《離騷》10句千古名言，浩然正氣，深刻動人！

1. 阽余身而危死兮，覽余初其猶未悔。我已然接近了死亡的邊緣，回念原有的夢想，絲毫沒有后悔之意，我仍需堅持前行。2. 伏清白以死直兮，固前圣之所厚。死直：死得光明正大。保持著高尚的節(jié)操，為了大義而獻出自己的生命，這都是圣人所崇尚的行為，我也一定要奉行。3. 寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。我寧愿死去，身體流亡，也不會用這中正的本性，去做那些邪淫之事。4. 老冉冉其將至兮，恐修名之不立。一天天的過去，老年即將到來，我擔心還沒有為國建功的時間不多了。5. 長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。長長的哀嘆一聲，擦去面上的淚水，哀嘆著天下的百姓，生活是如此的艱苦。6. 心不同兮媒勞，恩不甚兮輕絕。兩人的心意不一致，媒人撮合也是徒勞；兩人恩情不深，只要有點矛盾，就會感情破裂。7. 汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。汩：水流很急的樣子。時光飛逝，我像是趕不上它，總擔心時不我待。8. 惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。遲暮：指年老。草木在不斷地飄零凋落啊，不禁擔憂美人會日漸衰老。詩句感嘆歲月無情，美人衰老；暗喻作者自己志向未遂，功業(yè)未就，而來日已不多了。9. 亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。這些蕙蘭和白芷等香草。都是我內心所珍愛的啊，就是讓我死去九次我也是不會后悔的。詩句表示作者對“蕙芷”等的永遠珍愛，即是表示自己永不會放棄憂國憂民、志潔行忠、堅持真理的精神。10. 何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也。直：竟然。蕭、艾：均為普通的蒿草。為什么往日芬芳高貴的香草，今日竟然淪落成了普普通通、不值一提的蒿草 詩句以香草喻君子，以蕭艾喻小人。詩句對君子嬗變、淪落為小人表示痛切和不齒，顯示出一種憤世嫉俗的心情。圖文來源于網(wǎng)絡，如有任何問題請聯(lián)系我們

讀讀《離騷》中的經(jīng)典名言，能體會楚辭怎樣的獨特魅力？

屈原《離騷》中第97句“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索″更為傳統(tǒng)。這話現(xiàn)在已經(jīng)變成好多人用于自勉的名詩句。延伸含意為:在追償真知層面，前面的路面還很悠長，但我將不屈不撓，竭盡全力地去追尋和探尋。《離騷》是愛國志士屈原抒憂發(fā)奮之作。屈原疼痛感自身的治國之道不以楚文王所接納，他只能悲痛地走開了，去尋找那理想中的人生之道！

屈原是楚國的辦公室皇室，燕國是自己賴以生存依附的中華民族，皇室怎能離開自己的中華民族呢，謂之“離”。離者，麗也，附麗也。東漢爭奪，世界各國名流全是懷才覓主，待價而賈，行走于諸國，朝秦暮楚，只有屈子，忠貞不二，即便被擠兌嚴厲打擊，內心也只有一個燕國，這就是最初的愛國主義精神和愛國精神。屈子的心和卻憶牢牢地依附于在一起，離離愛國主義精神，新天地可鑒，汩羅做證，這就是離騷中離的真意。

作為一個偉大的作家，屈原的發(fā)生，不但標志著中國詩文進入了一個由團體演唱到本人獨抒胸臆的新時期，而且他所開辟的新詩體——詩經(jīng)楚辭，突破了《詩經(jīng)》的表達形式，極大地豐富了詩文的感染力，為中國古代的文學創(chuàng)作開辟了一片新世界。后代也因而將《楚辭》中的代表作“離騷”與《詩經(jīng)》中最有感染力的“國韻”并稱之為“性感” 。從而，“風”就變成《詩經(jīng)》的別稱，“騷”也就變成《楚辭》的別稱。“性感”也就變成才華詩情畫意的別稱?！帮L”和“騷”便是我國詩歌史上現(xiàn)代主義和浪漫派兩個優(yōu)良作風的根源。

屈原一生寫的詩文都搜集在《楚辭》里，在其中最雄偉的便是《離騷》。他是我國古代最長的一首兼帶敘述的抒情詩歌。在這首詩里，屈原描述了他們的家世、歷經(jīng)和理想化，揭開、鞭笞了統(tǒng)治集團的漆黑腐爛，表達了對美好愿望的向往和愛國愛黨，忠于祖國的杰出情結。

求《離騷》、《九歌》、《九章》中的名句！

《離騷》中的名句
1"長太息以掩涕兮，哀民生之多艱"是屈原《離騷》中的名句，其中所寓含了深沉的憂患意識和強烈的社會責任感，幾千年來一直感動并激勵著中國知識分子為國為民殫精竭智。
2《離騷》中的名句： 惟草木之零落兮，恐美人之遲暮
3《離騷》有“朝飲木蘭之墮露兮，夕餐秋菊之落英”之句。
4表現(xiàn)其堅持真理，獻身理想的句子是：亦作心之所善兮，雖九死其猶未悔。
5表現(xiàn)其嫉惡如仇，不同流合污的句子是：寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也！
6表現(xiàn)其剛正不阿，一身正氣的句子是：伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
7表現(xiàn)其潔身自好，自我完善的句子是：民生各有所樂兮，余獨好修以為常。

《九章》名句
1、狐死首丘：鳥飛反故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘——《九章·涉江》
首丘：頭向著狐穴所在的土丘。傳說狐貍將死時，頭必朝向出生的山丘。比喻不忘本。也比喻暮年思念故鄉(xiāng)。

2、與天地兮并壽，與日月兮齊光——《九章·涉江》

3、一概而論 ：同糅玉石兮，一概而相量—— 《九章·懷沙》
唐·劉知幾《史通·敘事》：“而作者安可以方古，一概而論得失？” 一概：同一標準，一律。指處理事情或問題不分性質，不加區(qū)別，用同一標準來對待或處理。

4、懷瑾握瑜兮，窮不知所示—— 《九章·懷沙》

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