作者:儒風(fēng)君 ·沉香
(ID:rufengdajia)
《世說新語》有言:“百行以德為首”。
德是立身處世的根本,沒有德行,做不成事,更做不成人。
德者,得也,先有德,而后才能夠得到。
缺德之人,積惡雖不能人見,然日久必生災(zāi)殃;
厚德之人,積德雖不能立顯,但天長萬物可載。
1
缺德之人,有災(zāi)殃
《周易·系辭下》一書記載:“德不配位,必有災(zāi)殃;德薄而位尊,智小而謀大,力小而任重,鮮不及矣?!?/p>
如果自身的德行,無法與所處的地位及財富相匹配,就容易招致災(zāi)難,縱觀古今,很少有人能夠幸免。
明代嘉靖年間,內(nèi)閣首輔嚴嵩,權(quán)傾朝野,專擅國政近十五年之久,可謂“一人之下萬人之上”。
然而,嚴嵩在朝期間,身居高位,沒有想著報效朝廷,造福百姓;反而忙著結(jié)黨營私,貪贓納賄,陷害同僚,導(dǎo)致國力衰弱,民不聊生。
父親的德行,兒子嚴世蕃耳濡目染,言傳身教之下,更是跋扈驕奢,肆意妄為。
嘉靖四十三年,嚴世蕃案發(fā),惡跡敗露,最終嚴世蕃腰斬棄市;嚴嵩被罷官為民,在貧病交加,舉國痛罵中凄涼死去。
他死的時候,寄食于墓舍,既無棺木下葬,更沒人吊唁,卻擠進《明史·奸臣傳》,成為明朝六大奸臣之一。
世間最悲慘的,莫過于自身遺臭萬年,也無子孫綿延。
正如古人所講:“德不稱,其禍必酷;能不稱,其殃必大?!?/p>
一個人的德行不夠,就無法駕馭超出能力的權(quán)利、地位和財富,結(jié)果必然不堪重負,人毀房塌。
細觀身邊,品德缺失的人,同樣如此。
生意做得再大,因見利忘義,事業(yè)如空中樓閣不會長久;
朋友交的再多,因背信棄義,一朝失勢落得個樹倒猢猻散;
職位做的再高,因以權(quán)謀私,從高處跌落谷底。
缺德之人,如無本之源,無根之木,終將水斷流,木折損,招致災(zāi)禍。
2
厚德之人,載萬物
《周易》曰:“地勢坤,君子以厚德載物?!?/p>
只有德行深厚的正直之人,才能如同氣勢寬厚和順的大地一樣,承載萬事萬物。
看過一個真實的故事。
一富豪,買下一塊地,后院長有多棵百年荔枝樹,只因他的妻子特別喜歡吃荔枝。
在修別墅期間,為避免犯煞,朋友建議找大師觀下風(fēng)水。
于是他專程從香港請了個非常有名氣的大師,德姓。
去火車站接回大師的路上,遇到想要超車的人,他都耐心禮讓。
德大師夸贊他開車穩(wěn)當,富豪卻哈哈大笑:“超車的人多半有急事,不能耽誤他們?!?/p>
路過小鎮(zhèn),看到一小孩嬉笑著,從巷子里沖了出來,他立馬踩剎車,待小孩過去了,仍未開動;直到又一個小孩跑出巷子,才繼續(xù)前行。
德大師夸其料事如神,富豪解釋說:“小孩子向來追追打打,要不一個人不會笑的那么開心?!?/p>
到了自家別墅,正準備開門進去,看到后院有來鳥群驚起,于是,富豪收回了開門的鑰匙。
大師又驚訝問原因,富豪笑著說:“鳥兒飛起,可能后院有小孩兒偷荔枝,貿(mào)然進去,怕受到驚嚇,從樹上掉下去。”
大師默然,隨后擺擺手說,這房子的風(fēng)水不用看了。
富豪不解問起原因,德大師說:“有您在的地方,都是風(fēng)水寶地?!?/p>
其實我們每個人的德行,就是最好的風(fēng)水。
宋代胡宏說:“有德而富貴者,乘富貴之勢以利物;無德而富貴者,乘富貴之勢以殘身?!?/p>
富豪心懷仁愛善良,品德必然深厚,固然能夠憑借富貴造福萬物,自然是最好的風(fēng)水。
然而,如果為人品行低下,自私自利,見利忘義,無論再怎么奮力拼搏,也只能會竹籃打水一場空。
一個人的德行,與所能承載的財富、地位、榮譽是成正比的。
正如《了凡四訓(xùn)》一書中加載:“百金財富必定是百金人物,千金財富必定是千金之人?!?/p>
萬事萬物皆有運行的自然規(guī)律,不可違背。德不配位,必有災(zāi)禍,厚德之人,方可承載萬物。
3
做人處事,先立德
《左傳·襄公二十四年》中記載:“太上有立德,其次有立功,其次有立言,雖久不廢,此之謂不朽?!?/p>
做人樹立德行是第一位的,其次才是建功立業(yè),著書立說,這三樣?xùn)|西,永遠不會腐朽。
做事先做人,為處事第一要義;做人先立德,為做人根本原則。
縱觀古今,無論是國家還是企業(yè),選拔人才的標準,都以德為首,講究德才兼?zhèn)洹?/p>
康熙任用大臣,秉承:“國家用人,當以德為本,才藝為末”。
企業(yè)家牛根生的用人觀是:“有德有才,破格重用;有德無才,培養(yǎng)使用;有才無德,限制使用,無德無才,堅決不用。”
能力再強,德行不好,就是毒品,萬萬不能任用;能力不強,德行很好,就是次品,培養(yǎng)后還可以使用。
如果德行不好的人,即使能力很強,非但做不成大事,對社會的危害可能更大。
德才兼?zhèn)渲耍拍軗?dān)重任,挑大梁,成就自我的同時,也能為祖國貢獻自己的一份力量。
那么,立德中的德,到底是什么
古有《三字經(jīng)》記載德為何物:“仁義禮智信,此五常,不容紊”。
今有新時代對公民提出的修德妙方:“愛國奉獻、明禮遵規(guī)、勤勞善良、寬厚正直、自強自律”。
“德品”修好了,修“小德”得小富貴,修“大德”得大富貴”。
正如漢代的賈誼所說:“賤而好德者尊,貧而有義者榮”。
《易經(jīng)》有言:“人生一世,唯有德行,可立一生。”
德為立身之本,就如同一棵大樹的根基,根基深厚,則能開枝散葉長成參天大樹;
根基淺薄,只會頭重腳輕,最終轟然倒塌。
為人處世成家立業(yè),都以道德為準繩,播灑人間真善美,才能行穩(wěn)致遠。
愿你余生德行深厚,后福綿延。
[ 德 ]? ? dé
〈動〉
1、形聲。從彳( chì),惪( dé)聲。從“彳”,表示與行走有關(guān)。本義:登高,攀登。
2、同本義
德,升也。——《說文》、
字源演變
德
1. 有關(guān)道德的古文、名句有哪些 歲寒,然后知松柏之后凋也。
——《論語?子罕》 君子坦蕩蕩,小人長戚戚?!墩撜Z?述而》 德不孤,必有鄰。
——《論語?里仁》 見義不為,無勇也?!墩撜Z?為政》 人而無信,不知其可也。
——《論語?為政》 君子成人之美,不成人之惡?!墩撜Z?顏淵》 富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。
——《孟子?滕文公下》 志士不忘在溝壑,勇士不忘喪其元。——《孟子?滕文公下》 樂以天下,憂以天下。
——《孟子?梁惠王下》 人不可以 *** ?!睹献?盡心上》 有德不可敵。
——《左傳?僖公二十八年》 從善如流?!蹲髠?成公八年》 私仇不及公。
——《左傳?哀公五年》 從善如登,從惡如崩?!秶Z?周語》 石可破也,而不可奪堅;丹可磨也,而不可奪赤。
——《呂氏春秋?季冬紀》 貴人而賤己,先人而后己?!抖Y記?坊記》 不食嗟來之食。
——《禮記?檀弓下》 先國家之急而后私仇也?!獫h?司馬遷《史記?廉頗藺相如列傳》 至誠則金石為開。
——漢?劉歆《西京雜記》卷五 疾風(fēng)知勁草。——南朝宋?范曄《后漢書?王霸傳》 靜以修身,儉以養(yǎng)德。
——三國蜀?諸葛亮《誡子書》 救寒莫如重裘,止謗莫如自修?!獣x?陳壽《三國志?魏書?王昶傳》 人誰不死?死國,忠義之大者。
——晉?陳壽《三國志?魏書?楊阜傳》 鞠躬盡瘁,死而后已?!龂?諸葛亮《后出師表》 丹可磨而不可奪其色,蘭可燔而不可滅其馨,玉可碎而不可改其白,金可銷而不可易其剛。
——北齊?劉晝《劉子?大質(zhì)》 寧可玉碎,不能瓦全?!?李百藥《北齊書?元景安傳》 為善則預(yù),為惡則去。
——北齊?顏之推《顏氏家訓(xùn)?有事》 源潔則流清,形端則影直?!?王勃《上劉右相書》 士窮乃見節(jié)義。
——唐?韓愈《柳子厚墓志銘》 不畏義死,不榮幸生?!?韓愈《張中丞傳后敘》 名聲之善惡存乎人。
——唐?韓愈《與衛(wèi)中行書》 嫉惡如仇讎,見善若饑渴?!?韓愈《舉張正甫自代狀》 激濁揚清,嫉惡好善。
——唐?吳兢《貞觀政要?任賢》 立身一敗,萬事瓦裂?!?柳宗元《寄許京兆孟容書》 火不侵玉。
——唐?劉禹錫《司空奚公神道碑》 烈士之所以異于恒人,以其仗節(jié)以配誼也。——唐?劉禹錫《上杜司徒書》 修身絜行,言必由繩墨。
——宋?王安石《命解》 君子出處不違道而無愧。——宋?歐陽修《與顏直講》 寧以義死,不茍幸生,而視死如歸。
——宋?歐陽修《縱囚論》 廉恥,士君子之大節(jié)?!?歐陽修《廉恥說》 不知恥者,無所不為。
——宋?歐陽修《魏公卿上尊號表》 不復(fù)知人間有羞恥事!——宋?歐陽修《上高司諫書》 善惡之殊,如火與水不能相容?!?歐陽修《祭丁學(xué)士文》 先天下之憂而憂,后天下之樂而樂。
——宋?范仲淹《岳陽樓記》 泰山崩于前而色不變?!?蘇洵《心術(shù)》 人之為善,百善而不足;人之為不善,一不善而足。
——宋?楊萬里《庸言》 凡人為善,不自譽而人譽之;為惡,不自毀而人毀之?!?蘇軾《擬進士對御試策》 豪杰之士,必有過人之節(jié)。
——宋?蘇軾《留侯論》 涅于混濁而不緇。——宋?蘇轍《馮京加恩制》 不以私愛害公義。
——宋?蘇轍《論侯稱少欠酒課以抵當子利充填札子》 出淤泥而不染,濯清漣而不妖?!?周敦頤《愛蓮說》 內(nèi)無妄思,外無妄動。
——宋?朱熹《朱子語類輯略》 位卑未敢忘憂國?!?陸游《病起書懷》 風(fēng)聲、雨聲、讀書聲、聲聲入耳;家事、國事、天下事、事事關(guān)心。
——明?顧憲成題東林書院聯(lián) 錢財如糞土,仁義值千金。——明?馮夢龍《警世通言?桂員外途窮懺悔》 受人之托,忠人之事。
——明?馮夢龍《警世通言?王姣鸞百年長恨》 保天下者,匹夫之賤,與有責(zé)焉耳矣。——明?顧炎武《日知錄》卷十三 寸寸山河寸寸金。
——清?黃遵憲《贈梁任父同年》 天下興亡,匹夫有責(zé)?!?吳研人《痛史》第十回 為善則流芳百世,為惡則遺臭萬年。
——清?程允升《幼學(xué)瓊林?人事》。
2. 關(guān)于論述道德的古文 道可道,非常道。名可名,非常名。 無名天地之始;有名萬物之母。 故常無,欲以觀其妙;常有,欲以觀其徼。 此兩者,同出而異名,同謂之玄。 玄之又玄,眾妙之門。
淮南子:"名與道不兩明.人受名,則道不用;道勝人,則名息矣.道與人競長,章人者,息道者也.人章道息,則危不遠矣.故世有盛名,則衰之日至矣.欲尸名者,必為善;欲為善者,必生事.事生,則釋公而就私,背數(shù)而任已.欲見譽于為善,而立名于為質(zhì),則治不修故,而事不須時.治不修故,則多責(zé);事不須時,則無功.責(zé)多功鮮,無以塞之,則妄發(fā)而邀當,妄為而要中.功之成也,不足以更責(zé);事之敗也,不足以敝身.故重為善若重為非,而幾于道矣."
孔子的名言
1、富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。
2、老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。
3、生于憂患,死于安樂。
4、得道多助,失道寡助。
古之學(xué)者必有師。師者,所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者,孰能無惑?惑而不從師,其為惑也,終不解矣。
生乎吾前,其聞道也固先乎吾,吾從而師之;生乎吾后,其聞道也亦先乎吾,吾從而師之。吾師道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故無貴無賤,無長無少,道之所存,師之所存也。
嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!古之圣人,其出人也遠矣,猶且從師而問焉;今之眾人,其下圣人也亦遠矣,而恥學(xué)于師。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,其皆出于此乎?
愛其子,擇師而教之;于其身也,則恥師焉,惑矣。彼童子之師,授之書而習(xí)其句讀者也,非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知,惑之不解,或師焉,或不焉,小學(xué)而大遺,吾未見其明也。
巫醫(yī)樂師百工之人,不恥相師。士大夫之族,曰師曰弟子云者,則群聚而笑之。問之,則曰:“彼與彼年相若也,道相似也,位卑則足羞,官盛則近諛?!眴韬?!師道之不復(fù),可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人,君子不齒,今其智乃反不能及,其可怪也歟!
圣人無常師??鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒,其賢不及孔子。孔子曰:三人行,則必有我?guī)煛J枪实茏硬槐夭蝗鐜?,師不必賢于弟子,聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻,如是而已。
李氏子蟠年十七,好古文,六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之,不拘于時,學(xué)于余。余嘉其能行古道,作《師說》以貽之。
5、天將降大任于是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚。
還有先秦諸子論德八則
3. 古文中“德”字的意義和用法 “德”字的本義是“道德”或“品行”. 從“道德”又可以引申為“恩德”. 由名詞變?yōu)閯釉~,則指“感激”、“恩惠“. 詳細詞義:【動】 (形聲.從彳(chì),惪(dé)聲.從「彳」,表示與行走有關(guān).本義:登高,攀登) [1]同本義 ,道德 德,升也.──《說文》 君子德車.──《易·剝》虞本.按,與剝廬對文.登也,升.君子以順德,亦本字. [2]感激 然則德我乎.──《左傳·成公三年》 [3]通「得」.取得,獲得 善者吾善之,不善者吾亦善之,德善.信者吾信之,不信者吾亦信之,德信.──《老子·四十九章》 是故用財不費,民德不勞.──《墨子·節(jié)用上》 德 dé 【名】 [4]道德,品行 德,德行.──《篇海類編》 德行,內(nèi)外之稱,在心為德,施之為行.──《周禮·地官》注 德何如可以王矣?──《孟子·梁惠王上》 六三德.正直、剛克、柔克也.──《書·洪范》.注:「至德,敏德,孝德也.」 孤不度德量力,欲信大義于天下.──《三國志·諸葛亮傳》 無德不貴,無能不官.──《荀子·王制》 又如:德?。ǖ滦袦\?。?;德望(品德與名譽);德器(德行器量);德被四方(品德高尚,滿布天下);德薄望淺(謙詞.品德低下,名望輕微);德門(能恪遵禮教道德的人家);德譽(道德聲譽);德馨(道德芳馨);德藝(道德與才藝);德操(道德操行) [5]恩惠;恩德 是不敢倍德畔施.──《戰(zhàn)國策·秦策》.注:「恩也.」 愿伯具言臣之不敢倍德也.──《史記·項羽本紀》 又如:德施(恩惠;恩澤);德惠(德澤恩惠) [6]仁愛;善行.如:德意(善意);德政(良好的政治措施或政績);德法(儒家謂合乎仁德的禮法);德厚(仁厚) [7]心意.如:同心同德 [8]福 [9]人們共同生活及行為的準則和規(guī)范,品行,品質(zhì):美~.品~.公~.~行.道~.~性.~育(以一定的社會要求,進行思想的、政治的和道德的教育).~才兼?zhèn)?度~量力.~高望重. [10]心意,信念:一心一~. [11]恩惠:~施.~澤(德化和恩惠).~惠.感恩戴~.。
4. 有關(guān)道德的古文、名句有哪些 道德是真理之花。
——雨 果
美德的本身就是它的報酬。
——達拉頓
道德中最大的秘密就是愛。
——雪 萊
美德是一種戰(zhàn)爭狀態(tài),我們生活于其中,就要常常與自己作斗爭。
——盧 梭
臉紅是美德的顏色。
——泰云納
生命短促,只有美德能將它留傳到遼遠的后世。
——莎士比亞
真正的美德就象河流一樣,越深越無聲。
——哈利法克斯
無論你出身高貴或者低賤,都無關(guān)宏旨。但你必須有做人之道。
——歌 德
即使品德穿著襤褸的衣裳,也應(yīng)該受到尊敬。
——席 勒
當你往前走的時候,要一路撒下花朵,因為同樣的道路你決不會再走第回。
——歐 文
達到完美,不在已無可增添,而在已無可裁減。
——佚 名
善良的人總是把自己說得卑劣。
——霍 桑
5. 關(guān)于道德禮法的一段古文意思就是道壞了,禮就出來了, 【原文】 子曰:“道(1)之以政,齊(2)之以刑,民免(3)而 *** (4),道之以德,齊之以禮,有恥且格(5).” (《論語·為政》)【注釋】 (1)道:有兩種解釋:一為“引導(dǎo)”;二為“治理”.前者較為妥貼.(2)齊:整齊、約束.(3)免:避免、躲避.(4)恥:羞恥之心.(5)格:有兩種解釋:一為“至”;二為“正”.【譯文】 孔子說:“用法制禁令去引導(dǎo)百姓,使用刑法來約束他們,老百姓只是求得免于犯罪受懲,卻失去了廉恥之心;用道德教化引導(dǎo)百姓,使用禮制去統(tǒng)一百姓的言行,百姓不僅會有羞恥之心,而且也就守規(guī)矩了.” 【評析】 在本章中,孔子舉出兩種截然不同的治國方針.孔子認為,刑罰只能使人避免犯罪,不能使人懂得犯罪可恥的道理,而道德教化比刑罰要高明得多,既能使百姓守規(guī)蹈矩,又能使百姓有知恥之心.這反映了道德在治理國家時有不同于法制的特點.但也應(yīng)指出:孔子的“為政以德”思想,重視道德是應(yīng)該的,但卻忽視了刑政、法制在治理國家中的作用.。
6. 【古人寫有關(guān)讀書的文言文,求一些古人寫的有關(guān)的文言文,古詩也 您好!【原文】王冕者,諸暨人.七八歲時,父命牧(1)牛隴上,竊(2)入學(xué)舍,聽諸生誦書;聽已,輒(3)默記.暮歸,忘其牛,父怒撻(4)之.已而復(fù)如初.母曰:“兒癡如此,曷(5)不聽其所為?”冕因去,依僧寺以居.夜?jié)摚?)出坐佛膝上,執(zhí)策(7)映長明燈讀之,瑯瑯達旦(8).佛像多土偶,獰惡可怖(9),冕小兒,恬(10)若不知.(《宋學(xué)士文集》) 【注釋】(1)牧:放牧牲畜.(2)竊:偷偷地,暗中.(3)輒:總是(常常)、就.(4)撻:用鞭子、棍子等打人.(5)曷:通“何”,為什么.(6)潛:暗暗地、悄悄地步.(7)執(zhí)策:拿著書.(8)達旦:到早晨,到天亮.(9)獰惡可怖:猙獰兇惡,令人害怕,(10):恬:神色安然,滿不在乎的樣子. 【譯文】 王冕是諸暨縣人.七八歲時,父親叫他在田埂上放牛,他偷偷地跑進學(xué)堂,去聽學(xué)生念書.聽完以后,總是默默地記住.傍晚回家,他把放牧的牛都忘記了.王冕的父親大怒,打了王冕一頓.過后,他仍是這樣.他的母親說:“這孩子想讀書這樣入迷,何不由著他呢?”王冕從此以后就地離開家,寄住在寺廟里.一到夜里,他就暗暗地走出來,坐在佛像的膝蓋上,手里拿著書就著佛像前長明燈的燈光誦讀,書聲瑯瑯一直讀到天亮.佛像多是泥塑的,一個個面目猙獰兇惡,令人害怕.王冕雖是小孩,卻神色安然,好像沒有看見似的. 【賞析】文章告訴我們:古代的王冕之所以成為著名的畫家、詩人,其根本原因在于王冕幼時讀書專心致志,好學(xué)不倦,并且達到入迷的程度.這種堅定的志向,頑強的學(xué)習(xí)精神,是他后來成功的基石.我們從中可以受到啟發(fā),得到啟迪“少壯不努力,老大徒傷悲”,我們青少年要珍惜青春年華,發(fā)奮學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識,為將來報效祖國奠定堅實的基礎(chǔ). 原文 余幼時即嗜[1]學(xué).家貧,無從[2]致書[3]以觀,每假借[4]于藏書之家,手自筆錄,計日以還.天大寒,硯冰堅,手指不可屈伸,弗之怠[5].錄畢,走送之,不敢稍逾約[6].以是人多以書假余,余因得遍觀群書.既加冠[7],益慕圣賢之道.又患[8]無碩師[9]名人與游,嘗[10]趨[11]百里外,從鄉(xiāng)之先達[12]執(zhí)經(jīng)叩問[13].先達德隆望尊[14],門人弟子填其室[15],未嘗稍降辭色[16].余立侍左右,援疑質(zhì)理[17],俯身傾耳以請[18];或遇其叱咄[19],色愈恭,禮愈至[20],不敢出一言以復(fù)[21];俟[22]其欣悅,則又請焉.故余雖愚,卒獲有所聞.當余之從師也,負篋[23]曳屣行深山巨谷中,窮冬[24]烈風(fēng),大雪深數(shù)尺,足膚皸裂[25]而不知.至舍[26],四支[27]僵勁不能動,媵人[28]持湯沃灌,以衾擁覆,久而乃和.寓逆旅[29],主人日再食,無鮮肥滋味之享.同舍生皆被綺繡,戴朱纓寶飾之帽,腰白玉之環(huán),左佩刀,右備容臭[30],燁然[31]若神人;余則緼[32]袍敝衣處其間,略無慕艷意,以中有足樂者,不知口體之奉[33]不若人也.蓋余之勤且艱若此. 今諸生學(xué)于太學(xué)[37],縣官[38]日有稟稍之供,父母歲有裘葛之遺,無凍餒之患矣;坐大廈之下而誦《詩》《書》,無奔走之勞矣;有司業(yè)、博士[39]為之師,未有問而不告,求而不得者也;凡所宜有之書皆集于此,不必若余之手錄,假諸人而后見也.其業(yè)有不精,德有不成者,非天質(zhì)之卑,則心不若余之專耳,豈他人之過哉?東陽馬生君則在太學(xué)已二年,流輩[40]甚稱其賢.余朝京師[41],生以鄉(xiāng)人子謁余.撰[42]長書以為贄,辭甚暢達.與之論辨,言和而色夷[43].自謂少時用心于學(xué)甚勞.是可謂善學(xué)者也.其將歸見其親也,余故道為學(xué)之難以告之.謂余勉鄉(xiāng)人以學(xué)者,余之志也;詆我夸際遇之盛[44]而驕鄉(xiāng)人者,豈知余者哉! 注釋[1]嗜:特別愛好.[2]無從:沒有辦法.[3]致書:得到書,這里是買書的意思.[4]假借:借.“假”也是借的意思.[5]弗之?。翰恍傅?,不放松抄寫.“之”是“怠”的賓語,指“筆錄”這件事.[6]走:跑.[7]逾約:超過約定的期限.[8]加冠:古時男子二十歲舉行加冠(束發(fā)戴帽)禮,表示已經(jīng)成年.這里即指二十歲. [9]患:擔(dān)心,憂慮.[10]碩師:才學(xué)淵博的老師.碩,大.[11]嘗:曾經(jīng).[12]趨:奔向.[13]先達:有道德,有學(xué)問的前輩. [14]叩問:求教.叩,問.[15]德隆望尊:道德高,聲望重.[16]門人弟子填其室:學(xué)生擠滿了他的屋子.門人、弟子,學(xué)生.填,塞.這里是擁擠的意思.[17]辭色:言語和臉色. [18]援疑質(zhì)理:提出疑難,詢問道理.援,引,提出.質(zhì),詢問.[19]俯身傾耳以請:彎下身子,側(cè)著耳朵(表現(xiàn)尊敬而專心)請教.[20] 叱咄:訓(xùn)斥,呵責(zé).[21]至:周到.[22]復(fù):這里指辯解.[23]俟:等待.[24]負篋(qiè)曳屣(xǐ):背著書箱,趿拉著鞋子(表示鞋破). [25]窮冬:嚴冬. [26]皸(jūn)裂:皮膚因寒冷干燥而破裂. [27]舍:這里指學(xué)舍,學(xué)校.[28]支:同“肢”. [29]媵(yìng)人:陪嫁的女子.這里指女仆.[30]湯:熱水.[31]沃灌:澆水洗.通“盥”. [32]寓逆旅:住在旅店里.逆旅,旅店.[33]容臭:香袋.[34]燁(yè)然:光彩閃耀的樣子.[35]缊(yùn)袍敝衣:破舊的衣服.缊,舊絮.敝,破. [36]口體之奉:指衣食的享 用.[37]太學(xué):即國子監(jiān),設(shè)于京城,是全國最高學(xué)府. [38]縣官:這里指朝廷.廩稍:廩食,即伙食費用. [39]司業(yè)、博士:指國子監(jiān)司業(yè)、國子監(jiān)博士,都是教官. [40]流輩:同輩的人. [41]朝京師:這里指去官后進京朝見皇帝. [42]撰:同“撰”.長書。
7. 古代文言文中有關(guān)“德”的句子 子曰:“君子懷德,小人懷土.君子懷刑,小人懷惠.”
或曰:“以德報怨,何如?”子曰:“何以報德?以直抱怨,以德報德.”
“巧言亂德.小不忍,則亂大謀.”
子曰:“為政以德,誓如北辰居其所而眾星共之.”
子曰:“德之不修,學(xué)之不講,聞義不能從,不善不能改,是吾憂也.”
子張問:崇德,辨惑.子曰∶主忠信,徒義崇德也.愛之欲其生,惡之.
子曰∶「有德者,必有言;有言者,不必有德.仁者,必有勇;勇者,不必
有仁.」
或曰∶「以德報怨,何如?」子曰∶「何以報德?以直報怨,以德報德.
子曰∶「巧言亂德.小不忍,則亂大謀.」
本文地址:http://www.soujuw.cn/scgf/104293.html.
聲明: 我們致力于保護作者版權(quán),注重分享,被刊用文章因無法核實真實出處,未能及時與作者取得聯(lián)系,或有版權(quán)異議的,請聯(lián)系管理員,我們會立即處理,本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò),轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標注錯誤或侵犯了您的合法權(quán)益,請立即通知我們(管理員郵箱:602607956@qq.com),情況屬實,我們會第一時間予以刪除,并同時向您表示歉意,謝謝!
上一篇: 秋曉上蓮峰,高躡倚天青壁。