認(rèn)為，學(xué)術(shù)除品高以外，“一要學(xué)富，胸羅萬千，書卷之氣，自然益于行間?！庇蓪W(xué)書而悟到讀書更重要，這是提高我們文化素質(zhì)的第二收獲——學(xué)識與素養(yǎng)。

趙之謙花卉圖冊之五

5、更好學(xué)更聰明

通過學(xué)習(xí)書畫，能使人養(yǎng)成細(xì)致、專注、沉著、持久的學(xué)習(xí)品質(zhì)。正如郭沫若先生所說的，要把字寫得合乎規(guī)范，比較端莊、干凈、容易認(rèn)，養(yǎng)成這樣的習(xí)慣有好處，能夠使人細(xì)心，容易集中注意力，善于體貼人。而草草了事，粗枝大葉、獨(dú)斷專行是容易誤事的，練習(xí)書畫很容易免除這些毛病。

6、觀察力更強(qiáng)

練習(xí)書畫，還可以培養(yǎng)觀察力、思考分析和表達(dá)能力。在學(xué)習(xí)過程中，

做工筆，則惟妙惟肖，觀察至為精詳；

做寫意，則繪影繪聲，攝取所畫之精神與特征。

工筆取其精微，寫意取其大體；

工筆求其形，寫意尋其神；

練習(xí)即久，則萬物之精粗大小，一覽便知。

具此等觀察力再從事于其他學(xué)術(shù)，亦當(dāng)有事半功倍之效也。

學(xué)習(xí)者更易領(lǐng)悟、領(lǐng)略書畫的美妙之處，思考在書畫過程中應(yīng)該怎樣表達(dá)才能達(dá)到這種效果。于是，此人觀察、思考分析、表達(dá)能力必定得到發(fā)展。

趙之謙花卉圖冊之六

7、意志更堅(jiān)定

學(xué)習(xí)書畫，可以使人的意志品質(zhì)得到磨練。不少人剛開始學(xué)習(xí)書畫，愛丟三落四，心緒浮躁，無法集中注意力，練一會就坐不住了，甚至把墨汁弄得滿桌都是，經(jīng)過一段時間的書畫練習(xí)，漸漸的沉穩(wěn)下來，這些毛病都消失了，能平心靜氣的寫字畫畫了。

趙之謙花卉圖冊之七

8、更具創(chuàng)新力

書畫推崇創(chuàng)新，追求個性。臨摹古人的書畫，是為了在大腦中積累大量豐富的材料，為今后的創(chuàng)作做好鋪墊，因而，書畫教學(xué)從臨摹到創(chuàng)作的過程實(shí)際上是讓孩子不知不覺中從模仿走向創(chuàng)新的過程。

趙之謙花卉圖冊之八

9、更懂規(guī)則

書法有嚴(yán)格的書寫法則，國畫也有一定的作畫規(guī)律，我們學(xué)書畫的時候既可鞏固所學(xué)知識，又能促進(jìn)書畫水平的提高。這點(diǎn)很重要，比如說考試，優(yōu)美的書寫可以讓老師愉悅的批閱，得分更高；再說遠(yuǎn)點(diǎn)，待人接物，也會更知道法則、法度和火候。

趙之謙花卉圖冊之九

10、更懂美愛美

書畫是一門高雅的藝術(shù)，它抽象了天地萬象之形，融入了古今圣賢之理，人們學(xué)習(xí)書畫，有凈化心靈、驅(qū)逐邪俗之氣、提高審美素質(zhì)的作用。人們在欣賞書畫的同時，對于書畫的美，或沉雄豪勁，或清麗和婉，或端莊厚重，或高逸幽雅，無形中受到熏陶、感染，嗜好為之提高，漸漸的將審美水平提高，更懂美，更愛美。

1，《般若心經(jīng)》

簡稱《般若心經(jīng)》或《心經(jīng)》，是般若經(jīng)系列中一部言簡義豐、博大精深、提綱挈領(lǐng)、極為重要的經(jīng)典，為大乘佛教出家及在家佛教徒日常背誦的佛經(jīng)?，F(xiàn)以唐代三藏法師玄奘譯本為最流行。

2，《妙法蓮華經(jīng)》

簡稱《法華經(jīng)》， 在古印度、尼泊爾等地長期流行。在克什米爾、尼泊爾和中國新疆、西藏等地有40多種梵文版本，分為尼泊爾體系、克什米爾體系（基爾基特）和新疆體系。尼泊爾體系版本約為11世紀(jì)后作品，保持完整，已出版5種校訂本。1983年北京民族文化宮圖書館用珂羅版彩色復(fù)制出版了由尼泊爾傳入、珍藏于西藏薩迦寺的法華經(jīng)。

3，《楞嚴(yán)經(jīng)》

《楞嚴(yán)經(jīng)》是北傳佛教中的一部具有重要影響力的經(jīng)典。在另外一部晚期出現(xiàn)的北傳經(jīng)典《法滅盡經(jīng)》上說：末法時代，《楞嚴(yán)經(jīng)》先滅，其余的經(jīng)典跟著就滅了。如楞嚴(yán)經(jīng)不滅，正法時代就現(xiàn)前。

4，《心經(jīng)》

這部經(jīng)文宣揚(yáng)空性和般若，也被認(rèn)為是大乘佛教第一經(jīng)典和核心，是世界上最被人廣知最流行的佛教經(jīng)典（美國漢梵佛經(jīng)譯者PINE 2004）。英國佛經(jīng)譯者Edward Conze （2000）認(rèn)為這篇經(jīng)書屬于般若波羅蜜教派發(fā)展四階段的第三階段時期著作。另一方面，同為該教派精要的短篇《般若波羅蜜心經(jīng)》與《金剛般若波羅蜜經(jīng)》對大乘佛教的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。

5，《觀世音菩薩普門品》

原是《妙法蓮華經(jīng)》里的一經(jīng)品，由于觀世音信仰傳入中國日益盛行，所以經(jīng)文從漢文譯本內(nèi)抽出來，成為便于受持讀誦的單行經(jīng)品本。經(jīng)文的原本，在漢文譯本如晉竺法護(hù)的《正法華經(jīng)》、姚秦鳩摩羅什法師的《妙法蓮華經(jīng)》等中，此品全都是長行品。

1，《般若心經(jīng)》

簡稱《般若心經(jīng)》或《心經(jīng)》，是般若經(jīng)系列中一部言簡義豐、博大精深、提綱挈領(lǐng)、極為重要的經(jīng)典，為大乘佛教出家及在家佛教徒日常背誦的佛經(jīng)。現(xiàn)以唐代三藏法師玄奘譯本為最流行。

2，《妙法蓮華經(jīng)》

簡稱《法華經(jīng)》， 在古印度、尼泊爾等地長期流行。在克什米爾、尼泊爾和中國新疆、西藏等地有40多種梵文版本，分為尼泊爾體系、克什米爾體系（基爾基特）和新疆體系。尼泊爾體系版本約為11世紀(jì)后作品，保持完整，已出版5種校訂本。1983年北京民族文化宮圖書館用珂羅版彩色復(fù)制出版了由尼泊爾傳入、珍藏于西藏薩迦寺的法華經(jīng)。

3，《楞嚴(yán)經(jīng)》

《楞嚴(yán)經(jīng)》是北傳佛教中的一部具有重要影響力的經(jīng)典。在另外一部晚期出現(xiàn)的北傳經(jīng)典《法滅盡經(jīng)》上說：末法時代，《楞嚴(yán)經(jīng)》先滅，其余的經(jīng)典跟著就滅了。如楞嚴(yán)經(jīng)不滅，正法時代就現(xiàn)前。

4，《心經(jīng)》

這部經(jīng)文宣揚(yáng)空性和般若，也被認(rèn)為是大乘佛教第一經(jīng)典和核心，是世界上最被人廣知最流行的佛教經(jīng)典（美國漢梵佛經(jīng)譯者PINE 2004）。英國佛經(jīng)譯者Edward Conze （2000）認(rèn)為這篇經(jīng)書屬于般若波羅蜜教派發(fā)展四階段的第三階段時期著作。另一方面，同為該教派精要的短篇《般若波羅蜜心經(jīng)》與《金剛般若波羅蜜經(jīng)》對大乘佛教的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。

5，《觀世音菩薩普門品》

原是《妙法蓮華經(jīng)》里的一經(jīng)品，由于觀世音信仰傳入中國日益盛行，所以經(jīng)文從漢文譯本內(nèi)抽出來，成為便于受持讀誦的單行經(jīng)品本。經(jīng)文的原本，在漢文譯本如晉竺法護(hù)的《正法華經(jīng)》、姚秦鳩摩羅什法師的《妙法蓮華經(jīng)》等中，此品全都是長行品

趙之謙花卉圖冊之十

來自：中國美術(shù)

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