蘇格拉底的傳人

最優(yōu)秀的人是誰蘇格拉底在風燭殘年之際，知道自己時日不多了，就想考驗和點化一下他的那位平時看來很不錯的助手。

他把助手叫到床前說：“我的蠟所剩不多了，得找另一根蠟接著點下去，你明白我的意思嗎 ”

“明白，”那位助手趕忙說，“您的思想光輝是得很好地傳承去……”

“可是，”蘇格拉底慢悠悠地說，“我需要一位最優(yōu)秀的承傳者，他不但要有相當?shù)闹腔?，還必須有充分的信心和非凡的勇氣……這樣的人選直到目前我還未見到，你幫我尋找和發(fā)掘一位好嗎 ”

“好的，好的?！敝趾軠仨樅茏鹬氐卣f，“我一定竭盡全力地去尋找，以不辜負您的栽培和信任。”

蘇格拉底笑了笑，沒再說什么。

那位忠誠而勤奮的助手，不辭辛勞地通過各種渠道開始四處尋找了。

可他領來的一位又一位，總被蘇格拉底一一婉言謝絕了。

有一次，當那位助手再次無功而返地回到蘇格拉底病床前時，病入膏肓的蘇格拉底硬撐著坐起來，撫著那位助手的肩膀說：“真是辛苦你了，不過，你找來的那些人，其實還不如你……”

“我一定加倍努力，”助手言辭懇切地說，“找遍城鄉(xiāng)各地、找遍五湖四海，我也要把最優(yōu)秀的人選挖出來，舉薦給您?！?/p>

蘇格拉底笑笑，不再說話。

半年之后，蘇格拉底眼看就要告別人世，最優(yōu)秀的人選還是沒有眉目，助手非常慚愧，淚流滿面地坐在病床邊，語氣沉重地說：“我真對不起您，讓您失望了！”

“失望的是我，對不起的卻是你自己?！碧K格拉底說到這里，很失意地閉上眼睛，停頓了許久，才又不無哀怨地說，“本來，最優(yōu)秀的就是你自己，只是你不敢相信自己，才把自己給忽略、給耽誤、給丟失了……其實每個人都是最優(yōu)秀的，差別就在于如何認識自己、如何發(fā)掘和重用自己……”話沒說完，一代哲人就永遠離開了他曾深切關注的這個世界。

俞敏洪在演講中表示自己在北大7年不敢追任何女生，也不敢參加任何學術活動，但是他說：“關鍵是如果你不做，這個世界就跟你無緣！我身上有沒有談戀愛的能力呢 有！我第一次追求女生就成功了。我有沒有做事情的能力呢 有！我第一次創(chuàng)業(yè)就是新東方，就做成了。所以當你的能力被自己否定掉的時候，你在這個世界是做不出事情來的?！?/p>

很多人在做事之前先否定自己，那永遠都不會有邁出成功的第一步。

蘇格拉底是什么時期的人

蘇格拉底是古希臘時期的哲學家，蘇格拉底（公元前469年，一說公元前470年-公元前399年），是希臘語（雅典）哲學的創(chuàng)始人之一。
他是一個神秘人物，沒有作品，主要通過他后來的古典作家的著作而聞名，特別是他的學生柏拉圖和色諾芬。其他來源還包括同時期的Antisthenes，Aristippus和Sphettos的Aeschines。阿里斯托芬斯（Aristophanes）是一位劇作家，是當代主要作家，在蘇格拉底（Socrates）的一生中寫過提及蘇格拉底的劇本。
柏拉圖的對話是蘇格拉底從古代生存下來的最全面的敘述之一，蘇格拉底由此開始以其在倫理學和認識論領域的貢獻而聞名。正是這種柏拉圖式的蘇格拉底將他的名字賦予了蘇格拉底諷刺和蘇格拉底方法或共產(chǎn)主義的概念。但是，現(xiàn)實中的蘇格拉底與柏拉圖在對話中對蘇格拉底的刻畫之間的區(qū)別仍然存在疑問。
蘇格拉底在后來的古代和近代對哲學家產(chǎn)生了強烈的影響。蘇格拉底對藝術，文學和大眾文化的描述使他成為西方哲學傳統(tǒng)中最廣為人知的人物之一。

孔子與蘇格拉底之不同

孔子的教學方法是正人君子型的。盡管《論語》中的孔子不像后來經(jīng)過從董仲舒到朱熹神化后的那么威嚴，在教書之余，不失為一個和藹可親的老頭，但他卻確立了師道尊嚴的基本規(guī)范。大體上，孔子教學生采取的是知識傳授的方式，他也會提示學生，但這種提示的用意是想方設法讓學生更好地理解老師說的是什么。所以，他對于違背老師的意圖是不大高興的，對于學生言行同老師相反并不贊成。這種方式，更多的是培養(yǎng)學生對老師的忠誠和理解。從這一點來說，后代推崇孔子倒也不完全違背他老人家的本意。對于老師充滿尊崇，“仰之彌高，鉆之彌堅”，從而形成自己堅定意志的顏淵，自然是他老人家最好的學生。

蘇格拉底也教學生，卻同孔子的教法大相徑庭。他從來不教給學生現(xiàn)成的答案，而是采用反問、辯駁、追問等方式，迫使學生自己思考，自己找到問題的答案。他不在乎學生同老師想的不一樣，更不在乎學生對自己說的東西不相信。這種方式，更多是培養(yǎng)學生自己的推理能力和自我認知。于是，善于思考，追求辯證方式的柏拉圖，成為最具有蘇格拉底教育風格的傳人。

從教育方法來講，孔子是傳授知識，而蘇格拉底則是迫使學生自己形成知識；孔子教人以信，而蘇格拉底是教人以疑。這里的信和疑，是方法論意義而不是倫理學意義的概念。正是方法論的區(qū)別，在一定意義上決定了希臘文化和中國文化的差別。趙紀彬先生曾言：古希臘是“智者氣象”，古中國是“賢人作風”。誠哉斯言！

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