一
拿一本舊詩(shī),
細(xì)細(xì)地翻閱,
從頭哭到尾。
二
我已不再年少,
古道熱腸的玩笑,
開(kāi)得有些過(guò)了。
三
青衫軟靠的少年,
抖落長(zhǎng)衫時(shí),
就被打碎了。
四
雪不具名,
梅不具名,
而春的牽念昭然凜凜。
五
王府的深闈里,
桃花開(kāi)了又開(kāi),
他的梨渦卻再也漾不起華彩。
六
他像玉摔出裂紋,
清清冷冷,
有一眼望不到底的眸深似海。
七
他嘴角攢起笑意,
一生的小心翼翼,
總算都使盡了。
八
浮生一場(chǎng)囫圇,
苦難當(dāng)頭碾下的日子到頭時(shí),
也不過(guò)如此了。
九
壓抑的感情,
翻來(lái)覆去地,
終究不敢深究。
十
寶劍高高地供起來(lái),
當(dāng)我低眉斂袖時(shí),
宮門(mén)都大開(kāi)了。
十一
除去捉襟見(jiàn)肘的情愛(ài),
四分之一的倉(cāng)皇,
我只剩詩(shī)句。
十二
他闔眼時(shí),
揩去兩片霜雪,
心中卻早已百轉(zhuǎn)千回過(guò)了。
十三
長(zhǎng)安有千里鶯啼百里杜青,
這世上還有千般萬(wàn)種的好,
可是他無(wú)緣一一去見(jiàn)了。
十四
他們個(gè)個(gè)豐神俊逸,
騎著高頭大馬,
從塞外來(lái)。
十五
為了留住你,
我把整個(gè)四季,
都融進(jìn)了滄浪亭。
十六
從山上下來(lái)以后,
我更加容易感到疲勞了,
廟里的枷鎖讓我負(fù)荷不起。
十七
歲月悠長(zhǎng)。
長(zhǎng)得使假意溫存活色生香,
可歲月終歸不真。
十八
春天可能不那么遠(yuǎn)了,
我要在你的骸骨旁畫(huà)地為牢,
我要長(zhǎng)成草野再寸寸燃盡。
十九
我的愛(ài)語(yǔ)焉不詳、
朝不保夕,
卻可令頑石點(diǎn)頭。
二十
春日歸離,
卉木萋萋。
旅人們面目從容、衣袍濕透。
二一
他一個(gè)人,
山上山下,
慘淡經(jīng)營(yíng)。
二二
荒草占據(jù),
廊檐分折,
顛倒夢(mèng)想最終也囚住寥落長(zhǎng)河。
二三
千瘡百孔嗎
我的靈魂。
連軀殼都乏善可陳。
二四
入不了世,
何談出世
親愛(ài)的你當(dāng)真去路堪虞。
好友,見(jiàn)信如晤。
冬悄悄深了,我在南邊,不怎么能感覺(jué)到寒冷,不知你那里如何。
不知道滄浪亭有沒(méi)有雪,不知道你能不能替我去看一看。
相比前些年,我對(duì)冬天的愛(ài)已經(jīng)不那么深了,曾經(jīng)我把四季攢成一季過(guò),一份寂寥也疊成四份。有一些人為此嘆息過(guò)。我也沒(méi)有改過(guò)。
冬天山上真的很好看,比春夏秋都要好看些。紅墻玄瓦,天下只那一處。真是舉世無(wú)雙的風(fēng)華。
后來(lái)我沒(méi)有那么愛(ài)冬天了。下山以后。
但我竟然好端端地活在了每一個(gè)季節(jié)里,我悄悄嘗過(guò)了心里千般萬(wàn)種的變化,把愛(ài)分給了春、夏,和秋。我享著我自己掂量出來(lái)的一套安寧太平,在這循環(huán)往復(fù)的年月里,實(shí)在煞費(fèi)苦心。
后來(lái)故事變得真假難辨,卻也沒(méi)有誰(shuí)再深究了。后來(lái)的變故變得莫測(cè),人生一樣,無(wú)可厚非,也像夢(mèng)一場(chǎng)。
后來(lái)有很長(zhǎng)的年月里我十分悲觀,不是厭世,只是悲觀。我?guī)缀醪辉敢庾鍪裁疵缐?mèng),那同林黛玉的喜散不喜聚如出一轍。
“世間好物不堅(jiān)牢,彩云易散琉璃脆?!?/p>
這不是什么好事情。但覺(jué)來(lái)知是夢(mèng)的悲哀,實(shí)在太不好接受了。
不談那些了。
這一輯三行詩(shī)我取名“春酒”,也與冬天有關(guān)。它取自詩(shī)經(jīng)的《七月》。
“六月食郁及薁,七月烹葵及菽。八月剝棗,十月獲稻。為此春酒,以介眉?jí)??!?/p>
六月時(shí)嘗嘗郁李和葡萄,七月蒸點(diǎn)冬葵和豆葉。八月打棗,十月了再收獲稻子。用這些做冬釀春成的酒,來(lái)祈求長(zhǎng)壽。
古時(shí)的酒,秋收冬始藏,醞釀一整個(gè)季節(jié)才能起壇。酒都在等待春天。
其實(shí)我也釀了幾甕,我也在等她到來(lái)。
不如,我們都別再究竟了吧。
時(shí)是丙申年庚子月 于楚庭
寒食節(jié)原發(fā)地是介休綿山,距今已有2640年的歷史(比端午節(jié)的發(fā)生早358年)。據(jù)《辭源》、《辭海》“寒食節(jié)”釋義:春秋時(shí),介之推歷經(jīng)磨難輔佐晉公子重耳復(fù)國(guó)后,隱居介休綿山。重耳燒山逼他出來(lái),子推母子隱跡焚身。晉文公為悼念他,下令在子推忌日(后為冬至后一百五日)禁火寒食,形成寒食節(jié)。關(guān)于寒食節(jié)起源于介之推在介休綿山被焚的記載,最早見(jiàn)于西漢桓譚《新論·卷十一·離事》,后陸續(xù)載于《后漢書(shū)·郡國(guó)志·太原郡》、《后漢書(shū)·周舉傳》、曹操《明罰令》、《晉書(shū)·石勒傳》、酈道元《水經(jīng)注·汾水》、北魏《齊民要術(shù)·煮醴酪》、南宋周密《癸辛雜識(shí)》、元代陳元靚《歲時(shí)廣記》等典籍。歷史上,寒食清明兩節(jié)相近,久而久之,便合為一個(gè)節(jié)日?!短茣?huì)要·卷八十二·休假》明確記載:“(開(kāi)元)二十四年二月十一日敕:寒食清明,四日為假。大歷十三年二月十五日敕:自今已后,寒食通清明,休假五日。至貞元六年三月九日敕:寒食清明,宜準(zhǔn)元日節(jié),前后各給三天。”因此,《中國(guó)傳統(tǒng)文化大觀》載:“大致到了唐代,寒食節(jié)與清明節(jié)合而為一?!?
寒食節(jié)歷史悠久,經(jīng)歷了春秋至西漢的起始、形成期,從晉文公定“寒食節(jié)”開(kāi)始到秦漢時(shí)在太原郡一帶形成了隆冬不火食五日,“生病不敢觸犯”的風(fēng)俗;東漢至兩晉南北朝的禁復(fù)期,當(dāng)時(shí),鑒于隆冬季節(jié)過(guò)寒食節(jié)時(shí)間又相當(dāng)長(zhǎng)(魏武帝禁火令中說(shuō)冬至后一百五日皆絕火寒食),致使老弱不堪,出于對(duì)農(nóng)業(yè)社會(huì)原始生產(chǎn)力保護(hù)的愿望,當(dāng)政者先后有周舉、魏武帝、石勒、后魏孝文帝等曾多次實(shí)行禁斷措施,但民間對(duì)介之推的崇拜、信仰、節(jié)日習(xí)俗如故,使寒食節(jié)得以延續(xù); 唐、宋為成熟鼎盛期,從唐始,寒食節(jié)逐步移到陽(yáng)春三月,宋、元、明、清各代從皇家、官府到社會(huì)各界普遍盛行?!端螘?shū)·職官志》載:“元旦、冬至、寒食節(jié)放假各七天……”?!端问贰ね鈬?guó)傳·高昌國(guó)》載:“高昌即西州也。該地開(kāi)元七年歷,以三月九日為寒食節(jié),余二社,冬至亦然”。這一時(shí)期,過(guò)寒食節(jié)有賦詩(shī)、賞花、饋贈(zèng)、賜宴、蹴鞠、踏青、插柳、斗百草、施鉤、拋堶 、秋千、斗雞等活動(dòng)。寒食節(jié)假日大致為期七天,稱謂開(kāi)始使用“清明”,活動(dòng)內(nèi)容多,華人皆參與;從遼代至清代為發(fā)展傳承期,在這一兄弟少數(shù)民族執(zhí)政時(shí)期寒食節(jié)同樣受到重視?!督鹗贰ふ伦诒炯o(jì)》載:“明昌元年二月壬寅諭有司,寒假給假五日”?!洞笤ㄅ小ぢ氈啤份d:“諸流囚居役者,非遇元旦、寒食、重午等節(jié),并勿給假。(意為囚犯于此三節(jié)可享受假日)”?!肚逋ǘY》載:“歲寒食及霜降節(jié),拜掃墳瑩,屆期素服詣墓……故稱掃墓”。在這一時(shí)期寒食節(jié)對(duì)調(diào)解民族矛盾、促進(jìn)民族文化大融合發(fā)揮了重大的作用。民國(guó)至新中國(guó)成立后“文革”期為延續(xù)、瀕危期,這一時(shí)期寒食節(jié)的歷史淵源文化內(nèi)涵,世人有所淡漠,其它活動(dòng)項(xiàng)目也相對(duì)減少,寒食節(jié)稱謂被清明置代; 二十世紀(jì)九十年代以后出現(xiàn)了弘揚(yáng)、振興期。綜觀寒食節(jié)相沿持續(xù)的演變歷史,寒食節(jié)堪成為弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng),促進(jìn)民族文化認(rèn)同,增進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定,深受人們重視的“聚民心,凝國(guó)魂”及體現(xiàn)中華民族根祖文化的重要節(jié)日。
在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中,寒食節(jié)形成了豐富的文化、活動(dòng)內(nèi)容:
1、禁煙冷食:寒食節(jié)古代也叫“禁煙節(jié)”,家家禁止生火,都吃冷食。但因國(guó)人追憫先賢之情執(zhí)著,從東漢到南北朝屢禁屢興,唐代皇家認(rèn)可并參與。
2、拜掃祭祖:寒食節(jié)掃墓祭祖在南北朝到唐前被視為“野祭”。唐代編入《開(kāi)元禮》“卷第八十七·王公以下拜掃(寒食拜掃附)”中,成為官方認(rèn)同并倡導(dǎo)的吉禮之一。后演變?yōu)榛始壹懒?;官府祭孔廟、祭先賢;百姓上墳等。時(shí)一家或一族人同到先祖墳地,致祭、添土、掛紙錢,然后將子推燕、蛇盤(pán)兔撒于墳頂滾下,用柳枝或疙針穿起,置于房中高處,意沾先祖德澤。
3、寒食飲食:寒食食品包括寒食粥、寒食面、寒食漿、青精飯及餳等;寒食供品有面燕、蛇盤(pán)兔、棗餅、細(xì)稞、神餤等;飲料有春酒、新茶、清泉甘水等數(shù)十種之多。其中多數(shù)寓意深刻,如祭食蛇盤(pán)兔,俗有“蛇盤(pán)兔,必定富”之說(shuō),意為企盼民富國(guó)強(qiáng);子推燕,取介休方言“念念”不忘介推高風(fēng)亮節(jié)……。
4、寒食插柳:柳為寒食節(jié)象征之物,原為懷念介之推追求政治清明之意。早在南北朝《荊楚歲時(shí)記》就有“江淮間寒食日家家折柳插門(mén)”的記載,安徽、蘇州等地還盛行戴芥花,佩麥葉來(lái)代替柳枝。據(jù)各地史籍記載:“插柳于墳”、“折柳枝標(biāo)于戶”、“插于檐插柳寢灶間”、“亦戴之頭或系衣帶”、“瓶貯獻(xiàn)于佛神”、“門(mén)皆插柳”,故民間有“清明(寒食)不戴柳,紅顏成白首”之說(shuō)。
5、寒食踏青:也叫踏春,盛興于唐宋。宋·李之彥《東谷所見(jiàn)》載:“拜掃了事,而后與兄弟、妻子、親戚、契交放情地游覽,盡歡而歸”。明代《帝王景物略》記京效踏青場(chǎng)景為:“歲(寒食)清明日,都人踏青,輿者,騎者,步者,游人以萬(wàn)計(jì)?!笨芍^盛極。
6、寒食秋千:秋千原為古代寒食節(jié)宮廷女子游樂(lè)項(xiàng)目。五代王仁?!堕_(kāi)元天寶遺事》載“天寶宮中至寒食節(jié)竟豎秋千,令宮嬪輩戲笑以為宴樂(lè)。帝呼為半仙之戲,都中士民因而呼之”,宋代宰相文彥博詩(shī)《寒食日過(guò)龍門(mén)》,詩(shī)中描寫(xiě)為 “橋邊楊柳垂青線,林立秋千掛彩繩?!?
7、寒食蹴球:盛行于唐,宋《文獻(xiàn)通考》載:“蹴球,蓋始于唐。植兩修竹,高數(shù)丈,絡(luò)網(wǎng)于上,為門(mén)以度球,球工分左右朋,以角勝負(fù)?!笔份d:唐德宗、憲宗、穆宗、敬宗都喜蹴球,《州府元龜》載:“唐德宗貞元十二年二月寒食節(jié)帝御麒殿之東亭,觀武臣及勛戚子弟會(huì)球,兼賜宰臣宴饌?!彼未灿小短骢砭蠄D》。
8、寒食詠詩(shī):寒食節(jié)時(shí),文人們或思鄉(xiāng)念親,或借景生情,感慨尤多,靈感頓生,詩(shī)興大發(fā),詠者甚多。據(jù)查,僅《全唐詩(shī)》就有唐玄宗、張說(shuō)、杜甫、韓愈、柳宗元等名人名家詩(shī)詞三百余首,宋金元詞曲也有一百余首,成為我國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)中一枝奇葩。此外,寒食節(jié)時(shí)期還有賜宴、賞花、斗雞、鏤雞子、牽鉤(拔河)、鉆木取火、放風(fēng)箏、斗百草、拋堶(瓦石器玩物)等許多活動(dòng),極大地豐富了我國(guó)古代的社會(huì)生活。
從寒食節(jié)悠久的發(fā)展過(guò)程和寒食節(jié)豐富的文化、活動(dòng)內(nèi)容來(lái)看,寒食節(jié)具有以下特點(diǎn):
1、節(jié)日形成早。源于春秋時(shí),介之推被焚于介休綿山。晉文公下令在子推忌日禁火、寒食,以寒食寄哀思。到唐代時(shí)已形成全國(guó)性法定節(jié)日,是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中形成最早的節(jié)日。
2、延續(xù)歷史長(zhǎng)。距今二千六百四十年,期間各歷史時(shí)期、節(jié)日期限不等,先后有五日、百五日、一月、三日和二、五、七日,最后變?yōu)橐蝗铡?
3、文化內(nèi)涵深。由尊崇介之推忠君愛(ài)國(guó),功成身退的奉獻(xiàn)精神,清正廉明的政治抱負(fù),隱不違親的孝道品德發(fā)展為聚民心、凝國(guó)魂,體現(xiàn)中華民族根祖文化的重要節(jié)日。并形成餳、青精飯等系列養(yǎng)生長(zhǎng)壽的寒食食品。
4、節(jié)日活動(dòng)多。拜掃展墓、禁煙、祭祖、寒食、插柳、踏青、蹴鞠、秋千、賞花、斗雞、饋宴、詠詩(shī)等。5、流傳地域廣。由介休,太原郡到全國(guó)各地乃至海外(如高昌國(guó)自唐代起將三月九日定為寒食節(jié))。
回顧歷史的發(fā)展,寒食節(jié)已經(jīng)成為我國(guó)古代社會(huì)文明的脈絡(luò)之一。因此,從歷史研究、社會(huì)研究和旅游觀光等多個(gè)社會(huì)活動(dòng)層面來(lái)看,寒食節(jié)所具有的獨(dú)特的價(jià)值值得人們注意。
1、社會(huì)、歷史價(jià)值
寒食節(jié)是春秋時(shí)晉文公為紀(jì)念介之推而設(shè)的節(jié)日,距今已有2640年的歷史。歷經(jīng)各朝代延續(xù)至今,從未間斷。雖經(jīng)東漢周舉、三國(guó)曹操、后趙石勒、北魏孝文帝等多次禁斷,卻屢禁屢興,寒食習(xí)俗蔓延全國(guó),深入民心。唐玄宗順應(yīng)民意,頒詔將寒食節(jié)拜掃展墓編入《開(kāi)元禮》中,并定為全國(guó)法定長(zhǎng)假,豐富多樣的寒食活動(dòng),充實(shí)了社會(huì)生活,增進(jìn)了社會(huì)人際和諧關(guān)系,對(duì)緩解社會(huì)矛盾,推動(dòng)社會(huì)不斷前進(jìn)起了重要作用。特別是北魏、遼、金、元和清代兄弟民族統(tǒng)治者對(duì)寒食節(jié)俗的認(rèn)同和參與,通過(guò)寒食文化的交流、融合,對(duì)促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和政權(quán)鞏固具有潛移默化的巨大作用。
寒食節(jié)蘊(yùn)含的介之推憂國(guó)憂民、忠君愛(ài)國(guó)、清明廉潔的政治抱負(fù)和“功不言祿”、功成身退的奉獻(xiàn)精神,是古代社會(huì)倫理準(zhǔn)則,是社會(huì)安定、民族團(tuán)結(jié)的紐帶,至今仍有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
寒食文化以忠孝為核心的內(nèi)涵以及由忠孝延伸而來(lái)的誠(chéng)信,是介子精神的精髓,是中華民族傳統(tǒng)道德的核心,民族根祖文化的基礎(chǔ),也是維系民族、家庭團(tuán)結(jié)的道德力量。當(dāng)今,更是聚民心,凝國(guó)魂,實(shí)現(xiàn)祖國(guó)和平統(tǒng)一,構(gòu)建和諧社會(huì)的重要活動(dòng)方式和精神理念。
介之推所追求的政治清明,是千百年來(lái)廣大人民群眾的一致愿望,對(duì)于當(dāng)代進(jìn)行民主政治建設(shè)具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。
此外,從唐代宮中寒食節(jié)放假七日踏青春游,演變?yōu)榻裉斓摹奥糜吸S金周”;由寒食禁火,演變?yōu)榻裉斓淖o(hù)林防火;由寒食插柳,演變?yōu)榻裉斓娜裰矘?shù)造林;由蹴鞠,演變?yōu)榻裉祜L(fēng)靡全球的足球運(yùn)動(dòng),意義可謂深遠(yuǎn),不可低估。
同時(shí),寒食節(jié)2640年的演變,是對(duì)我國(guó)古代社會(huì)多個(gè)階層意識(shí)形態(tài)的反映,是當(dāng)代研究中國(guó)古代社會(huì)學(xué)的重要線索之一。
2、文化價(jià)值
歷史上,寒食節(jié)活動(dòng)由紀(jì)念介之推禁煙寒食為主,逐步演變?yōu)橐园輶呒雷鏋橹?,其中蘊(yùn)含的忠孝廉潔的理念,完全符合中國(guó)古代國(guó)家需要忠誠(chéng),家庭需要孝道的傳統(tǒng)道德核心,成為家庭和諧、社會(huì)穩(wěn)定的重要載體。發(fā)展到現(xiàn)代,寒食節(jié)已成為緬懷革命先烈,教育青少年重要形式。同時(shí),每逢寒食節(jié),港澳臺(tái)同胞和海外華人回鄉(xiāng)掃墓祭祖,成為傳承中華民族根祖文化,體現(xiàn)民族認(rèn)同感和凝聚力的重要節(jié)日。
古代先民,對(duì)寒食節(jié)禁煙冷食的執(zhí)著,表達(dá)了對(duì)千古先賢介之推忠貞不渝的懷念之情。寒食食品和飲料達(dá)數(shù)十種,多數(shù)寓意深刻。如:祭食蛇盤(pán)兔,介休俗有“蛇盤(pán)兔,必定富”之說(shuō),有企盼國(guó)富民強(qiáng)之意;祭食面燕,介休方言為教育后人“念念”不忘介公高風(fēng)亮節(jié)。寒食節(jié)插柳,意為追求政治清明……
在元雜劇及近代京劇、晉劇、現(xiàn)代晉劇、明代小說(shuō)都有許多介之推暨寒食節(jié)的專門(mén)曲目和章回。從東漢以來(lái),關(guān)于介之推的傳說(shuō)、故事及碑刻也成為研究三晉民間文學(xué)和金石藝術(shù)的重要史料。
3、藝術(shù)價(jià)值
寒食節(jié),在其發(fā)展過(guò)程中,產(chǎn)生了許多文學(xué)作品:《左傳·僖公二十四年》“介之推不言祿”,被《史記》和《資治通鑒》等歷史名著反復(fù)引用,清代被收入古文啟蒙讀本《古文觀止》,《中國(guó)散文鑒賞》第一篇就是“介之推不言祿”,成為我國(guó)古文的經(jīng)典作品之一。在歷代詩(shī)詞作品中,題詠寒食節(jié)的詩(shī)詞從戰(zhàn)國(guó)屈原、西晉孫楚到現(xiàn)代從未間斷,僅全唐詩(shī)就有近三百首,宋代詩(shī)詞及元曲也有一百余首,涉及唐玄宗、張說(shuō)等歷史名人,杜甫、白居易及唐宋八大家等各個(gè)流派的代表人物,成為研究我國(guó)詩(shī)詞發(fā)展史的重要資料。
從1995年,山西省介休市綿山風(fēng)景區(qū)開(kāi)發(fā)有限公司修復(fù)、開(kāi)發(fā)綿山以來(lái),已經(jīng)投入大量的人力、物力、財(cái)力,修復(fù)承載著介之推精神的介公嶺、介公祠、介公墓、棲賢谷等遺址、遺跡,收集、整理大量有關(guān)寒食節(jié)文化的文獻(xiàn)、文學(xué)作品,甚為有效的保護(hù)了寒食節(jié)文化的傳承。截止目前,綿山開(kāi)發(fā)公司為保護(hù)寒食節(jié)已累計(jì)投入18250萬(wàn)元。
寒食節(jié),是山西民間春季一個(gè)重要節(jié)日。
寒食節(jié)的具體日期,古俗講究在冬至節(jié)后的一百零五天?,F(xiàn)在山西大部分地區(qū)是在清明節(jié)前一天過(guò)寒食節(jié)。榆社縣等少數(shù)地方是在清明節(jié)前兩天過(guò)寒食節(jié)。垣曲縣還講究清明節(jié)前一天為寒食節(jié),前二天為小寒食。
寒食節(jié)的源頭,應(yīng)為遠(yuǎn)古時(shí)期人類的火崇拜。古人的生活離不開(kāi)火,但是,火又往往給人類造成極大的災(zāi)害,于是古人便認(rèn)為火有神靈,要祀火。各家所祀之火,每年又要止熄一次。然后再重新燃起新火,稱為改火。改火時(shí),要舉行隆重的祭祖活動(dòng),將谷神稷的象征物焚燒,稱為人犧。相沿成俗,便形成了后來(lái)的禁火節(jié)。
禁火節(jié),后來(lái)又轉(zhuǎn)化為寒食節(jié),用以紀(jì)念春秋時(shí)期晉國(guó)的名臣義士介子推。傳說(shuō)晉文公流亡期間,介子誰(shuí)曾經(jīng)割股為他充饑。晉文公歸國(guó)為君后,分封群臣時(shí)卻忘記了介于推。介子推不愿夸功爭(zhēng)寵,攜老母隱居于綿山。后來(lái)晉文公親自到綿山恭請(qǐng)介子推,介子推不愿為官,躲藏山里。文公手下放火焚山,原意是想逼介子推露面,結(jié)果介子推抱著母親被燒死在一棵大樹(shù)下。為了紀(jì)念這位忠臣義上,于是在介子推死難之日不生火做飯,要吃冷食,稱為寒食節(jié)。
漢時(shí),山西民間要禁火一個(gè)月表示紀(jì)念。三國(guó)時(shí)期,魏武帝曹操曾下令取消這個(gè)習(xí)俗?!蛾幜P令》中有這樣的話,“聞太原、上黨、雁門(mén)冬至后百五日皆絕火寒食,云為子推”,“令到人不得寒食。犯者,家長(zhǎng)半歲刑,主吏百日刑,令長(zhǎng)奪一月俸”。三國(guó)歸晉以后,由于與春秋時(shí)晉國(guó)的“晉”同音同字,因而對(duì)晉地掌故特別垂青,紀(jì)念介子推的禁火寒食習(xí)俗又恢復(fù)起來(lái)。不過(guò)時(shí)間縮短為三天。同時(shí),把寒食節(jié)紀(jì)念介子推的說(shuō)法推而廣之,擴(kuò)展到了全國(guó)各地。寒食節(jié)成了全國(guó)性的節(jié)日,寒食節(jié)禁火寒食成了漢民族的共同風(fēng)俗習(xí)慣。
今天,山西民間禁火寒食的習(xí)俗多為一天,只有少數(shù)地方仍然習(xí)慣禁火三天。晉南地區(qū)民間習(xí)慣吃涼粉、涼面、涼糕等等。晉北地區(qū)習(xí)慣以炒奇(即將糕面或白面蒸熟后切成骰子般大小的方塊,曬干后用土炒黃)作為寒食日的食品。一些山區(qū)這一天全家吃炒面(即將五谷雜糧炒熟,拌以各類干果脯,磨成面)。
寒食節(jié),民俗要蒸寒燕慶祝,用面粉捏成大拇指一般大的飛燕、鳴禽及走獸、瓜果、花卉等等,蒸熟后著色,插在酸棗樹(shù)的針刺上面,裝點(diǎn)室內(nèi),也作為禮品送人
1、《國(guó)風(fēng)·邶風(fēng)·柏舟》
先秦:佚名
泛彼柏舟,亦泛其流。耿耿不寐,如有隱憂。微我無(wú)酒,以敖以游。
我心匪鑒,不可以茹。亦有兄弟,不可以據(jù)。薄言往愬,逢彼之怒。
我心匪石,不可轉(zhuǎn)也。我心匪席,不可卷也。威儀棣棣,不可選也。
憂心悄悄,慍于群小。覯閔既多,受侮不少。靜言思之,寤辟有摽。
日居月諸,胡迭而微?心之憂矣,如匪澣衣。靜言思之,不能奮飛。
譯文:柏木船兒蕩悠悠,河中水波漫漫流。圓睜雙眼難入睡,深深憂愁在心頭。不是想喝沒(méi)好酒,姑且散心去邀游。我心并非青銅鏡,不能一照都留影。也有長(zhǎng)兄與小弟,不料兄弟難依憑。前去訴苦求安慰,竟遇發(fā)怒壞性情。
我心并非卵石圓,不能隨便來(lái)滾轉(zhuǎn);我心并非草席軟,不能任意來(lái)翻卷。雍容嫻雅有威儀,不能荏弱被欺瞞。憂愁重重難排除,小人恨我真可惡。碰到患難已很多,遭受凌辱更無(wú)數(shù)。靜下心來(lái)仔細(xì)想,撫心拍胸猛醒悟。
白晝有日夜有月,為何明暗相交迭?不盡憂愁在心中,好似臟衣未洗潔。靜下心來(lái)仔細(xì)想,不能奮起高飛越。
2、《飲湖上初晴后雨二首·其二》
宋代:蘇軾
水光瀲滟晴方好,山色空蒙雨亦奇。
欲把西湖比西子,淡妝濃抹總相宜。
譯文:晴天,西湖水波蕩漾,在陽(yáng)光照耀下,光彩熠熠,美極了。下雨時(shí),遠(yuǎn)處的山籠罩在煙雨之中,時(shí)隱時(shí)現(xiàn),眼前一片迷茫,這朦朧的景色也是非常漂亮的。如果把美麗的西湖比作美人西施,那么淡妝也好,濃妝也罷,總能很好地烘托出她的天生麗質(zhì)和迷人神韻。
3、《西江月·阻風(fēng)山峰下》
宋代:張孝祥
滿載一船秋色,平鋪十里湖光。波神留我看斜陽(yáng)。放起鱗鱗細(xì)浪。
明日風(fēng)回更好,今宵露宿何妨。水晶宮里奏霓裳。準(zhǔn)擬岳陽(yáng)樓上。
譯文:滿載著一船的秋色,行駛在廣闊平展的江面上。行船被風(fēng)浪所阻,微風(fēng)吹起鱗鱗波浪,泛起波光。明日風(fēng)向轉(zhuǎn)為順風(fēng)更加好,那么今夜露宿又有什么關(guān)系呢?水中的宮殿像是在演奏霓裳羽衣曲,當(dāng)?shù)竭_(dá)岳陽(yáng)時(shí),準(zhǔn)定在岳陽(yáng)樓上觀賞湖光山色。
4、《菩薩蠻·彩舟載得離愁動(dòng)》
宋代:賀鑄
彩舟載得離愁動(dòng)。無(wú)端更借樵風(fēng)送。波渺夕陽(yáng)遲。銷魂不自持。
良宵誰(shuí)與共。賴有窗間夢(mèng)??赡螇?mèng)回時(shí)。一番新別離。
譯文:畫(huà)船載著離愁駛離了岸邊,不料正有順風(fēng)送我登程。水波遼遠(yuǎn)夕陽(yáng)中天色已晚,暮色中禁不住黯然傷神。美好的夜晚再與誰(shuí)共度,幸好還能與愛(ài)人小窗同倚在睡夢(mèng)里。無(wú)奈到了夢(mèng)醒的時(shí)候,又是一番新的別離。
5、《如夢(mèng)令·常記溪亭日暮》
宋代:李清照
常記溪亭日暮,沉醉不知?dú)w路。
興盡晚回舟,誤入藕花深處。
爭(zhēng)渡,爭(zhēng)渡,驚起一灘鷗鷺。
譯文:應(yīng)是常常想起一次郊游,一玩就到日暮時(shí)分,沉醉在其中不想回家。一直玩到?jīng)]了興致才乘舟返回,卻迷途進(jìn)入藕花池的深處。怎么出去呢?怎么出去呢?嘰喳聲驚叫聲劃船聲驚起了一灘鳴鷺。
每年四月四日,清明節(jié)的前一天。
寒食節(jié),又稱為禁煙節(jié)、冷節(jié)。寒食節(jié)的日期就在清明節(jié)前一二日,寒食節(jié)的習(xí)俗最開(kāi)始是不可以生火做食物,只可以吃提前準(zhǔn)備好的冷食、熟食,因此而得名為“寒食節(jié)”,寒食也就是指冷的食物。但是在隨后幾千年的歷史發(fā)展中逐漸增加了踏青、祭掃、秋千、蹴鞠等風(fēng)俗。
禁火節(jié)后來(lái)又轉(zhuǎn)化為寒食節(jié),用以紀(jì)念春秋時(shí)期晉國(guó)的名臣義士介子推。傳說(shuō),晉文公流亡期間,介子推曾經(jīng)割股為他充饑。晉文公歸國(guó)為君后,分封群臣時(shí)卻忘記了介子推。介子推不愿夸功爭(zhēng)寵,攜老母隱居于綿山。
后來(lái)晉文公親自到綿山恭請(qǐng)介子推,介子推不愿為官,躲藏山里。晉文公手下放火焚山,原意是想逼介子推露,結(jié)果介子推抱著母親被燒死在一棵大樹(shù)下。為了紀(jì)念這位忠臣義士,人們?cè)诮樽油扑离y之日不生火做飯,吃冷食,稱為寒食節(jié)。
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