背下這幾篇文言文，你將不是一般的牛！

魚我所欲也

孟子

魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。

生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也 使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也

由是則生而有不用也；由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟 鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎 此之謂失其本心。

生于憂患，死于安樂

孟子

舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。

故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

人恒過然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。

然后知生于憂患，而死于安樂也。

勸學(xué)（節(jié)選）

荀子

君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍而青于藍；冰，水為之而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學(xué)問之大也。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。

桃花源記

陶淵明

晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。

林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。

見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也?！?/p>

既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。

南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終，后遂無問津者。

陋室銘

劉禹錫

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温?

馬說

韓愈

世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。

馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪 其真不知馬也。

師說（節(jié)選）

韓愈

古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑 惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎 是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎 愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。

圣人無常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵校瑒t必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。

岳陽樓記

范仲淹

慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興，乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦于其上。屬予作文以記之。

予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會于此，覽物之情，得無異乎

若夫霪雨霏霏，連月不開，陰風(fēng)怒號，濁浪排空；日星隱曜，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。

至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。

嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉 不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶 其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎 噫！微斯人，吾誰與歸

愛蓮說

周敦頤

水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人盛愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人 牡丹之愛，宜乎眾矣！

其日牛馬嘶，新婦入青廬。奄奄黃昏后，寂寂人定初。我命絕今日，魂去尸長留！攬裙脫絲履，舉身赴清池。

府吏聞此事，心知長別離。徘徊庭樹下，自掛東南枝。

兩家求合葬，合葬華山傍。東西植松柏，左右種梧桐。枝枝相覆蓋，葉葉相交通。中有雙飛鳥，自名為鴛鴦。仰頭相向鳴，夜夜達五更。行人駐足聽，寡婦起彷徨。多謝后世人，戒之慎勿忘。

木蘭詩

唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織。不聞機杼聲，惟聞女嘆息。問女何所思，問女何所憶。女亦無所思，女亦無所憶。昨夜見軍帖，可汗大點兵，軍書十二卷，卷卷有爺名。阿爺無大兒，木蘭無長兄，愿為市鞍馬，從此替爺征。

東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。

萬里赴戎機，關(guān)山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。

歸來見天子，天子坐明堂。策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強?？珊箚査?，木蘭不用尚書郎；愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)。

爺娘聞女來，出郭相扶將；阿姊聞妹來，當(dāng)戶理紅妝；小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。開我東閣門，坐我西閣床，脫我戰(zhàn)時袍，著我舊時裳，當(dāng)窗理云鬢，對鏡帖花黃。

出門看火伴，火伴皆驚忙：同行十二年，不知木蘭是女郎。

雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌

孔雀東南飛

其日牛馬嘶，新婦入青廬。奄奄黃昏后，寂寂人定初。我命絕今日，魂去尸長留！攬裙脫絲履，舉身赴清池。

府吏聞此事，心知長別離。徘徊庭樹下，自掛東南枝。

兩家求合葬，合葬華山傍。東西植松柏，左右種梧桐。枝枝相覆蓋，葉葉相交通。中有雙飛鳥，自名為鴛鴦。仰頭相向鳴，夜夜達五更。行人駐足聽，寡婦起彷徨。多謝后世人，戒之慎勿忘。

出師表

諸葛亮

先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之于陛下也。誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也

宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也。

侍中侍郎郭攸之、費祎、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補闕漏，有所廣益。

將軍向?qū)櫍孕惺缇?，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。

親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計日而待也。

臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣。

先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進盡忠言，則攸之、棉、允之任也。

愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效則治臣之罪，以告先帝之靈。若無興德之言，則責(zé)攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激。

今當(dāng)遠離，臨表涕零，不知所言。

醉翁亭記

歐陽修

環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰 山之僧智仙也。名之者誰 太守自謂也。太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。

若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。

至于負(fù)者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥。釀泉為酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。

已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰 廬陵歐陽修也。

為什么背文言文

1. 為什么要背文言文 中華民族有五千年的文明歷，其發(fā)展的過程和精華就濃縮在浩繁的古文里。

古文是指春秋戰(zhàn)國及其以前古書上的文字。許慎在《說文解字?jǐn)ⅰ分姓f："周太史籀著大篆十五篇，與古文或異。"把古文與大篆相提并論，說古文是史籀以前的文字的通稱。

由于古人無筆墨，于是就用竹簽點漆，在竹筒上寫字，稱為書契文，亦叫竹簡書。因竹硬漆膩，書寫不流利，寫出的字頭粗尾細，象蝌蚪之形，故叫蝌蚪書或蝌蚪文。凡是竹簡漆書，都可以叫蝌蚪文，不一定非他頡所書不是蝌蚪文。

古文主要是指《易經(jīng)》、《論語》、《春秋》、《尚書》、《周禮》、《呂氏春秋》、《孝經(jīng)》等等古書上的文字，是比較早的筆書文字。

與駢文相對而言的，奇句單行、不講對偶聲律的散體文。魏晉以后駢儷文盛行，講究對偶，句法整齊而文詞華麗。北朝后周蘇綽反對駢體浮華，仿《尚書》文體作《大誥》，以為文章標(biāo)準(zhǔn)體裁，時稱“古文”，即以先秦散文語言寫作文章。其后，至唐代韓愈、柳宗元等，主張恢復(fù)先秦和漢代散文內(nèi)容充實、長短自由、樸質(zhì)流暢的傳統(tǒng)，即稱這樣的散體文為古文。韓愈《題歐陽生哀辭后說：“愈之為古文，豈獨取其句讀不類於今者邪？思古人而不得見，學(xué)古道則欲兼通其辭?！薄稁熣f》說：“李氏子蟠，……好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘於時，學(xué)於馀。”都正式提出了古文的名稱，并為后世所沿用。唐代優(yōu)秀的古文家，雖以復(fù)古為號召，卻富有革新精神。他們既犟調(diào)“道”的重要，也很注重“文”的作用，并崇尚創(chuàng)造，主張“惟古於詞必己出”、“文從字順各識職”（韓愈《南陽樊紹述墓志銘》）。他們所作的古文，實際上是一種新型散文，從當(dāng)時口語中提煉而成為一種新的書面語言，有自己的個性與時代現(xiàn)實性，也有部分較為艱深僻澀的，但非主流。明代倡導(dǎo)“文必秦漢”的何景明說：“夫文靡於隋，韓力振之，然古文之法亡於韓”（《與李空同論詩書》），從這句話可以看出，韓愈的所謂古文與先秦漢代之文不同，它是既有所繼承又有所創(chuàng)新的。

學(xué)習(xí)閱讀古文，需要較深的文字功底，二十世紀(jì)初二十年代至八十年代"尋根文化再度熱起，九十年代"國學(xué)"熱再次欣起遂至今，無不是今人對于傳統(tǒng)文化的反思與正視。于今而言，則正是對傳統(tǒng)文化在今日中國乃至世界多元文化中的重新定位。當(dāng)今世界到了西學(xué)東漸、文化轉(zhuǎn)型的歷史時期。弘揚中華文化是我們每一個炎黃子孫義不容辭的責(zé)任，："國學(xué)者何？一國所有之學(xué)也。有地而人生其上，因以成國焉，有其國者有其學(xué)。學(xué)也者，學(xué)其一國之學(xué)以為國用，而自治其一國也。"（《國學(xué)講習(xí)記》，《國粹學(xué)報》第19期）鄧先生的國學(xué)概念很廣泛，但主要強調(diào)了國學(xué)的經(jīng)世致用性。：“中國的一切過去的文化歷史，都是我們的‘國故’；研究這一切過去的歷史文化的學(xué)問，就是‘國故學(xué)’，省稱為國學(xué)”。胡適由于當(dāng)年在學(xué)術(shù)界的地位高大，因此他的觀點影響范圍最廣。現(xiàn)代一般人對“國學(xué)”的理解，大多沿革于胡適。

現(xiàn)在，國學(xué)又可稱國故，是以先秦經(jīng)典及諸子學(xué)為根基，涵蓋了兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐佛學(xué)、宋明理學(xué)和同時期的漢賦、六朝駢文、唐宋詩詞、元曲與明清小說并歷代史學(xué)等一套特有而完整的文化、學(xué)術(shù)體系，構(gòu)成了恢弘的經(jīng)、史、子、集四部。

目前汕頭大學(xué)王富仁教授提出了“新國學(xué)”概念，他認(rèn)為新國學(xué)就是適應(yīng)當(dāng)代中國學(xué)術(shù)發(fā)展的需要提出來的，"新國學(xué)倡導(dǎo)中華文化的整體觀念，說胡適很行，同樣也不否認(rèn)魯迅的偉大，各種文化的對立不要看得那么重，每個部分都是不可缺少的"，它視中國文化為一個結(jié)構(gòu)整體，是包括中國古代學(xué)術(shù)和中國現(xiàn)當(dāng)代學(xué)術(shù)在內(nèi)的中國學(xué)術(shù)的總稱。"新國學(xué)強調(diào)的就是：政治、經(jīng)濟、文化是一個整體，誰也缺少不了誰。

數(shù)千年的歷史和經(jīng)驗告訴我們，中華民族文化興則國家興，歷史傳統(tǒng)文化充滿了凝聚力、召喚力和創(chuàng)造力。絕大多數(shù)古文都是經(jīng)過很長時間傳承的，其間氣象萬千佳作如云，一旦深入其間將會愛不釋手自心俱醉！

誠然，對于一個初學(xué)者閱讀古文就如同看天書一樣難，我們可以先易后難循序漸進由淺入深，古人讀書尚能“頭懸梁、錐剌股”，今天有電視、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代信息傳輸工具，為我們學(xué)習(xí)古文創(chuàng)造了非常好的條件，古文教育越來越直觀，只要稍稍下點功夫?qū)W好真文決非難事。

2. 為什么要背文言文 我同情你，我自從上了初二就經(jīng)?？紤]這些問題，這都考慮到大學(xué)快畢業(yè)了。

你說的這幾篇古文我初中也都背過，當(dāng)時還因為背不過罰抄課文二十遍呢，但是抄完還是要背啊。中國的教育體制不是咱們抱怨就能改變的，所以勸你現(xiàn)實點吧。

我的語文也是非常好的，所以只能給你一些中考前的建議了。畢竟快中考了，時間緊迫，那些文言文太多就不要全背了，找《中考必備》（我不知道你們的復(fù)習(xí)資料是不是叫這個名），背背上邊出現(xiàn)頻率高的句子，大概就能應(yīng)付默寫題了，古文題也是做做練習(xí)，不拘多少一定要做明白了。

其實中考后你能發(fā)現(xiàn)偶爾能用上幾句名句也是很有水準(zhǔn)的一件事。我看你中考語文好像也不擔(dān)心，就是不好應(yīng)付語文老師吧。

其實你現(xiàn)在應(yīng)該有側(cè)重點的復(fù)習(xí)了，我到中考前我的語文老師就不管我了，我愛做什么題做什么題，呵呵。我倒是覺得中考前幾天好好找個上高一的水平高點的哥哥姐姐給你串一下物理化學(xué)生物的考點有很好的效果，我和我妹妹就是相差一年中考，我妹妹中考前一天我給她押對了好幾個題，多考的了二三十分呢。

希望你也能中考順利，去理想的高中接著迷惑吧，呵呵。

3. 文言文怎么背是最快的 記憶的最基本方法就是理解.常言道：“若要記得，先要懂得.”如果你對要背誦的文章的意義理解得比較深刻，那么，對這篇文章的基本內(nèi)容一定記得快，在這個基礎(chǔ)上去背誦全文，就會背得快，而且不容易忘記.反之，如果“不求甚解”，或是“一知半解”，即使花費九牛二虎之力，勉強一時把它背下來了，也記不牢，應(yīng)用不了.所以，理解的背誦，才能背得快，記得牢，用得活.根據(jù)這個道理，教師可以在教學(xué)中使用一些幫助學(xué)生理解記憶的方法.比如說在授課中使用化整為零法和提綱法.方法/步驟1化整為零法把一篇文言文當(dāng)作一個整體去籠統(tǒng)地讀，這便像“囫圇吞棗”，應(yīng)把這個整體分析成若干意義段落進行分段熟讀才好.[析]一篇課文經(jīng)過意義段落的分析，便可看到文章的線索與作者的思路，對所寫的人物和事物的來龍去脈，了然于胸，然后照事情發(fā)展的順序，照生活的邏輯和照人地時與前因后果的交代，貫穿起來.層次既清楚了，熟讀之后，很快就能背誦.背誦應(yīng)分段背，各個突破，直到全部背完為止.2抄讀法這是眼、口、手、心綜合運用于背誦的方法.[析]眼看文章的字、詞、句，口念文章的字、詞、句，手寫文章的字、詞、句，心想文章的字、詞、句.抄抄讀讀，讀讀抄抄，不要多時，讀完部分，便抄完部分，也就背完部分.那么全部讀完，也就全部抄完，也就能夠全部背誦完.當(dāng)眼熟、口熟、手熟、心熟了，全文也就容易通過對它們的熟記而背出.3累進法采用此法有如滾雪球，即先讀第一句，即背誦第一句；再將第一二句連讀，即要求第一二句連背.依次類推，滾動前進，累積背完全文為止.4三抓法它是以自然段為單位實行三抓.[例]當(dāng)要背誦《戰(zhàn)國策·唐雎不辱使命》之前，可以運用三抓.如在第一自然段里，先抓本段的第一個字----“秦”；然后抓本段的起始句----“秦王使人謂安陵君曰”；最后抓本段所體現(xiàn)的作者思路，文章脈絡(luò)----交鋒發(fā)生在秦王與安陵君之間，是唐雎出使的前因，也是雙方斗爭的前奏.情節(jié)開端部分.這三抓相互都起到提示作用.依照這些提示去背課文就容易些.5照看譯文背誦法即由語體文反回文言文.[例]如要背誦歐陽修《醉翁亭記》，可以先將它逐句譯成現(xiàn)代漢語（即“古譯今”），然后根據(jù)所譯的漢語，再返回古代漢語（即今譯古），由古到今，再由今到古，也就是從譯文回復(fù)到原來的文言文，多次反復(fù)，這不但練習(xí)了古譯今，而且可以比較古今詞法句法，背誦原文，不論其長短，都是易為的.END總結(jié)1綜述以上五法，對于背誦原文，是行之效的.每一個方法，固然可以采用，幾個方法，綜合運用，似乎更好一些.總之，采用何法，沒有定規(guī)，一個是各人所喜愛用什么法就用什么法，這是主觀的一面，另一個則看客觀的背誦效果了，采取的某法既快（背誦得快）又好（背誦準(zhǔn)確），那么那個法就是一個最佳的方法.。

4. 背古文該如何去背 我的學(xué)習(xí)方法 老師上古文課之前的一個晚上，我都會把古文看一遍.然后在讀一遍，看不懂不要緊。

先按照你的思路想一下，這篇文章講的是什么.然后試著先翻譯一下。不會翻譯也沒有關(guān)系，畢竟老師都還沒有開始教這篇課文 然后，你如果實在看不懂，就找同學(xué)借翻譯書，把翻譯看一遍.然后試著不看翻譯書，自己翻譯一遍..一句一句翻譯..然后你會發(fā)現(xiàn)有的還挺難的，看翻譯書也看不懂，這個時候，你就拿筆做個記號，明天上課的時候就可以去問老師啦。

這樣學(xué)習(xí)知識會更快了.因為你已經(jīng)知道課文講什么了，第二天上課也簡單點 一般在老師上課的前幾分鐘，我都會在看一遍文言文，看看還記不記得昨天看的東西. 然后老師上課，你就認(rèn)真聽，尤其是昨天晚上不懂的東西，更要認(rèn)真聽，還是聽不懂，就要在課上大膽的提出來..這樣，你對這個問題的印象就會很深很深，考試的時候，就不會做錯了。 而且文言文的翻譯很多都是通用的，現(xiàn)在學(xué)的，以后也會用的到..就那么幾種翻譯，很簡單的 然后晚上回家，就可以全篇翻譯了.. 當(dāng)你懂得這篇文章的主要內(nèi)容，背書就容易多了. 而且翻譯句子的時候就很簡單了，考試也就不用怕啦 記著，懂得字詞的翻譯，比背書重要。

因為你考試，又不考背書..。

5. 【背文言文的方法怎樣能快速的背誦文言文】 背文言文有很多方法，但是最好的一個方法是喜歡文言文.我初中的時候曾經(jīng)只花了10分鐘就背熟了《桃花源記》文言文是漢語中的非常美妙的語言，可以通過古文來表達自己許多難以表達的情感，并且非常含蓄.是非常非常有用的.所以，首先希望你能喜歡.其次，我講講方法：第一：理解文中的含義，要想背古文，首先要知道每句話在說什么.要會翻譯所有的文字.理解了意思，古文畢竟和現(xiàn)代文很多類似的地方，所以會輕松很多.第二：讀，讀古文讀多了，就會有語感，所謂的倒裝，省略都會有體會，背起來就快了.第三：多看古文，培養(yǎng)語感.就這樣了吧，我上學(xué)的時候，古文一般都沒怎么被扣過分，主要就是這幾點了.————————————————————您好，。

看看這幾篇文言文要背多久，背的差不多就可以了

我用我當(dāng)年的經(jīng)歷和你說吧。
《傷仲永》在課堂上背，默背不抄寫，一上午。
《木蘭詩》周六在家，大聲背誦，抄寫一遍，大約四十分鐘。
《孫權(quán)》用了一天，是吊兒郎當(dāng)背的，以后就忘了。
《口技》抄寫了四遍，用了兩三天，以后就忘了。
《夸父逐日》大聲背誦兩遍就下來了，《共工觸山》我沒背過。
《狼》抄寫一遍，在家默背背了四個小時左右。

牛救主人文言文

1. 曲突徙薪文言文答案 客有過主人者，見其灶直突（煙囪），傍有積薪。客胃主人：“更為曲突，遠徙其薪，不則且有火患，主人默（ ）不應(yīng)。俄而家果失火，鄰里共救（ ），幸而得息。于是殺牛置酒，謝其鄰人。灼爛者在于上行（hng），余各（ ）功次坐，而不錄言曲突者。人謂主人曰：“向使聽客之言，不費牛酒，終無火患。今論功（ ）請賓，曲突徙薪亡恩澤，焦頭爛額為上客邪？”主人乃悟而請之。

1.文中四處括號內(nèi)填入恰當(dāng)?shù)脑~，依次正確的一項是（ ）

A.焉 爾 因 以 B.然 之 以 而

C.焉 爾 因 且 D.然 之 以 且

2.指出下面兩句中的通假字。

①不則且有火患（“ ”通“ ”） ②曲突徙薪亡恩澤（“ ”通“ ”）

3.翻譯以下兩句。

①不則將有火患

②焦頭爛額為上客

4.“主人乃悟而請之”，主人悟出了什么道理？（ ）

A.應(yīng)該首先感謝有先見之明的人。 B.不應(yīng)忘記提醒過自己的人。

C.更要感激進忠言的人。 D.要接受不聽忠告的教訓(xùn)，勇于承認(rèn)錯誤。

答案1.B 2.①“不”通“否” ②“亡”通“無” 3.①否則將有火災(zāi) ②頭和額都燒焦了的人為上等客 4.D

原文

客有過主人者，見其灶直突，傍有積薪。客謂主人：“更為曲突，遠徙積薪；不者且有火患?！敝魅撕偃徊粦?yīng)。俄而家果失火，鄰里共救之，幸而得息。于是殺牛置酒，謝其鄰人，灼爛者在其上行，余各以功次坐，而不錄言曲突者。人謂主人曰：“鄉(xiāng)使聽客之言，不弗牛酒，終亡火患。今論功而請賓，曲突徙薪亡恩澤，焦頭爛額為上客邪？”主人乃悟而請之。

譯文

有一個拜訪主人的客人，看到（主人家）爐灶的煙囪是直的，旁邊還堆積著柴草，便對主人說：“把煙囪改為拐彎的，使柴草遠離（煙囪）。不然的話，將會有發(fā)生火災(zāi)的隱患?！敝魅顺聊淮饝?yīng)。不久后，家里果然失火，鄰居們一同來救火，幸好把火撲滅了。于是，（主人）殺牛置辦酒席，答謝鄰人們。被火燒傷的人安排在上席，其余的按照功勞依次排定座位，卻不邀請?zhí)帷扒弧苯ㄗh的客人。有人對主人說：“當(dāng)初如果聽了那位客人的話，也不用破費擺設(shè)酒席，始終也不會有火患?，F(xiàn)在評論功勞，邀請賓客，（為什么）提‘曲突徙薪’建議的人沒有受到答謝、恩惠，而被燒傷的人卻成了上客呢？”主人這才醒悟去邀請那位客人。

希望對你有幫助

2. 曲突徙薪文言文 曲突徙薪

【發(fā)音】qū tū xǐ xīn

【釋義】曲：彎；突：煙囪；徒：遷移；薪：柴草。把煙囪改建成彎的，把灶旁的柴草搬走。比喻事先采取措施，才能防止災(zāi)禍。

【出處】《漢書·霍光傳》：“臣聞客有過主人者，見其灶直突，傍有積薪?？椭^主人，更為曲突，遠徙其薪，不者且有火患，主人嘿然不應(yīng)。俄而家果失火，鄰里共救之，幸而得息。”

【典故】

有位客人到某人家里作客，看見主人家的灶上煙囪是直的，旁邊又有很多木材。客人告訴主人說，煙囪要改曲，木材須移去，否則將來可能會有火災(zāi)，主人聽了沒有做任何表示。不久主人家里果然失火，四周的鄰居趕緊跑來救火，最后火被撲滅了，于是主人烹羊宰牛，宴請四鄰，以酬謝他們救火的功勞，但是并沒有請當(dāng)初建議他將木材移走，煙囪改曲的人。有人對主人說∶“如果當(dāng)初聽了那位先生的話，今天也不用準(zhǔn)備筵席，而且沒有火災(zāi)的損失，現(xiàn)在論功行賞，原先給你建議的人沒有被感恩，而救火的人卻是座上客，真是很奇怪的事呢！”主人頓時省悟，趕緊去邀請當(dāng)初給予建議的那個客人來吃酒。

【心得】一般人認(rèn)為，足以擺平或解決企業(yè)經(jīng)營過程中的各種棘手問題的人，就是優(yōu)秀的管理者，其實這是有待商榷的，俗話說∶“預(yù)防重于治療”，能防患于未然之前，更勝于治亂于已成之后，由此觀之，企業(yè)問題的預(yù)防者，其實是優(yōu)于企業(yè)問題的解決者

1.秉：掌握 2.害：嫉妒，怨恨 3.宜：應(yīng)該 4.至：到 5.過：拜訪。 6.突：煙囪 7.傍：同“旁”，旁邊。 8.更：改變 9.不者：如果不這樣的話。不：同“否”，否則。 10.且：將要 11.嘿（mò）然：不說話的樣子。嘿，同“默”。 12.應(yīng)：應(yīng)答 13.俄而：不久 14.息：同“熄”，滅。 15.灼（zhuó ）爛者：被火燒傷的人。灼，燒。 16.次：按次序 17.坐：同“座”，座位。 18.錄：采納引申為邀請 19.鄉(xiāng)（xiàng）使：當(dāng)初如果。鄉(xiāng)同“向”，一向，從前；使，假如。 20.亡（wú）：同"無"，沒有。 21.乃：于是，就 22.寤：同“悟”醒悟，覺悟。

3. 丙吉問牛文言文翻譯 漢書 丙吉問牛

【原文】

吉①又嘗出，逢清道②群斗者，死傷橫道，吉過之不問，掾吏獨怪之。吉前行，逢人逐牛，牛喘吐舌。吉止駐，使騎吏問：“逐牛行幾里矣？”掾吏獨謂丞相前后失問，或以譏吉，吉曰：“民斗相殺傷，長安令、京兆尹職所當(dāng)禁備逐捕，歲竟丞相課其殿最，奏行賞罰而已。宰相不親小事，非所當(dāng)于道路問也。方春少陽用事，未可大熱，恐牛近行用暑故喘，此時氣失節(jié)，恐有所傷害也。三公③典調(diào)和陰陽，職所當(dāng)憂，是以問之?！鞭蚴纺朔?，以吉知大體。

《漢書·丙吉傳》

【注釋】

①吉：即丙吉，武帝時人。曾救助宣帝，宣帝時為丞相，寬厚謙退，有政聲。

②清道：皇帝出門時先令道路清凈。

③三公：指軍事、政務(wù)和監(jiān)察三方面的最高長官。此處指丞相。

【譯文】

丙吉曾出行，碰上清道民夫成群斗毆，死傷滿路，丙吉卻不聞不問，屬官十分奇怪。丙吉繼續(xù)前行，碰到有人追趕一頭牛，牛氣喘吁吁熱得吐出了舌頭。丙吉停下車，叫騎馬的小吏去問：“追趕這牛跑了幾里路？”屬官說丞相應(yīng)當(dāng)過問的事不過問，不該管的卻管了，有人以此譏笑丙吉，丙吉說：“百姓斗毆殺傷，是長安令、京兆尹職務(wù)范圍內(nèi)所要禁止、防備并追捕的，每年年終由丞相考察他們的業(yè)績，上報皇帝再行賞罰罷了。宰相不必親自辦理小事情，不應(yīng)當(dāng)過問路上斗毆的情形。但現(xiàn)在還是早春，不很熱，恐怕這牛沒跑多遠便因太熱而喘息，這表示天時節(jié)氣不對，怕對農(nóng)事有妨害。丞相職務(wù)是總攬全局調(diào)和陰陽，這事是我職務(wù)范圍內(nèi)的事，所以過問?！睂俟俨判姆诜?，認(rèn)為丙吉識大體顧全局。

4. 關(guān)于牛的文言文 戴嵩畫牛①

蜀中有杜處士，好書畫，所寶以百數(shù)。有戴嵩牛一軸，尤所愛，錦囊②玉軸，常以自隨。一日曝書畫，有一牧童見之，拊掌③大笑曰：“此畫斗牛也！斗牛力在角，尾搐④入兩股間。今乃掉尾⑤而斗，謬矣！”處士笑而然⑥之。 古語有云：“耕當(dāng)問奴，織當(dāng)問婢⑦?！辈豢筛囊?。

【字詞注釋】①選自《東坡志林》，作者蘇軾。嵩（s#ng）。②囊（n2ng）：袋子。此處指畫套。③拊（f（)掌：拍手。④搐（ch））：抽縮。⑤掉尾：搖尾巴。⑥然：認(rèn)為對。⑦婢（b@）：女傭人。

【詩文翻譯】 四川有個杜處士，喜愛書畫，他所珍藏的書畫有幾百種。其中有一幅是戴嵩畫的牛，尤其珍愛。他用錦縫制了畫套，用玉做了畫軸，經(jīng)常隨身帶著。有一天，他攤開了書畫曬太陽，有個牧童看見了戴嵩畫的牛，拍手大笑著說：“這張畫是畫的斗牛?。《放５牧庥迷诮巧?，尾巴緊緊地夾在兩腿中間?，F(xiàn)在這幅畫上的牛卻是搖著尾巴在斗，錯了！”杜處士笑笑，感到他說得很有道理。 古人有句話說：“耕種的事應(yīng)該去問農(nóng)民，織布的事應(yīng)該去問女傭?！边@個道理是不會改變的呀！

5. 曲突徙薪文言文答案是神嗎 原文：客有過主人者，見其灶直突，傍有積薪?？椭^主人：“更為曲突，遠徙其薪；不者，且有火患。”主人嘿然不應(yīng)。俄而，家果失火，鄰里共救之，幸而得息。于是殺牛置酒，謝其鄰人，灼爛者在于上行，余各以功次坐，而不錄言曲突者。人謂主人曰：“鄉(xiāng)使聽客之言，不弗牛酒，弱亡火患。今論功而請賓，曲突徙薪亡恩澤，焦頭爛額為上客耶？”主人乃寤而請之。

注釋：⑴過：拜訪。⑵傍：同“旁”，旁邊。⑶不者：如果不這樣的話。⑷嘿（m ò）然：不說話的樣子。嘿，同“默”。⑸息：同“熄”，滅。⑹灼（zhuó ）爛者：被火燒傷的人。灼，燒。⑺而不錄：卻不邀請。而，卻；錄，錄用，此處指邀請。⑻鄉(xiāng)（xià ng）使：當(dāng)初如果。鄉(xiāng)，同“向”，從前；使，假如。⑼寤：同“悟”，醒悟，覺悟。

譯文：有一個過訪主人的客人，看到（主人家）爐灶的煙囪是直的，旁邊還堆積著柴草，便對主人說：“把煙囪改為拐彎的，使柴草遠離（煙囪）。不然的話，將會發(fā)生火災(zāi)。”主人沉默不答應(yīng)。不久，家里果然失火，鄰居們一同來救火，幸好把火撲滅了。于是，（主人）殺牛置辦酒席，答謝鄰人們。被火燒傷的人安排在上席，其余的按照功勞依次排定座位，卻不邀請?zhí)帷扒弧苯ㄗh的客人。有人對主人說：“當(dāng)初如果聽了那位客人的話，也不用破費擺設(shè)酒席，始終也不會有火患。現(xiàn)在評論功勞，邀請賓客，（為什么）提‘曲突徙薪’建議的人沒有受到答謝、恩惠，而被燒傷的人卻成了上客呢？”主人這才醒悟去邀請那位客人

答案：1.B 2.A.C 3現(xiàn)在評論功勞 邀請賓客 提曲突徙薪的人沒有受到恩惠 而被燒傷的人卻成了上客？

請勿抄襲

6. 時國中有盜牛者 這篇文言文的翻譯和答案 這篇文言文出自《盜牛改過》，作者為南朝宋史學(xué)家裴松。

原文：

時國中有盜牛者，牛主得之，盜者曰：“我邂逅迷惑，從今已后，將為改過。子既以赦宥，幸無使王烈聞之?！比擞幸愿媪艺撸乙圆家欢诉z之，或問：“此人既為盜，畏君聞之，反與之布，何也？”烈曰：“昔秦穆公，人盜其駿馬，食之，乃賜之酒。盜者不愛其死，以救穆公之難。今此盜人能悔其過，懼吾聞之，是知恥惡，知恥惡則善心將生。故與布勸為善也

間年之中，行路老父擔(dān)重。人代擔(dān)行數(shù)十里，欲至家，置之去。問姓名，不以告。頃之，老父復(fù)行。失劍于路。有人行而遇之，欲置而去，懼后人得之，劍主于是永失；欲取而購募，或恐差錯，遂守之至暮。劍主還見之，前者代擔(dān)人也。老父攬其袂，問曰：“子前者代吾擔(dān)不得姓名。今子復(fù)守吾劍于路，未有若子之仁。請子告吾姓名，吾將以告王烈?！蹦苏Z之而去。

老父以告王烈，烈曰：“世有仁人，吾未之見?！彼焓谷送浦宋魰r盜牛人也。

翻譯：

當(dāng)時王烈所在的封國中有一位偷牛的人，被牛的主人抓住。偷牛賊說：“我一時糊涂，從今以后我一定痛改前非。您在赦免我以后，希望不要讓王烈知道這件事情?！卑傩罩杏腥藢⒋耸赂嬖V了王烈，王烈就拿出一定數(shù)量的布贈送偷牛人。有人問王烈：“這人已經(jīng)偷了東西，害怕您知道這件事，您反而贈送他布，這是為什么呢？”王烈回答說：“春秋時的秦穆公，有人偷去他的駿馬并殺了吃，（穆公抓獲偷馬人后）卻賞賜偷馬人酒喝。（后來）偷馬人（在戰(zhàn)場上）不吝惜自己的生命，來救秦穆公的大難?，F(xiàn)在這個偷牛人改悔他的錯誤，怕我知道這件事，這表明他已懂得羞恥。懂得了廉恥，那么向善之心就會產(chǎn)生，所以贈給他布勸勉他向善?！?/p>

過一年，路上有一位老者挑著重?fù)?dān)，有一個人見到后主動替他挑著走了幾十里，快到老人家的時候，這人才放下?lián)与x去，老人問他姓名，他沒有告訴。過了不久，這位老人再次外出，把佩劍丟在了路上。一位路人途中碰見這把佩劍，想不管它就離去，又擔(dān)心后面的過路人撿去，劍的主人就會永遠失去佩劍，想拿了劍后通過懸賞找到（失主），又擔(dān)心出現(xiàn)差錯，于是就守著這把劍。到了傍晚，佩劍主人返回時遇到了這位守劍人，正是上次代為挑擔(dān)的那人。 老人抓住此人的衣袖，問他說：“你之前為我挑著擔(dān)子，不告訴我姓名，現(xiàn)在又在路上看守我的劍，（我）還沒見過有像你這樣好心（的人），請你告訴我你的姓名，我要把這事告訴王烈。”（這人）一說完名字就離開了。

老人把這件事告訴了王烈，王烈說：“世上有這樣的善人，我還沒有見過?！比缓笞屓巳ふ遥且郧澳莻€偷牛的人.

對此文的理解：

人非圣賢，孰能無過，過而能改，善莫大焉。文中偷牛的人受到王烈教育后，改惡從善，助人挑擔(dān)，拾金不昧，還不圖虛名，成為一個道德高尚的人。而王烈的寬容態(tài)度也令人欽佩，對犯了錯的人寬恕，有時比責(zé)罰效果更好。這個故事給人們許多有益的啟示。如果社會上多些像王烈一樣的教育者，也許人與人之間的關(guān)系會更和諧。當(dāng)然我們也要寬容對待他人，不要斤斤計較。

參考資料：/item/盜牛改過/6564694?fr=aladdin

7. 王冕者,諸暨人 文言文翻譯和閱讀答案 【原文】

王冕者，諸暨人。七八歲時，父命牧牛隴上，竊入學(xué)舍，聽諸生誦書；聽已，輒默記。暮歸，忘其牛，父怒撻之。已而復(fù)如初。母曰：“兒癡如此，曷不聽其所為？”冕因去，依僧寺以居。夜?jié)摮鲎鹣ド希瑘?zhí)策映長明燈讀之，瑯瑯達旦。佛像多土偶，獰惡可怖，；冕小兒，恬若不知。安陽韓性聞而異之，錄為弟子，學(xué)逐為通儒。

【譯文】

王冕是諸暨縣人。七八歲時，父親叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑進學(xué)堂，去聽學(xué)生念書。聽完以后，總是默默地記住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘記了。王冕的父親大怒，打了王冕一頓。過后，他仍是這樣。他的母親說：“這孩子想讀書這樣入迷，為什么不由著他呢？”王冕于是離開家，寄住在寺廟里。一到夜里，他就暗暗地走出來，坐在佛像的膝蓋上，手里拿著書冊就著佛像前長明燈的燈光誦讀，書聲瑯瑯一直讀到天亮。佛像多是泥塑的，一個個面目猙獰兇惡，令人害怕。王冕雖是小孩，卻神色安然，好像沒有看見似的。安陽的韓性聽說了王冕苦讀的事。感到很是驚訝，就收他作了自己的弟子，王冕發(fā)憤學(xué)習(xí)最后終于成為了一個博學(xué)的人。

解釋

竊：偷偷地。曷：為什么。執(zhí)策：手里拿著書冊。若：好像。

翻譯

(1)聽已，輒默記?！犕暌院?，總是默默地記住。

(2)安陽韓性聞而異之?！碴柕捻n性聽說了王冕苦讀的事。感到很是驚訝。

本文記敘了王冕苦學(xué)的哪兩件事？——放牛時偷聽念書、寺廟讀書。

從中你受到哪些啟發(fā)？——一個人要想長學(xué)問成才，就要千方百計刻苦讀書。

8. 求文言文 租牛待贖 的翻譯 宋·范仲淹《租牛待贖》白話釋義：

吳門董個亭的封翁，他們家世世代代積德行善，被鄉(xiāng)人稱頌。曾經(jīng)因為年成不好（年成歉收），他見到農(nóng)夫無力度過年終，把耕牛賣給屠宰場，于是倡議邀請鄉(xiāng)紳聚集資金，在城外開辟了一個園地，依照農(nóng)夫賣耕牛的價格，將牛買下放養(yǎng)。

春天耕作時，任憑本人將牛贖回，每年救活的牛（使?；钕聛淼模?shù)量無法計算。他的兒子封國華成為進士、入翰林院（任翰林學(xué)士），后轉(zhuǎn)任御史，做了郡守監(jiān)司。二兒子封國琛也鄉(xiāng)試中第，人們都說這是封翁應(yīng)得的善報。

原文：

吳門董個亭封翁，其家世積善，為鄉(xiāng)人所稱。嘗以歲歉，見農(nóng)夫無力卒歲，以耕牛售諸屠肆，乃倡義邀紳士集貲，于城外辟一園，如所售之價，買牛而牧之。

春作時，聽本人取贖，每歲活牛無算。其子（國華）成進士、入翰林、轉(zhuǎn)御史，為郡守監(jiān)司。次子（國?。┮嗟琴t書，人皆謂封翁應(yīng)得此善報也。

擴展資料

寫作背景：

范仲淹幼年喪父，母親改嫁長山朱氏，遂更名朱說。大中祥符八年（1015年），范仲淹苦讀及第，授廣德軍司理參軍，迎母歸養(yǎng)，改回本名。后歷任興化縣令、秘閣校理、陳州通判、蘇州知州等職，因秉公直言而屢遭貶斥。

康定元年（1040年），與韓琦共任陜西經(jīng)略安撫招討副使，采取“屯田久守”方針，鞏固西北邊防。慶歷三年（1043年），出任參知政事，發(fā)起“慶歷新政”。

不久后，新政受挫，范仲淹被貶出京，歷知邠州、鄧州、杭州、青州。皇祐四年（1052年），改知潁州，范仲淹扶疾上任，于途中逝世，年六十四。追贈兵部尚書、楚國公，謚號“文正”，世稱范文正公。

范仲淹政績卓著，文學(xué)成就突出。他倡導(dǎo)的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”思想和仁人志士節(jié)操，對后世影響深遠。有《范文正公文集》傳世。

大中祥符四年（1011年），范仲淹得知家世，傷感不已，毅然辭別母親，前往南都應(yīng)天府（今河南商丘）求學(xué)，投師戚同文門下。 數(shù)年寒窗生涯后，范仲淹已博通儒家經(jīng)典的要義，有慷慨兼濟天下的抱負(fù)。

背誦文言文的步驟

1. 背文言文的方法 背誦有兩個明顯的功能：一、能幫助深入理解內(nèi)容；二、能提高閱讀翻譯的效果。

因此學(xué)習(xí)文言文最好熟讀到背誦，這對文言文閱讀翻譯的益處頗大。背誦文言文不等于死讀硬背，而應(yīng)講求方法，可收事半功倍之效。

工具/原料記憶的最基本方法就是理解。常言道：“若要記得，先要懂得?！?/p>

如果你對要背誦的文章的意義理解得比較深刻，那么，對這篇文章的基本內(nèi)容一定記得快，在這個基礎(chǔ)上去背誦全文，就會背得快，而且不容易忘記。反之，如果“不求甚解”，或是“一知半解”，即使花費九牛二虎之力，勉強一時把它背下來了，也記不牢，應(yīng)用不了。

所以，理解的背誦，才能背得快，記得牢，用得活。根據(jù)這個道理，教師可以在教學(xué)中使用一些幫助學(xué)生理解記憶的方法。

比如說在授課中使用化整為零法和提綱法。方法/步驟1化整為零法把一篇文言文當(dāng)作一個整體去籠統(tǒng)地讀，這便像“囫圇吞棗”，應(yīng)把這個整體分析成若干意義段落進行分段熟讀才好。

[析]一篇課文經(jīng)過意義段落的分析，便可看到文章的線索與作者的思路，對所寫的人物和事物的來龍去脈，了然于胸，然后照事情發(fā)展的順序，照生活的邏輯和照人地時與前因后果的交代，貫穿起來。層次既清楚了，熟讀之后，很快就能背誦。

背誦應(yīng)分段背，各個突破，直到全部背完為止。2抄讀法這是眼、口、手、心綜合運用于背誦的方法。

[析]眼看文章的字、詞、句，口念文章的字、詞、句，手寫文章的字、詞、句，心想文章的字、詞、句。抄抄讀讀，讀讀抄抄，不要多時，讀完部分，便抄完部分，也就背完部分。

那么全部讀完，也就全部抄完，也就能夠全部背誦完。當(dāng)眼熟、口熟、手熟、心熟了，全文也就容易通過對它們的熟記而背出。

3累進法采用此法有如滾雪球，即先讀第一句，即背誦第一句；再將第一二句連讀，即要求第一二句連背。依次類推，滾動前進，累積背完全文為止。

4三抓法它是以自然段為單位實行三抓。[例]當(dāng)要背誦《戰(zhàn)國策·唐雎不辱使命》之前，可以運用三抓。

如在第一自然段里，先抓本段的第一個字----“秦”；然后抓本段的起始句----“秦王使人謂安陵君曰”；最后抓本段所體現(xiàn)的作者思路，文章脈絡(luò)----交鋒發(fā)生在秦王與安陵君之間，是唐雎出使的前因，也是雙方斗爭的前奏。情節(jié)開端部分。

這三抓相互都起到提示作用。依照這些提示去背課文就容易些。

5照看譯文背誦法即由語體文反回文言文。[例]如要背誦歐陽修《醉翁亭記》，可以先將它逐句譯成現(xiàn)代漢語（即“古譯今”），然后根據(jù)所譯的漢語，再返回古代漢語（即今譯古），由古到今，再由今到古，也就是從譯文回復(fù)到原來的文言文，多次反復(fù)，這不但練習(xí)了古譯今，而且可以比較古今詞法句法，背誦原文，不論其長短，都是易為的。

總結(jié)1綜述以上五法，對于背誦原文，是行之效的。每一個方法，固然可以采用，幾個方法，綜合運用，似乎更好一些。

總之，采用何法，沒有定規(guī)，一個是各人所喜愛用什么法就用什么法，這是主觀的一面，另一個則看客觀的背誦效果了，采取的某法既快（背誦得快）又好（背誦準(zhǔn)確），那么那個法就是一個最佳的方法。以上來自百度經(jīng)驗。

2. 背誦文言文的方法 法）一、化整為零法。把一篇文言文當(dāng)作一個整體去籠統(tǒng)地讀，這便像“囫圇吞棗”，應(yīng)把這個整體分析成若干意義段落進行分段熟讀才好。

[析]一篇課文經(jīng)過意義段落的分析，便可看到文章的線索與作者的思路，對所寫的人物和事物的來龍去脈，了然于胸，然后照事情發(fā)展的順序，照生活的邏輯和照人地時與前因后果的交代，貫穿起來。層次既清楚了，熟讀之后，很快就能背誦。背誦應(yīng)分段背，各個突破，直到全部背完為止。

（法）二、抄讀法。這是眼、口、手、心綜合運用于背誦的方法。

[析]眼看文章的字、詞、句，口念文章的字、詞、句，手寫文章的字、詞、句，心想文章的字、詞、句。抄抄讀讀，讀讀抄抄，不要多時，讀完部分，便抄完部分，也就背完部分。那么全部讀完，也就全部抄完，也就能夠全部背誦完。當(dāng)眼熟、口熟、手熟、心熟了，全文也就容易通過對它們的熟記而背出。

（法）三、累進法。采用此法有如滾雪球，即先讀第一句，即背誦第一句；再將第一二句連讀，即要求第一二句連背。依次類推，滾動前進，累積背完全文為止。

（法）四、三抓法。它是以自然段為單位實行三抓。

[例]當(dāng)要背誦《戰(zhàn)國策·唐雎不辱使命》之前，可以運用三抓。如在第一自然段里，先抓本段的第一個字──“秦”；然后抓本段的起始句──“秦王使人謂安陵君曰”；最后抓本段所體現(xiàn)的作者思路，文章脈絡(luò)──交鋒發(fā)生在秦王與安陵君之間，是唐雎出使的前因，也是雙方斗爭的前奏。情節(jié)開端部分。這三抓相互都起到提示作用。依照這些提示去背課文就容易些。

（法）五、照看譯文背誦法。即由語體文反回文言文。

[例]如要背誦歐陽修《醉翁亭記》，可以先將它逐句譯成現(xiàn)代漢語（即“古譯今”），然后根據(jù)所譯的漢語，再返回古代漢語（即今譯古），由古到今，再由今到古，也就是從譯文回復(fù)到原來的文言文，多次反復(fù)，這不但練習(xí)了古譯今，而且可以比較古今詞法句法，背誦原文，不論其長短，都是易為的。

[析]以上五法，對于背誦原文，是行之效的。每一個方法，固然可以采用，幾個方法，綜合運用，似乎更好一些。總之，采用何法，沒有定規(guī)，一個是各人所喜愛用什么法就用什么法，這是主觀的一面，另一個則看客觀的背誦效果了，采取的某法既快（背誦得快）又好（背誦準(zhǔn)確），那么那個法就是一個最佳的方法。

3. 快速背誦文言文的方法有哪些 首先要培養(yǎng)文言文語感，要多讀文言文，大聲地讀，要做到你讀文言文時腦中想到的不是翻譯出來的現(xiàn)代文而是文言文的語言方式

文言文最好是一段段地讀，單句讀會使上下句聯(lián)系不緊密，往往背了上句忘下句，或者是語序顛倒，或是漏掉句子，而整篇背又太長，所以我建議還是一段段地背

文言文前兩遍讀很重要，一定要讀準(zhǔn)讀細，不要錯字，尤其是句末的感嘆虛詞

再往下讀兩遍目的是讀順，下面再讀的話就要試著背，可以是看句子的前兩個字然后不看書試著把整個句子背下來，這樣做一遍后再讀，目的是檢查自己有沒有背錯，接下來就要慢慢脫離書本，直至熟練背誦

一般情況下最好分兩至三天背完，第一天無論你背得多熟，第二天你都會忘記一大半，所以最好第一天只要求會背，不要求熟練，第二天就要要求熟練背誦，第三天如果你還能熟練背誦的話你就可以等幾天在復(fù)習(xí)

會背后一定要默寫下來，因為我們的目的是要考試的分，就算你背得再熟，你不會寫也得不了分，另外默寫會加深你對課文的印象，你還會發(fā)現(xiàn)你平時沒有注意到的許多細節(jié)

以上就是我的經(jīng)驗之談，有興趣的話可以試一試

4. 【背文言文的方法怎樣能快速的背誦文言文】 背文言文有很多方法，但是最好的一個方法是喜歡文言文.我初中的時候曾經(jīng)只花了10分鐘就背熟了《桃花源記》文言文是漢語中的非常美妙的語言，可以通過古文來表達自己許多難以表達的情感，并且非常含蓄.是非常非常有用的.所以，首先希望你能喜歡.其次，我講講方法：第一：理解文中的含義，要想背古文，首先要知道每句話在說什么.要會翻譯所有的文字.理解了意思，古文畢竟和現(xiàn)代文很多類似的地方，所以會輕松很多.第二：讀，讀古文讀多了，就會有語感，所謂的倒裝，省略都會有體會，背起來就快了.第三：多看古文，培養(yǎng)語感.就這樣了吧，我上學(xué)的時候，古文一般都沒怎么被扣過分，主要就是這幾點了.————————————————————您好，。

5. 請教背文言文的方法 1.熟讀，都是有韻的，你一遍一遍讀下來，而且是大聲朗讀，就背下來了2.背書嗎，要理解著去背~最好先將其翻譯過來，然后按其表達的意思背，有助于記憶~3.其實背文言文，本來就就比較慢，如果你喜歡它的話，可以學(xué)著古人，想著寫出這篇文章時的情景，想像作者當(dāng)時會怎么的來誦訟這篇文章.那樣可能比較有趣，我覺得還容易記住的.反正，背古文還是要沒有什么巧門走的4.肯定是要理解了以后才能背，不過我還有個輔助的辦法，就是自己朗讀了的然后錄在mp3里，沒事的時候多聽聽，自然就順口背下來了。

5.首先要理解通.以后就好辦了還有一些固定的句式一定要搞清楚，就好背了6.文言文，首先要理解它的意思，明白作者的主題思想，了解作者的思想感受，就能輕松多了。而詩詞就更好背了，對照文言文的作法之外，詩詞還有一個重要的特點，就是押韻，找到它的韻角就更容易背了。

比如：錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年，莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。這半首詩的韻角就是“an"，它的韻字分別為，弦，年，和鵑，我們平時的歌詞也都是有韻角的，你拿出一首看一下。

6. 速背文言文的方法 有一些方法可以教您輕松的背誦文言文

一、利用比較整齊的句子來速記成誦。文言文中有不少整齊的句子，它們結(jié)構(gòu)相同或相近，用詞大同小異（比如對偶句、排比句等），這些句子給人節(jié)奏鮮明、鏗鏘有力、一氣貫通的感覺，我們可以利用它們在語音、節(jié)奏上的優(yōu)勢，專門來記憶它們，記憶的效果要比和其他的內(nèi)容混在一起好得多。比如《鄒》文中有：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也?！薄俺贾匏匠迹贾烦?，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。”“今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王。”“群臣吏民，能面刺寡人之過者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞?！钡葞滋幘涂梢杂眠@種辦法來記憶。

二、比較相關(guān)相似語句的異同來速記成誦。在文言文中，有一些語句，它們內(nèi)容上有一定的關(guān)聯(lián)，形式上又有一定的差別，我們可以用求異的方法來分別記住它們。比如《鄒》文第一段中有鄒忌和妻妾客問美、回答的幾句話，它們的意思基本相同，但在方式上有所不同。我們通過比較，可以很快找到它們的差異。鄒忌的三次問話，第一次和第二次用的都是“……孰與……”這種句式，區(qū)別在于第二句比第一句少了一個“城北”；第三句用的是“……與……孰……”這種與現(xiàn)代漢語相同的句式。而三人的答話中，妻妾都用了“徐公何能及君也”這種反問句式，只是妾言不由衷，少說了“君美甚”，而客人的答話純屬敷衍，所以用了一個語氣較弱的一般否定句“徐公不若君之美也”。辨清了差別，記憶自然要方便得多。

另外，在第一點中提到的句子，它們也有一些用語上的區(qū)別，對這些區(qū)別加以辨別，也將有利于我們的記憶。

三、鞏固中間段落。從心理學(xué)的角度講，人們對處于突出位置的事物容易記住，而對處于不明顯位置的東西則總難有深刻的印象。對于一篇文章來說，首尾兩段是突出的段落，在精力分配平均的情況下，我們對它們記得要相對牢固一些，而中間的段落由于受到來自前后的干擾，記憶的效果就要差一些。我們可以在對全篇記得較熟之后，把中間的段落抽出來專門記憶一下，這樣背誦中的薄弱環(huán)節(jié)就能得到加強，對文章就算不能倒背如流，起碼也能“正背如注”了。

四、強記段首、段尾的標(biāo)志語和轉(zhuǎn)換語。背誦文言文，由于缺少豐富的語感和對內(nèi)容理解得不夠深透，使得我們雖然熟記了每段文字，但在由一段轉(zhuǎn)到另一段時，總是好忘記下一段開頭的語句，因一句而誤了一篇，實在可惜，而且要是在課堂上卡了殼，那場面也很難堪。有沒有解決這個問題的辦法呢？當(dāng)然有的。那就是在熟記了每段之后，把每段開頭和結(jié)束的語句串起來，組成一個全文的框架。對《鄒》文，可以給它搭起一個這樣的“怪”架子：“鄒忌修八尺有余……欲有求于我。于是入朝見威王……王之蔽甚矣。王曰……無可進者。燕、趙、韓、魏聞之……戰(zhàn)勝于朝廷?！睂@個框架專門記憶一下，再去背誦全文的時候就不至于上下段脫節(jié)，上氣不接下氣了。

五、利用提綱來提示背誦的內(nèi)容。俗話說“綱舉目張”，提綱對強化記憶和提示背誦內(nèi)容有很大的幫助。比如，我們把《鄒》文的內(nèi)容提煉為“朝（zhāo）服問美——暮寢思美——諷王以美——齊五納諫”，不僅能讓我們在背誦時迅速理清思路，而且在嘗試背誦時會成為一條鮮明的線索，提示自己的思維往下一個內(nèi)容轉(zhuǎn)換，確實可以大大提高記憶、背誦的效率。

7. 【背誦古詩,古文的好方法.（簡單易懂）】

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