小寒春酒

一

拿一本舊詩(shī)，

細(xì)細(xì)地翻閱，

從頭哭到尾。

二

我已不再年少，

古道熱腸的玩笑，

開(kāi)得有些過(guò)了。

三

青衫軟靠的少年，

抖落長(zhǎng)衫時(shí)，

就被打碎了。

四

雪不具名，

梅不具名，

而春的牽念昭然凜凜。

五

王府的深闈里，

桃花開(kāi)了又開(kāi)，

他的梨渦卻再也漾不起華彩。

六

他像玉摔出裂紋，

清清冷冷，

有一眼望不到底的眸深似海。

七

他嘴角攢起笑意，

一生的小心翼翼，

總算都使盡了。

八

浮生一場(chǎng)囫圇，

苦難當(dāng)頭碾下的日子到頭時(shí)，

也不過(guò)如此了。

九

壓抑的感情，

翻來(lái)覆去地，

終究不敢深究。

十

寶劍高高地供起來(lái)，

當(dāng)我低眉斂袖時(shí)，

宮門(mén)都大開(kāi)了。

十一

除去捉襟見(jiàn)肘的情愛(ài)，

四分之一的倉(cāng)皇，

我只剩詩(shī)句。

十二

他闔眼時(shí)，

揩去兩片霜雪，

心中卻早已百轉(zhuǎn)千回過(guò)了。

十三

長(zhǎng)安有千里鶯啼百里杜青，

這世上還有千般萬(wàn)種的好，

可是他無(wú)緣一一去見(jiàn)了。

十四

他們個(gè)個(gè)豐神俊逸，

騎著高頭大馬，

從塞外來(lái)。

十五

為了留住你，

我把整個(gè)四季，

都融進(jìn)了滄浪亭。

十六

從山上下來(lái)以后，

我更加容易感到疲勞了，

廟里的枷鎖讓我負(fù)荷不起。

十七

歲月悠長(zhǎng)。

長(zhǎng)得使假意溫存活色生香，

可歲月終歸不真。

十八

春天可能不那么遠(yuǎn)了，

我要在你的骸骨旁畫(huà)地為牢，

我要長(zhǎng)成草野再寸寸燃盡。

十九

我的愛(ài)語(yǔ)焉不詳、

朝不保夕，

卻可令頑石點(diǎn)頭。

二十

春日歸離，

卉木萋萋。

旅人們面目從容、衣袍濕透。

二一

他一個(gè)人，

山上山下，

慘淡經(jīng)營(yíng)。

二二

荒草占據(jù)，

廊檐分折，

顛倒夢(mèng)想最終也囚住寥落長(zhǎng)河。

二三

千瘡百孔嗎

我的靈魂。

連軀殼都乏善可陳。

二四

入不了世，

何談出世

親愛(ài)的你當(dāng)真去路堪虞。

好友，見(jiàn)信如晤。

冬悄悄深了，我在南邊，不怎么能感覺(jué)到寒冷，不知你那里如何。

不知道滄浪亭有沒(méi)有雪，不知道你能不能替我去看一看。

相比前些年，我對(duì)冬天的愛(ài)已經(jīng)不那么深了，曾經(jīng)我把四季攢成一季過(guò)，一份寂寥也疊成四份。有一些人為此嘆息過(guò)。我也沒(méi)有改過(guò)。

冬天山上真的很好看，比春夏秋都要好看些。紅墻玄瓦，天下只那一處。真是舉世無(wú)雙的風(fēng)華。

后來(lái)我沒(méi)有那么愛(ài)冬天了。下山以后。

但我竟然好端端地活在了每一個(gè)季節(jié)里，我悄悄嘗過(guò)了心里千般萬(wàn)種的變化，把愛(ài)分給了春、夏，和秋。我享著我自己掂量出來(lái)的一套安寧太平，在這循環(huán)往復(fù)的年月里，實(shí)在煞費(fèi)苦心。

后來(lái)故事變得真假難辨，卻也沒(méi)有誰(shuí)再深究了。后來(lái)的變故變得莫測(cè)，人生一樣，無(wú)可厚非，也像夢(mèng)一場(chǎng)。

后來(lái)有很長(zhǎng)的年月里我十分悲觀，不是厭世，只是悲觀。我?guī)缀醪辉敢庾鍪裁疵缐?mèng)，那同林黛玉的喜散不喜聚如出一轍。

“世間好物不堅(jiān)牢，彩云易散琉璃脆?！?/p>

這不是什么好事情。但覺(jué)來(lái)知是夢(mèng)的悲哀，實(shí)在太不好接受了。

不談那些了。

這一輯三行詩(shī)我取名“春酒”，也與冬天有關(guān)。它取自詩(shī)經(jīng)的《七月》。

“六月食郁及薁，七月烹葵及菽。八月剝棗，十月獲稻。為此春酒，以介眉?jí)??！?/p>

六月時(shí)嘗嘗郁李和葡萄，七月蒸點(diǎn)冬葵和豆葉。八月打棗，十月了再收獲稻子。用這些做冬釀春成的酒，來(lái)祈求長(zhǎng)壽。

古時(shí)的酒，秋收冬始藏，醞釀一整個(gè)季節(jié)才能起壇。酒都在等待春天。

其實(shí)我也釀了幾甕，我也在等她到來(lái)。

不如，我們都別再究竟了吧。

時(shí)是丙申年庚子月 于楚庭

寒食節(jié)的來(lái)歷故事

寒食節(jié)原發(fā)地是介休綿山，距今已有2640年的歷史（比端午節(jié)的發(fā)生早358年）。據(jù)《辭源》、《辭海》“寒食節(jié)”釋義：春秋時(shí)，介之推歷經(jīng)磨難輔佐晉公子重耳復(fù)國(guó)后，隱居介休綿山。重耳燒山逼他出來(lái)，子推母子隱跡焚身。晉文公為悼念他，下令在子推忌日（后為冬至后一百五日）禁火寒食，形成寒食節(jié)。關(guān)于寒食節(jié)起源于介之推在介休綿山被焚的記載，最早見(jiàn)于西漢桓譚《新論·卷十一·離事》，后陸續(xù)載于《后漢書(shū)·郡國(guó)志·太原郡》、《后漢書(shū)·周舉傳》、曹操《明罰令》、《晉書(shū)·石勒傳》、酈道元《水經(jīng)注·汾水》、北魏《齊民要術(shù)·煮醴酪》、南宋周密《癸辛雜識(shí)》、元代陳元靚《歲時(shí)廣記》等典籍。歷史上，寒食清明兩節(jié)相近，久而久之，便合為一個(gè)節(jié)日?！短茣?huì)要·卷八十二·休假》明確記載：“（開(kāi)元）二十四年二月十一日敕：寒食清明，四日為假。大歷十三年二月十五日敕：自今已后，寒食通清明，休假五日。至貞元六年三月九日敕：寒食清明，宜準(zhǔn)元日節(jié)，前后各給三天。”因此，《中國(guó)傳統(tǒng)文化大觀》載：“大致到了唐代，寒食節(jié)與清明節(jié)合而為一?！?
寒食節(jié)歷史悠久，經(jīng)歷了春秋至西漢的起始、形成期，從晉文公定“寒食節(jié)”開(kāi)始到秦漢時(shí)在太原郡一帶形成了隆冬不火食五日，“生病不敢觸犯”的風(fēng)俗；東漢至兩晉南北朝的禁復(fù)期，當(dāng)時(shí)，鑒于隆冬季節(jié)過(guò)寒食節(jié)時(shí)間又相當(dāng)長(zhǎng)（魏武帝禁火令中說(shuō)冬至后一百五日皆絕火寒食），致使老弱不堪，出于對(duì)農(nóng)業(yè)社會(huì)原始生產(chǎn)力保護(hù)的愿望，當(dāng)政者先后有周舉、魏武帝、石勒、后魏孝文帝等曾多次實(shí)行禁斷措施，但民間對(duì)介之推的崇拜、信仰、節(jié)日習(xí)俗如故，使寒食節(jié)得以延續(xù)； 唐、宋為成熟鼎盛期，從唐始，寒食節(jié)逐步移到陽(yáng)春三月，宋、元、明、清各代從皇家、官府到社會(huì)各界普遍盛行?！端螘?shū)·職官志》載：“元旦、冬至、寒食節(jié)放假各七天……”?！端问贰ね鈬?guó)傳·高昌國(guó)》載：“高昌即西州也。該地開(kāi)元七年歷，以三月九日為寒食節(jié)，余二社，冬至亦然”。這一時(shí)期，過(guò)寒食節(jié)有賦詩(shī)、賞花、饋贈(zèng)、賜宴、蹴鞠、踏青、插柳、斗百草、施鉤、拋堶 、秋千、斗雞等活動(dòng)。寒食節(jié)假日大致為期七天，稱謂開(kāi)始使用“清明”，活動(dòng)內(nèi)容多，華人皆參與；從遼代至清代為發(fā)展傳承期，在這一兄弟少數(shù)民族執(zhí)政時(shí)期寒食節(jié)同樣受到重視?！督鹗贰ふ伦诒炯o(jì)》載：“明昌元年二月壬寅諭有司，寒假給假五日”?！洞笤ㄅ小ぢ氈啤份d：“諸流囚居役者，非遇元旦、寒食、重午等節(jié)，并勿給假。（意為囚犯于此三節(jié)可享受假日）”?！肚逋ǘY》載：“歲寒食及霜降節(jié)，拜掃墳瑩，屆期素服詣墓……故稱掃墓”。在這一時(shí)期寒食節(jié)對(duì)調(diào)解民族矛盾、促進(jìn)民族文化大融合發(fā)揮了重大的作用。民國(guó)至新中國(guó)成立后“文革”期為延續(xù)、瀕危期，這一時(shí)期寒食節(jié)的歷史淵源文化內(nèi)涵，世人有所淡漠，其它活動(dòng)項(xiàng)目也相對(duì)減少，寒食節(jié)稱謂被清明置代； 二十世紀(jì)九十年代以后出現(xiàn)了弘揚(yáng)、振興期。綜觀寒食節(jié)相沿持續(xù)的演變歷史，寒食節(jié)堪成為弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)，促進(jìn)民族文化認(rèn)同，增進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定，深受人們重視的“聚民心，凝國(guó)魂”及體現(xiàn)中華民族根祖文化的重要節(jié)日。
在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，寒食節(jié)形成了豐富的文化、活動(dòng)內(nèi)容：
1、禁煙冷食：寒食節(jié)古代也叫“禁煙節(jié)”，家家禁止生火，都吃冷食。但因國(guó)人追憫先賢之情執(zhí)著，從東漢到南北朝屢禁屢興，唐代皇家認(rèn)可并參與。
2、拜掃祭祖：寒食節(jié)掃墓祭祖在南北朝到唐前被視為“野祭”。唐代編入《開(kāi)元禮》“卷第八十七·王公以下拜掃（寒食拜掃附）”中，成為官方認(rèn)同并倡導(dǎo)的吉禮之一。后演變?yōu)榛始壹懒?；官府祭孔廟、祭先賢；百姓上墳等。時(shí)一家或一族人同到先祖墳地，致祭、添土、掛紙錢，然后將子推燕、蛇盤(pán)兔撒于墳頂滾下，用柳枝或疙針穿起，置于房中高處，意沾先祖德澤。
3、寒食飲食：寒食食品包括寒食粥、寒食面、寒食漿、青精飯及餳等；寒食供品有面燕、蛇盤(pán)兔、棗餅、細(xì)稞、神餤等；飲料有春酒、新茶、清泉甘水等數(shù)十種之多。其中多數(shù)寓意深刻，如祭食蛇盤(pán)兔，俗有“蛇盤(pán)兔，必定富”之說(shuō)，意為企盼民富國(guó)強(qiáng)；子推燕，取介休方言“念念”不忘介推高風(fēng)亮節(jié)……。
4、寒食插柳：柳為寒食節(jié)象征之物，原為懷念介之推追求政治清明之意。早在南北朝《荊楚歲時(shí)記》就有“江淮間寒食日家家折柳插門(mén)”的記載，安徽、蘇州等地還盛行戴芥花，佩麥葉來(lái)代替柳枝。據(jù)各地史籍記載：“插柳于墳”、“折柳枝標(biāo)于戶”、“插于檐插柳寢灶間”、“亦戴之頭或系衣帶”、“瓶貯獻(xiàn)于佛神”、“門(mén)皆插柳”，故民間有“清明（寒食）不戴柳，紅顏成白首”之說(shuō)。
5、寒食踏青：也叫踏春，盛興于唐宋。宋·李之彥《東谷所見(jiàn)》載：“拜掃了事，而后與兄弟、妻子、親戚、契交放情地游覽，盡歡而歸”。明代《帝王景物略》記京效踏青場(chǎng)景為：“歲（寒食）清明日，都人踏青，輿者，騎者，步者，游人以萬(wàn)計(jì)?！笨芍^盛極。
6、寒食秋千：秋千原為古代寒食節(jié)宮廷女子游樂(lè)項(xiàng)目。五代王仁?！堕_(kāi)元天寶遺事》載“天寶宮中至寒食節(jié)竟豎秋千，令宮嬪輩戲笑以為宴樂(lè)。帝呼為半仙之戲，都中士民因而呼之”，宋代宰相文彥博詩(shī)《寒食日過(guò)龍門(mén)》，詩(shī)中描寫(xiě)為 “橋邊楊柳垂青線，林立秋千掛彩繩?！?
7、寒食蹴球：盛行于唐，宋《文獻(xiàn)通考》載：“蹴球，蓋始于唐。植兩修竹，高數(shù)丈，絡(luò)網(wǎng)于上，為門(mén)以度球，球工分左右朋，以角勝負(fù)?！笔份d：唐德宗、憲宗、穆宗、敬宗都喜蹴球，《州府元龜》載：“唐德宗貞元十二年二月寒食節(jié)帝御麒殿之東亭，觀武臣及勛戚子弟會(huì)球，兼賜宰臣宴饌?！彼未灿小短骢砭蠄D》。
8、寒食詠詩(shī)：寒食節(jié)時(shí)，文人們或思鄉(xiāng)念親，或借景生情，感慨尤多，靈感頓生，詩(shī)興大發(fā)，詠者甚多。據(jù)查，僅《全唐詩(shī)》就有唐玄宗、張說(shuō)、杜甫、韓愈、柳宗元等名人名家詩(shī)詞三百余首，宋金元詞曲也有一百余首，成為我國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)中一枝奇葩。此外，寒食節(jié)時(shí)期還有賜宴、賞花、斗雞、鏤雞子、牽鉤（拔河）、鉆木取火、放風(fēng)箏、斗百草、拋堶（瓦石器玩物）等許多活動(dòng)，極大地豐富了我國(guó)古代的社會(huì)生活。
從寒食節(jié)悠久的發(fā)展過(guò)程和寒食節(jié)豐富的文化、活動(dòng)內(nèi)容來(lái)看，寒食節(jié)具有以下特點(diǎn)：
1、節(jié)日形成早。源于春秋時(shí)，介之推被焚于介休綿山。晉文公下令在子推忌日禁火、寒食，以寒食寄哀思。到唐代時(shí)已形成全國(guó)性法定節(jié)日，是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中形成最早的節(jié)日。
2、延續(xù)歷史長(zhǎng)。距今二千六百四十年，期間各歷史時(shí)期、節(jié)日期限不等，先后有五日、百五日、一月、三日和二、五、七日，最后變?yōu)橐蝗铡?
3、文化內(nèi)涵深。由尊崇介之推忠君愛(ài)國(guó)，功成身退的奉獻(xiàn)精神，清正廉明的政治抱負(fù)，隱不違親的孝道品德發(fā)展為聚民心、凝國(guó)魂，體現(xiàn)中華民族根祖文化的重要節(jié)日。并形成餳、青精飯等系列養(yǎng)生長(zhǎng)壽的寒食食品。
4、節(jié)日活動(dòng)多。拜掃展墓、禁煙、祭祖、寒食、插柳、踏青、蹴鞠、秋千、賞花、斗雞、饋宴、詠詩(shī)等。5、流傳地域廣。由介休，太原郡到全國(guó)各地乃至海外（如高昌國(guó)自唐代起將三月九日定為寒食節(jié)）。
回顧歷史的發(fā)展，寒食節(jié)已經(jīng)成為我國(guó)古代社會(huì)文明的脈絡(luò)之一。因此，從歷史研究、社會(huì)研究和旅游觀光等多個(gè)社會(huì)活動(dòng)層面來(lái)看，寒食節(jié)所具有的獨(dú)特的價(jià)值值得人們注意。
1、社會(huì)、歷史價(jià)值
寒食節(jié)是春秋時(shí)晉文公為紀(jì)念介之推而設(shè)的節(jié)日，距今已有2640年的歷史。歷經(jīng)各朝代延續(xù)至今，從未間斷。雖經(jīng)東漢周舉、三國(guó)曹操、后趙石勒、北魏孝文帝等多次禁斷，卻屢禁屢興，寒食習(xí)俗蔓延全國(guó)，深入民心。唐玄宗順應(yīng)民意，頒詔將寒食節(jié)拜掃展墓編入《開(kāi)元禮》中，并定為全國(guó)法定長(zhǎng)假，豐富多樣的寒食活動(dòng)，充實(shí)了社會(huì)生活，增進(jìn)了社會(huì)人際和諧關(guān)系，對(duì)緩解社會(huì)矛盾，推動(dòng)社會(huì)不斷前進(jìn)起了重要作用。特別是北魏、遼、金、元和清代兄弟民族統(tǒng)治者對(duì)寒食節(jié)俗的認(rèn)同和參與，通過(guò)寒食文化的交流、融合，對(duì)促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和政權(quán)鞏固具有潛移默化的巨大作用。
寒食節(jié)蘊(yùn)含的介之推憂國(guó)憂民、忠君愛(ài)國(guó)、清明廉潔的政治抱負(fù)和“功不言祿”、功成身退的奉獻(xiàn)精神，是古代社會(huì)倫理準(zhǔn)則，是社會(huì)安定、民族團(tuán)結(jié)的紐帶，至今仍有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
寒食文化以忠孝為核心的內(nèi)涵以及由忠孝延伸而來(lái)的誠(chéng)信，是介子精神的精髓，是中華民族傳統(tǒng)道德的核心，民族根祖文化的基礎(chǔ)，也是維系民族、家庭團(tuán)結(jié)的道德力量。當(dāng)今，更是聚民心，凝國(guó)魂，實(shí)現(xiàn)祖國(guó)和平統(tǒng)一，構(gòu)建和諧社會(huì)的重要活動(dòng)方式和精神理念。
介之推所追求的政治清明，是千百年來(lái)廣大人民群眾的一致愿望，對(duì)于當(dāng)代進(jìn)行民主政治建設(shè)具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。
此外，從唐代宮中寒食節(jié)放假七日踏青春游，演變?yōu)榻裉斓摹奥糜吸S金周”；由寒食禁火，演變?yōu)榻裉斓淖o(hù)林防火；由寒食插柳，演變?yōu)榻裉斓娜裰矘?shù)造林；由蹴鞠，演變?yōu)榻裉祜L(fēng)靡全球的足球運(yùn)動(dòng)，意義可謂深遠(yuǎn)，不可低估。
同時(shí)，寒食節(jié)2640年的演變，是對(duì)我國(guó)古代社會(huì)多個(gè)階層意識(shí)形態(tài)的反映，是當(dāng)代研究中國(guó)古代社會(huì)學(xué)的重要線索之一。
2、文化價(jià)值
歷史上，寒食節(jié)活動(dòng)由紀(jì)念介之推禁煙寒食為主，逐步演變?yōu)橐园輶呒雷鏋橹?，其中蘊(yùn)含的忠孝廉潔的理念，完全符合中國(guó)古代國(guó)家需要忠誠(chéng)，家庭需要孝道的傳統(tǒng)道德核心，成為家庭和諧、社會(huì)穩(wěn)定的重要載體。發(fā)展到現(xiàn)代，寒食節(jié)已成為緬懷革命先烈，教育青少年重要形式。同時(shí)，每逢寒食節(jié)，港澳臺(tái)同胞和海外華人回鄉(xiāng)掃墓祭祖，成為傳承中華民族根祖文化，體現(xiàn)民族認(rèn)同感和凝聚力的重要節(jié)日。
古代先民，對(duì)寒食節(jié)禁煙冷食的執(zhí)著，表達(dá)了對(duì)千古先賢介之推忠貞不渝的懷念之情。寒食食品和飲料達(dá)數(shù)十種，多數(shù)寓意深刻。如：祭食蛇盤(pán)兔，介休俗有“蛇盤(pán)兔，必定富”之說(shuō)，有企盼國(guó)富民強(qiáng)之意；祭食面燕，介休方言為教育后人“念念”不忘介公高風(fēng)亮節(jié)。寒食節(jié)插柳，意為追求政治清明……
在元雜劇及近代京劇、晉劇、現(xiàn)代晉劇、明代小說(shuō)都有許多介之推暨寒食節(jié)的專門(mén)曲目和章回。從東漢以來(lái)，關(guān)于介之推的傳說(shuō)、故事及碑刻也成為研究三晉民間文學(xué)和金石藝術(shù)的重要史料。
3、藝術(shù)價(jià)值
寒食節(jié)，在其發(fā)展過(guò)程中，產(chǎn)生了許多文學(xué)作品：《左傳·僖公二十四年》“介之推不言祿”，被《史記》和《資治通鑒》等歷史名著反復(fù)引用，清代被收入古文啟蒙讀本《古文觀止》，《中國(guó)散文鑒賞》第一篇就是“介之推不言祿”，成為我國(guó)古文的經(jīng)典作品之一。在歷代詩(shī)詞作品中，題詠寒食節(jié)的詩(shī)詞從戰(zhàn)國(guó)屈原、西晉孫楚到現(xiàn)代從未間斷，僅全唐詩(shī)就有近三百首，宋代詩(shī)詞及元曲也有一百余首，涉及唐玄宗、張說(shuō)等歷史名人，杜甫、白居易及唐宋八大家等各個(gè)流派的代表人物，成為研究我國(guó)詩(shī)詞發(fā)展史的重要資料。
從1995年，山西省介休市綿山風(fēng)景區(qū)開(kāi)發(fā)有限公司修復(fù)、開(kāi)發(fā)綿山以來(lái)，已經(jīng)投入大量的人力、物力、財(cái)力，修復(fù)承載著介之推精神的介公嶺、介公祠、介公墓、棲賢谷等遺址、遺跡，收集、整理大量有關(guān)寒食節(jié)文化的文獻(xiàn)、文學(xué)作品，甚為有效的保護(hù)了寒食節(jié)文化的傳承。截止目前，綿山開(kāi)發(fā)公司為保護(hù)寒食節(jié)已累計(jì)投入18250萬(wàn)元。
寒食節(jié)，是山西民間春季一個(gè)重要節(jié)日。
寒食節(jié)的具體日期，古俗講究在冬至節(jié)后的一百零五天?，F(xiàn)在山西大部分地區(qū)是在清明節(jié)前一天過(guò)寒食節(jié)。榆社縣等少數(shù)地方是在清明節(jié)前兩天過(guò)寒食節(jié)。垣曲縣還講究清明節(jié)前一天為寒食節(jié)，前二天為小寒食。
寒食節(jié)的源頭，應(yīng)為遠(yuǎn)古時(shí)期人類的火崇拜。古人的生活離不開(kāi)火，但是，火又往往給人類造成極大的災(zāi)害，于是古人便認(rèn)為火有神靈，要祀火。各家所祀之火，每年又要止熄一次。然后再重新燃起新火，稱為改火。改火時(shí)，要舉行隆重的祭祖活動(dòng)，將谷神稷的象征物焚燒，稱為人犧。相沿成俗，便形成了后來(lái)的禁火節(jié)。
禁火節(jié)，后來(lái)又轉(zhuǎn)化為寒食節(jié)，用以紀(jì)念春秋時(shí)期晉國(guó)的名臣義士介子推。傳說(shuō)晉文公流亡期間，介子誰(shuí)曾經(jīng)割股為他充饑。晉文公歸國(guó)為君后，分封群臣時(shí)卻忘記了介于推。介子推不愿夸功爭(zhēng)寵，攜老母隱居于綿山。后來(lái)晉文公親自到綿山恭請(qǐng)介子推，介子推不愿為官，躲藏山里。文公手下放火焚山，原意是想逼介子推露面，結(jié)果介子推抱著母親被燒死在一棵大樹(shù)下。為了紀(jì)念這位忠臣義上，于是在介子推死難之日不生火做飯，要吃冷食，稱為寒食節(jié)。
漢時(shí)，山西民間要禁火一個(gè)月表示紀(jì)念。三國(guó)時(shí)期，魏武帝曹操曾下令取消這個(gè)習(xí)俗?！蛾幜P令》中有這樣的話，“聞太原、上黨、雁門(mén)冬至后百五日皆絕火寒食，云為子推”，“令到人不得寒食。犯者，家長(zhǎng)半歲刑，主吏百日刑，令長(zhǎng)奪一月俸”。三國(guó)歸晉以后，由于與春秋時(shí)晉國(guó)的“晉”同音同字，因而對(duì)晉地掌故特別垂青，紀(jì)念介子推的禁火寒食習(xí)俗又恢復(fù)起來(lái)。不過(guò)時(shí)間縮短為三天。同時(shí)，把寒食節(jié)紀(jì)念介子推的說(shuō)法推而廣之，擴(kuò)展到了全國(guó)各地。寒食節(jié)成了全國(guó)性的節(jié)日，寒食節(jié)禁火寒食成了漢民族的共同風(fēng)俗習(xí)慣。
今天，山西民間禁火寒食的習(xí)俗多為一天，只有少數(shù)地方仍然習(xí)慣禁火三天。晉南地區(qū)民間習(xí)慣吃涼粉、涼面、涼糕等等。晉北地區(qū)習(xí)慣以炒奇（即將糕面或白面蒸熟后切成骰子般大小的方塊，曬干后用土炒黃）作為寒食日的食品。一些山區(qū)這一天全家吃炒面（即將五谷雜糧炒熟，拌以各類干果脯，磨成面）。
寒食節(jié)，民俗要蒸寒燕慶祝，用面粉捏成大拇指一般大的飛燕、鳴禽及走獸、瓜果、花卉等等，蒸熟后著色，插在酸棗樹(shù)的針刺上面，裝點(diǎn)室內(nèi)，也作為禮品送人

湖上泛舟的詩(shī)句

1、《國(guó)風(fēng)·邶風(fēng)·柏舟》

先秦：佚名

泛彼柏舟，亦泛其流。耿耿不寐，如有隱憂。微我無(wú)酒，以敖以游。

我心匪鑒，不可以茹。亦有兄弟，不可以據(jù)。薄言往愬，逢彼之怒。

我心匪石，不可轉(zhuǎn)也。我心匪席，不可卷也。威儀棣棣，不可選也。

憂心悄悄，慍于群小。覯閔既多，受侮不少。靜言思之，寤辟有摽。

日居月諸，胡迭而微？心之憂矣，如匪澣衣。靜言思之，不能奮飛。

譯文：柏木船兒蕩悠悠，河中水波漫漫流。圓睜雙眼難入睡，深深憂愁在心頭。不是想喝沒(méi)好酒，姑且散心去邀游。我心并非青銅鏡，不能一照都留影。也有長(zhǎng)兄與小弟，不料兄弟難依憑。前去訴苦求安慰，竟遇發(fā)怒壞性情。

我心并非卵石圓，不能隨便來(lái)滾轉(zhuǎn)；我心并非草席軟，不能任意來(lái)翻卷。雍容嫻雅有威儀，不能荏弱被欺瞞。憂愁重重難排除，小人恨我真可惡。碰到患難已很多，遭受凌辱更無(wú)數(shù)。靜下心來(lái)仔細(xì)想，撫心拍胸猛醒悟。

白晝有日夜有月，為何明暗相交迭？不盡憂愁在心中，好似臟衣未洗潔。靜下心來(lái)仔細(xì)想，不能奮起高飛越。

2、《飲湖上初晴后雨二首·其二》

宋代：蘇軾

水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。

欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。

譯文：晴天，西湖水波蕩漾，在陽(yáng)光照耀下，光彩熠熠，美極了。下雨時(shí)，遠(yuǎn)處的山籠罩在煙雨之中，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，眼前一片迷茫，這朦朧的景色也是非常漂亮的。如果把美麗的西湖比作美人西施，那么淡妝也好，濃妝也罷，總能很好地烘托出她的天生麗質(zhì)和迷人神韻。

3、《西江月·阻風(fēng)山峰下》

宋代：張孝祥

滿載一船秋色，平鋪十里湖光。波神留我看斜陽(yáng)。放起鱗鱗細(xì)浪。

明日風(fēng)回更好，今宵露宿何妨。水晶宮里奏霓裳。準(zhǔn)擬岳陽(yáng)樓上。

譯文：滿載著一船的秋色，行駛在廣闊平展的江面上。行船被風(fēng)浪所阻，微風(fēng)吹起鱗鱗波浪，泛起波光。明日風(fēng)向轉(zhuǎn)為順風(fēng)更加好，那么今夜露宿又有什么關(guān)系呢？水中的宮殿像是在演奏霓裳羽衣曲，當(dāng)?shù)竭_(dá)岳陽(yáng)時(shí)，準(zhǔn)定在岳陽(yáng)樓上觀賞湖光山色。

4、《菩薩蠻·彩舟載得離愁動(dòng)》

宋代：賀鑄

彩舟載得離愁動(dòng)。無(wú)端更借樵風(fēng)送。波渺夕陽(yáng)遲。銷魂不自持。

良宵誰(shuí)與共。賴有窗間夢(mèng)?？赡螇?mèng)回時(shí)。一番新別離。

譯文：畫(huà)船載著離愁駛離了岸邊，不料正有順風(fēng)送我登程。水波遼遠(yuǎn)夕陽(yáng)中天色已晚，暮色中禁不住黯然傷神。美好的夜晚再與誰(shuí)共度，幸好還能與愛(ài)人小窗同倚在睡夢(mèng)里。無(wú)奈到了夢(mèng)醒的時(shí)候，又是一番新的別離。

5、《如夢(mèng)令·常記溪亭日暮》

宋代：李清照

常記溪亭日暮，沉醉不知?dú)w路。

興盡晚回舟，誤入藕花深處。

爭(zhēng)渡，爭(zhēng)渡，驚起一灘鷗鷺。

譯文：應(yīng)是常常想起一次郊游，一玩就到日暮時(shí)分，沉醉在其中不想回家。一直玩到?jīng)]了興致才乘舟返回，卻迷途進(jìn)入藕花池的深處。怎么出去呢？怎么出去呢？嘰喳聲驚叫聲劃船聲驚起了一灘鳴鷺。

寒食節(jié)到底是怎么回事

每年四月四日，清明節(jié)的前一天。
寒食節(jié)，又稱為禁煙節(jié)、冷節(jié)。寒食節(jié)的日期就在清明節(jié)前一二日，寒食節(jié)的習(xí)俗最開(kāi)始是不可以生火做食物，只可以吃提前準(zhǔn)備好的冷食、熟食，因此而得名為“寒食節(jié)”，寒食也就是指冷的食物。但是在隨后幾千年的歷史發(fā)展中逐漸增加了踏青、祭掃、秋千、蹴鞠等風(fēng)俗。

禁火節(jié)后來(lái)又轉(zhuǎn)化為寒食節(jié)，用以紀(jì)念春秋時(shí)期晉國(guó)的名臣義士介子推。傳說(shuō)，晉文公流亡期間，介子推曾經(jīng)割股為他充饑。晉文公歸國(guó)為君后，分封群臣時(shí)卻忘記了介子推。介子推不愿夸功爭(zhēng)寵，攜老母隱居于綿山。

后來(lái)晉文公親自到綿山恭請(qǐng)介子推，介子推不愿為官，躲藏山里。晉文公手下放火焚山，原意是想逼介子推露，結(jié)果介子推抱著母親被燒死在一棵大樹(shù)下。為了紀(jì)念這位忠臣義士，人們?cè)诮樽油扑离y之日不生火做飯，吃冷食，稱為寒食節(jié)。

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