倉(cāng)央嘉措：當(dāng)了一生傀儡，最終還負(fù)了紅顏

（rufengdajia）

住進(jìn)布達(dá)拉宮，他是雪域最大的王；

流浪在拉薩街頭，他是世間最美的情郎。

這個(gè)人，就是倉(cāng)央嘉措。

他3歲被定為轉(zhuǎn)世靈童，14歲進(jìn)入布達(dá)拉宮，18歲正式成為活佛。

可他年紀(jì)太小，所以當(dāng)時(shí)掌握實(shí)權(quán)的仍是拉藏汗。

他是個(gè)血?dú)夥絼偟纳倌?，卻每日受清規(guī)戒律約束。

他渴望自由，卻又身不由己。

他說(shuō)：

“假如真的有來(lái)世，我愿生生世世為人，只做蕓蕓眾生中的一個(gè)，哪怕一生貧困清苦，浪跡天涯，只要能愛(ài)恨歌哭只要能心隨所愿。”

他開(kāi)始用自己的方式抗?fàn)帯?/p>

“守門的老黃狗，心比人還靈，別說(shuō)我夜里出去，今日清晨才回宮?！?/p>

他每到深夜偷偷跑出布達(dá)拉宮，與西藏少女相愛(ài)。

深情繾綣，他寫：

“柳樹(shù)愛(ài)上了小鳥(niǎo)，小鳥(niǎo)愛(ài)上了柳樹(shù)；只要兩兩用心，鷂鷹無(wú)隙可入”

患得患失，他寫：

“雖然肌膚相親，情人的真心卻不知道，不如信手在地上畫畫，能算出天上星星多少”

愛(ài)情給他帶來(lái)了短暫的歡愉和長(zhǎng)久的痛苦。

活佛與人相戀的事，很快傳到了拉藏汗的耳朵里。

他的情人被處死，同伴被處置。

拉藏汗召集人們審判倉(cāng)央嘉措，想要廢掉他。

可惜，西藏地區(qū)各寺活佛給出的結(jié)論是“迷失菩提”，也就是說(shuō)，他活佛身份不容置疑，只不過(guò)是一時(shí)迷失而已。

拉藏汗不肯善罷甘休，直接上書康熙帝。

康熙帝大為惱火，加封了拉藏汗，并要把將倉(cāng)央嘉措押送進(jìn)京進(jìn)行罷黜，

然而，行至青海湖一帶時(shí)，倉(cāng)央嘉措?yún)s突然圓寂了，那時(shí)他只有25歲。

他文采卓然，卻不幸卷入政治斗爭(zhēng)。

活佛是他的榮耀，卻也是他的枷鎖。

他信奉神靈，卻又突破宗教的束縛。

藏傳佛教高僧評(píng)價(jià)：六世以世間法讓俗人看到了出世法中廣大的精神世界，他的詩(shī)歌和歌曲凈化了一代又一代人的心靈。

他用最真誠(chéng)的慈悲讓俗人感受到了佛法并不是高不可及，他的特立獨(dú)行讓我們領(lǐng)受到了真正的教義。

他一生愛(ài)過(guò)、恨過(guò)，寫下無(wú)數(shù)廣為流傳的詩(shī)篇。

當(dāng)天圓寂的那一刻，一切煙消云散，他終于可以隨心所欲的追求他的自由與愛(ài)情了。

倉(cāng)央嘉措作品欣賞壹誰(shuí)，執(zhí)我之手，斂我半世癲狂；

誰(shuí)，吻我之眸，遮我半世流離；

誰(shuí)，撫我之面，慰我半世哀傷；

誰(shuí)，攜我之心，融我半世冰霜；

誰(shuí)，扶我之肩，驅(qū)我一世沉寂。

誰(shuí)，喚我之心，掩我一生凌轢。

誰(shuí)，棄我而去，留我一世獨(dú)殤；

誰(shuí)，可明我意，使我此生無(wú)憾；

誰(shuí)，可助我臂，縱橫萬(wàn)載無(wú)雙；

誰(shuí)，可傾我心，寸土恰似虛彌；

誰(shuí)，可葬吾愴，笑天地虛妄，吾心狂。

伊，覆我之唇，祛我前世流離；

伊，攬我之懷，除我前世輕浮。

執(zhí)子之手，陪你癡狂千生；

深吻子眸，伴你萬(wàn)世輪回。

執(zhí)子之手，共你一世風(fēng)霜；

吻子之眸，贈(zèng)你一世深情。

我，牽爾玉手，收你此生所有；

我，撫爾秀頸，擋你此生風(fēng)雨。

予，挽子青絲，挽子一世情思；

予，執(zhí)子之手，共赴一世情長(zhǎng)；

曾，以父之名，免你一生哀愁；

曾，憐子之情，祝你一生平安!

貳那一世

那一天

我閉目在經(jīng)殿的香霧中

驀然聽(tīng)見(jiàn)你頌經(jīng)中的真言

那一月

我搖動(dòng)所有的經(jīng)筒

不為超度

只為觸摸你的指尖

那一年

磕長(zhǎng)頭匍匐在山路

不為覲見(jiàn)

只為貼著你的溫暖

那一世

轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)佛塔

不為修來(lái)生

只為途中與你相見(jiàn)

那一夜

我聽(tīng)了一宿梵唱

不為參悟只為尋你的一絲氣息

那一刻

我升起風(fēng)馬

不為乞福只為守候你的到來(lái)

那一瞬

我飛升成仙

不為長(zhǎng)生

只為佑你平安喜樂(lè)

叁第一最好不相見(jiàn)，如此便可不相戀。

第二最好不相知，如此便可不相思。

第三最好不相伴，如此便可不相欠。

第四最好不相惜，如此便可不相憶。

第五最好不相愛(ài)，如此便可不相棄。

第六最好不相對(duì)，如此便可不相會(huì)。

第七最好不相誤，如此便可不相負(fù)。

第八最好不相許，如此便可不相續(xù)。

第九最好不相依，如此便可不相偎。

第十最好不相遇，如此便可不相聚。

但曾相見(jiàn)便相知，相見(jiàn)何如不見(jiàn)時(shí)。

安得與君相訣絕，免教生死作相思。

肆見(jiàn)與不見(jiàn)

你見(jiàn)，或者不見(jiàn)我

我就在那里

不悲不喜

你念，或者不念我

情就在那里

不來(lái)不去

你愛(ài)，或者不愛(ài)我

愛(ài)就在那里

不增不減

你跟，或者不跟我

我的手就在你手里

不舍不棄

來(lái)我的懷里

或者

讓我住進(jìn)你的心里

默然相愛(ài)

寂靜歡喜

伍住進(jìn)布達(dá)拉宮，

我是雪域最大的王。

流浪在拉薩街頭，

我是世間最美的情郎。

與瑪吉阿米的更傳神，

自恐多情損梵行,

入山又怕誤傾城。

世間安得雙全法，

不負(fù)如來(lái)不負(fù)卿。

陸無(wú)題

我終于明白

世間有一種思緒

無(wú)法用言語(yǔ)形容

粗獷而憂傷

回聲的千結(jié)百繞

而守候的是

執(zhí)著

一如月光下的高原

一抹淡淡癡癡的笑

笑那浮華落盡月色如洗

笑那悄然而逝飛花萬(wàn)盞

誰(shuí)是那輕輕顫動(dòng)的百合

在你的清輝下亙古不變

誰(shuí)有那灼灼熱烈的雙眸

在你的頷首中攀援而上

遙遠(yuǎn)的憂傷

穿過(guò)千山萬(wàn)水

縱使高原上的風(fēng)

吹不散

執(zhí)著的背影

縱使清晨前的霜

融不化

心頭的溫?zé)?/p>

你靜守在月下

悄悄地來(lái)

悄悄地走

我也開(kāi)始修心了

唯獨(dú)負(fù)卿結(jié)局是什么

我國(guó)是由56個(gè)民族組成的多民族國(guó)家，而中華民族的傳統(tǒng)文化就是由多個(gè)民族的民族特色文化凝結(jié)而成，各民族的文化可謂是在中華大地上百花齊放，各有特色。

比如在我國(guó)西部藏區(qū)，藏民普遍認(rèn)為藏式佛教的宗教最高領(lǐng)袖達(dá)賴?yán)锸腔罘疝D(zhuǎn)世，達(dá)賴?yán)锉闶菑V大藏民的宗教信仰，每一代達(dá)賴都是在少年時(shí)期被上任喇嘛選為轉(zhuǎn)世靈童，長(zhǎng)大后正式接任。

按照宗教慣例，被選為達(dá)賴便意味著遁入空門、一心向佛別無(wú)雜念，紅塵與世俗更沾不得。但第六世達(dá)賴?yán)飩}(cāng)央嘉措?yún)s打破此慣例，他不僅特立獨(dú)行于情欲之間，還成為了著名的情歌詩(shī)人，最終卻既負(fù)如來(lái)又負(fù)卿，唯獨(dú)沒(méi)負(fù)自己。

第六世達(dá)賴?yán)飩}(cāng)央嘉措
藏區(qū)的達(dá)賴?yán)锸菑拿髑鍟r(shí)期起中央為了加強(qiáng)與藏區(qū)的聯(lián)系及鞏固國(guó)家政權(quán)的統(tǒng)治而冊(cè)封的地方宗教名號(hào)，到了滿清時(shí)期統(tǒng)治者為了加強(qiáng)中央統(tǒng)治的權(quán)力，一般來(lái)說(shuō)達(dá)賴?yán)锏某錾硪獜牟刈寤蛎晒抛鍍勺逯羞x擇。

還有下一任的達(dá)賴?yán)锸且缮弦蝗芜_(dá)賴?yán)镱A(yù)先選定，稱作“轉(zhuǎn)世靈童”，且需要從小培養(yǎng)，一直到上一任達(dá)賴?yán)飯A寂之后成為繼任人。

第六世達(dá)賴?yán)飩}(cāng)央嘉措從一開(kāi)始便是一個(gè)特立獨(dú)行的例外存在，首先他是藏區(qū)歷史上唯一一位非藏族及蒙古族出身的達(dá)賴?yán)?，其次倉(cāng)央嘉措被選為轉(zhuǎn)世靈童的過(guò)程并非正常的禪讓即位，而是被卷入了一場(chǎng)權(quán)力內(nèi)斗。

康熙年間，生于藏南地區(qū)一農(nóng)奴家庭的倉(cāng)央嘉措嬰孩時(shí)期被選定成為五世達(dá)賴的轉(zhuǎn)世靈童的預(yù)備人選，但是他卻并沒(méi)有按照往例直接成為“轉(zhuǎn)世靈童”。

因?yàn)楫?dāng)時(shí)五世達(dá)賴圓寂后，他的親信弟子桑結(jié)嘉措為了繼續(xù)以五世達(dá)賴之權(quán)威獨(dú)掌教派大權(quán)而秘不發(fā)喪，所以倉(cāng)央嘉措被選定為“轉(zhuǎn)世靈童”也只是桑結(jié)嘉措留的后手罷了，若事情敗露也好馬上迎六世達(dá)賴入宮掩人耳目。

若是事情不敗露，那么桑結(jié)嘉措將一直掌權(quán)，而倉(cāng)央嘉措將永遠(yuǎn)不能成為真正的“轉(zhuǎn)世靈童”。

后來(lái)康熙皇帝在平定準(zhǔn)噶爾的叛亂中得知事情的真相，野心敗露之后受到康熙皇帝的天子問(wèn)責(zé)的桑結(jié)嘉措才將年幼的倉(cāng)央嘉措推上歷史的舞臺(tái)。

無(wú)所適從的布宮生活
當(dāng)時(shí)面對(duì)突如其來(lái)地被人從家鄉(xiāng)藏南迎到拉薩的倉(cāng)央嘉措年僅14歲，還處于對(duì)世事懵懂的認(rèn)知學(xué)習(xí)時(shí)期，小小年紀(jì)的他一路被人簇?fù)碇仁窃谕窘?jīng)浪卡子縣時(shí)拜五世班禪羅桑益喜為師，并且接受剃發(fā)受沙彌戒。

后來(lái)又于拉薩布達(dá)拉宮舉行坐床典禮，正式成為六世達(dá)賴?yán)铩Ｈ欢@一系列的流程對(duì)于年幼的倉(cāng)央嘉措來(lái)說(shuō)是陌生而又神秘的。

突然背井離鄉(xiāng)來(lái)到拉薩還經(jīng)歷了諸多繁瑣禮節(jié)的倉(cāng)央嘉措身心俱疲的同時(shí)也充滿了對(duì)于未知的好奇與恐懼。

而入住布達(dá)拉宮后，倉(cāng)央嘉措更是受到超乎十歲少年能力可接受范圍之外的嚴(yán)格督學(xué)，學(xué)習(xí)內(nèi)容是對(duì)于孩童而言十分枯燥乏味的經(jīng)書道義。

想要?jiǎng)谝萁Y(jié)合的倉(cāng)央嘉措走出庭院散心時(shí)都有年老經(jīng)師寸步不離地跟隨著，絮叨著讓他繼續(xù)學(xué)習(xí)。十幾歲的少年正是處于青春叛逆時(shí)期，特別是驟然缺失家庭溫情來(lái)此處處受限的陌生環(huán)境的倉(cāng)央嘉措更是如此。

再加上雖然住進(jìn)布達(dá)拉宮，名義上是雪域高原最大的王，但實(shí)質(zhì)上卻只是一個(gè)受人擺布毫無(wú)實(shí)權(quán)的傀儡王。

日漸長(zhǎng)大的倉(cāng)央嘉措慢慢認(rèn)清了自己的處境，生活處處受制于人、政治上受人擺布，本就對(duì)布宮的一切倍感不適的倉(cāng)央嘉措行為越發(fā)狂悖無(wú)拘。

離經(jīng)叛道，縱情聲色
生活上處處沉重的壓力越發(fā)使身為一個(gè)有七情六欲普通人的倉(cāng)央嘉措透不過(guò)氣來(lái)，他不明白與大家一樣都為肉體凡胎的自己為何要受這繁文縟節(jié)的約束，既然身為達(dá)賴?yán)飬s只是空有其表而無(wú)實(shí)權(quán)，那么種種清規(guī)戒律也無(wú)需再守。

內(nèi)心郁郁不得志的倉(cāng)央嘉措一有機(jī)會(huì)便流浪在拉薩街頭，墜入紅塵之中譜寫藏區(qū)年輕男女的愛(ài)情詩(shī)歌。

白天受達(dá)賴?yán)锷矸菁s束的倉(cāng)央嘉措入夜便褪去藏袍身著綢緞便裝，化名達(dá)桑旺波，以貴族公子的身份流連于拉薩街頭的酒家，真正做回了紅塵俗世里的瀟灑情郎。

倉(cāng)央嘉措此舉是對(duì)強(qiáng)權(quán)和戒律清規(guī)的反抗，更是作為一個(gè)有血有肉有情感的正常人對(duì)自由與愛(ài)情的向往。

常在夜半時(shí)分微服溜出布宮與情人相會(huì)的倉(cāng)央嘉措每次都能趁著朦朧夜色躲開(kāi)身邊鐵棒喇嘛的監(jiān)視，直到一次天降大雪暴露了倉(cāng)央嘉措的蹤跡。

負(fù)責(zé)監(jiān)視倉(cāng)央嘉措一舉一動(dòng)的鐵棒喇嘛順著潔白雪地上赫然印著的清晰腳印一路找到倉(cāng)央嘉措情人的住處，倉(cāng)央嘉措情人一經(jīng)發(fā)現(xiàn)便在森嚴(yán)無(wú)情的教規(guī)下被處死。

情人之死成為了壓倒倉(cāng)央嘉措精神狀況的最后一根稻草，痛失愛(ài)人的倉(cāng)央嘉措從此意志消沉，不理教務(wù)。

后來(lái)哀莫大于心死的倉(cāng)央嘉措甚至在日喀則扎什倫布寺的眾目睽睽之下，拒絕了本為達(dá)賴?yán)锫氊?zé)之內(nèi)的講經(jīng)和受戒。

最終被貶廢的六世達(dá)賴倉(cāng)央嘉措在被押解入京途中圓寂，生命定格在23歲的他將永遠(yuǎn)堅(jiān)守著“不負(fù)如來(lái)不負(fù)卿”中的詩(shī)與情。

一提到“詩(shī)人”、“情歌”，我們往往腦海中便會(huì)與“浪漫”“愛(ài)情”掛鉤，能夠?qū)懙贸龈缓楦辛钊藙?dòng)容的情歌的詩(shī)人也必然是一位浪漫多情的才子，而藏區(qū)著名民歌詩(shī)人倉(cāng)央嘉措?yún)s還有一個(gè)特殊的身份，那便是第六世達(dá)賴?yán)铩?br>
初聞此人可能會(huì)深感風(fēng)馬牛不相及，因?yàn)樽诮汤镆话愣冀o人一種莊嚴(yán)肅穆之感，而詩(shī)人則細(xì)膩浪漫，看似毫無(wú)關(guān)聯(lián)的二者卻在倉(cāng)央嘉措身上得到了完美的融合，只可惜在殘酷現(xiàn)實(shí)中，倉(cāng)央嘉措英年早逝。

肉身雖消亡，靈魂卻終可自由馳騁在純潔無(wú)暇的雪域高原之上。正如詩(shī)歌中所寫的那般“世間安得兩全法，不負(fù)如來(lái)不負(fù)卿”，想要不負(fù)佛法重任也不負(fù)深愛(ài)情人的倉(cāng)央嘉措最終難得兩全，落得個(gè)雙雙辜負(fù)卻唯獨(dú)沒(méi)負(fù)自己的結(jié)局。

“世上安得雙全法，不負(fù)如來(lái)不負(fù)卿”，這是倉(cāng)央嘉措最美的情詩(shī)嗎？

也許很多人都聽(tīng)說(shuō)過(guò)這句“世上安得雙全法，不負(fù)如來(lái)不負(fù)卿”，可是卻大家不一定知道這是倉(cāng)央嘉措寫的情詩(shī)。倉(cāng)央嘉措寫過(guò)很多有名的情詩(shī)，還有一句對(duì)他的評(píng)價(jià)讓人記憶深刻，“住在布達(dá)拉宮，他是雪域最大的王；流浪在拉薩街頭，他是世間最美的情郎”。

佛家說(shuō)愛(ài)，這可以是小愛(ài)，既男女之間相愛(ài)，可是如果放大到人世間，那么這就是上善若水的大愛(ài)。倉(cāng)央嘉措寫愛(ài)，一定都不為過(guò)。

曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城，世間安得兩全法，不負(fù)如來(lái)不負(fù)卿。

這首詩(shī)詞的原詩(shī)很長(zhǎng)，最讓人心里感動(dòng)的就是后邊這兩句“世間安得雙全法，不負(fù)如來(lái)不負(fù)卿”。這是在說(shuō)，人世間如何能夠找到兩全的事情呢？既可以不辜負(fù)佛祖如來(lái)，也不能不辜負(fù)最愛(ài)的姑娘。

在西藏不是所有的僧侶都不能娶妻生子的，比如紅教就可以，但是黃教，就必須嚴(yán)禁接近女子。倉(cāng)央嘉措是14歲的時(shí)候才成為喇嘛，在此之前他所在的原生家庭都是信奉的紅教，所以這一切對(duì)倉(cāng)央嘉措的沖擊是很大的。

相傳倉(cāng)央嘉措在進(jìn)入布達(dá)拉宮之前，他是一個(gè)很相愛(ài)的女子。入了佛寺的生活嚴(yán)苛又枯燥，所以倉(cāng)央嘉措一直都想要逃離，想要和自己心愛(ài)的女子浪跡天涯，可是命中主動(dòng)倉(cāng)央嘉措無(wú)法擁有平常人生活，他被抓回來(lái)了，他最愛(ài)的女子也不得不接受嚴(yán)酷的懲罰，很有可能她已經(jīng)不在了。

于是從此以后，倉(cāng)央嘉措的詩(shī)詞里都充滿一種滄桑和悲涼。都說(shuō)他是雪域最大的王，可是他連一個(gè)喜歡的人都守護(hù)不了，他的人生還有什么意義呢？

倉(cāng)央嘉措只是一個(gè)出身平凡的農(nóng)家的孩子，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的禮教的規(guī)矩，所以才成為了喇叭的繼承人，他不是當(dāng)時(shí)藏族或者蒙古族的貴族，他只是一個(gè)平凡農(nóng)家的孩子。從14歲才開(kāi)始入住布達(dá)宮，每天都要學(xué)習(xí)難背的教條和經(jīng)書，還沒(méi)有自由，一個(gè)孩子的內(nèi)心是崩潰的。

他本該擁有至高無(wú)上的權(quán)力，可是他在當(dāng)時(shí)只是一個(gè)傀儡，另一個(gè)有權(quán)勢(shì)的長(zhǎng)老把持著所有的事務(wù)，他沒(méi)有地位和身份，也無(wú)法有任何的作為。

所以寫詩(shī)和放縱自己，成為他可以派遣的方式。在一段時(shí)間里他寫下了很多情詩(shī)，抒發(fā)著他對(duì)自由與愛(ài)情的向往。

倉(cāng)央嘉措的一生還充滿了坎坷，他年僅23歲的時(shí)候就去世了，這短暫的一生他留下很多美麗的情詩(shī)，也留下了無(wú)數(shù)的遺憾。他不敢愛(ài)，不能愛(ài)，沒(méi)有自我，只能孤寂地活著，所以他的詩(shī)總是帶著憂傷。

“世上安得雙全法，不負(fù)如來(lái)不負(fù)卿”，人生當(dāng)中總會(huì)擁有二難的時(shí)候，好比佛法是倉(cāng)央嘉措一定要去遵從的事，可是面對(duì)心愛(ài)的人如何能夠做到不辜負(fù)，這就是很艱難的選擇。如果人生中沒(méi)有相遇，是不是就會(huì)相愛(ài)，也就不會(huì)有那么多的遺憾了。

愛(ài)情不是人生的必需品，可是沒(méi)有了愛(ài)情，人生就會(huì)少了很多的滋味。但是愛(ài)情也是一件可遇不可求的事情，如果遇到了，不要輕言去放棄，因?yàn)楹芸赡芤淮蔚劐e(cuò)過(guò)就再也不會(huì)遇見(jiàn)了。也許有時(shí)候愛(ài)情會(huì)和很多事情產(chǎn)生矛盾，那就需要去找到一個(gè)平衡點(diǎn)，如果這個(gè)人值得你放棄一些身外之物，那么就不要猶豫，如果這個(gè)不值得，那么久及早放手，人生很糾結(jié)，但是不愛(ài)的話就不要不糾纏。

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