《人間自是有情癡》

《人間自是有情癡》

（文/詩(shī)淇）

傾盡韶華，

只為博君一笑，

尋覓千年，

只為你一人綻放。

記憶中的古城，

苦苦尋覓著你的蹤影，

跨越千年的輪回，

只為一生執(zhí)念。

今生只為君而生，

縱使弱水三千，

只取一瓢飲。

穿過紅塵萬(wàn)丈，

你是否記得

當(dāng)年桃花源中的那一縷孤芳

傾盡三生遇見，

只為今朝彈指一揮間。

霧里看花，水中望月，

一番癡情有誰(shuí)懂

【人間自是有情癡，此恨無關(guān)風(fēng)與月?！?/p>

一生的追尋，只為那一世的約定。

這份情不必昭告天下，

你我獨(dú)懂，即可。

紅塵萬(wàn)丈，前途漫漫；

只愿與你一人并肩，

只要有你，

縱是天下又與我何干 ！

『一生癡情傾付，只為與君朝朝暮暮』

人海茫茫，

只愿與你攜手；

天姿國(guó)色，

只讓你一人獨(dú)享。

飛越千年的時(shí)光，

古老而又神秘的城中，

我在等著與你的相遇。

人間自是有情癡 全文 是什么? 誰(shuí)寫的?

生平簡(jiǎn)介
歐陽(yáng)修（1007—1072）字永叔，號(hào)醉翁，晚號(hào)六 一居士，吉水（今屬江西）人。修幼年喪父，家貧力學(xué)。天圣八年（1030）進(jìn)士及第，為西京（今河南洛 陽(yáng)）留守推官。在西京三年，與錢惟演、梅堯臣、蘇 舜欽等詩(shī)酒唱和，遂以文章名天下。景祐元年（1034）召試學(xué)士院，授宣德郎。三年，以直言為范仲淹辯護(hù)，貶夷陵（今湖北宜昌）縣令。慶歷中，以右正言知制誥，參與范仲淹、韓琦、富弼等推行的“新政”。“新政”失敗后，外任。至和元年（1054）丁母艱期滿，召還與宋祁同修《唐書》。累遷禮部侍郎、樞密副使、參知政事。熙寧四年（1071）六月，以太子少師致仕，居潁州。次年卒，年六十六，謚文忠?！端问贰酚袀?。對(duì)宋初以來靡麗的文風(fēng)提出批評(píng)，主張文章應(yīng)“明道”、“致用”，并積極培養(yǎng)后進(jìn)，為北宋文壇領(lǐng)袖。著作宏富，有《新唐書》、《新五代史》等。其詩(shī)文雜著合為《歐陽(yáng)文忠公文集》一百五十三卷。

玉樓春
歐陽(yáng)修
樽前擬把歸期說，
欲語(yǔ)春容先慘咽。
人生自是有情癡，
此恨不關(guān)風(fēng)與月。
離歌且莫翻新闋，
一曲能教腸寸結(jié)。
直須看盡洛城花，
始共春風(fēng)容易別。

這首詞開端的“樽前擬把歸期說，欲語(yǔ)春容先慘咽”兩句，是對(duì)眼前情事的直接敘寫，同時(shí)在其遣辭造句的選擇與結(jié)構(gòu)之間，詞中又顯示出了一種獨(dú)具的意境。“樽前”，原該是何等歡樂的場(chǎng)合，“春容”又該是何等美麗的人物，而在“樽前”所要述說的卻是指向離別的“歸期”，于是“樽前”的歡樂與“春容”的美麗，乃一變而為傷心的“慘咽”了。在這種轉(zhuǎn)變與對(duì)比之中，隱然見出歐公對(duì)美好事物之愛賞與對(duì)人世無常之悲慨二種情緒以及兩相對(duì)比之中所形成的一種張力。在“歸期說”之前，所用的乃是“擬把”兩個(gè)字；而在“春容”、“慘咽”之前，所用的則是“欲語(yǔ)”兩個(gè)字。此詞表面雖似乎是重復(fù)，然而其間卻實(shí)在含有兩個(gè)不同的層次，“擬把”仍只是心中之想，而“欲語(yǔ)”則已是張口欲言之際。二句連言，反而更可見出對(duì)于指向離別的“歸期”，有多少不忍念及和不忍道出的宛轉(zhuǎn)的深情。至于下面二句“人生自是有情癡，此恨不關(guān)風(fēng)與月”，是對(duì)眼前情事的一種理念上的反省和思考，而如此也就把對(duì)于眼前一件情事的感受，推廣到了對(duì)于整個(gè)人世的認(rèn)知。所謂“人生自是有情癡”者，古人有云“太上忘情，其下不及情，情之所鐘，正在我輩”。所以況周頤在其《蕙風(fēng)詞話》中就曾說過“吾觀風(fēng)雨，吾覽江山，常覺風(fēng)雨江山之外，別有動(dòng)吾心者在”。這正是人生之自有情癡，原不關(guān)于風(fēng)月，所以說“人生自是有情癡，此恨不關(guān)風(fēng)與月”。此二句雖是理念上的思索和反省，但事實(shí)上卻是透過了理念才更見出深情之難解。而此種情癡則又正與首二句所寫的“樽前”“欲語(yǔ)”的使人悲慘嗚咽之離情暗相呼應(yīng)。所以下片開端乃曰“離歌且莫翻新闋，一曲能教腸寸結(jié)”，再由理念中的情癡重新返回到上片的樽前話別的情事?！半x歌”自當(dāng)指樽前所演唱的離別的歌曲，所謂“翻新闋”者，殆如白居易《楊柳枝》所云“古歌舊曲君休聽，聽取新翻楊柳枝”，與劉禹錫同題和白氏詩(shī)所云“請(qǐng)君莫奏前朝曲，聽唱新翻楊柳枝” 。歐陽(yáng)修《采桑子》組詞前之《西湖念語(yǔ)》，亦云“因翻舊闋之詞，寫以新聲之調(diào)”。蓋如《陽(yáng)關(guān)》舊曲，已不堪聽，離歌新闋，亦“一曲能教腸寸結(jié)”也。前句“且莫”二字的勸阻之辭寫得如此叮嚀懇切，正足以反襯后句“腸寸結(jié)”的哀痛傷心。末二句卻突然揚(yáng)起，寫出了“直須看盡洛城花，始共春風(fēng)容易別”的遣玩的豪興。歐陽(yáng)修這一首《玉樓春》詞，明明蘊(yùn)含有很深重的離別的哀傷與春歸的惆悵，然而他卻偏偏在結(jié)尾寫出了如此豪宕的句子。在這二句中，他不僅要把“洛城花”完全“看盡”，表現(xiàn)了一種遣玩的意興，而且他所用的“直須”和“始共”等口吻也極為豪宕有力。然而“洛城花”卻畢竟有“盡”，“春風(fēng)”也畢竟要“別”，因此在豪宕之中又實(shí)在隱含了沉重的悲慨。所以王國(guó)維在《人間詞話》中論及歐詞此數(shù)句時(shí)，乃謂其“于豪放之中有沉著之致，所以尤高”。

人間自是有情癡下一句是什么？

只有純潔的友情，或?yàn)榧t顏知己，沒有男女間的曖昧之情。

出自：人生自是有情癡，此恨不關(guān)風(fēng)與月

擴(kuò)展資料：

樓春
歐陽(yáng)修

尊前擬把歸期說， ?
欲語(yǔ)春容先慘咽；?
人間自是有情癡， ?
此恨不關(guān)風(fēng)與月。

離歌且莫翻新闋， ?
一曲能教腸寸結(jié)；?
直須看盡洛陽(yáng)花， ?
始共春風(fēng)容易別。

“人生自是有情癡，此恨不關(guān)風(fēng)與月”，是對(duì)眼前情事的一種理念上的反省和思考，而如此也就把對(duì)于眼前一件情事的感受，推廣到了對(duì)于整個(gè)人世的認(rèn)知。所謂“人生自是有情癡”者，古人有云“太上忘情，其下不及情，情之所鐘，正我輩”。所以況周頤其《蕙風(fēng)詞話》中就曾說過“吾觀風(fēng)雨，吾覽江山，常覺風(fēng)雨江山之外，別有動(dòng)吾心者”。這正是人生之自有情癡，原不關(guān)于風(fēng)月，所以說“人生自是有情癡，此恨不關(guān)風(fēng)與月”。此二句雖是理念上的思索和反省，但事實(shí)上卻是透過了理念才更見出深情之難解。而此種情癡則又正與首二句所寫的“樽前”“欲語(yǔ)”的使人悲慘嗚咽之離情暗相呼應(yīng)。

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