典故所感——“子貢贖人”與“子路受?！钡默F(xiàn)代啟發(fā)

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魯國有一道法律，如果魯國人在外國見到同胞遭遇不幸，淪落為奴隸，只要能夠把這些人贖回來幫助他們恢復(fù)自由，就可以從國家獲得金錢的補(bǔ)償和獎勵。孔子的學(xué)生子貢，把魯國人從外國贖回來，但不向國家領(lǐng)取金錢?？鬃诱f：“賜（端木賜，即子貢），你錯了！圣人做的事，可用來改變民風(fēng)世俗，教導(dǎo)可以傳授給百姓，不僅僅是有利于自己的行為?，F(xiàn)在魯國富的人少窮人多，向國家領(lǐng)取補(bǔ)償金，對你沒有任何損失；但不領(lǐng)取補(bǔ)償金，魯國就沒有人再去贖回自己遇難的同胞了?！焙髞恚勇肪绕鹨幻缢?，那人感謝他送了一頭牛，子路收下了?？鬃痈吲d地說：“魯國人從此一定會勇于救落水者了?！?/p>

這個故事是否足以對照今天的中國 我認(rèn)為足以，子路的行為是在倡導(dǎo)一種規(guī)則，即善有善報，付出就應(yīng)該得到回報。社會秩序要靠規(guī)則來維持，無論何人、何事都應(yīng)該遵循規(guī)則，規(guī)則一旦打破，社會必將陷入混沌?？追蜃佣床烊诵?，知道如若好心人沒有得到嘉獎，那么愿意做好事的人也越來越少了。

反觀中國，“扶不扶”、“救不救”的問題曾一度成為國人的難題。有因?yàn)榉銎鸾诌吽さ沟睦先硕慌龃伤髻r的人，有救起落水兒童被要求付精神損失費(fèi)的人，這樣的新聞數(shù)不勝數(shù)，以至于路邊真正摔倒的老人沒人扶，真正需要幫助的人也得不到及時的幫助。社會秩序被破壞的千瘡百孔，好人也隨之越來越少，作為社會成員，我們要做的正是維護(hù)秩序，不以善小而不為，不以惡小而為之，簡單的道理卻可以讓社會正向發(fā)展，人非圣賢，廣大群眾也不會對只有付出卻沒有現(xiàn)實(shí)效益的事情趨之若鶩。若沒有正確的對好人好事的嘉獎制度，那么那些好人也會慢慢心寒。社會秩序便是保持公平的，現(xiàn)今中國，在這一方面做的越來越好，所以每位社會成員都應(yīng)該“能幫則幫”，熱心助人。

從孔子對子貢贖人與子路受牛兩件事的不同態(tài)度來看，我們也可以有所啟發(fā)。道德其實(shí)應(yīng)該是一個人人都能夠做到的無損于己的而又有利于人的概念，將道德水平提高，做有利于他人及社會的事，不求回報卻常常會得到他人感恩圖報的心，不也很溫馨嗎

往期回顧

第341期|恨不抗日死，留作今日羞 第342期|父兮生我，欲報之德第343期|君埋泉下泥銷骨，我寄人間雪滿頭主編：吳倩 薄雯雪

文字：靜世杰

排版：郭麗華

圖片來源：百度

內(nèi)蒙古鴻德文理學(xué)院

問一個孔子的典故，故事的大概是這樣的，孔子的學(xué)生助人為樂了，他們給了他一頭牛，學(xué)生沒拿，孔子說應(yīng)該拿

貌似是這個故事，出處《子貢贖人》，出自《呂氏春秋·察微篇》。
魯國之法，魯人為人臣妾於諸侯，有能贖之者，取金于府。子貢贖魯人于諸侯而讓其金?？鬃釉唬骸百n失之矣！夫圣人之舉事，可以移風(fēng)易俗，而教導(dǎo)可施于百姓，非獨(dú)適己之行也。今魯國富者寡而貧者多，取其金則無損于行，不取其金，則不復(fù)贖人矣。” 子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之?？鬃酉掺斎吮囟嗾缯摺?br>翻譯
魯國有一道法律，如果魯國人在外國見到同胞（遭遇不幸），淪落為奴隸，只要能夠把這些人贖回來（幫助他們恢復(fù)自由），就可以從國家獲得金錢（的補(bǔ)償和獎勵）。 （孔子的學(xué)生）子貢，把魯國人從外國贖回來，但不（向國家）領(lǐng)取金錢。孔子說：：“賜（端木賜，即子貢），你錯了！圣人做的事，可用來改變民風(fēng)世俗，教導(dǎo)可以傳授給百姓，不僅僅是有利于自己的行為。 現(xiàn)在魯國富的人少窮人多，（向國家）領(lǐng)取補(bǔ)償金，（對你）沒有任何損失；但不領(lǐng)取補(bǔ)償金，魯國（就沒有）人再去贖回自己（遇難）的同胞了?！?子路救起一名溺水者，那人感謝他送了一頭牛，子路收下了。孔子高興地說：“魯國人從此一定會勇于救落水者了。”

子路贖人子貢受牛典故

子路贖人子貢受牛典故如下：

“子貢贖人、子路受?！钡墓适?，出自《呂氏春秋》：

魯國有一條法律，魯國人在國外淪為奴隸，如果有人能把他們贖出來，可以到國庫報銷贖金。

有一次，孔子的弟子子貢在國外贖了一個魯國人，回國后拒絕收下國家賠償金。孔子知道后說：“子貢做錯了。從今以后，魯國人將不會從別國贖回奴仆了。向國家領(lǐng)取補(bǔ)償金，不會損傷到你的品行；但不領(lǐng)取補(bǔ)償金，魯國就沒有人再去贖回自己遇難的同胞了?！?/p>

子路救起一名溺水者，那人感謝他送了一頭牛，子路收下了?？鬃痈吲d地說：“魯國人從此一定會勇于救落水者了?！?/p>

夫子見微知著，洞察人情，實(shí)在是了不起。

“子貢贖人、子路受牛”的故事，很耐人尋味。

按照常理，子貢品德多高尚，用自己的錢贖人，拒絕國家賠償金，做了一件大好事，應(yīng)該被樹為道德模范；子路就不是玩意了，救個人，別人送他牛，他居然欣然接受，簡直就是一個財迷。

我們是這么想的，古人大概也是這么想的。

可是，孔子卻狠狠地批評了子貢，好好地表揚(yáng)了子路?？纯纯鬃拥睦碛?，我們不得不佩服，孔圣人說得真對！

孔子的觀點(diǎn)，即便放在今天，也一點(diǎn)都不落后。

兩個故事，分別講的是不同的處理方式，你看懂了嗎？他們分別說明了一個問題，而這個問題就是現(xiàn)在社會最常發(fā)生的：做好事，到底能不能求回報？

從小父母就教育我們要聽話，要照顧弟弟妹妹，不能做不聽話的小孩，否則就不要你了；上學(xué)后老師教育我們要聽話，好好學(xué)習(xí)，幫助他人；工作后社會公德告訴我們，要做一個好人，奉獻(xiàn)自己照亮他人，舍已為人不求回報。

是的，我們一直生活在為他人著想的世界里，如果自私就不是好人，如果做了好事不能要別人的回報，現(xiàn)在我想問問大家，這樣真的對嗎？一味的為他人自己快樂嗎？

按道理講，一個人做了好事，應(yīng)該是有回報的。比如子貢贖人，國家給你賠償金；比如子路救人，別人給他一頭牛；即便是讓個座，也應(yīng)該得到一句“謝謝”?？墒?，我們?yōu)槭裁从X得子貢拒絕國家賠償金做得對？為什么認(rèn)為子路救人收下一頭牛做錯了？

人們常常歌頌好人做好事的“偉大”，但一聽說被給予了物質(zhì)獎勵，就立馬持否定和質(zhì)疑的態(tài)度。似乎，好人做好事，只有不求回饋才偉大，如果一旦被進(jìn)行了物質(zhì)獎勵，那么這種好人好事將黯然失色，也不再值得被頌揚(yáng)。真的是這樣嗎？

這樣的宣傳導(dǎo)向，這樣的思想觀念，究竟對不對？

做好事不求回報，的確是一種美德，但這種美德是“私德”，你個人可以這么做，但如若要求人人都這樣做，把個人的私德當(dāng)作公德，把道德的標(biāo)準(zhǔn)無限拔高，反而會讓有心做好事的人望而卻步，聞道德而色變，進(jìn)而遠(yuǎn)離道德而去！

如果真的將子貢樹為道德模范，大肆宣傳，再將子路樹為反面典型，大肆鞭撻，我估計，在國外贖人的人會越來越少，主動救人的人也會越來越少。

這個結(jié)果，可能是我們絕對沒有想到的。

孔子在兩千多年前就明白的道理，我們怎么還不明白呢？

這樣的結(jié)果，今天還在發(fā)生著。

子貢贖人文言文閱讀

1. 子貢贖人的譯文 魯國有一條法律，魯國人在國外淪為奴隸，如果有人能把他們贖出來，可以到國庫報銷贖金。有一次，孔子的弟子子貢（端木賜）在國外贖了一個魯國人，回國后拒絕收下國家賠償金?？鬃又篮笳f：“子貢做錯了。從今以后，魯國人將不會從別國贖回奴仆了。”

子路救起一名溺水者，那人感謝他送了一頭牛，子路收下了?？鬃痈吲d地說：“魯國人從此一定會勇于救落水者了。”

夫子見微知著，洞察人情，實(shí)在是了不起。

2. 子貢贖人的原文 魯國之法1，魯人為人臣妾2于諸侯，有能贖之者，取其金于府3。子貢4贖魯人于諸侯，來而讓，不取其金?？鬃釉唬骸百n4失之矣。自今以往，魯人不贖人矣。取其金則無損5于行，不取其金則不復(fù)6贖人矣?！?/p>

子路7拯溺者，其人拜8之以牛，子路受之?？鬃釉唬呼斎吮卣缯咭??？鬃右娭约?xì)，觀化遠(yuǎn)也。

3. 《智囊》中的《子貢贖人》的翻譯 魯國有一道法律，如果魯國人在外國見到同胞（遭遇不幸），淪落為奴隸，只要能夠把這些人贖回來（幫助他們恢復(fù)自由），就可以從國家獲得金錢（的補(bǔ)償和獎勵）。 （孔子的學(xué)生）子貢，把魯國人從外國贖回來，但不（向國家）領(lǐng)取金錢?？鬃诱f：：“賜（端木賜，即子貢），你錯了！圣人做的事，可用來改變民風(fēng)世俗，教導(dǎo)可以傳授給百姓，不僅僅是有利于自己的行為。 現(xiàn)在魯國富的人少窮人多，（向國家）領(lǐng)取補(bǔ)償金，（對你）沒有任何損失；但不領(lǐng)取補(bǔ)償金，魯國（就沒有）人再去贖回自己（遇難）的同胞了?！?/p>

子路救起一名溺水者，那人感謝他送了一頭牛，子路收下了?？鬃痈吲d地說：“魯國人從此一定會勇于救落水者了。”

希望對你有幫助。

4. 《智囊》中的《子貢贖人》的翻譯 魯國有一道法律，如果魯國人在外國見到同胞（遭遇不幸），淪落為奴隸，只要能夠把這些人贖回來（幫助他們恢復(fù)自由），就可以從國家獲得金錢（的補(bǔ)償和獎勵）。 （孔子的學(xué)生）子貢，把魯國人從外國贖回來，但不（向國家）領(lǐng)取金錢?？鬃诱f：：“賜（端木賜，即子貢），你錯了！圣人做的事，可用來改變民風(fēng)世俗，教導(dǎo)可以傳授給百姓，不僅僅是有利于自己的行為。 現(xiàn)在魯國富的人少窮人多，（向國家）領(lǐng)取補(bǔ)償金，（對你）沒有任何損失；但不領(lǐng)取補(bǔ)償金，魯國（就沒有）人再去贖回自己（遇難）的同胞了?！?/p>

子路救起一名溺水者，那人感謝他送了一頭牛，子路收下了?？鬃痈吲d地說：“魯國人從此一定會勇于救落水者了?！?/p>

希望對你有幫助。

5. 《子貢贖人》的答案 1.qie(4)yi(4) zhun(1)zhun(1)jiao(4)dao(3) ji(2)yu(3)括號里的數(shù)字是聲調(diào)

2.走馬觀花（個人覺得是，因?yàn)槎际菦]有深究，只是敷衍了事的意思）

下馬看花，精業(yè)求精，腳踏實(shí)地

3.讀書好：讀書能讓人獲取知識，從而不斷提高自己的修養(yǎng)，豐富精神世界，與此同時，還能從中獲得樂趣.

好讀書：對讀書要持有孜孜不倦的態(tài)度，把讀書作為重要的事情對待.喜好和熱愛讀書，培養(yǎng)閱讀興趣。

讀好書：選擇閱讀適合自己，有文化內(nèi)涵的書籍，而不是信手捏來任何一本書，就是值得細(xì)讀的.

4.只要 就（一旦 就，覺得這個答案也可以，并且還和下句對仗）

5.樂此不疲：被你所讀的書籍的內(nèi)容深深吸引，即使閱讀再長的時間感受到的是快樂，而沒有一點(diǎn)疲憊的感覺.

潛移默化： 你的修養(yǎng)和素質(zhì)逐漸被你所讀的書所影響，從而得到提升和升華.

6.人人都會讀書，因?yàn)闀o予人們的實(shí)在太多 （覺得題目的意思就是想把反問句改成陳述句）

7.適合孩子閱讀的課外書，有助于開拓他們的眼界，增長知識，豐富想象力.作為家長，您可以在您的建議，讓孩子選擇自己喜歡的課外書.適當(dāng)?shù)拈喿x，對于孩子的學(xué)習(xí)是有幫助的.

8.讀書美化了人的靈魂，如追隨品德崇高的圣人.（使精神更加崇高）（你加點(diǎn)字沒標(biāo)出來，我估計題目是這樣，應(yīng)該是接一句對仗的話吧。）

希望對你能有所幫助。

6. 子貢贖人 短光答案 魯國有一條法律，魯國人在國外淪為奴隸，有人能把他們贖出來的，可以到國庫中報銷贖金。有一次，孔子的弟子子貢（端木賜）在國外贖了一個魯國人，回國后拒絕收下國家賠償金?？鬃诱f：“賜呀，你采取的不是好辦法。從今以后，魯國人就不肯再替淪為奴隸的本國同胞贖身了。你如果收回國家的補(bǔ)償金，并不會損害你的行為的價值；而你不肯拿回你抵付的錢，別人就不肯再贖人了?！?/p>

子路救起一名落水者，那人感謝他，送了一頭牛，子路收下了?？鬃诱f：“這下子魯國人一定會勇于救落水者了?！?/p>

孔子能從細(xì)小處看到結(jié)果，這是由于他對事物的發(fā)展變化觀察得遠(yuǎn)啊。

這就是所謂“子路受而勸德，子貢讓而止善”道理。

7. 子貢贖人 本段出處

《子貢贖人》，出自《呂氏春秋·察微篇》。

本段原文

魯國之法，魯人為人臣妾於諸侯，有能贖之者，取金于府。子貢贖魯人于諸侯而讓其金?？鬃釉唬骸百n失之矣！夫圣人之舉事，可以移風(fēng)易俗，而教導(dǎo)可施于百姓，非獨(dú)適己之行也。今魯國富者寡而貧者多，取其金則無損于行，不取其金，則不復(fù)贖人矣?！?/p>

子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之，孔子喜曰：“魯人必多拯溺者矣?！?/p>

本段翻譯

魯國有一道法律，如果魯國人在外國見到同胞（遭遇不幸），淪落為奴隸，只要能夠把這些人贖回來（幫助他們恢復(fù)自由），就可以從國家獲得金錢（的補(bǔ)償和獎勵）。 （孔子的學(xué)生）子貢，把魯國人從外國贖回來，但不（向國家）領(lǐng)取金錢。孔子說：：“賜（端木賜，即子貢），你錯了！圣人做的事，可用來改變民風(fēng)世俗，教導(dǎo)可以傳授給百姓，不僅僅是有利于自己的行為。 現(xiàn)在魯國富的人少窮人多，（向國家）領(lǐng)取補(bǔ)償金，（對你）沒有任何損失；但不領(lǐng)取補(bǔ)償金，魯國（就沒有）人再去贖回自己（遇難）的同胞了?！?/p>

子路救起一名溺水者，那人感謝他送了一頭牛，子路收下了?？鬃痈吲d地說：“魯國人從此一定會勇于救落水者了?！?/p>

注釋

1）為臣妾：做奴隸。2）府：指國庫。3）賜：子貢的名。4）子路：孔子的學(xué)生。5）于：在。6）舉：做。7）移：改變。8）施：給予，傳授。9）適：適合。10）寡：少。11）臣妾：古時對奴隸的稱謂，男稱臣，女稱妾。12）子貢： 孔子的學(xué)生。13）損：損害。14）復(fù)：再。15）之：的。16）易：改變。17）而：表承接。18）拜：感謝。19） 法：法令，法規(guī)。20）而讓其金：拒絕

編輯本段釋義

魯國有一道律法——凡是有見到魯國人在他國淪為奴隸者，自己墊錢將其贖回，可從魯國領(lǐng)取賞金報酬。

很多被人當(dāng)做牛馬使喚的魯國人奴隸因此而獲救。

子貢也贖回了一個魯國人，卻不去接受賞金，魯國上下聽說這件事后紛紛稱贊他重義輕財。子貢也覺做了善事而不求財物回報是更高的善舉，因此十分得意。

他的老師孔子聽說了這個消息，卻十分生氣，對子貢說：“你作這件事實(shí)在愚蠢??！”子貢既委屈又疑惑，不懂孔子為何罵他?？鬃诱f：“你仍然不明白道理啊。你只看到了現(xiàn)在，卻看不到未來。只看到了眼前方寸，卻看不清大局整體。讓我來告訴你失誤之處吧。魯國人被人贖回，贖人者領(lǐng)取應(yīng)得的酬報，這是平衡的規(guī)矩道理。奴隸獲救，救人者也被人稱贊，也能得到應(yīng)得的酬勞?，F(xiàn)在你把它打破了，日后人們贖回奴隸，若領(lǐng)取賞金，可能會受到別人的嘲笑，被當(dāng)做貪財之人。若不領(lǐng)取賞金，雖然會得到稱贊，但卻會白白蒙受金錢損失，魯國富翁少，平民多，許多平民是難以承擔(dān)這些損失的。這么一來，救了奴隸后，要么被人嘲笑，要么自己蒙受損失。長此下去，大家恐怕都會故意對受苦的奴隸視而不見，誰愿意再去救人呢？

子貢聽完，羞愧不已。

子路又救了一個溺水的人，被救的人很感激，要送一頭牛給他，子子路收下了。

孔子聽說之后，非常高興，說道：“從此之后，再見到溺水的人，必定人人奮力相救?！?/p>

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