《人間自是有情癡》
(文/詩(shī)淇)
傾盡韶華,
只為博君一笑,
尋覓千年,
只為你一人綻放。
記憶中的古城,
苦苦尋覓著你的蹤影,
跨越千年的輪回,
只為一生執(zhí)念。
今生只為君而生,
縱使弱水三千,
只取一瓢飲。
穿過紅塵萬(wàn)丈,
你是否記得
當(dāng)年桃花源中的那一縷孤芳
傾盡三生遇見,
只為今朝彈指一揮間。
霧里看花,水中望月,
一番癡情有誰(shuí)懂
【人間自是有情癡,此恨無關(guān)風(fēng)與月?!?/p>
一生的追尋,只為那一世的約定。
這份情不必昭告天下,
你我獨(dú)懂,即可。
紅塵萬(wàn)丈,前途漫漫;
只愿與你一人并肩,
只要有你,
縱是天下又與我何干 !
『一生癡情傾付,只為與君朝朝暮暮』
人海茫茫,
只愿與你攜手;
天姿國(guó)色,
只讓你一人獨(dú)享。
飛越千年的時(shí)光,
古老而又神秘的城中,
我在等著與你的相遇。
生平簡(jiǎn)介
歐陽(yáng)修(1007—1072)字永叔,號(hào)醉翁,晚號(hào)六 一居士,吉水(今屬江西)人。修幼年喪父,家貧力學(xué)。天圣八年(1030)進(jìn)士及第,為西京(今河南洛 陽(yáng))留守推官。在西京三年,與錢惟演、梅堯臣、蘇 舜欽等詩(shī)酒唱和,遂以文章名天下。景祐元年(1034)召試學(xué)士院,授宣德郎。三年,以直言為范仲淹辯護(hù),貶夷陵(今湖北宜昌)縣令。慶歷中,以右正言知制誥,參與范仲淹、韓琦、富弼等推行的“新政”。“新政”失敗后,外任。至和元年(1054)丁母艱期滿,召還與宋祁同修《唐書》。累遷禮部侍郎、樞密副使、參知政事。熙寧四年(1071)六月,以太子少師致仕,居潁州。次年卒,年六十六,謚文忠?!端问贰酚袀?。對(duì)宋初以來靡麗的文風(fēng)提出批評(píng),主張文章應(yīng)“明道”、“致用”,并積極培養(yǎng)后進(jìn),為北宋文壇領(lǐng)袖。著作宏富,有《新唐書》、《新五代史》等。其詩(shī)文雜著合為《歐陽(yáng)文忠公文集》一百五十三卷。
玉樓春
歐陽(yáng)修
樽前擬把歸期說,
欲語(yǔ)春容先慘咽。
人生自是有情癡,
此恨不關(guān)風(fēng)與月。
離歌且莫翻新闋,
一曲能教腸寸結(jié)。
直須看盡洛城花,
始共春風(fēng)容易別。
這首詞開端的“樽前擬把歸期說,欲語(yǔ)春容先慘咽”兩句,是對(duì)眼前情事的直接敘寫,同時(shí)在其遣辭造句的選擇與結(jié)構(gòu)之間,詞中又顯示出了一種獨(dú)具的意境。“樽前”,原該是何等歡樂的場(chǎng)合,“春容”又該是何等美麗的人物,而在“樽前”所要述說的卻是指向離別的“歸期”,于是“樽前”的歡樂與“春容”的美麗,乃一變而為傷心的“慘咽”了。在這種轉(zhuǎn)變與對(duì)比之中,隱然見出歐公對(duì)美好事物之愛賞與對(duì)人世無常之悲慨二種情緒以及兩相對(duì)比之中所形成的一種張力。在“歸期說”之前,所用的乃是“擬把”兩個(gè)字;而在“春容”、“慘咽”之前,所用的則是“欲語(yǔ)”兩個(gè)字。此詞表面雖似乎是重復(fù),然而其間卻實(shí)在含有兩個(gè)不同的層次,“擬把”仍只是心中之想,而“欲語(yǔ)”則已是張口欲言之際。二句連言,反而更可見出對(duì)于指向離別的“歸期”,有多少不忍念及和不忍道出的宛轉(zhuǎn)的深情。至于下面二句“人生自是有情癡,此恨不關(guān)風(fēng)與月”,是對(duì)眼前情事的一種理念上的反省和思考,而如此也就把對(duì)于眼前一件情事的感受,推廣到了對(duì)于整個(gè)人世的認(rèn)知。所謂“人生自是有情癡”者,古人有云“太上忘情,其下不及情,情之所鐘,正在我輩”。所以況周頤在其《蕙風(fēng)詞話》中就曾說過“吾觀風(fēng)雨,吾覽江山,常覺風(fēng)雨江山之外,別有動(dòng)吾心者在”。這正是人生之自有情癡,原不關(guān)于風(fēng)月,所以說“人生自是有情癡,此恨不關(guān)風(fēng)與月”。此二句雖是理念上的思索和反省,但事實(shí)上卻是透過了理念才更見出深情之難解。而此種情癡則又正與首二句所寫的“樽前”“欲語(yǔ)”的使人悲慘嗚咽之離情暗相呼應(yīng)。所以下片開端乃曰“離歌且莫翻新闋,一曲能教腸寸結(jié)”,再由理念中的情癡重新返回到上片的樽前話別的情事?!半x歌”自當(dāng)指樽前所演唱的離別的歌曲,所謂“翻新闋”者,殆如白居易《楊柳枝》所云“古歌舊曲君休聽,聽取新翻楊柳枝”,與劉禹錫同題和白氏詩(shī)所云“請(qǐng)君莫奏前朝曲,聽唱新翻楊柳枝” 。歐陽(yáng)修《采桑子》組詞前之《西湖念語(yǔ)》,亦云“因翻舊闋之詞,寫以新聲之調(diào)”。蓋如《陽(yáng)關(guān)》舊曲,已不堪聽,離歌新闋,亦“一曲能教腸寸結(jié)”也。前句“且莫”二字的勸阻之辭寫得如此叮嚀懇切,正足以反襯后句“腸寸結(jié)”的哀痛傷心。末二句卻突然揚(yáng)起,寫出了“直須看盡洛城花,始共春風(fēng)容易別”的遣玩的豪興。歐陽(yáng)修這一首《玉樓春》詞,明明蘊(yùn)含有很深重的離別的哀傷與春歸的惆悵,然而他卻偏偏在結(jié)尾寫出了如此豪宕的句子。在這二句中,他不僅要把“洛城花”完全“看盡”,表現(xiàn)了一種遣玩的意興,而且他所用的“直須”和“始共”等口吻也極為豪宕有力。然而“洛城花”卻畢竟有“盡”,“春風(fēng)”也畢竟要“別”,因此在豪宕之中又實(shí)在隱含了沉重的悲慨。所以王國(guó)維在《人間詞話》中論及歐詞此數(shù)句時(shí),乃謂其“于豪放之中有沉著之致,所以尤高”。
只有純潔的友情,或?yàn)榧t顏知己,沒有男女間的曖昧之情。
出自:人生自是有情癡,此恨不關(guān)風(fēng)與月
擴(kuò)展資料:
樓春
歐陽(yáng)修
尊前擬把歸期說, ?
欲語(yǔ)春容先慘咽;?
人間自是有情癡, ?
此恨不關(guān)風(fēng)與月。
離歌且莫翻新闋, ?
一曲能教腸寸結(jié);?
直須看盡洛陽(yáng)花, ?
始共春風(fēng)容易別。
“人生自是有情癡,此恨不關(guān)風(fēng)與月”,是對(duì)眼前情事的一種理念上的反省和思考,而如此也就把對(duì)于眼前一件情事的感受,推廣到了對(duì)于整個(gè)人世的認(rèn)知。所謂“人生自是有情癡”者,古人有云“太上忘情,其下不及情,情之所鐘,正我輩”。所以況周頤其《蕙風(fēng)詞話》中就曾說過“吾觀風(fēng)雨,吾覽江山,常覺風(fēng)雨江山之外,別有動(dòng)吾心者”。這正是人生之自有情癡,原不關(guān)于風(fēng)月,所以說“人生自是有情癡,此恨不關(guān)風(fēng)與月”。此二句雖是理念上的思索和反省,但事實(shí)上卻是透過了理念才更見出深情之難解。而此種情癡則又正與首二句所寫的“樽前”“欲語(yǔ)”的使人悲慘嗚咽之離情暗相呼應(yīng)。
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