古希臘的哲學(xué)家泰勒斯經(jīng)常被人說,說你們搞哲學(xué)的人賺不到錢。
泰勒斯說那我就賺錢給你看看,他就在春天的時(shí)候預(yù)定了一大批的榨油機(jī),榨橄欖油的榨油機(jī)。
等到橄欖成熟的時(shí)候發(fā)現(xiàn),哇,今年橄欖大豐收,各處的人都要榨橄欖油。結(jié)果所有的橄欖榨油機(jī)都被他給預(yù)定了,大家就只好找他來榨油,然后就賺錢,賺了一大筆錢。
后來很多人寫泰勒斯的傳記時(shí)候,說這人真聰明,他會(huì)看天文,他從天文當(dāng)中判斷了說今年天氣好,今年橄欖肯定能夠賺很多的錢。
而事實(shí)根本就不是那樣,泰勒斯之所以能夠賺錢,是因?yàn)樗ジ鷦e人簽的那個(gè)榨油機(jī)的使用條款是期權(quán)的形式。
什么叫期權(quán)的形式 就是如果今年橄欖豐收了,那么你將以現(xiàn)在的這個(gè)價(jià)格把所有的榨油機(jī)全部都租給我,如果今年橄欖不豐收,我將不租這些東西我也沒有損失,而那個(gè)租榨油機(jī)的人想想也沒有什么損失。還有一個(gè)關(guān)鍵的因素,是泰勒斯在很早預(yù)先拿到這筆訂單,所以對方?jīng)]有猶豫就簽訂這樣的協(xié)議,泰勒斯只付出了一個(gè)小小的定金。雖然有定金,但是定金的額度很低,絕對沒有他的收益高。
這叫作不對稱性,就是我付出小小的風(fēng)險(xiǎn)和成本,但是我可以得到一個(gè)有可能大大的收益。
泰勒斯一算這絕對劃算,而且就算今年橄欖沒豐收,我賠了這筆錢對我損傷不大,所以他用這么一筆錢去定下了整個(gè)的這些榨油機(jī),然后賺了錢。所以泰勒斯的成功,根本不是夜觀天象的結(jié)果,而是對于整個(gè)系統(tǒng)的哲學(xué)預(yù)判。
成為富人的8條定律分別是:
1、你要做羊,還是要做狼。
2、金錢遍地是,賺錢很容易。
3、最簡單的方法賺錢。
4、賺錢一定要有目標(biāo)。
5、一定要用腦子賺錢。
6、要賺大錢一定要敢于行動(dòng)。
7、想賺大錢一定要學(xué)習(xí)賺錢。
8、賺大錢一定要選擇。
現(xiàn)在開始,思考真正想要的生活、搞清楚你是在為誰工作、樂于合作、先做人后做事、錢多并不是關(guān)鍵、別走父母經(jīng)過的路,除非他們是富翁、打破第一印象陣容、掌握投資與儲(chǔ)蓄的技巧。
杰出人士與平庸之輩的根本差別并不是天賦、機(jī)遇,而在于有無目標(biāo)。起跑領(lǐng)先一步,人生領(lǐng)先一大步,成功從選定目標(biāo)開始。
賈金斯式的人永遠(yuǎn)不會(huì)成功,真正能完成自己計(jì)劃的人只有5%,大多數(shù)人不是將自己的目標(biāo)舍棄,就是淪為缺乏行動(dòng)的空想。
如果想在35歲以前成功,一定在25至30歲之間確立好你的人生目標(biāo),每日、每月、每年都要問自己是否達(dá)到了自己定下的目標(biāo)。
擴(kuò)展資料:
1、現(xiàn)在開始,思考真正想要的生活
假如對自己過往和當(dāng)下的生活并不滿意,甚至就是又窮又忙又喪的一員,人生的確到了需要拯救的地步!那么,所能指望的不是別人,也不是運(yùn)氣,你唯一能指望的就是你自己。
2、搞清楚是在為誰工作
窮忙一族大多誕生于職場,而之所以會(huì)產(chǎn)生這一族,一個(gè)很大的原因就是這些人沒有搞清楚自己是在為誰工作,結(jié)果只是為薪水而工作,只是把工作當(dāng)成解決生存問題的手段,這樣時(shí)間長了,自然容易又窮又忙又喪。
3、樂于合作
合作是團(tuán)隊(duì)精神的精髓,也是一個(gè)人要想成為有錢人最應(yīng)該養(yǎng)成的習(xí)慣。為人處世,如果缺乏與人合作的習(xí)慣,那不說一定不能成為有錢人,但至少難度會(huì)大到極點(diǎn)。
4、先做人后做事
做事先做人,想成為有錢人,不管你是在職場上拼命努力,還是在生意場上辛勤打拼,都必須先學(xué)會(huì)做人,把人做好了,為人處世,自然能得道多助,周圍的人自然愿意幫助你,否則,失道寡助,沒有人愿意與你來往,你是不大可能成功的。
猶太人是一個(gè)酷愛智慧的民族,猶太商人也是極擅長于以智取勝的商人。不過智慧這個(gè)詞也屬于模糊概念,范圍極大、定義又不清,到底什么是智慧,可能各有各的說法,那么在猶太商人看來,什么是智慧呢?
猶太人有則笑話,談的是智慧與財(cái)富的關(guān)系。
兩位拉比在交談:
“智慧與金錢,哪一樣更重要?”
“當(dāng)然是智慧更重要?!?/p>
“既然如此,有智慧的人為何要為富人做事呢?而富人卻不為有智慧的人做事?大家都看到,學(xué)者、哲學(xué)家老是在討好富人,而富人卻對有智慧的人露出狂態(tài)呢?”
“這很簡單。有智慧的人知道金錢的價(jià)值,而富人卻不懂得智慧的重要呀。”
拉比即為猶太教教士,也是猶太人一切生活方面的“教師”,經(jīng)常被作為智者的同義詞。所以,這則笑話實(shí)際上也就是:“智者說智”。
拉比的說法不能說沒有道理,知道金錢的價(jià)值,才會(huì)去為富人做事,而不知道智慧的價(jià)值,才會(huì)在智者面前露出狂態(tài)。但笑話明顯的調(diào)侃意味又體現(xiàn)在哪里呢?就體現(xiàn)在這個(gè)內(nèi)在悖謬之上:有智慧的人既然知道金錢的價(jià)值,為何不能運(yùn)用自己的智慧去獲得金錢呢?知道金錢的價(jià)值,但卻只會(huì)靠為富人效力,而獲得一點(diǎn)帶“嗟來之食”味道的酬勞,這樣的智慧又有什么用,又稱得上什么智慧呢?
智慧與金錢的同在與同一,使猶太商人成了最有智慧的商人、使猶太生意經(jīng)成了智慧的生意經(jīng)。猶太生意經(jīng)是讓人在做生意的過程中越做越聰明,而不是迷失的生意經(jīng)!
猶太商人賺錢強(qiáng)調(diào)以智取勝。
猶太人認(rèn)為,金錢和智慧兩者中,智慧較金錢重要,因?yàn)橹腔凼悄苜嵉藉X的。
基于這樣的觀念,在猶太人看來,即使一個(gè)十分淵博的學(xué)者或哲學(xué)家,如果他賺不到錢,一貧如洗,那么學(xué)者的智慧只是死智慧、是假智慧。真正有智慧的人是既有學(xué)識又有錢的人,所以猶太人很少贊美一個(gè)家徒四壁的飽學(xué)之士。
有一個(gè)這樣的故事:
貧窮的猶太教區(qū)加利曾寫信給倫貝格市一位有錢的煤商,請他為了慈善的目的贈(zèng)送幾車皮煤給教區(qū)。
商人回信說:“我們不會(huì)給你們白送東西。不過,我們可以半價(jià)賣給你們50車皮煤?!?/p>
該教區(qū)表示同意先要25車皮煤。交貨3個(gè)月后,他們既沒付錢也不再買了。
不久,煤商寄出一封措詞強(qiáng)硬的催款書,沒幾天,他收到了加利曾教區(qū)的回信:
“……您的催款書我們無法理解,您答應(yīng)賣給我們50車皮煤減價(jià)一半,25車皮煤正好等于您減去的價(jià)錢。這25車皮煤我們要了,那25車皮煤我們不要了?!?/p>
煤商憤怒不已,但又無可奈何。他在高呼上當(dāng)?shù)耐瑫r(shí),卻又不得不佩服加利曾教區(qū)猶太人的聰明。
在這個(gè)故事中,加利曾教區(qū)的猶太人既沒耍無賴,又沒搞騙術(shù),他們僅僅利用這個(gè)口頭協(xié)議的不確定性,就氣定神閑地坐在家里等人“送”來了25車皮煤。這就是猶太人的賺錢高招。
猶太人愛錢,但從來不隱瞞自己愛錢的天性。所以世人在指責(zé)其嗜錢如命、貪婪成性的同時(shí),又深深折服于猶太人在金錢面前的智慧。只要認(rèn)為是可行的賺法,猶太人就一定要賺,賺錢天然合理,這就是猶太人經(jīng)商智慧的高超之處。
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