稻盛和夫有個有趣的習(xí)慣。
他在每次開始展開新的、難度較大的工作時,都會刻意去找一些“理性不足、感性有余”的人來商討自己的想法。
這些人對他的專業(yè)往往并不在行,但對他的提案卻總是表現(xiàn)出足夠的興趣和贊同,并鼓勵他一定要試試。
這聽起來可能有些荒唐,一個人要不是虛榮心作祟,應(yīng)該不至于總找外行人來捧場,但稻盛和夫這樣做是有原因的。
因為此前他同樣信奉理性思維,每次冒出新想法、新點子的時候都會找那些一流大學(xué)出來的優(yōu)秀人才征求意見。
可他們聽了提案之后卻個個反應(yīng)冷淡,表示這樣的想法是多么脫離實際,多么缺少根據(jù)。
稻盛和夫看著這些精銳的大腦列出的全是“不能成功”的消極理由,深感失望。
他說:“再美好的想象之花,經(jīng)他們冷水一澆,也難免萎縮凋零,本來可以做成的事情也做不成了”。
經(jīng)過幾次這樣的教訓(xùn)以后,他就更換了商量的對象。
當(dāng)然,你可能會認(rèn)為這只是一個個案,不足以說明問題,那我們不妨看看歷史上其他精英的言論:
1911年,法國軍事戰(zhàn)略家、第一次世界大戰(zhàn)聯(lián)軍總司令馬歇爾·福煦說:飛機是有趣的玩具,但沒有軍用價值;
1923年,諾貝爾物理學(xué)獎得主羅伯特·密立根說:人類不可能利用原子的力量;
1943年,IBM公司董事長托馬斯·沃森說:我認(rèn)為世界市場對計算機的需求大概是5臺;
1946年,20世紀(jì)福布斯公司總經(jīng)理達里爾·扎努克說:電視機只要上市6個月就會抓不住消費者了,人們很快會厭倦每天晚上盯著一個膠合板箱子看;
1957年,電子管發(fā)明者李·弗雷斯特說:無論未來科技如何發(fā)展,人類永遠無法登上月球;
1977年,美國數(shù)據(jù)設(shè)備公司創(chuàng)始人肯尼斯·奧爾森說:讓每個人都擁有一臺電腦不合常理……
很難想象,這些悲觀的判斷是從當(dāng)時幾乎最聰明理性、最專業(yè)權(quán)威人士的嘴里中說出來的。
但從他們當(dāng)時的處境看,這些結(jié)論又是非常符合邏輯的,因為他們的專業(yè)知識告訴他們這就是毫無疑問的事實。
然而理性思維的局限也正在于此:它只相信自己所見所聞的一切事情,對于已知之外的未知,則會主動懷疑并排斥!
這也是為什么《意念力》的作者大衛(wèi)·霍金斯忠告我們:
理性,是將我們從低級本性的需求中解放出來的大救星,但同時也是一個嚴(yán)厲的看守,拒絕我們向智慧之上的層面逃離。
可見,稻盛和夫的做法不僅不荒唐,甚至可以說是一種智慧。
那,理性思維是否就可以就此剔除呢
也不是,理性思維自有用武之地。
至于如何使用,不妨繼續(xù)看稻盛和夫的做法,他說:
在事情的構(gòu)想、構(gòu)思階段,需要營造大膽樂觀的氛圍,但是將構(gòu)想轉(zhuǎn)到具體計劃時,情況就完全不同了。
這時應(yīng)該基于“悲觀論”,設(shè)想各種可能出現(xiàn)的風(fēng)險,進行仔細(xì)、慎重的分析,制定周密的計劃。
之后,他又話鋒一轉(zhuǎn):
然而,到了計劃付諸實行的階段,就要再次強調(diào)“樂觀論”,堅定地采取行動。
就是說“樂觀構(gòu)想、悲觀計劃、樂觀實行”,這是成就事業(yè)、變理想為現(xiàn)實時必須的態(tài)度。
這下終于明白了!
原來稻盛和夫的智慧就在于他知道如何巧妙地避開理性思維的局限——在不需要的時候?qū)⑵潢P(guān)閉,在需要的時候再將其打開。
所以我們?nèi)绻胍墒?,最好不要在理性思維這條路上一條道走到黑,而是遵循“先感性,后理性,再感性”的模式。
感性與理性的區(qū)別有以下幾點:
1,理性是遇事在處理中以個人情感為依據(jù)的心理過程,通俗的說是感情用事,野性而原始的。
2,感性可以直接獲取快樂,理性可能暫時抑制快樂,但最終仍會獲得滿鏟激頌足。
3,感性就是一種感覺,沒有理由的,是自己認(rèn)為的,感性和理性是相對的,感性沒有理性的深度思考和琢磨,也是一種經(jīng)歷豐富的表現(xiàn)。
4,感性就是純粹跟著感覺走,只要喜歡就可以了,而不考慮以后的路怎么走,和別縫扯的周邊關(guān)系的變化。
5,理性就是比較冷靜的去思考和對方在一起的利弊,包括背景差異等各個方面的因素,而確定和對方到底能走多長的路,應(yīng)該付出怎樣的感諸率情。
理性是指人在正常思維狀態(tài)下時,有自信與勇氣地遇事不慌且能夠全面了解和總結(jié)并盡快的分析后恰當(dāng)?shù)氖褂枚喾N方案(這些方案可以是預(yù)備的或是臨時的)中其中的一種方案去操作或處理,達到事件需要的效果。
理性是基于正常的思維結(jié)果的行為。反之就是非理性。理性的意義在于對自身存在及超出自身卻與生俱來的社會使命負(fù)責(zé)。
感性首先是作為理性對立而被理解,“感性”于“理性”對照,就成了“非理性”,感情用事,多愁善感。大家對“理性”的理解,即便是不準(zhǔn)確,也不至于有太大的偏差,但對于“感性”的理解可就千差萬別了。
認(rèn)為感性就是不理性,感情用事,這就是對“感性”最大的偏見和誤解了。“感性”一詞的感情色彩,并不是非常消極的一個貶義詞。
古典主義具有三個特征:
1、為王權(quán)服務(wù)的鮮明傾向;
2.、理性至上(主要表現(xiàn)為以理性克制情欲);
古典主義是在當(dāng)時流行于整個西歐的唯理主義思想的影響下形成的。唯理主義以笛卡爾(1596-1650)為代表,他主張一切以合乎情理為原則,主張拋棄傳統(tǒng)偏見,反對中世紀(jì)的神學(xué)世界觀,反對盲目信仰宗教權(quán)威和經(jīng)院哲學(xué),把理性看成是知識的唯一源泉。
唯理主義認(rèn)為感性材料會欺騙人們,只有通過理性才能認(rèn)識世界。這種唯理主義的認(rèn)識論和方法論,在當(dāng)時是有進步意義的,它在古典主義中起了指導(dǎo)作用。因此,古典主義也可稱為藝術(shù)上的唯理主義。
3.、奉古希臘、羅馬文學(xué)為典范,借古喻今。
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