“獨(dú)立思考”
巴金
讀了玄珠同志的《談獨(dú)立思考》,我有點(diǎn)感想。
現(xiàn)在是不是我們就不知道怎樣獨(dú)立思考呢 現(xiàn)在是不是我們就喪失了獨(dú)立思考的能力呢
我想,絕不是。我們并沒有喪失獨(dú)立思考的能力。
問題在于:有些人自己不習(xí)慣“獨(dú)立思考”,也不習(xí)慣別人“獨(dú)立思考”。他們把自己裝在套子里面,也喜歡硬把別人裝在套子里面。他們拿起教條的棍子到處巡邏,要是看見有人從套子里鉆出來,他們就給他一悶棍,他們聽見到處都在唱他們聽?wèi)T了的那種沒有感情的單調(diào)的調(diào)子,他們就滿意地在套子里睡著了。
他們的棍子造成了一種輿論,培養(yǎng)出來一批應(yīng)聲蟲,好像聲勢很浩大,而且也的確發(fā)生過起哄的作用??墒沁@種棍子并沒有打掉人們的獨(dú)立思考的能力。事實(shí)上單調(diào)的調(diào)子中間一直有各種各樣的聲音,不過教條主義者沒有聽見或者不去聽罷了。有些在套子里住慣了的編輯同志喜歡把別人的文章改來改去,一定要改得可以裝進(jìn)套子才甘心,但是寫稿的人仍然要從套子里鉆出來。打悶棍,頭一次也許有用處,我再來,別人早已提防了。誰都知道,教條是死的,人是活的,所以教條代替不了“獨(dú)立思考”。
在中國能夠獨(dú)立思考的人還是占大多數(shù),他們對(duì)大小事情都有他們自己的看法。他們并不習(xí)慣別人代替他們思考,但是他們也不習(xí)慣公開發(fā)表自己的意見,卻喜歡暗地里吱吱喳喳(這倒有助于教條主義者的虛張聲勢)。所以“百家爭鳴”的號(hào)召對(duì)他們是有很大的作用的。他們需要“鳴”,也應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)他們大“鳴”。要是他們真的大“鳴”起來,教條主義者的棍子就只好收起來了。
(版權(quán)申明:版權(quán)歸原作者所有,若涉及版權(quán)問題,敬請(qǐng)?jiān)髡呗?lián)系我們,立即處理)
名
PS:繼名家散文之后,我們又成立了名家小說和名家詩詞,歡迎喜歡小說和詩詞的朋友關(guān)注~~
父親的散文詩的歌詞散文詩精選朱自清散文基督教詩歌詩歌朗誦愛國詩歌
(名家小說)散文詩精選朱自清散文基督教詩歌詩歌朗誦愛國詩歌
文革之后,噩夢雖過,悲慟難忘,整日面對(duì)最親愛人的骨灰,巴金的晚年總是生活在沉重的心理氛圍下。
于是巴金開始了寫作《隨想錄》,這是他生命中最后一項(xiàng)大工程,從1978年12月到1986年7月,耗費(fèi)了整整七年的時(shí)間,終以煌煌五卷四十多萬字的巨著,奉獻(xiàn)給人們一部這個(gè)時(shí)代“說真話”的大書。它滲透了老人晚年的真實(shí)思想與感情,寫出了一個(gè)中國知識(shí)分子近四十年來心路歷程的偉大“懺悔錄”
“這是一筆心靈上的欠債,我必須早日還清。它像一根皮鞭在抽打我的心,仿佛我又遇到五十年前的事情?!皩懓桑瑢懓??!焙孟笥幸粋€(gè)聲音經(jīng)常在我耳邊叫。我快要走到生命的盡頭了,我不愿意空著雙手離開人世,我要寫,我決不停止我的筆,讓它點(diǎn)燃火狠狠地?zé)易约?,到了我燒成灰燼的時(shí)候,我的愛,我的恨也不會(huì)在人間消失?!薄徒鹨粋€(gè)老人的懺悔——讀巴金《隨想錄》
文/老面
人們習(xí)慣用“浩劫”來形容文化大革命的十年。的確,那種類似于宗教崇拜的狂熱和瘋狂的造神中所展現(xiàn)的人性的丑惡是怵目驚心的,是與現(xiàn)代文明,乃至近代文明格格不入的。可以說它的發(fā)生與整個(gè)民族的文化心理結(jié)構(gòu),有著直接的聯(lián)系。并同時(shí)反映出人性層面的丑惡。而審視知識(shí)分子在這幕歷史活劇中的表演,挖出隱沒于文化和人性深層的原因,便是我們這個(gè)多難民族具有類運(yùn)動(dòng)免疫力,在此后健康發(fā)展的關(guān)鍵所在。
從這個(gè)意義上講,巴老的《隨想錄》結(jié)束了一個(gè)迷亂的時(shí)代,而開啟了一個(gè)尋找與叩問的時(shí)代。這是一部由150篇短文組成的散文隨筆集,寫作時(shí)間是1978-1987年,當(dāng)時(shí)雖然浩劫已去,人文環(huán)境相對(duì)寬松,但說真話的權(quán)力卻是有限度的。巴老是勇敢的,也是真誠的。而這種勇氣和真誠便來自一個(gè)從事創(chuàng)作五六十年的老作家的良知和責(zé)任感?!拔寰頃厦科宽摑M是血跡,但更多的卻是十年創(chuàng)傷的膿血。我知道,不把膿血弄干凈它就會(huì)毒害全身,我也知道,不僅是我,許多人的傷口都淌著這種膿血?!卑徒鸬膫ゴ笾幘驮谟诖?。走出歷史的荒蕪,他沒有醉心于苦難中的甜蜜,也沒有把自己當(dāng)作受害者和譴責(zé)者,而是把自己連同歷史一起押上審判臺(tái),他“把筆當(dāng)作手術(shù)刀一下一下地割自己的心”。他解剖著自己,同時(shí)解剖著歷史,他要找出附于文化與心靈上的毒瘡與膿血,為一個(gè)民族清算歷史,找出通向未來的道路,他要建立“文革博物館”。他寫這部散文集已不存在任何功利的目的,正如他在五個(gè)集子的合訂本的序言中所說:“講出了真話,我可以心安理得地離開人世了?!睙o所求也無所懼,一個(gè)知識(shí)分子的良知,在遭壓抑太久之后終于爆發(fā)了。在種種的壓制、報(bào)復(fù)與恐嚇中,他還是以驚人的意志記下了他人生最后的懺悔。這是一顆高貴的靈魂,他容不得些許的微塵?!傲甑膶懽魃畈⒉皇刮伊魬偈裁?,和當(dāng)初一樣,我并不為個(gè)人的前途擔(dān)心,把自己的一切奉獻(xiàn)出來,雖然只有這么一點(diǎn)點(diǎn),我總算說話算數(shù),盡了職責(zé)。”我們該為善良的老人慶幸,命運(yùn)給了他時(shí)間,讓他給自己的創(chuàng)作生命寫下一個(gè)完美的句號(hào)。同時(shí)也給中國作家打制了一個(gè)楷模式的人格形象。
讀《隨想錄》,已經(jīng)沒有《家》、《春》、《秋》里充滿激情與青春的激越的文字,已不再會(huì)為那近乎直露的浩蕩的情感所淹沒。然而它的平靜而沉實(shí)的筆調(diào),卻正適合了一個(gè)歷史老人懺悔與批判的深度和智慧,也有人說《隨想錄》的筆調(diào)太平談,忽略了文字技巧。我想以老人的段話來回應(yīng):“我的寫作的最境界,我的理想,絕不是完美的技巧,而是高爾基《草原故事》中的‘勇士丹柯’--‘他用手抓開自己的胸膛,拿出自己的心來高高舉在頭上’……我不會(huì)離開過去的道路,我要掏出自己燃燒的心,要講心里話?!?br>
對(duì)于這樣一個(gè)善良而真誠的老人,我們還苛求什么呢?如果說文革十年中,在強(qiáng)權(quán)和非理性泛濫的時(shí)候,中國知識(shí)分子集體缺席的話,(當(dāng)然,除了那些“獨(dú)舉此火”的勇士如顧準(zhǔn)?張志新等)巴金老人就是在給自己補(bǔ)課。然而實(shí)際上有許多人并沒有把這一課補(bǔ)上。而我想,只有把這一課補(bǔ)上,這種免疫力才能深入我們民族的血液,使她永遠(yuǎn)遠(yuǎn)離歷史的歧途。對(duì)于我們,沒有經(jīng)過那個(gè)時(shí)代的我們,這本用真話建立起來的揭露“文章”的博物館,也許就是最好的教材了。
本文地址:http://www.soujuw.cn/scgf/106220.html.
聲明: 我們致力于保護(hù)作者版權(quán),注重分享,被刊用文章因無法核實(shí)真實(shí)出處,未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系,或有版權(quán)異議的,請(qǐng)聯(lián)系管理員,我們會(huì)立即處理,本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò),轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益,請(qǐng)立即通知我們(管理員郵箱:602607956@qq.com),情況屬實(shí),我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除,并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!
上一篇: 這些詩詞一旦看過,就在心里生了根!
下一篇: 十首落日詩詞:莫道桑榆晚,為霞尚滿天