感性和理性

稻盛和夫有個有趣的習(xí)慣。

他在每次開始展開新的、難度較大的工作時，都會刻意去找一些“理性不足、感性有余”的人來商討自己的想法。

這些人對他的專業(yè)往往并不在行，但對他的提案卻總是表現(xiàn)出足夠的興趣和贊同，并鼓勵他一定要試試。

這聽起來可能有些荒唐，一個人要不是虛榮心作祟，應(yīng)該不至于總找外行人來捧場，但稻盛和夫這樣做是有原因的。

因為此前他同樣信奉理性思維，每次冒出新想法、新點子的時候都會找那些一流大學(xué)出來的優(yōu)秀人才征求意見。

可他們聽了提案之后卻個個反應(yīng)冷淡，表示這樣的想法是多么脫離實際，多么缺少根據(jù)。

稻盛和夫看著這些精銳的大腦列出的全是“不能成功”的消極理由，深感失望。

他說：“再美好的想象之花，經(jīng)他們冷水一澆，也難免萎縮凋零，本來可以做成的事情也做不成了”。

經(jīng)過幾次這樣的教訓(xùn)以后，他就更換了商量的對象。

當(dāng)然，你可能會認(rèn)為這只是一個個案，不足以說明問題，那我們不妨看看歷史上其他精英的言論：

1911年，法國軍事戰(zhàn)略家、第一次世界大戰(zhàn)聯(lián)軍總司令馬歇爾·福煦說：飛機是有趣的玩具，但沒有軍用價值；

1923年，諾貝爾物理學(xué)獎得主羅伯特·密立根說：人類不可能利用原子的力量；

1943年，IBM公司董事長托馬斯·沃森說：我認(rèn)為世界市場對計算機的需求大概是5臺；

1946年，20世紀(jì)福布斯公司總經(jīng)理達里爾·扎努克說：電視機只要上市6個月就會抓不住消費者了，人們很快會厭倦每天晚上盯著一個膠合板箱子看；

1957年，電子管發(fā)明者李·弗雷斯特說：無論未來科技如何發(fā)展，人類永遠無法登上月球；

1977年，美國數(shù)據(jù)設(shè)備公司創(chuàng)始人肯尼斯·奧爾森說：讓每個人都擁有一臺電腦不合常理……

很難想象，這些悲觀的判斷是從當(dāng)時幾乎最聰明理性、最專業(yè)權(quán)威人士的嘴里中說出來的。

但從他們當(dāng)時的處境看，這些結(jié)論又是非常符合邏輯的，因為他們的專業(yè)知識告訴他們這就是毫無疑問的事實。

然而理性思維的局限也正在于此：它只相信自己所見所聞的一切事情，對于已知之外的未知，則會主動懷疑并排斥！

這也是為什么《意念力》的作者大衛(wèi)·霍金斯忠告我們：

理性，是將我們從低級本性的需求中解放出來的大救星，但同時也是一個嚴(yán)厲的看守，拒絕我們向智慧之上的層面逃離。

可見，稻盛和夫的做法不僅不荒唐，甚至可以說是一種智慧。

那，理性思維是否就可以就此剔除呢

也不是，理性思維自有用武之地。

至于如何使用，不妨繼續(xù)看稻盛和夫的做法，他說：

在事情的構(gòu)想、構(gòu)思階段，需要營造大膽樂觀的氛圍，但是將構(gòu)想轉(zhuǎn)到具體計劃時，情況就完全不同了。

這時應(yīng)該基于“悲觀論”，設(shè)想各種可能出現(xiàn)的風(fēng)險，進行仔細(xì)、慎重的分析，制定周密的計劃。

之后，他又話鋒一轉(zhuǎn)：

然而，到了計劃付諸實行的階段，就要再次強調(diào)“樂觀論”，堅定地采取行動。

就是說“樂觀構(gòu)想、悲觀計劃、樂觀實行”，這是成就事業(yè)、變理想為現(xiàn)實時必須的態(tài)度。

這下終于明白了！

原來稻盛和夫的智慧就在于他知道如何巧妙地避開理性思維的局限——在不需要的時候?qū)⑵潢P(guān)閉，在需要的時候再將其打開。

所以我們?nèi)绻胍墒?，最好不要在理性思維這條路上一條道走到黑，而是遵循“先感性，后理性，再感性”的模式。

理性和感性的區(qū)別是什么？

感性與理性的區(qū)別有以下幾點：
1，理性是遇事在處理中以個人情感為依據(jù)的心理過程，通俗的說是感情用事，野性而原始的。
2，感性可以直接獲取快樂，理性可能暫時抑制快樂，但最終仍會獲得滿鏟激頌足。
3，感性就是一種感覺，沒有理由的，是自己認(rèn)為的，感性和理性是相對的，感性沒有理性的深度思考和琢磨，也是一種經(jīng)歷豐富的表現(xiàn)。
4，感性就是純粹跟著感覺走，只要喜歡就可以了，而不考慮以后的路怎么走，和別縫扯的周邊關(guān)系的變化。
5，理性就是比較冷靜的去思考和對方在一起的利弊，包括背景差異等各個方面的因素，而確定和對方到底能走多長的路，應(yīng)該付出怎樣的感諸率情。

感性和理性是什么意思？

理性是指人在正常思維狀態(tài)下時，有自信與勇氣地遇事不慌且能夠全面了解和總結(jié)并盡快的分析后恰當(dāng)?shù)氖褂枚喾N方案(這些方案可以是預(yù)備的或是臨時的)中其中的一種方案去操作或處理，達到事件需要的效果。

理性是基于正常的思維結(jié)果的行為。反之就是非理性。理性的意義在于對自身存在及超出自身卻與生俱來的社會使命負(fù)責(zé)。

感性首先是作為理性對立而被理解，“感性”于“理性”對照，就成了“非理性”，感情用事，多愁善感。大家對“理性”的理解，即便是不準(zhǔn)確，也不至于有太大的偏差，但對于“感性”的理解可就千差萬別了。

認(rèn)為感性就是不理性，感情用事，這就是對“感性”最大的偏見和誤解了。“感性”一詞的感情色彩，并不是非常消極的一個貶義詞。

古典主義具有三個特征：

1、為王權(quán)服務(wù)的鮮明傾向；

2.、理性至上（主要表現(xiàn)為以理性克制情欲）；

古典主義是在當(dāng)時流行于整個西歐的唯理主義思想的影響下形成的。唯理主義以笛卡爾（1596-1650）為代表，他主張一切以合乎情理為原則，主張拋棄傳統(tǒng)偏見，反對中世紀(jì)的神學(xué)世界觀，反對盲目信仰宗教權(quán)威和經(jīng)院哲學(xué)，把理性看成是知識的唯一源泉。

唯理主義認(rèn)為感性材料會欺騙人們，只有通過理性才能認(rèn)識世界。這種唯理主義的認(rèn)識論和方法論，在當(dāng)時是有進步意義的，它在古典主義中起了指導(dǎo)作用。因此，古典主義也可稱為藝術(shù)上的唯理主義。

3.、奉古希臘、羅馬文學(xué)為典范，借古喻今。

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